1
00:00:00.350 --> 00:00:50.150
اه اه رؤيته بنات للدنيا. ايمان سم العمر افتكروا للرب الصمد. فالله علي  من الحاجات اللي انا شخصيا يعني اه يعني فرحت كثيرا بالانتباه لها ان انا كنت زمان ببص كل اللي جاء به الوحي

2
00:00:50.500 --> 00:01:06.650
فيما يخص الاخرين على انه حق للاخرين وبناء عليه هو مرتبط بالاخرين دول يستاهلوا ولا ما يستاهلوش حلوين ولا مش حلوين وحشين ولا مش وحشين مثلا مثلا فكنت ربما ارى مثلا من بعض الاهل والاقارب

3
00:01:06.950 --> 00:01:19.250
يعني هم مسلا هو ايوا ممكن الشريعة قالت ان هي تعمل له كزا وتعمل له كزا وتعمل له كزا ومش عارف وايه واللي من حقه الشيء الفلاني بس انا شايفه مسلا ما يستحقش

4
00:01:19.350 --> 00:01:38.550
ومش عارف ايه فبناء عليه كنت بقى ايه يعني طبقا بقى لتصوري ده فكنت بقول لا خلاص مش مهم وانا يعني فكرة حقه مش ان هو ما يستحق وعادي يعني ما اه متصور يعني ان مثلا الحقوق دي كلها ان ده تدي له مال وده

5
00:01:38.550 --> 00:01:51.650
ادي له مش عارف ادي له جهد وادي له كل اللي هو محتاجه. متصور ان هو عشان تبقى علاقتك به حلوة علشان خاطر ايه انت تسعد وتستمتع وعشان خاطر مثلا بقى مقاصد زي الدعوة الى الله والكلام من ده كله

6
00:01:51.900 --> 00:02:09.750
في الحقيقة يعني في الحقيقة انا انا يعني الواحد انتبه لان اصلا هو ميدان اختبار بصرف النزر بقى هو ده مسلا هيعود عليك بخير ان انت مسلا اه صاحب الحق ده هتبقى علاقتك به حلوة ويحبك وتحبه وتجد مسلا من اه

7
00:02:09.750 --> 00:02:19.750
من اه من صدق مودته ما ينفعك ولا لا؟ ان هو هيبقى هتدعوا الى الله امش ادعوا الى الله اطلاقا. هو فكرة ان انت الله تعبدك. هتعمل ايه في الميدان ده

8
00:02:19.950 --> 00:02:32.900
تعبدت في امور لازمة تخصك وتعبدك في امور متعدية. تعبدك في ان المال ده بتاع الشخص الفلاني ده وانت ممكن تاخده ما فيش اي اشكال خالص. تعرف ان ما فيش اي اشكال دنيوي

9
00:02:33.200 --> 00:02:48.150
بس تعبدك بان انت لا تتورع في مسألة ما له مش عشان هو ولا عشانك انت عشان ده حق الله يعني ارجو ان تكون وصلت فكرتي او وصلت المسألة لانها دقيقة شوية

10
00:02:48.900 --> 00:03:05.800
ان انت ده ميدان تعبد. من ميادين ولزلك ولزلك قلت قبل كده يعني احنا مسلا من الاشكالات الكبيرة اللي عندنا اللي هو فهمت التدين او الاستقامة على انها نسك يعني وغض الطرف تماما عن انها خلق

11
00:03:07.200 --> 00:03:24.450
اه الاهتمام بالانساك واهمال الاخلاق اعدادات مسلا معيار او ميزان الاستقامة عندنا نفس القصة هنا اللي هو فهم فهم الاستقامة او فهم ميادين التعبد يعني انا لو يعني لو ان الامر بيدي آآ

12
00:03:24.450 --> 00:03:46.400
اصرخ في العالم كلهم حدثهم عن محاريب التعبد المختلفة محاريب التعبد المختلفة وادراك ده. ادراك ان دي محاريب تعبد محارب تعبد مش انا بقى اللي بصنعها وبقول وبخترعها لأ انا مطلوب محاريب تعبد. مم. ان انا لو صح التعبير عندي اختبارات

13
00:03:46.950 --> 00:03:57.400
حاجات متنوعة محاريب تعبد ان انا عندي انا هدخل عندي امتحان في القاعة دي وامتحان في القاعة دي امتحان في القاعة دي عندي مسلا عشر قاعات كل قاعة فيها امتحان

14
00:03:57.600 --> 00:04:17.600
ادخل الامتحان احيانا يبقى شفوي احيانا يبقى تحريري احيانا يبقى مهارات ايا كان. بس هو في النهاية انا في في امتحان في القاعة دي. تخيلوا ان حد مثلا يدخل القاعة واحدة اختار قاعة واحدة بس هيدخلها او يبقى متصور ان الامتحان هو في قاعة واحدة بس. ماشي؟ والنقطة التانية انه يبقى متوهم ان الامتحان تحريري

15
00:04:17.600 --> 00:04:37.000
بس فيصدم مثلا بانه يمتحن شفاؤه معرض ده صراحة من اكتر الحاجات اللي انا اتمناها او نفسي فيها ادراك ادراك محاريب التعبد المختلف وادراك انواع وصور التعبد جوة المحاريب دي

16
00:04:38.550 --> 00:04:57.350
طيب خليني اقولها بايه مسلا بامثلة احسن يعني مسلا اما بنيجي نقول مسلا في محاريب تعبد الانساك. فيه محراب اسمه الصلاة طيب والصلاة محراب التعبد في الصلاة هل هو صورة واحدة؟ مش صورة واحدة في صور كتيرة

17
00:04:57.550 --> 00:05:11.150
نسوان كتيرة ودفن محراب التعبد بتاع الصلاة يبقى فيه قاعة اسمها الصلاة طيب وفي محراب التعبد في التعلم يعني محراب تعبد اسمه التعلم انا بتعلم طب وهل جوة التعلم ده

18
00:05:11.250 --> 00:05:34.050
انا هل في صورة واحدة؟ هل في نوعية اختبار واحدة؟ لأ. في اوقات اختبر كمعلم وفي اوقات اختبر كمتعلم وفي اوقات اه اختبر كحد بيساعد في عملية التعلم وفي اوقات اختبر كواحد مثلا يعني هو آآ ممكن بيعمل حاجة بسيطة جدا في محراب التعلم ده

19
00:05:35.350 --> 00:05:49.100
يعني مش لازم يكون كده. زي ما انا في الصلاة اه هو قاعة اسمها الصلاة. محراب اسمه الصلاة المحراب ده بقى انا اختبرت فيه مصليا طيب واختبرت فيه معلما للصلاة

20
00:05:49.200 --> 00:06:03.700
زي ما قلت يعني هرجع كلامي تاني عشان المسألة دي خطيرة اللي هو من الاشكاليات اللي احنا عايشينها في واقعنا في فهمنا فهمنا لحقيقة وجودنا دي مسألة وجودية ضخمة. مش مسألة وجودية ضخمة

21
00:06:03.800 --> 00:06:17.400
ان احنا متوهمين ان احنا عندنا قاعة واحدة وفيها شكل امتحان واحد لأ لما انا ابقى طالب عارف ان انا عندي وليكن كده انا داخل مسلا المبنى الكبير ده المبنى ده فيه عشر قاعات

22
00:06:18.000 --> 00:06:30.600
وكل قاعة فيها انواع مختلفة من الامتحانات ولو نصيب ممكن قاعة امتحن فيها شفوي وتحريري ومهارات ومش عارف ايه. ممكن قاعة يمتحن فيها شفوي بس او تحريري بس او مهارات بس

23
00:06:31.550 --> 00:06:46.100
طيب وضربت مثال قلت مثلا في محراب اسمه الصلاة قاعة اسمها الصلاة. انا دخلت قاعة الصلاة ده محراب تعبد محاربة التعبد ده سورة الامتحان في الصلاة ايه؟ احيانا ان انا في ان انا نفسي بصلي ولا ما بصليش

24
00:06:46.550 --> 00:07:02.700
دي صورة امتحان طب انا انا نفسي بامر غيري بالصلاة وخصوصا اهلي بامر اهلك بالصلاة ولا لأ يبقى هو في في في صورة امتحان على مستوى الصلاح سورة امتحان على مستوى الاصلاح. سورة امتحان على مستوى نصرة الصلاة

25
00:07:03.450 --> 00:07:21.550
صورة امتحان حاجات كتيرة صور كتير من الامتحان تخص الصلاة يعني نروح بقى لمحراب تاني اسمه محراب التعلم محراب التعلم ده طيب انا متعلما تعبد كتير من الناس تخش لنا من القضية دي وزي ما قلت مسلا اللي بيخليك انت لما تبقى معلم

26
00:07:21.650 --> 00:07:41.650
تبقى حريص وتقول عشان ناخد الاجر والثواب ومش عارف ايه ونرضي ربنا فننضبط وننتظم ونعمل ونتابع ونودي يعني نراقب ربنا طب وانت برضو جوة القاعة بتاعة التعلم دي في انت متعلم كن عالما او متعلما. الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكره

27
00:07:41.650 --> 00:07:55.500
والله وما والاه او عالما او متعلما ففي محراب اسمه التعلم انا بتعلم تعبد انا كما كنص له في المحراب ده اهو انا في ناس بقى دخلت محراب التعلم هي عندها سرعة واحدة

28
00:07:55.500 --> 00:08:06.950
بس ان التعلم في جوة المحراب ده بيبقى مش واخدين بالهم ان في قاعدة اختبارات اسمها التعلم محراب اسمه التعلم مش واخدين بالهم ان جوة القاعة دي فيه صور متعددة من الايه

29
00:08:07.050 --> 00:08:27.950
من الاختبارات صور متعددة من الاختبارات هتختبر في التعبد كمتعلم. وتختبر في التعبد كمعلم. وتختبر في التعبد كمعين على العملية التعليمية. وتختبر في التعبد كمنسق وكمدير لها وكمش عارف هي ميسر كل ده تختبر فين

30
00:08:29.450 --> 00:08:49.300
يعني كل دي كل دي صور اختبار جوة تلك القاعة روح لمحربتك مثلا قديم كده محراب انساك مسلا اتبنى له مثال بالصلاة. محراب الانساك. في محراب تاني محراب اخلاق انت متعبد في الخلق ده انت انت نفسك انت في التخلق بهذا الخلق

31
00:08:49.900 --> 00:09:04.900
بصرف النزر بقى الخلق ده تعداك لغيرك ولا ما تعداكش لغيرك؟ بخلق الحياء حتى انت لو مع نفسك بخلق العفة حتى لو مع نفسك حتى لو ما قابلتش امرأة في حياتك

32
00:09:05.550 --> 00:09:25.500
بخلق انت ما انت ومحتاج تتخلق به لانه محراب تعبد ولزلك هرجع لاول كلامي قلت ان الاشكالات الكبرى اللي احنا عايشينها تصورنا القاصر عن ان احنا هو احنا عندنا الاستقامة بتتمعير او بتقاس او معاييرية او موازين الاستقامة

33
00:09:25.500 --> 00:09:43.900
هي بس في اتجاه الانساك ناسيين الاخلاق النسك وناسيين الخلق برضو نفس القصة ان احنا ان احنا ناسيين يعني مركزين في حقوقنا واجباتنا وناسيين حقوقنا. ايوة في محارب التعبد ما يخص واجباتك انت ومطالبتك بواجباتك دي وحرصك عليها

34
00:09:43.900 --> 00:09:55.950
انه مش عارف لابد انك مش عارف ايه. طب بقى في بقى حاجات تانية متعلقة بحقوق غيرك عليك فده محراب برضو تعبد. محراب تعبد ان انا الاموال دي ما مسهاش

35
00:09:56.450 --> 00:10:10.750
ممكن بقى مش هقول عشاني انا ان انا مسلا ممكن يأزيني ولا عشان الشخص ده نفسه اللي هو آآ اصل لأ وما زلموش وما هضموش وهو حلو ويستاهل ولا ما يستاهلش اه او هو وحش لأ. عشان ده محراب تعب تعب

36
00:10:10.750 --> 00:10:27.050
بدن الله بالامانة المالية دي تعبدني الله بالورع في الاموال وفي الاعراض ربنا تعبدني هنا بذلك فده محراب تعبد ومحراب التعبد ده فيه صنوف من الاختبارات صور من الاختبارات حاضرة

37
00:10:27.650 --> 00:10:44.750
فادراك المسألة كده هيفرق جدا ولذلك ساعتها بقى انت اليتيم ده بتحبه ولا ما بتحبوش آآ ابوه كويس ولا مش كان كويس ولا مش كويس؟ امه كويسة ولا مش كويسة؟ مش عارف هو انت كل الكلام ما لهاش فارق معك. لان في النهاية هو آآ هرجع تاني للقاعدة الكبرى

38
00:10:44.750 --> 00:11:03.600
اللي احنا كنا قلناها لو تزكره لما قلنا ان المخلوقات قنوات للقربات المخلوقات قنوات للقربات المخلوق ده مجرد قناة انا بتقرب من خلالها الى الله سبحانه وبحمده فدي دي طبعا حاجة لازم تبقى حاضرة. فهنا في في في هذه الاية

39
00:11:03.700 --> 00:11:19.850
يمكن احنا من الحاجات البارزة قوي والواضحة زي ما قلنا كده لو احنا نظرنا اليها من زاوية الاصول العاصمة والقواعد الحاكمة فاحنا في الحقيقة امام اه يعني اصل خطير جدا جدا متعلق اه مسألة

40
00:11:19.950 --> 00:11:44.950
اه اكل اه حقوق الناس ظلما آآ الاكل يعني يمكن زي ما قلنا كلمة اكل تستوقفنا. يعني مش مجرد آآ آآ اكل الحقوق ظلم طبعا الكلام على الاموال تحديدا بس في اوقات مثلا يبقى ممكن ما تبقاش الاموال اللي هي متقومة زي زي الفلوس

41
00:11:45.050 --> 00:12:04.350
لا ممكن يبقى واحد اتاكل حقه زلما في حاجة وفكرة ان هو اللي خده ده بقى زي ما قلنا القرآن بيسميه نار والسنة في مواقف متعددة النبي يسميه نار. فانما اقضي له بقطعة من النار. جمرتين من نار قوس من نار. يعني استعمل اللفظ ده ان هو انه

42
00:12:04.350 --> 00:12:21.650
ان يشهد المرء ان هذا شيء نار على الحقيقة. لان في الحقيقة في الحقيقة هي الاشياء ممكن في جوهرها الطبيعي ما بتختلفش. يعني مثلا مثلا. افترض ان ده جنيه حلال وده جنيه حرام

43
00:12:22.500 --> 00:12:44.900
ايه الفرق يعني الجنيه الحلال هنلاقيه مسلا ريحته حلوة والحرام ريحته وحشة الجنيه الحالي مثلا هنلاقيه تقيل شوية والحرام خفيف شوية اطلاقا يعني وفي النهاية مش قلت مرارا متكررا ان له حضور مركزية التوحيد ومركزية الاخرة ومركزية الوحي حضور الايمان حضور الشريعة حضور الوحي هو اللي

44
00:12:44.900 --> 00:13:01.600
يكسب الاشياء دي صفاتها اللي هي او الزوايا اللي بينظر اليها من خلالها في النهاية يعني هو ايه الفرق مثلا ما بين ام الشخص واخته واخت مراته ايه الفرق ما بينهم يعني وما بين مراته من الناحية الفسيولوجية

45
00:13:01.600 --> 00:13:13.650
ومن الناحية اللي مش عارف الجسدية ومن ناحية عادي دي امرأة ودي امرأة ايه الفرق يعني ومختلف يعني عذرا يعني ربنا يعافينا لو تحرش مسلا بامه مسلا هيتحول مسلا لزومبي

46
00:13:13.850 --> 00:13:28.450
يعني بس ايه اللي خلاها خدت الحق الكبير ده دي القضية قضية الوحي قضية الشريعة قضية الايمان قضية مركزية التوحيد ومركزية الاخرة. لأ خلى دي تبقى حرام ودي تبقى حلال

47
00:13:28.450 --> 00:13:43.000
دي مش عارف يبقى الراجل عنده المرأة واختها اختها زيها بالضبط في كل حاجة اختها وممكن تبقى التوأم السامي بتاعها بس دي حلال ودي حرام هي هي القضية كده وده كتير من الناس لا يدركه اصلا

48
00:13:43.150 --> 00:13:59.350
فكرة اصلا هو الفلوس هي الفلوس فكرة الاعراض شكلها واحد وبردو الناس اللي بتقعد تعيش بقى الوهم بتاع اصل مش عارف الحرير بيعمل ايه يعني مش لازم يعني ما بنكرش ان الكلام ده ممكن يكون في حاجات بتحصل بس مش

49
00:13:59.350 --> 00:14:19.000
لازم يكون كده اللي قلناه قبل كده ان مش لازم الضرر بتاع الحرام يبقى ضرر دنيوي خالص هو الاصل في الضرر بتاع الحرام الاخروي يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس. يعني حتى احنا كنا منتظرين نسمع ايه؟ فيهما فيهما ضرر كبير عنافة

50
00:14:19.000 --> 00:14:31.550
في مواجهة المنافق لأ اثم ومنافع ليه؟ لان هو مش الفكرة خالص اثم اخروي ده كافي في حد ذاته. بصرف النزر بقى عن ايه؟ عن فكرة في ضرر دنيوي ولا ما فيش ضرر دنيوي

51
00:14:31.950 --> 00:14:47.400
وفي حين انه لما اتكلم عنهم في الدنيا قال وما نافع فيهم منافع ومنافع للناس طيب ها نسمع بقى وضررهما اكبر من نفعهما برضو بنأكد على نفس الاشكال تاني او نفس القضية تاني وهي ايه واثمهما اكبر من نفعه

52
00:14:48.150 --> 00:15:11.900
وهي دي اثمهما اكبر من نفعها هي دي القضية ببساطة فكرة ان انا النهاردة هو ده فكرة التعبد. فكرة ان هو آآ الاستسلام لله. فكرة الايمان فكرة التقوى وكل كل المعاني دي هي فكرتها ببساطة انك لما تيجي تبص للموضوع بلاش نقعد بقى نعيش ونعيش الناس الوهم لأ ان انا لما امنت بالله

53
00:15:12.850 --> 00:15:26.800
لما بقى عندي ربي هو قبلة قلبي والله هو محور الحياة فقال لي ده ده مشروع قلت امين وقال لي ده ممنوع قلت امين المشروع بقيت بشوفه جنة والممنوع بقيت بشوفه نار

54
00:15:28.300 --> 00:15:48.950
بس كده زي بالضبط قلت قبل كده ان ده بيحصل في واقع الناس في الدنيا ان الطبيب يقول له انت لو اكلت الاكلة دي هتموت فاصبحت الاكلة اللي هي بالنسبة لغيره بالنسبة له هو كمان اصلا اكلة ايه؟ عادية خالص ما فيهاش اي مشكلة ده اكلة لزيزة جدا واكلة يعني ممتعة وفيها

55
00:15:48.950 --> 00:16:06.350
فوايد فيها صوديوم وفيها بوتاسيوم وفيها فيتامين سي وفيها بس انت هو اصبح ينظر لها كما لو كانت سن كما لو كانت نار افهموا الكلام ده وفهموه للورق افهموا افهموا وفهموا لغيركم

56
00:16:06.750 --> 00:16:20.150
فصارت بالنسبة له صار هذا الطعام الحلال المباح كانما هو ايه؟ سم صح ايه اللي خلاه خد السمية هل في اي حاجة اتغيرت في الاكل ده ؟ اطلاقا انا اللي اتغيرت

57
00:16:21.300 --> 00:16:34.550
انهيار متغير؟ انا لم يعد يناسبني هذا الشيء ولذلك حاجات كتيرة من الحرام تقول له هو انا بقى في حاجة؟ لأ انت فيك حاجة. بس انا اللي بقى في حاجة. ان انا ما بقتش ما بقتش مستعد

58
00:16:34.550 --> 00:16:49.350
اني اعمل حاجة حرام ما بقتش مستعد اقول حاجة حرام طب هو ايه اللي حصل؟ ايه اللي اتغير يعني؟ ما احنا كنا بناخد الفلوس ومش عارف بيحصل ايه؟ ايوا كان ما فيش وايه يعني الفرق بين الفلوس دي والفلوس دي؟ زي ايه؟ زي ما ربنا بيقول

59
00:16:49.350 --> 00:17:07.550
انما الباقي هم قالوا قالوا انما البيع مثل الربا. لا هو في الصورة الظاهرة فعلا بالنسبة للايه؟ اللي ما عندوش مركزية التوحيد والمركزية الوحي ومركزية الاخرة انما البيع مثل الربا فعلا زي ربا. في النهاية فعلا ما دي فلوس وعمليات تجارية بتجري ودي فلوس وعمليات تجارية بتجري. هي في الحقيقة هي مش كده

60
00:17:08.600 --> 00:17:30.650
ولزلك فعلا بقت الرقاصة بتشوف نفسها ايه انا بشتغل وبتعب زي زي الدكتور زي زي ما علمت القرآن مش ده شغل وده شغل يعني لا بس لا لما تحضر بقى مركزية التوحيد ومركزية الاخرة ومركزية الوحي لأ هيبقى ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله

61
00:17:30.650 --> 00:17:50.500
هو زات العمل الطبيب ده بيقوم به يؤجر وده بيقوم به بيحمل الوزر ده بيقوم به هي هي كده القضية في النهاية الراجل اللي بيقوم يعمل حاجات مسلا محرمة مسلا في الامور الطبية. هو هو بيعمل هو في الحقيقة ايه؟ لما تيجي تبص

62
00:17:50.500 --> 00:18:07.300
جوهر المسألة بتجد انه برضو شغل وانا راجل بشتغل وبتعب وباخد فلوس كونها بقى الفلوس دي حرام ولا حلال؟ ايه اللي خلاها حرام  فلزلك بقى ربنا يقول لي قل عن الكفار ايه؟ يقول والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام والنار مثوى

63
00:18:07.500 --> 00:18:27.000
عادي بقى فايه المشكلة يعني ان يبقى عنده واحدة واتنين وتلاتة واربعة مسلا بيعاشرهم مسلا المشكلة انه يخون مراته مرة واتنين وتلاتة وعشرة. المشكلة ان هي تخون جوزها يعني المشكلة ان هم يتبادلوا زوجاتهم. يعني في النهاية مش شايفين ان يعني هذه

64
00:18:27.000 --> 00:18:53.900
والاطر والقواعد هي في النهاية ما تلزمهمش وهي في الحقيقة في الحقيقة حدود الله تلك في الحقيقة هي اللي ادت الاشياء اشكالها اللي ادت الاشياء اشكالها. طيب ارجع تاني لقضية ايه؟ قضية ان النهاردة مثلا التصور بتاعنا بتاع واحد ايه؟ والله ده انت كلت فلوس حرام اقسم بالله هتيجي عليك بخراب هو عادي مش جاي عليك بخراب

65
00:18:53.900 --> 00:19:17.450
ولا حاجة لان الاصل اصل الوعيد في الاخرة ولزلك ما اغترش انا بان انا بعمل الحرام والدنيا بتعدي يعني هقول لكم هقول لكم اشكال المسألة دي في ايه مثلا احنا ممكن نكون حرام معين. الحرام ده

66
00:19:17.550 --> 00:19:28.350
اتربينا في البيئة اللي احنا اتربينا فيها سواء كانت البيئة العادية بتاعتنا احنا كلنا كمسلمين الحمد لله اول بيئة بقى البيئة اللي اكثر خصوصية. اللي هي بيئة الناس اللي انت التزمت معهم

67
00:19:28.700 --> 00:19:47.600
ان انت مثلا انت لما تسمع الغناء الغناء ده مش عارف هيعمل ايه في قلبك وينبت النفاق في قلبك وهتبقى مش عارف ايه وهيحصل لك ويحصل لك  طيب فانت في الحقيقة طرق وهنفترض ربنا يعافيك مثلا سمعت غنى او انت رحت سمعت غناء

68
00:19:48.150 --> 00:20:03.750
وتلاقيه ما انبتش النفاق في قلبك ولا حاجة وتلاقي ان الحاجات اللي بتتتقال دي ما حصلتش وبرضو ما حصلش حاجة والدنيا ماشية مثلا انت هترتكب الفاحشة الايدز مش عارف ايه وهيحصل لك وهيحصل لك وهيجي لك

69
00:20:03.800 --> 00:20:23.450
يعني لا شيء قد تحصل وقد لا تحصل بس فين اصل الوعيد؟ اصل الوحيد في الاخرة طب ايه المشكلة يعني؟ المشكلة بقى ان الانسان بيغتر بكده بيغتر بكده لما بيجد ان الوعيد اللي هو اعتبروه له الزامي

70
00:20:23.900 --> 00:20:44.150
في الدنيا تخلف طب ما بيتمادى ان انت مش ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا اه المعيشة الضنك دي ايه اهو احنا مسلا مسلا عندنا في خلفيتنا ضنكا يعني هيبقى حياته زي الزفت وقرف وتعبان والدنيا خربانة

71
00:20:45.100 --> 00:20:55.150
وهتبقى وكل واحد بقى وتصوره يعني مش عارف شغله هيضطرب ومش عارف هو هيحصل له ايه وهيحصل له ايه وهيحصل له ايه في حين مش حاصل له حاجة من الحاجات دي

72
00:20:55.250 --> 00:21:07.100
وييجي واحد حتى من الكفار مش حاصل له كده ليه؟ تشوف بقى فعلا كلام العلماء والمفسرين في ان هم اصلا اصلا الضنك ده يقولوا بصورة اساسية في القبر الضنك ده بصورة رئيسية في الاخرة

73
00:21:07.250 --> 00:21:22.350
فقد يحصل في الدنيا وقد لا يحصل العكس ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلناهم يكفروا بالرحمن لبيوتهم سقفا مما فضوا ما عيرجع عليها يظهر لبيوت وسورة عليها ان تكون وزخرفا. ان كل ذلك الائمة على الحياة الدنيا

74
00:21:22.700 --> 00:21:42.750
عادي بالعكس وبتفتح عليه زهرة الحقد دول مم فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. عادي باش يعني زي ما احنا متصورين فهذا الفهم القاصر اتكلمت عنه قبل كده في الوعد وباتكلم عنه دلوقتي في الوعيد

75
00:21:43.000 --> 00:21:54.950
هذا الفهم القاصر لفكرة ايه؟ اللي هو عدم ادراكنا لفكرة وانما توفون اجوركم يوم القيامة عدم ادراكنا لفكرة ان الكلام ده في الاخرة بصورة اساسية في الدنيا قد يحصل وقد لا يحصل

76
00:21:55.450 --> 00:22:06.350
حسبا بقى يعني حسب تقدير الرب سبحانه وبحمده حسب ما يراه ربنا ممكن يبقى الخير ليه ان الوعد بتاعي ده يحصل في الدنيا ممكن الخيرية ما يحصلش يحصل في الاخر اصلا بصورة اساسية

77
00:22:06.950 --> 00:22:18.750
ممكن الخير الوعيد بيحصل ممكن ما يحصلش ولذلك هو انا في رأيي ان هو نوع من الزام الله سبحانه وبحمده ما لم يلزم به نفسه الحاجات اللي ربنا قال انها هتحصل في الدنيا هتحصل ما فيهاش كلام. خلاص

78
00:22:19.300 --> 00:22:37.500
تمام ما نقدرش نتكلم في القضية دي. بس في حاجات هي ما تمش تصريح اصلا بتحصل في الدنيا وغالب الوعيد اخروي الوعيد بالاساس اغلبه اخروي اصلا لان في الحقيقة هو ده مقتضى الامر يعني مقتضى الامر او مقتضى الحرية في الاختبار ان انت تختبر ومعك كل حاجة عادي خالص

79
00:22:38.600 --> 00:22:53.300
لكن بقى هتتحاسب امتى؟ اكيد بعد ما هتخلص اختبار لان انت لا تزال عندك الفرصة لغاية اخر لحزة قبل يعني ما ما الروح تبلغ الحلقوم لا يزال عندك فرصة ان انت تصلح

80
00:22:53.500 --> 00:23:12.650
فاكيد هيبقى في الاخر الكلام ده كلام مهم وخطير جدا كلام مهم وخطير بالنسبة لنا وبالنسبة لابنائنا مهم وخطير في ان انا بعض الناس بقى بعد وقتي ابدأ ناقم على الاستقامة نقم على العبارات اللي كان بيسمعها من الناس اللي هو استقام معهم او مش عارف اللي كان بيسمعها نجوم وفي

81
00:23:12.650 --> 00:23:23.350
البيت والمجتمع اللي هو عايش فيه اهو الدنيا حلوة اهو واهي الناس كويسة واهي مش عارف ايه لا هو الاصل في الاخرة احنا اللي افترضنا على ربنا حاجات وربنا ما افترضهاش على نفسه سبحانه وبحمده

82
00:23:23.800 --> 00:23:37.750
احنا اللي قلنا حاجات اصلا بسبب قصور فهمنا وصلنا المسألة لهذا الامر يعني ارجع تاني لمسألتي الاصلية اللي هي ايه؟ فكرة النهاردة ان المال ده بتاع اهل اليتيم ده اعتباره نار. اعتباره نار

83
00:23:38.000 --> 00:23:51.050
ان اكل حقوق الناس بالباطل يعتبر نار. بصرف النزر بقى الشخص ده عرف ولا ما عرفش؟ عاقبني ولا ما عاقبنيش؟ حصل ولا ما حصلش؟ انت كنت مستأمن على مال ما بتاع شخص

84
00:23:51.350 --> 00:24:03.900
مال من اموال المسلمين. اكلت منه حاجة بدون وجه حق اخزت شيء بدون وجه حق ظلما هو ده الاختبار ده ما حدش يراك ولا شافك ولا يحصل لك حاجة. وممكن ما يحصلكش حاجة في الدنيا

85
00:24:04.850 --> 00:24:21.750
فتتصور تتوهم انه ما كانش حرام ولا حاجة ده كان شبهة بس هو ده الاشكال انه عشان كده ربنا ما سماهوش ان الذين يأكلون في اموال اليتامى انما يأكلون في بطونهم مثلا سما او انما يأكلون في بطونهم مثلا ايه

86
00:24:21.750 --> 00:24:35.950
اه سرطانا ولا ضررا لأ نارا نارا هو كانه بيحط النار في بطنه النار بقى اللي هو بيحطها دي بصورة اساسية فين؟ في الاخرة. قلنا ده ما يمنعش انه يكون في الدنيا

87
00:24:36.050 --> 00:24:49.150
بس هو اكيد فين؟ في الاخر الاصل هي دي هي الدنيا دار ابتلاء والاخرة دار ايه؟ جزاء. فانت وانت ممكن تتوهم وتتوهمي ان انا على فكرة عادي يعني ما انا اكلت الحق فلان او خدت حق

88
00:24:49.150 --> 00:24:59.150
فلان والامر مشتبه على ايه؟ هو صح ولا مش صح حقي ولا مش حقي؟ بتاعي ولا مش بتاعي؟ مشتبه علي مش عارف او او انا بحاول اقنع نفسي ان هو حقي

89
00:25:00.650 --> 00:25:23.850
فلما ما لاقيش العاقبة الدنيوية اتوهم اني كت صح. بل ربما اكرر ربما اكرر فكرة ان انا مسلا اعمل حاجة غلط غلط غلط وان ربنا يفضحني هل لازم انه يفضح؟ مش لازم يفضح

90
00:25:24.250 --> 00:25:39.750
ممكن يفضل بيعمل الغلط ده لغاية ما فكونوا ما اتفضحش بيغريه او كونها متفضحتش بيغريها طيب مش ان انا افضح كوني انا مسلا ام حسب الذين في قلوبهم مرض الا يخرج الله اضغانا

91
00:25:41.550 --> 00:26:06.300
بل ونشاء يقول اريناكم النساء لا اريناك هم هل عرفتهم بسيما. تمام؟ فكرة ان ايه؟ ان انا طالما في قلبي دغل وحقد وكزا وغل ربنا هيخرجه هيزهر على لسانه فلما ميزهرش على لسانه ويفضل الحقل ده في صدري ويفضل صدري مش سليم وعندي اشكالات كبيرة سنة ورا التانية ورا التالتة ورا العاشرة ببدأ اضحك على نفسي واتصور ان هو مش حقد ولا حاجة

92
00:26:06.300 --> 00:26:20.300
بس اللي مش عارف التبصر وتصور ان هو مش عارف ايه واتصور ان انا كزا وتوهم ان انا لأ في السليم واكرر واعيش حياتي الاسكرينة دي سكرة خطيرة جدا جدا جدا. ادراك فعلا ان الامر باصله في الاخرة

93
00:26:20.500 --> 00:26:36.900
الامر برمته في الاخرة واللي بيحصل في الدنيا ده بقى ما يغركش. لزلك ما غرك بربك الكريم ما هو اغتر اهو اغتر بكرم ربنا يعني لعل الله سبحانه وبحمده يعني يمهلك

94
00:26:38.200 --> 00:26:52.750
حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة او فتحنا عليهم ابواب كل شيء هو متصور ان الدنيا ماشية حلو هي مش ماشية حلوة ولا حاجة ولذلك في رأيي ان من منة الله على الانسان ان الدنيا تلخبط معه

95
00:26:53.200 --> 00:27:06.300
ان واحد بيعمل حاجة غلط على طلاقته وتبدأ تظهر. تظهر يعني لان سبحان الله حتى الفضائح دي يعني ما بتحصلش على نطاق واسع في الاول يعني سبحان الله من لطف الله بعده ممكن تحصل عن تطبيق

96
00:27:06.550 --> 00:27:26.800
حد يعرف حاجة. طب خلاص فايه خلاص بقى انت انتهي بقى انذر لك ومن منة ربنا عليك ان في فضائح على رؤوس الاشهاد انه مسلا يكون مخبي حاجة في قلبه ناحية حد وبعدين مش عارف يتكلم ففلان يقول له ده فلان قال يعني تزهر منة الله عليه نستنى الكلام ده يزهر بدري

97
00:27:27.950 --> 00:27:43.150
علشان خاطر ينتهي بقى بس ما ينتهيش وسر الاشكال في رأيي في سر سر الاشكال في رأيي هو ان هو مش مدرك فكرة ان دي اخرة طيب زي ما قلت استوقفنا كلمة يأكلون

98
00:27:43.200 --> 00:28:03.250
والتعبير بالقتل آآ زي ما قلنا لو هننظر لنظرة اكثر عمومية للاية هنشوف انها بتتكلم عن اصول عاصمة وقواعد حاكمة فيما يتعلق بمسألة اكل حقوق الغير ظلما آآ بصورة عامة

99
00:28:03.350 --> 00:28:19.000
آآ واستشعار ما ينتظر العبد في الاخرة. يعني ده الاهم بصورة اساسية ان ممكن على فكرة في الدنيا الشخص ده ما ياخدش حقه. ما حدش يكتشف الموضوع. ما يحصلش مش عارف ايه. الحقوق دي بقى سواء كانت حقوق اجتماعية حقوق ادبية سواء كانت

100
00:28:19.000 --> 00:28:42.250
حب يعني بكل كل انواع الحقوق يعني. خلاص آآ ده ده ده لون من الاشكال او يعني شايف ان ده الاصل العاصم اللي بيتنبه له الاية او القاعدة الحاكمة آآ بردو من الحاجات اللي استوقفتنا جدا انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا

101
00:28:42.800 --> 00:29:00.800
ان هو انه يرى يرى الحرم نار يرى الحرام نار انا مش هقول لك يرى الحرام سم  السم ده يؤثر عليك في الدنيا اخرته. لأ يراه نار يعني ولزلك الدعوة لانه يشهد العقل

102
00:29:01.350 --> 00:29:18.000
لا خير في لذة من بعدها النار يا روحنا في الحقيقة وهو على الحقيقة نار هذا التعبير الحقيقة يعني ما ينبغي ان يمرر مطلقا يعني انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سحرا. طيب

103
00:29:18.750 --> 00:29:37.650
اه بصورة خاصة بقى نفهم ان في نوع من التحريج على حقوق آآ الضعفاء آآ لا شك اللي بيسرق واحد فقير غير اللي بيسرق واحد غني لا شك ان اللي بيأكل اموال الله

104
00:29:37.950 --> 00:29:57.600
غير ما يأكل اه مال شخص اللي بياكل مال يخص مجموعة غير اللي بيخص شخص لابد ان ينتبه لذلك مساحة التحريج الحاصلة على حقوق الضعفاء بالذات ان المفترض ان احنا الضعفاء احنا مطالبين حيلهم بالاحسان والاكراه

105
00:29:58.000 --> 00:30:17.300
ان احنا نحصي اليهم ونكرمهم. فنروح بقى ناكل حقهم يعني فهنا يشتد الامر يشتد الامر ولذلك يعني يعني دايما كنت كنت اقول او حتى الواحد في اوقات يدعي ربنا انه لا يجعل خصيمه يتيما. انه ما يجعلش خصيم يتيما

106
00:30:17.450 --> 00:30:31.750
لدرجة حتى كنت مسلا اوصي بعض الزملاء ان لو في اي تعامل مع اليتيم اي تعامل في اي حاجة لو الحاجة دي مسلا بعشرين يديها اللتين بخمسة آآ يديها له مجانا

107
00:30:32.200 --> 00:30:48.600
ليه كنوع من العمل بالاية دي يمكن حتى الزملا لما كنا اتفقنا الحمد لله من الاول خالص احنا اليتيم مش هناخد منه او اخرنا ناخد سعر التكلفة آآ انا في رأيي او او الحمد لله يعني كان من الحاجات اللي بتحركني جدا هذه الاية

108
00:30:48.950 --> 00:31:03.200
وبيحركني التطبيق بتاع الصحابة لها ان هم تورعوا الى ابعد حد فيما يخص آآ المفترض بقى هذا اللون من الورع وازاي قلنا فكرة الورع ده في الحرام هذا اللون من الورع بقى يستصحب

109
00:31:03.350 --> 00:31:23.450
في كل حقوق الضعفاء اه زي ما قلنا لان المرء ينبغي ان يكون حرصا حريصا على تأمين اخرته حريصا على تأمين اخرته فيستصحف هذا الكلام ويتخذ فيما يخص بقى الايتام يخص النساء يخص الضعفاء يخص الفقراء يخص اي اي حاجة من اي فئة من هذه الفئات المساكين

110
00:31:23.450 --> 00:31:34.300
من غير اي فئة من هذه الفئات يستصحب المرء ذلك ويخلي باله ان هم بالذات دول بالذات لا لازم يفهم ان هم خط احمر بمعنى كلمة ان هم خط احمر

111
00:31:35.500 --> 00:31:53.000
ويسلم اخرته. في الدنيا لأ اليتامى اليتامى دول ايتام يعني آآ يعني اه سبحان الله من الحاجات اللي استوقفتني في الايات. سألت نفسي هو ليه ربنا بيتكلم عن اموالهم كده

112
00:31:53.900 --> 00:32:14.150
اه السؤال ده تعانق كده مع سؤال قبله كان مسلا في حتة ايه هو ليه ربنا مثلا بيفرض للمرأة مثلا انها لما تطلق تاخد مهرها آآ مثلا بيفرض لها مش عارف لما تبقى عندها طفل مثلا بترضعه وتاخد عليه فلوس بس هو ابنها اصلا

113
00:32:14.750 --> 00:32:33.700
فسبحان الله يعني يعني جاء في رأس معنى اللي هو وكأن ايه الله سبحانه وبحمده لا يريد ان يجمع على ذاك الشخص المين او يجمع عليه حزنين اه في الام الآم معنوية

114
00:32:34.150 --> 00:32:59.100
وممكن نقول عليها وجدانية وفي الام مادية فلا يجمع عليه الالم الايه المعنوي الوجداني مع الالم الايه؟ المادي يعني الالام المادية اللي هو انه يحتاج فلوس انه يتمرمط مش عارف ياكل كويس ولا يشرب كويس ولا يلبس كويس ولا يسكن في مكان كويس ولا يعمل حاجة كويسة

115
00:32:59.550 --> 00:33:12.500
مع الم بقى ايه؟ الم المعنوي بتاع بتاع اليوتيوب يعني فهي دي بقى اللي هو يعني احنا حتى الناس مسلا في مصر عندهم مسل كده يقول لك الضرب في ميت حرارة

116
00:33:13.050 --> 00:33:30.750
يعني هو ميت كمان وبتضرب فيه. يعني هي فكرة ان ده اللي بقوله بس تشنيع تشنيع آآ ان يكون اكل الحقوق بالظلم فيما يخص الضعفاء تحديدا تشنيع المسألة دي اصنعها يعني

117
00:33:30.800 --> 00:33:48.600
انا بصراحة بس فاهم الحاجات اللي كانت يعني موقفة نفسي جامد جدا جدا ورافضها بالكلية في مسألة التطبيب مسلا او الطب ان انا اشتغل مسلا تخصص يعني جالي في الجامعة تخصص الاورام ده جالي اصلا

118
00:33:48.650 --> 00:34:03.350
بس انا حسيت ان انا يعني هم اصلا ناس عندهم اورام وتعبانين وبيروحوا ياخدوا علاج كيماوي وخسروا فلوسهم وخسروا صحتهم وخسروا نفسيتهم وانا كمان اخد منهم فلوس رغم انه حقي ما فيش اي مشكلة ومش بالغصب

119
00:34:03.450 --> 00:34:25.800
وآآ كلام حلال بس يعني الاحساس ده يعني صعب فكرة ان انت هتجمع على حد قلمين او تجمع عليه وجعين وجه ان هو ولزلك سبحان الله هو يعني التعويض المالي مش بيبقى فكرة المال يعني انا اعرف حد يعني هو مثلا

120
00:34:25.800 --> 00:34:44.100
يعني كان بيقول ان هو ناوي يعني مسلا لو انفصل عن مراته ومش عارف حتى مش عايشة معه. اه نفقاتها هو ملزم بها لغاية ما ما تلقى الله حتى لو كانت هي السبب يعني من باب انه ايه هي حتى لو اخطأت وتسببت انها خسرت بيتها او خسرت مسلا اولادها

121
00:34:44.200 --> 00:35:01.700
آآ بس هي يعني هيبقى عندها وجع دلوقتي فما يجمعش عليها وجعين. وجع انها كمان تمد ايدها للناس او تحتاج للناس في شيء او كلام من ده خصوصا سبحان الله الكلام ده خصوصا في المرأة. المرأة بالزات واليتيم

122
00:35:02.100 --> 00:35:17.450
يعني ولذلك بابي وامي صلى الله عليه وسلم مرأوا اليتيم بالذات. لان سبحان الله فعلا المرأة لما مسلا لما يموت مسلا آآ حد آآ يبيعوا لها بتنكسر لما بتنفصل بتنكسر

123
00:35:17.700 --> 00:35:35.950
وهي في المجتمع مهما قويت هي ضعيفة يعني مهما ظهر منها الاستقواء هي ضعيفة اصلا. يعني فبتنكسر بموته. ممكن يكون هو عايش مش مأثر جامد بس هي بتنكسر بموته ممكن وهي متجوزة يعني مسلا زوجها ده مش حوار في حياتها حضور كبير قوي بس تنكسر بانفصالها عنها

124
00:35:36.150 --> 00:35:53.050
حتى يعني لو لو هو حتى للسبب بس بتنكسر برضه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكسرها طلاقها فالمرأة بتنكسر فهذه الكسرة اللي بتعيشها المرأة تخيلوا بقى لما يجمع للكسرة دي انها بقى كمسلا كسرة الاحتياج المادي

125
00:35:53.800 --> 00:36:12.400
انها بقت محتاجة تنزل تشتغل عشان خاطر انها تلبي احتياجاتها محتاجة تنزل مش عارف تصرف على عيالها ولذلك يعني لو ان الامر ده آآ للاسف احنا ربنا يعفو عننا في وقت المشاكل ما بننتبهش لهذه المعاني

126
00:36:13.050 --> 00:36:29.250
لا ينتبه المرء تلك المعاني في وقت المشاكل ما حدش بينتبه للمعاني دي وبنجد حتى ان في اوقات برضه ولا المرأة بتنتبه للمعاني دي آآ وفي رأيي يمكن ده واحد من اسرار آآ ان ان يكون آآ

127
00:36:29.600 --> 00:36:55.000
المفارقة بالمعروف آآ فامساك بمعروف او تسريح باحسان. يعني المفارقة الامساك يكون بمعروف والتسريح يكون باحسان فعلا باحسان اكمله واجمله لان لا شك ده ادعى ان فعلا الرجل يعني يفضل باقي على يعني ان هو يكون باحسان يعني هو مش آآ عشان يعني كفاية الاثار المعنوية

128
00:36:55.000 --> 00:37:20.100
الحاصلة من الانفصال ده. ما هو دلوقتي مثلا تلك المرأة اللي انفصلت عن زوجها. حاجة من اتنين يا اما هي يعني تستاهل كده خلاص آآ وهي السبب والكلام ده فهي هي موجوعة برضو من احساسها بالذنب من جواها حتى وكانت بتظهر غير كده. بس من جوايا حاسة بالذنب وحاسة ان هي السبب وحاسة ان هي مش عارف ايه

129
00:37:20.100 --> 00:37:31.700
موجوعة من الداخل اصلا اه فييجي كده موجوعة. طيب او يكون اه مش هي السبب خالص وهي تمام بس زوجها ده بقى ربنا يصلح حاله ومش عارف ايه والكلام ده

130
00:37:31.850 --> 00:37:46.450
فموجوعة برضو هنا موجوعة في خيبة يعني خيبة املها في نفسها وهنا موجوعة في خيبة املها في زوجها اللي هي اعطته نهجة فؤادها واعتنى بهم ويعني او وثقت فيه وفي الاخر

131
00:37:46.600 --> 00:38:00.400
فموجوعة في الجانبين. طبعا بقى الاشكال كبير لما يجمع على المرأة الامرية ان هي مسلا تبقى بقى نسأل الله العافية هي اصلا هي تسببت في هزا الكلام وهو بعد كده اعقبه ان هو عمل كزا

132
00:38:00.650 --> 00:38:18.700
اصبح في مجموعة لها الوجعين دول هذا الوجع المعنوي يخلي بقى لما يبقى يجي فراق او يجي انفصال يبقى بايه باحسان يعني سبحان الله! استشعرتها في ايه؟ لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا يعني فكرة حتى ما تخرجش من بيتها

133
00:38:18.850 --> 00:38:31.950
ايه؟ عشان ما تقعدش تجمع على نفسها هم. هاقعد فين؟ هاروح فين؟ هاعمل ايه لان كل واحد مرتب حياته وخلاص كل واحد مرتب ابوها ولا اخوها ولا عمها ولا خالها ولا كل واحد مرتب حياته على شكل ما

134
00:38:32.050 --> 00:38:50.300
مش مرتب حياته وعامل في حسابه ان مكانك موجود يا بنتي تعالي لا هو مشط النهاردة اخوها بيخش الاوضة بتاعتها بياخدها خلصنا على كده اختها التانية بتخش اوضتها خلاص يعني ولزلك ما اعرفش انا ممكن يعني اكون صح او غلط بس انا شخصيا لو ان عندي سعة

135
00:38:50.350 --> 00:39:04.650
لأ لابد ان يكون يعني وانا دي حاجة عجبتني جدا في بعض الناس ان البنت تكون مؤمنة من خلال اسرتها مؤمنة اقتصاديا من خلال اسرتها. يعني انا شايف ان انا ما امنش الوقت

136
00:39:04.900 --> 00:39:14.800
الولد ده امنه ليه؟ يعني ما اقعدش اقول انا عامل الشقة دي للولد لو هتكلم بقى في الحقوق التي هي الحقوق وخصوصا في المجتمع بتاعنا ما قولش انا عامل الشقة دي للولد

137
00:39:14.850 --> 00:39:28.250
ما اقولش انا مش عارف المشروع ده عشان الولادة. انا شايل له الفلوس. شايل له حتة الارض دي. لا البنت احق بذلك خصوصا في مجتمعنا ده البنت احق بذلك. لان الولد هو امير نفسه هيروح يقعد في اي حتة ما حدش هيقول له انت بتعمل ايه

138
00:39:28.700 --> 00:39:42.200
انما البنت دي ما تقدرش تقعد لوحدها لوحدها في مكان اصلا هل يروح يشتغل اي شغلانة وتمام وزي الفل اه اكيد في معاناة انما انا في رأيي لو ان الامر بيدي يعني اصرخ في كل الاباء

139
00:39:42.300 --> 00:40:02.100
ويعني اهل المرأة ان هم يكونوا يعني اه مأمنينها من ناحية الاسباب الارضية برضه عندها مكانها بتاعها ولو اوضة وصالة. بس مكانها ايا كان فين بس مكانها بتاعها ومأمنينها اقتصاديا انها عندها مصدر دخل

140
00:40:02.400 --> 00:40:17.600
ولو حاجة يسيرة بسيطة ضعيفة علشان حصل لها اي ظرف يعني ما تقعش في اشكال يعني اعرف يعني اخت فاضلة هي يعني الحمد لله يعني حد من اهلها سعى لها في ذلك

141
00:40:17.900 --> 00:40:28.700
وكمان هي بفضل الله يعني امرأة صالحة قالت ان الكلام ده انا بعد موتي هو يعني وقف لله. مش عايزاه اني بايعه في حياتها وان انا لو مت الكلام ده مش بتاعي اصلا

142
00:40:28.850 --> 00:40:41.150
خلاص من دلوقتي هي اخرجته بس هي وهي عايشة في الدنيا ما هو يعني جزاهم الله خير اهلها او حد من اهلها انه سعى في تأمينها ان عندها مكانها ما حدش عارف الدنيا فيها ايه لان

143
00:40:41.150 --> 00:41:02.750
مش لازم المرأة تكون وحشة يعني مش لازم عزرا ان زوجها يكون وحش ربنا يعافينا ممكن يتعرضوا لازمة يتعرضوا لابتلاء اه يقعد فين؟ هتروح فين ففكرة تأمينها هي بشكل شخصي ده. يعني حاجة انا بشوف ان الاهل هما ينبغي ان هما يحرصوا عليه. تأمينها انما مسلا تلاقيه ممكن ياخد ممكن مسلا اهلها

144
00:41:02.750 --> 00:41:16.100
يروح ياخده مسلا دهبها ولا حاجتها ويصرفوها ويبهدلوها لأ دي تخصها في حاجتها يؤمن بيها حالها هي مهرها ده يؤمن بها حالها. يعني لو ان الامر بيدي ان المفترض مهر المرأة ده يؤمن به حياته

145
00:41:16.550 --> 00:41:33.250
اللي مسلا بنتك ولا اختك اتجوزت على فكرة انت هتتجوزي هاخد دهبك ده هعملك به مشروع كزا هحطه لك في كزا يشتره لك في كزا ده لاي ظرف لهذا الواقع اللي احنا بنحييه النهاردة البنات في حاجة لتأمين اكتر من الولاد اصلا

146
00:41:33.400 --> 00:41:46.350
المرأة دي بحاجة لتأمين اكتر من رجل الولد هيجرى له ايه؟ لا بنجد بقى الصورة العكسية انه يروح للاسف الشديد يقعد يأمن بقى حياة الايه الولد يبني للولد شقة طب ليه ما يتبناش للبنت شقة في البيت برضو

147
00:41:46.850 --> 00:41:59.050
مش قاعدة ما هي ممكن تقعد ممكن يحصل لها اي ظرف وساعتها هتتمرمط مرمط السنين وحتى قالت دول اخواتها مش هيسألوا فيها طب محققها ليه ما تاخدوش او هي بقى للاسف الشديد بعض

148
00:42:00.000 --> 00:42:16.400
الاخوات بتاخدها الايه؟ الحماسة شوية باخدها الحماسة شوية ده بابا لأ مش يعني ده لو ده حقك انت احفظيه مش هيجرى حاجة دول اخواتي واخواتي مش عارف بالدنيا وخد احسن من اي حد ولما تيجي تتزنق

149
00:42:16.750 --> 00:42:39.900
فممكن اخدها بوش وحشين بس هم مساكين يكونوا مش قادرين اصلا اصلا يعني هقول يسيروا حياتهم هم الشخصية فتأمين تأمينها هي نفسها ومش هقول حتى انها تاخد حق غيرها فمش عايز اقول ان الصح يعني ان احنا يعني تتكاتف اسرتها عشان خاطر انها تؤمنها من ناحية الدنيا دي

150
00:42:40.050 --> 00:42:57.000
وايه بقى ما تاخدهاش الحماسة وتقول مش عارف ايه وانا مش مش عايزة لأ عايزة تخليه مأجراه مسلا حاجة تخصها خليها مأجرها مأجراها مش مأجراها قافلاها عندها حاجة كده مشاركة انا اسف في اللفظ ممكن تكون مشاركة على بقرة

151
00:42:57.600 --> 00:43:11.000
بيجي لها متين جنيه تلتميت جنيه واهي ماشية كده لغاية ما ايه الدنيا تمشي وعندها راس مال سابت مسبتاه ما حدش يعرف ايه اللي حصل في الدنيا بكرة وده مش مش منافق للتوكل ده عين التوكل اصلا

152
00:43:11.450 --> 00:43:27.500
تأمين الفئات الضعفاء دي. والكلام ده احنا اتكلمنا عليه في الاية اللي فاتت وليخش الذين وتركوا من خلفهم درية ضعفا خافوا عليهم يعني فكرة احنا قلنا في كده كده في قلنا اصلا لا ينعقد ذاك التوكل الا باخذ على بالاسباب

153
00:43:28.500 --> 00:43:49.650
والاسباب دي نوعين منها الاسباب الشرعية فليتقوا الله ويقول قولا سديدا. ومنها الى اسباب الدنيوية او الاسباب الايمانية والاسباب العمرانية لاسباب عمرانية لابد ان تحصل لكي ينعقد الامر اصلا بتأمين البنات تحديدا مسألة مهمة جدا تأمين اختك تأمين امك تأمين الامهات تلاقي واحدة من دول مثلا هي

154
00:43:49.650 --> 00:44:07.150
مش عارف زوجها معه تقول هو ربنا يخليه لي ويبارك لي فيه. طب ومش عارف وايه وتروح بايع للواد ده وبايعة للواد ده وبايعة للواد ده وتقعد هي ايه تيجي بقى مسلا لما تكبر ولا مش عارف سنها مش عارف ولا تمرض مسلا نسأل الله العافية يمكن هي مسلا في الفترة اللي هي فيها اللي هي فيها اربعينية ولا خمسينية ولا حتى ستينية

155
00:44:07.150 --> 00:44:19.200
دولاب صحتها شوية والدنيا تمام. انا بعد كده ممكن مسلا تحتاج تعمل عملية. العملية دي مسلا تحتاج لها اربعين خمسين الف تقعد تتكفف الناس بقى ولا ابنها يدي ولا بنتها تدي ولا مش عارف ايه

156
00:44:19.550 --> 00:44:39.600
ليه يعني مش عارف يعني ده صواب يعني في فكرة ان انا حتى ولزلك حتى في الشريعة فكرة ان انا قسمت املاكي قبل ما اموت انصح ليه؟ طب وانت هتقعد تعمل ايه؟ في الشريعة انت المال ده معك. مت ملك ما لكش دعوة به. يروح مطرح ما يروح

157
00:44:40.500 --> 00:44:56.100
وهنتكلم بقى على مسألة مت ملكش دعوة بيها طب انا في حياتي بقى انا اقرضت الله يبقى ربنا هيقرضني بقى في حياتي بيقول طب ما انا برضو لما بدي ولادي انا فاهم بس برضه انا ما بتكلمش على دي. بتكلم على فكرة بقى ان هو الانسان

158
00:44:56.150 --> 00:45:10.700
انا لما اقرضت الله انا اقرضت الله اقرضت الله. زي النهاردة انت حضرتك مسلا آآ عندك اخوك مليونير وقلت له خدي المتين الف دول خليهم معاك لما احتاجهم اخدهم بصك

159
00:45:11.400 --> 00:45:27.750
مضمونين هو غني هو مش مش سارق هو مش عارف ايه. مضمونين بسق يعني بقى مضمون بصك انت لما بتقريدي ربنا ده مضمون بصكوك مش بصك. ان آآ احتجت في الدنيا يتردد لك. لان صاحب المحل

160
00:45:27.750 --> 00:45:44.250
حروف لا يقع ابدا ابدا. صنائع المعروف تقييم الصلاة على السوء صاحب المعروف لا يمت مثل السوء لا لا يحتاج لاحد ابدا صاحب المعروف. لو قرضت ربنا. انما اللي بيحصل مسلا بقى مع اي حد اللي هو ان احنا بنقول ايه؟ بياخدنا الشهامة كده والعشم ومش عارف وايه والكلام ده كله

161
00:45:44.250 --> 00:45:59.950
لا الشهامة زايدة وبلاش عشم زايد وانا انا اذكر في امرأة صالحة بس هي وحدانية يعني احنا بالمصري الوحدانية الوحدانية يعني هي لوحدها عايشة لوحدها اصلا. وبعدين ربنا عليها بمبلغ ومش عارف وايه وحاجة

162
00:46:00.000 --> 00:46:11.800
وقالت ايه ده انا مش عارف عايزة اطلعها ومش هطلعها والكلام ده. قلت لها لأ معلش انت دي تفضل موجودة لك زي ما هي خلاص انت تبقي بس كاتبة عقد بيع بها

163
00:46:11.850 --> 00:46:26.950
ان انت لو مت بكرة ربنا يبارك في عمرك. انها دي تروح لربنا. يبقى انت مخلصاها عقد ومخلصاها. بس انت قاعدة فيها دلوقتي. بناء على كزا كزا كزا كزا وتروحي بتيجي ومش عارف ايه مال ده مرصود ممكن تحتاجيه في اي وقت محدش عارف

164
00:46:27.550 --> 00:46:47.650
اخت اخرى فاضلة هي قالت لأ انا معسل عندي دهب ومش عارف ايه وانا عايز انفقه في الخير. مش عارف خمسين الف او ستين الف حاجة زي كده قلت لها طب بس بصي انا انا بلغت آآ حد يعني. قلت له بس هي متى نحتاجت الكلام ده في زرف قاهر؟ احنا

165
00:46:47.650 --> 00:47:02.250
نوفر لها المبلغ وفر لها مبلغ للاحتياج ده عشان برضو مش هي هتقوم النهاردة تساهم في الخير وتقف معك في زنقتك عشان عشان مصالح المسلمين او حاجة من خل الناس وتيجي لما هي تقع انت مش لأ انت

166
00:47:02.250 --> 00:47:17.600
ضهرها انت ده واقع عند ادبي واضح بحصول هذا الامر اه فحتى كنت بقول ان مسلا هي ايه المشكلة ان تبقى الحاجات اللي هي من النوع ده حتى على سبيل القرض على سبيل ما اعرفش يعني انا

167
00:47:17.600 --> 00:47:34.100
يعني في اوقات ممكن الشخص اللي برة ما ياكلش حق الشخص زي الشخص اللي جوة اتمنى تتفهم المسألة عشان بس ما يبقاش فيه آآ تطرف يعني في فهمها. بمعنى ايه؟ مثلا انا دلوقتي ممكن

168
00:47:34.250 --> 00:47:52.950
او اختنا اه تقول لي والله يا دكتور انت راجل مش عارف احنا نسق فيك ومش عارف وكزا. والحاجة دي عندك خلاص وانا لو احتجتها مش عارف في اي وقت اخدها ومش عارف ايه والكلام ده كله. طب يا ست الناس معلش نكتب ورقة برضه خلينا في الايه؟ في الامان. انا ممكن اموت بكرة. طيب

169
00:47:53.600 --> 00:48:08.100
انا فكرة ان انا ممكن اكل حقها بعيدة قوي لان اولا انا مش شايف نفسي ان اموالها تخصني ولا شايف نفسي انها يعني يعني باي حال هاخدها ولا مسلا علمتها ولا احسنت اليها ولا اكرمتها ولا عملت اي حاجة في الدنيا

170
00:48:08.550 --> 00:48:26.550
طب انا هاخد فلوسها ليه فبعيدة قوي فكرة ان انا اكل حقها انا بقول بس انا اكون شخص مؤتمن. طيب نروح للجانب الاخر بقى ممكن اخويا الكبير يشوف ان هو من حقه ياخد الحاجة دي. ما هي دي فلوس اختي تروح لمين يعني

171
00:48:26.950 --> 00:48:39.300
ما هو في اللي خلاه بيقول فلوس مراتي فلوسي وفلوس بناتي فلوسي وفلوس عيالي فلوسي وفلوس اختي فلوس عادي. وبعدين ما انا عملت معه حاجات كتيرة قوي. واكرمتها اكرام كبير قبل كده. انا مشكلتي الكبيرة اللي بتحصل

172
00:48:39.950 --> 00:48:57.500
اللي شفتها للاسف الشديد انه ولد مسلا يا عيني يروح يشتغل مسلا يتغرب مسلا تمام آآ في الخليج ولا في غيره. ويقعد يشتغل خمس سنين وعمال يبعت لوالده يبعت لوالده يبعت لوالده. وبعت مبلغ كبير جدا في السنوات دي كلها. يكفي ان هو يبني شقة

173
00:48:57.500 --> 00:49:14.900
آآ يبني شقة ويكفي ان هو يتزوج ويعمل مشروع كمان يبدأ حياته به. واتدخر واتمرمط في السنين اللي يشتغل فيها دي يرجع يلاقي باباه بيقول له ايه وقل له انا مش عارف وسعت مش عارف ايه واشتريت مش عارف ايه هنا في القيراط وعملت ايه لاخوك فلان ودفعت المصاريف بتاع الكلية لاخوك فلان وعملت مش عارف ايه

174
00:49:16.150 --> 00:49:33.650
طب ايه اللي خلى الاب ده يعني انا اسف يعني ايه اللي خلاه يتجرأ كده على انه ياكل حقوق الولد ده وشقاه وتعبه يبعتره كده يعني كما لو كان حلال زلال لي. رغم الولد قايل له بشكل واضح ان ده ايه؟ دي فلوسي. وانت يعني بتحوشها

175
00:49:33.650 --> 00:49:45.250
معك انا مستأمنك كابي بس ايه اللي خلى الاب ده يعمل كده؟ هو احساسه؟ هو قريبه احساسه ان ده حق عليه عادي يعني خليني خدت الدنيا كلها. لا مش خليني خدت الدنيا كلها

176
00:49:46.300 --> 00:50:06.300
ففي اوقات للاسف الشديد ممكن القريب يبقى يعني ايه؟ يبقى طمعان اكتر من الغريق. لان القريب بيشوف ان عادي انا احسنت اليكم وان احنا كده وانت بتحبني وانت مش مش هتزعل لو حاجة راحت لي. ممكن تجد مثلا ان البنت لها شقة. والولد مثلا له شقة. فييجي الولد مثلا يقول لها ايه؟ طب انا هاخد اوضتين. ممكن

177
00:50:06.300 --> 00:50:24.100
تكون شقته ضعفي شقتها لا انا عايز اخد اوضتين من هنا مسلا ليه؟ ما هو شايفها انها يعني عادي يا اختي. اخد حقك انت براحتي في حين ان لو حد غريب عمره ما يتكاسل يقول لها انا لو لو لها جار كده غريب بقى عمره ما يتجاسر يقول لها انا هاخد اوضتين ولا مش اوضتين ما يتجاسرش ياكل حقها

178
00:50:24.250 --> 00:50:38.800
رغم ان هو هنا في الساعة وهي هنا في ايه؟ في ضيق ممكن يكون عنده مسلا المكان بتاعه خمس اوض ولا اربع اوض قاعد في اوضتين والتلاتة التانيين شبه مش واخدهم. بس بيقول عشان اصل الواد لما يكبر يبقى مش عارف ايه. طب ودي بقى اتضايق عليها من دلوقتي

179
00:50:38.800 --> 00:50:51.400
الواد لما يكبر عادي مش مشكلة ما هي مش هيجرى لها حاجة بس مش عارف ايه والكلام ده. للاسف الشديد وبناء عليه حتى انا كنت بقول سبحان الله يعني هو ربنا حكيم في شرعه

180
00:50:52.000 --> 00:51:05.100
وربنا يعني المشاكل المشاكل ان احنا في اوقات بنتصور ان احنا نعرف الناس اكتر من اللي خلقهم انا بتصور ان انا اعرف الشخص ده اكتر من اللي خلقه. لأ انت ما تعرفش الناس اكتر من اللي خلقهم

181
00:51:05.600 --> 00:51:18.150
وبناء عليه اللي ربك امرك به وصاك به تكون حريص عليه والله اما واذ خلاص انت سبت الامر ده كده سبته لله انت والله خلاص. انما لأ انت هتحتاجه ومحتاجه

182
00:51:18.200 --> 00:51:31.150
مش عارف بكرة فيه ايه يبقى لأ لازم كل حاجة بالورقة وبالقلم يعني عشان خاطر الملاية تضع نفسك في هذا الاشكال ونرجع للنقطة اللي اشرت اليها وهي اني يعني امل

183
00:51:31.250 --> 00:51:48.300
نصيحة ممكن اكون مصيب او مخطئ فيها وجهة نزري من خلال استقراء الواحد للواقع وللنصوص لا ارى بها بأسا يعني ان اللي عنده بنت يأمن مش يأمن جوازها يأمن موقعها عنده في حياته

184
00:51:48.850 --> 00:52:02.750
شأن من جوازها اتجوزت ما اتجوزتش مش مشكلة. فهي قامت اتجوزت خير وده برضو تفهم انها ما تروحش تستغبى وتقول اصل انا هادي لفلان مش هديني فلان افضل باقي ليها

185
00:52:03.450 --> 00:52:18.000
قامت ما اتجوزتش برضو قاعدة مش مزلولة لحد ولا حد مسلا بقى ما ما حدش يضغطها مسلا والدها توفي ويقعد اخوها بقى مش تتجوزي بقى انت بعتة لنا همك لما بعت لها لك همي في ايه؟ انا عندي مكان

186
00:52:18.000 --> 00:52:33.000
وعندي فلوسي بصرف مال انت انا معطلات همي في ايه ما لكش عندي حل عشان تجبرني ان انا مسلا اقبل بزيجة هي هتعذبني في الدنيا وفي الاخرة. انا ما بيقبلكش اصلا ان انت تكلمني في الكلام ده

187
00:52:34.150 --> 00:52:48.550
لذلك المرأة نفسها يعني فكرة حرصها ان يكون لها ذمة مالية مستقلة دي مسألة خطيرة جدا من الاول من بدري عشان كده انا انصح مثلا لو في بنت مثلا والبنت دي اصلا لما يجي لها مرتب بيجي لها حاجة لا مرتب بدأ يتحوش لها

188
00:52:48.700 --> 00:52:58.700
يشترى لها به حاجة مش عارف تايه انا ما بقولش ما بقولش انها تؤمن احنا بقى طبعا كل للاسف الشديد اللي بيحصل من الاسر ايه انهم كل سعيهم انهم يجوزوها

189
00:52:58.700 --> 00:53:19.450
قانون بقى جوزوها بقى سلمناها بقى الراجل اللي هو بقى زي الفل مهما كانت علاقة المرأة بزوجها آآ هي مش هتكون اوثق من علاقتها باهلها على مستوى الابدان انما بقى لو على مستوى الايمان ممكن تبقى علاقتها بزوجها ده اضعاف اضعاف اهلها واي حد في الدنيا. يبقى حب في الله بقى حاجة فوق الكلام ده

190
00:53:19.550 --> 00:53:34.850
على مستوى الايمان هتبقى دي اوثق اوثق عروة على الاطلاق انما لو هنتكلم على مستوى الابدان المحض الابدان المحض فابوها امها تحديدا ابوها وامها تحديدا تقول حتى كمان اخواتها ابوها وامها تحديدا

191
00:53:35.000 --> 00:53:52.650
او علاقتهم بها اوثق من علاقتها بزوجها هي في النهاية بتاعتهم تخصه فالاباء والامهات بينتبهوا انتباه لطيف وجميل جزاهم الله خيرا لان هم يأمنوا البنت لما تيجي تتجوز ان هي هي رايحة بيت جوزها تبقى جهازها كويس تبقى مش عارف ايه كل ده لطيف

192
00:53:54.100 --> 00:54:13.650
واحنا مش هنشيل لهم الوقت كله. النقطة التانية اللي هي ما بعد آآ امن موقعها بصرف النزر هي متجوزة ولا مش متجوزة وفهمها ان موقعها ده لا يمس اتجوزت ما اتجوزتش خلفت ما خلفتش موقعها ده لا يمس

193
00:54:13.850 --> 00:54:32.900
موقع موقع حاجتين اساسيتين سكنة ونفقة مش محتاجة اكتر من كده سكنة ونفقة حتى ولو مكان صغير مكان كده انت عامل حسابك حتى وليكن في بيتك. دي اوضة بصالة بحمام دي لها باب كده. الباب ده دلوقتي مفتوح. حصل اي حاجة. الحتة دي بتاعة اخونا

194
00:54:32.900 --> 00:54:50.050
تكون فلانة ما حدش يمسها بس خلاص كده بالنسبة للمرأة اننا نأمن لها مسكن وامن لها نفقة مشروع اي حاجة حاجة بتدر ولو بتجيب لها متين تلتميت جنيه. بس بيجي لها حاجة ما بتمدش غير حد

195
00:54:50.200 --> 00:55:07.600
يعني ده نوع من التأمين اللي احنا بنسميه التأمين العمراني عشان ينعقد التوكل للتأمين العمراني. فيه نوع بقى من التأمين اللي هو التأمين الايماني هو الاصل. اللي هو احنا اتكلمنا فيه مرة متكررا بقى مسألة ان انا نفسي فليتقوا الله ويقول قولا سديدا. مسألة ان انا افهمها

196
00:55:07.600 --> 00:55:20.050
ان في الله عوض من كل احد وان هتفهم ان الله ابقى من كل احد. ده ده حاجة اساسية. تفهمه بنتي تفهمه مراتي تفهمه اختي. تفهموا امي. اه اي حد يخلص يفهم كده

197
00:55:20.800 --> 00:55:32.950
اه ولذلك فعلا دي حاجة مهمة ان انا مسلا انا بالنسبة لي كامرأة النهاردة انا اكون حريص على اه او عندي كبنتي في رأيي هنا بقى يعني يعني صراحة يعني

198
00:55:33.300 --> 00:55:49.400
انا انا اشوفه بقى افترض ان في واحدة انا زوجها وابوها واخواتها ما عملوش كده عشانها انا بقى يعني مش عارف شايف يعني ان حتى من حسن العشرة اني اعمل كده عشانها

199
00:55:50.000 --> 00:56:07.100
ان انا اقوم نلاقي اؤمن لها شيء ولو يسير ناحية نفقة ثابتة ومن ناحية سكنة انا عايش هي على زمتي انفصلت عني اه انا يعني عايش اه ميت ما حدش يمرمطها

200
00:56:07.450 --> 00:56:20.700
ما يمرمطهاش لاخ لا اب ولا اخ ولا ولا ولا ابن ولا لزلك مسلا في اوقات يعني ممكن احنا بعضنا اه بيبقى ايه مسلا بتاخده كده الايه يعني اه يعني ما

201
00:56:20.700 --> 00:56:37.150
ما كنتش اقول لهم الحاجات دي. فزوجته عايشة معه وتمامه زي الفل. وربما يكون مسلا ما هو فيه من من السعة والخير النهاردة زوجته اكيد لها دور فيه اعانته بماله او ايا كان حتى يعني ما علتش حتى بمالها. يعني شركته في الحياة ليه ما يأمنهاش

202
00:56:37.450 --> 00:56:52.750
ما هو انا حتى والله في اوقات اقعد اقول لنفسي كده انا محتاج ائمن مراتي مني انا ممكن اتقلب يعني خليني اتقلبت واتشطت لك بدماغي في وقت. طب انا اامنها مني ان هي برضو يكون عندها سكنتها بتاعتها هي متمسش عندها اا

203
00:56:52.750 --> 00:57:15.650
مورد كده ولو بسيط اللي هو بتاعها يخصها ده ده حاجة يعني انا بقعد افكر ممكن الواحد فعلا اللي هو لو احب مراته دي كانها اخته او كانها بنته اكيد هيحرص ان الكلام ده يحصل لها. سواء كان بقى يعني اه بصرف النزر بقى هقول يعني يعني مسلا

204
00:57:15.650 --> 00:57:30.500
هو بيحبها قوي ولا ما بيحبهاش قوي مش عارف بس على الاقل يكون ده من من حسن العشرة والاحسان اليه واولى بهذا الاحسان كامرأة يعني آآ الصورة التانية اللي حابب انبه عليها ان دي لو لها حق عند اهلها

205
00:57:31.600 --> 00:57:40.000
هو ما يقفش مع يعني هو ينبهها. انا ما باقولش بقى ان هو يقف في ضهرها اللي يخليها تخسر اخواتها. ولا مش عارف تروح تعمل مصايب مع حد بس ينبهها

206
00:57:40.100 --> 00:58:00.650
ان انت قوي يساعدها كمان على انها يكون عندها مكانها المستقل الخاص بها. ويساعدها على وجوده ويساعدها على ان يكون عندها مورد دخل لها. بشكل واضح  ما يعني ممكن بقى هي تاخدها الجلالة وتقول ايه انا خدته يعني للاسف الشديد بنلاقي مسلا الراجل الراجل مسلا مراته وليكن عندها مسلا شقة في بيت ابوها

207
00:58:00.950 --> 00:58:15.400
والشقة دي تقول ايه؟ انا هاديها لاخويا وفلان. هو ابقى زعلان ليه قل لها بقى طب ما انا اولى من اخوك. طمعا لك اولى من اخوك لأ انت ولا عيالك ولا اخوها اولى. الاولى هي دلوقتي. دي امرأة

208
00:58:15.550 --> 00:58:27.850
هي اولى دي امرأة يعني ليه ليه يعني انت المفروض تقول كده. المفروض هي تيجي تقول لك طب خد الكلام ده بقى مش عارف اعمل به كزا واعمل به كزا. تقول لها لأه لأه

209
00:58:28.250 --> 00:58:40.350
انت حاجتك دي حاجتك دي حافزي عليها علشان ما حدش عارف بكرة فيها ايه هتلاقي دي ابقيها ما مش بقى نفرح احنا بنروح ياخد مش عارف حاجتها ولا يبقى فرحان لا

210
00:58:40.550 --> 00:58:55.250
انا بقول انا بقول لحضرتك امنها حتى من نفسك منها من نفسك ما هو احنا مش ضامنين نفسنا ربنا يعافينا ممكن مراتك دي تغلط غلطة كبيرة جدا او تضايقك في ضيقة جامدة تخليك انت يعني عايز تولع فيها

211
00:58:55.500 --> 00:59:10.500
ربنا يعافيهم ساعتها برضو هي مخطئة بس هتتمرمط انت ممكن بقى الشيطان يركب دماغك ساعتها ولو في حتى حاجة من حقها ممكن ما تديهالهاش يعني بسبب اللي عملته هيك او اللي عاملاه فيك

212
00:59:11.450 --> 00:59:30.600
بس في النهاية هي بقى هتتمرمط هي عند ربنا ما مسلا ما كفرتش بقى يعني ربنا هي انسان ربنا حتى تتكفل للكافرين دول بان هو يرزقها حاجة قد تبدو بسيطة بس الواحد من واقع الاحتكاكات بالناس ومن واقع اللي شافه

213
00:59:30.650 --> 00:59:44.700
اعتقد انها مسألة مهمة ومسألة خطيرة اه انا كاب انا اتكلمت على حضرتك كموقعك كاب واتكلمت على معليش الكلام للرجالة المهم والستات يبقوا برضه مدركين الكلام ده وفاهمينه عشان خاطر يحتاجوه

214
00:59:44.800 --> 01:00:03.750
حركة موقعة كاب اتكلمت عن حضرتك في موقعك كآآ زوج اتكلمت عن هتكلم عن حضرتك في موقعك كاخ انك تعمل كده مع اختك ساعدها على كده كابن ان انت امك

215
01:00:03.950 --> 01:00:17.850
اختك اه تساعد على هذا الكلام. ام امك بقى عشان خلاص كده اختي خلاص جت ايا كان موقعك ان الاسلام كنت اب وحاجة في ايدك تعملها او تساعد في في حصول الامر ده لو كنت زوج

216
01:00:18.150 --> 01:00:35.350
لو كنت آآ اخ لو كنت ابن اه تلك الضعيفة اللي اسمها المرأة خصوصا احنا بقى في سورة النساء. ماشي تؤمن انها ما تمدش ايدها لحد يعني ما تتمرمطش في حياتها فيما يلي بعد ذلك يعني

217
01:00:36.500 --> 01:00:54.850
الصفاف يعني كل ده برضو بيصب في النهاية في القضية الكبرى اللي المفترض انها بيتم مناقشتها في الاية وهي آآ قضية آآ الحقوق دي زاتها وآآ وطبعا يعني بس هيجي معنا لسه بقى مسلا فلا تأخذوا منه شيئا. اتاخذونه بهتانا واثما مبينا

218
01:00:54.900 --> 01:01:09.450
فكيف تأخذون وقد افضى بعضكم الى بعضه واخذنا منكم ميثاقا غليظا ازاي تيجي بقى؟ برضه في المسألة دي في اكل الحقوق بالباطل. اكل الحقوق ظلما. القضية اللي هي اكبر وكيف ارى انا ان ده ايه؟ نار

219
01:01:09.900 --> 01:01:26.050
من حق المرأة دي نهار ان دي من اقوى الديون فيما يخص الانسان يعني اه والمرأة تفهم ان مال زوجها ده لأ ما دي بتبقى فرحانة بقى انها مش عارف حوشت من وراه وانها سرقت من فلوسه وانها مش عارف ضحكت عليه في ايه وانها

220
01:01:26.300 --> 01:01:49.400
يعني مقصود من وراه من ماله يعني من حاجته آآ لا دي نار لا لا يضع المرء نفسه في هذا ابدا ماشي بس سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان اه

221
01:01:49.400 --> 01:02:11.413
اه رؤيته للدنيا. ايمان سم العمر افتكروا للرب الصمد. فالله علي