1
00:00:00.200 --> 00:00:16.500
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:16.700 --> 00:00:37.950
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا وتعظيما وخشوعا له جل وعلا ونحن نتفكر في اسمائه الحسنى وصفاته العليا ايها الاخوة الاخوات جاء في الحديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم

3
00:00:38.150 --> 00:01:02.500
ان نبي الله سليمان عليه الصلاة والسلام خرج مع اصحابه يستسقون يطلبون نزول المطر الغيث فمر سليمان عليه الصلاة والسلام على نملة مستلقية على ظهرها رافعة قوائمها الى السماء يقول

4
00:01:02.600 --> 00:01:25.900
اللهم انا خلق من خلقك لا غنى لنا عن سقياك رجع سليمان الى اصحابه وقال لهم ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم قد علم منطق الطير ويعرف لغة الحيوان سبحان الله

5
00:01:26.700 --> 00:01:53.200
تأملوا ايها الاخوة الاخوات هذه نملة عرفت ربها  احتاجت وافتقرت الى الله عرفت انه فوق مخلوقاته فرفعت قوائمها الى الله تعالى تفتقر اليه وهو القاهر فوق عباده جل جلاله هذه اسماء عظيمة

6
00:01:53.300 --> 00:02:12.450
الله جل وعلا الله تعالى يقول سبح اسم ربك الاعلى جل جلاله هو الاعلى ويقول الله تعالى في ختام اعظم اية في كتاب الله اية الكرسي قال ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم

7
00:02:12.500 --> 00:02:32.550
وهو العلي الاعلى والله تعالى يقول عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال جل جلاله هذه الاسماء العظيمة العلي الاعلى المتعال يدل على صفة جليلة من صفات الله وهي صفة العلو لله تعالى ان الله تعالى

8
00:02:32.950 --> 00:02:52.950
على كل شيء ان الله تعالى قد استوى على عرشه فوق مخلوقاته جل جلاله لان العرش سقف المخلوقات كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن الفردوس الاعلى قال سقفها عرش الرحمن

9
00:02:53.250 --> 00:03:11.150
العرش هو اكبر المخلوقات وسقف المخلوقات والله تعالى قد استوى على العرش يعني علا على العرش جل جلاله وهذه الصفة صفة العلو صفة تدل على عظمة الله وكماله جل جلاله

10
00:03:11.600 --> 00:03:31.000
جاءت هذه الصفة في كتاب الله تعالى وحديث النبي صلى الله عليه وسلم في نصوص كثيرة من ذلك ان الله تعالى يصرح بالفوقية يقول الله تعالى عن ملائكته يخافون ربهم من فوقهم

11
00:03:31.300 --> 00:03:51.500
ويفعلون ما يؤمرون  سعد بن معاذ رضي الله عنه لما حكم في بني قريظة ان اه يقتل الرجال الذين يعني خانوا العهد مع النبي صلى الله عليه وسلم وايضا تصبى النساء والذرية قال النبي

12
00:03:51.500 --> 00:04:09.000
صلى الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله الذي حكم به من فوق سبع سماوات وايضا تجد ايات كثيرة الله تعالى يذكر فيها نزول الاشياء والامور من عند الله جل وعلا. الله تعالى يقول

13
00:04:09.350 --> 00:04:28.300
تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم تنزيل من الرحمن الرحيم. انا انزلناه في ليلة القدر فمعنى هذا ان الله تعالى في العلو وكذلك صعود الاشياء اليه كما قال الله تعالى يدبر الامر من السماء الى الارض

14
00:04:28.350 --> 00:04:51.350
ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون وقال الله تعالى  اليه يصعد العمل. اليه يرفع العمل الصالح قال اليه يصعد الكلم الطيب. نعم. قال الله جل وعلا اليه يصعد الكلم الطيب. والعمل الصالح يرفعه

15
00:04:52.000 --> 00:05:09.250
فلما تذكر الله تعالى هذه الكلمات الطيبة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. تصعد الى الله تعالى يشعر المسلم يعني شوق لان يذكر الله تعالى هذه الكلمات تصعد الى الله جل وعلا

16
00:05:10.200 --> 00:05:30.150
اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وايضا قال الله تعالى في شأن عيسى عليه الصلاة والسلام بل رفعه الله اليه وايضا الله تعالى آآ ارسل جبريل عليه الصلاة والسلام الى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الاسراء والمعراج

17
00:05:30.500 --> 00:05:49.150
فاخذه جبريل على البراق حتى ذهب به الى بيت المقدس اسرى بعبده ليلا الله تعالى قل سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى ثم بعد ذلك عرج به صلى الله عليه وسلم الى السماوات السبع الى ربه جل وعلا

18
00:05:49.500 --> 00:06:05.750
اين ذهب النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة الاسراء والمعراج صعد الى من؟ عرج به الى من الى الله جل وعلا حتى صعد السماء السابعة ورأى الانبياء في السماوات ثم ارتقى الى مستوى

19
00:06:05.800 --> 00:06:25.200
يسمع فيه صريف الاقلام صلى الله عليه وسلم حتى تأخر جبريل هذا مقام لم يصل اليه احد من الخلق حتى رأى جبريل كالحلس البالي من خشية الله  سئل النبي صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك؟ قال نور انا اراه

20
00:06:25.900 --> 00:06:40.150
حجابه النور جل جلاله فكلمه الله تعالى بالصلوات الخمس وهذا امر معروف عند جميع المسلمين فالنبي صلى الله عليه وسلم اذا عرج به الى ربه واقترب من الله تعالى قربا عظيما

21
00:06:40.650 --> 00:06:57.750
وكلمه الله تعالى حتى سمع كلام الله من وراء الحجاب وكذلك من النصوص التي جاءت اه في هذا التصريح بان الله تعالى في السماء يعني على السماء يعني في العلو

22
00:06:58.100 --> 00:07:10.450
كما قال الله تعالى اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء وهو الله جل وعلا ان يرسل عليكم فستعلمون كيف نذير

23
00:07:11.050 --> 00:07:27.800
وثبت في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال للجارية لما جاء بها معاوية بن الحكم السلمي لما يعني ظربها يعني ندم بعد ذلك جاء بها الى النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:07:27.900 --> 00:07:47.650
قال لها النبي صلى الله عليه وسلم اين الله قالت في السماء اجيب بفطرتها قالت قال لها من انا؟ قالت انت رسول الله وقال اعتقها فانها مؤمنة يشهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالايمان لما قالت الله في السماء يعني في العلو

25
00:07:48.150 --> 00:08:04.400
طبعا لا يظن ظان ان السماء والعياذ بالله تحيط بالله كلا لان قوله اامنتم من في السماء يعني السماء بمعنى العلو اذا حملنا في علاء الظرفية يعني في العلو المطلق. لان كل ما علا فهو سماء

26
00:08:04.700 --> 00:08:22.700
او اذا قلنا فيه تدل على يعني آآ على والسماء هي السماء المبنية فيكون معنا فيه على كما قال الله تعالى آآ عن فرعون يصلبنكم في جذوع النخل. يعني على جذوع النخل فكذلك امنتم من في السماء يعني على السماء فوق السماوات

27
00:08:23.550 --> 00:08:42.650
كذلك تأملوا النبي صلى الله عليه وسلم في الجمع الاعظم في يوم عرفة وهو يخطب الناس الناس فيهم كبار الصحابة من علمائهم وفيهم عوام اه الناس وفيهم الاعراب الذين جاءوا يحجون مع النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:08:42.750 --> 00:09:05.600
ويرونه لاول مرة قال لاصحابه رضي الله عنهم انا هل بلغت وقالوا نشهد انك قد بلغت ونصحت واديت  رفع باصبعه السبابة الى السماء ثم قال اللهم اشهد يمكثها اليهم. اللهم اشهد اللهم اشهد

29
00:09:05.850 --> 00:09:23.150
هكذا يشير الى الله يقول اللهم اشهد ويخاطب من؟ يخاطب عامة الناس الاعرابي والعالم عوام الناس ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حي كريم. يستحي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا خائبتين

30
00:09:23.750 --> 00:09:40.350
نصوص القرآن والسنة مليئة اثبات العلو لله جل وعلا  هذه عقيدة المسلمين وعقيدة خير القرون الصحابة رضي الله عنهم كما عرفنا في حديث الجارية اه عقيدة السلف رحمهم الله تعالى يقول

31
00:09:40.350 --> 00:09:59.000
الاوزاعي رحمه الله وهو امام اهل الشام في زمن تبع التابعين في زمن تابعي التابعين يقول كنا متوافرون كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله فوق عرشه ونؤمن بما ورد من صفاته

32
00:09:59.050 --> 00:10:12.200
هذا ثبت بسند صحيح عن الاوزاعي وهذي عقيدة الائمة الاربعة رحمهم الله تعالى. ان الله تعالى فوق السماوات على عرشه استوى جاء رجل الى الامام مالك رحمه الله امام دار الهجرة

33
00:10:12.250 --> 00:10:30.150
فقال له الرحمن على العرش استوى كيف استوى؟ والامام مالك لما سمع هذا السؤال اطرق برأسه الى الارض وعلته الرحداء يعني تصبب جسده من العرق تعظيما لله. من انت حتى تسأل هذا السؤال

34
00:10:31.100 --> 00:10:45.850
ثم رفع رأسه وقال الاستواء معلوم يعني معلوم في اللغة استوى على العرش يعني علا على على العرش قال والكيف مجهول. ما يحق لك ان تسأل كيف استوى قال والايمان به واجب

35
00:10:45.900 --> 00:11:01.850
والسؤال عنه بدعة ولا اراك الا مبتدعا واخرج من المجلس اثبت الامام مالك استواء الله على عرشه وانه معلوم في اللغة. كما يليق بجلاله بدون ان ندخل عقولنا في الكيفية. لان عقل الانسان قاصر

36
00:11:02.250 --> 00:11:22.450
عن ادراك هذه الامور العظيمة طبعا ادراك هذه المغيبات المغيبات فهي تتعلق بالله جل وعلا  هذه العقيدة في الحقيقة هي فطرة في نفوس الناس جاء عن اه ابي جعفر الهمذاني

37
00:11:22.750 --> 00:11:37.250
انه دخل على ابي المعالي الجويني. وكان ابو المعالي الجويني متأثرا بما جاء عن الفلاسفة من انكار العلو فكان يتكلم في مجلسه بانكار العلو ان الله تعالى ليس على العرش

38
00:11:37.450 --> 00:12:04.300
وليس في العلو والله المستعان فسمع ابو جعفر الهمذاني كلام ابي المعالي ثم قال له يا استاذ دعنا من ذكر العرش واخبرنا عن هذه الضرورة التي نجدها في نفوسنا ما قال عارف قط يا الله الا وجد في قلبه ظرورة الى طلب العلو. لا يمنة ولا يسرة

39
00:12:04.450 --> 00:12:23.150
فكيف ندفع هذه الضرورة عن انفسنا جعل ابو المعالي الجويني يضرب على رأسه ويقول حيرني الهمذاني حيرني الهمذاني وفي اخر عمره ابو المعالي الجويني رحمه الله رجع الى اثباته العلو لله والى عقيدة السلف

40
00:12:23.350 --> 00:12:47.350
اه يعني كما جاء في ترجمته هكذا هذه يعني فطرة يعني اه في النفوس وعقيدة المسلمين وايضا يعني هذه العقيدة في الحقيقة يعني من كمال الله من تعظيم الله ان تثبت ان الله تعالى على عرش استوى فوق السماوات العلى. فلا نزال مع

41
00:12:47.450 --> 00:13:08.650
اه صفة العلو لله جل وعلا وهذي الصفة كما عرفنا جاءت في نصوص القرآن والسنة ونقل آآ غير واحد من العلماء اجماع السلف على هذه الصفة العظيمة لله وايضا هذه فطرة في نفوس الناس. وكذلك يدل عليها العقل

42
00:13:08.850 --> 00:13:23.300
العقل السليم يثبت ان الله تعالى فوق كل المخلوقات. لان هذا الذي يليق بكمال الله تعالى. ان يكون في احسن يعني اه جهة وهي جهة العلو لله جل وعلا فوق عرشه جل جلاله

43
00:13:23.750 --> 00:13:44.650
ولذلك الذي يعني لا يثبت هذه الصفة وانا اتعجب كيف يليق بالمسلم ان لا يثبت العلو لله جل وعلا بعد هذه النصوص المتكاثرة واجماع السلف بل العقل يدل عليها وهذا من الكمال لله. لان الذي لا يثبت هذه الصفة لله ماذا يقول عن الله

44
00:13:45.400 --> 00:14:02.500
يعني اذا سألت اين ربك الذي تعبده؟ ماذا يقول؟ اما ان يقول لا ادري كيف ضيعت ربك انت تعبد من اذا نعبد الاله الذي على العرش استوى فوق السماوات العلى ام تعبد ماذا

45
00:14:03.200 --> 00:14:22.100
او يقول الله في كل مكان بذاته وهذه عقيدة فاسدة شنيعة تنزه الانسان ان يتكلم بها فكيف الله تعالى في كل مكان بذاته؟ هذا امر سريع جدا الله تعالى منزحا

46
00:14:22.350 --> 00:14:39.000
ان يكون في هذه الاماكن القذرة كيف تقول بعد ذلك في كل مكان؟ الله في كل مكان بعلمه نعم. علمه في كل مكان يسمعنا ويرانا لكنه على العرش مستوى فوق السماوات العلى كما قال الله تعالى الرحمن على العرش استوى جل جلاله كما يليق بجلاله

47
00:14:39.550 --> 00:14:54.300
بدون ان نتوهم في ذلك نقصا وتكييفا  لذلك يعني المسلم لما ينظر الى هذه المقولة التي دخلت للاسف على بعض المسلمين ينظر الى تاريخ هذه المقولة من اول من قال

48
00:14:54.500 --> 00:15:08.550
بان الله ليس في السماء وليس في في جهة العلو تجد ان الذي قال مثل هذا الكلام من الفلاسفة الذين انسلخوا عن الدين جاءت هذه المقولة عن الجعد ابن درهم والجهم ابن صفوان

49
00:15:09.200 --> 00:15:28.950
الذين انسلخوا عن دين الاسلام وانكروا صفات الله جل وعلا. ما يثبتون ولا صفة لله يعني كانوا يصفون العدم لما يصفون الله والعياذ بالله فاذا علينا الاخوة ان يعني نؤمن بهذه الاسماء الحسنى العلي الاعلى المتعال جل جلاله

50
00:15:29.250 --> 00:15:42.250
وهذي المسألة للاخوة ليست مسألة كلامية كما اظن بعظ الناس يقول بعظ الناس يعني لماذا يعني نتكلم في هذه المسألة ويعني نختلف على هذه المسألة؟ اقول لا في عقيدة عظيمة تؤثر في عبادتك

51
00:15:42.550 --> 00:16:04.100
اولا المؤمن الذي يعتقد ان الله فوق عرشه فوق سماواته يكون لقلبه قبلة يقصدها يكون لقلبه الها يتوجه اليه وربا يعبده يطمئن قلبه في عبادة الله يدري اين ربه يرفع يديه يفتقر الى الله

52
00:16:04.900 --> 00:16:20.200
وتخيل انسان يعتقد انه لا يمكن ان يعرف اين الله. ما يدري اين ربه كيف سيعبدوا الله؟ بالله عليك كيف تعبد الله وانت لا تدري اين الله يعني اذا قمت ارفع يديك

53
00:16:20.850 --> 00:16:34.050
تنازع نفسك تقول لا ترى انت ترفع يديك الى غير الله. او تسجد وتقول سبحان ربي الاعلى لكن الله ليس في العلو يشعر الانسان بتناقض في نفسه وشك وحيرة ليس بعدها حيرة

54
00:16:34.650 --> 00:16:55.400
الايمان بصفة العلو بهذه الاسماء الحسنى يبعث في القلوب الطمأنينة واليقين بالله جل وعلا ثم كذلك الايمان بهذه الصفة يبعث في القلوب الخوف والهيبة والتعظيم لله تأملوا كيف ربط الله تعالى بين الخوف منه جل وعلا والايمان بهذه الصفة

55
00:16:55.700 --> 00:17:15.850
لما قال عن ملائكته يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون ما اجمل وما اعظم ان تستشعر في عباداتك كلها في صلاتك في سجودك في دعائك انك تدعو وتناجي ملكا عظيما قد استوى على عرشه فوق مخلوقاته

56
00:17:16.100 --> 00:17:38.250
واوامره انزلوا من عنده وجنوده تتنزل على خلقه ينفذون اوامره وتصعد اليه اعمال العباد ولا تغيب عنه خافية لا تخفى عليه خافية ويسمع ويرى كل شيء ويعلم ما في الصدور جل جلاله

57
00:17:38.450 --> 00:18:02.050
ما اروع هذا الايمان لما تؤمن  ان الله تعالى قد استوى على عرشه والملك العظيم تشعر في نفسك بخضوع وانت في هذا العالم السفلي والله تعالى فوقك تشعر بخضوع واخبات لله وذل لله وافتقار الى الله تعالى. ينكسر قلبك لله. يخافون ربهم من فوقهم

58
00:18:02.200 --> 00:18:24.700
تشعر في قلبك بالهيبة والتعظيم لله لما تقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى تشعر في قلبك بخوف من الله تعظيم لله وهيبة من الله ثم ايضا تستشعر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. تستشعر ان الله يعلم ما في قلبك وان الله يسمع كل كلمة

59
00:18:24.700 --> 00:18:41.700
ويراك وهو اقرب اليك من حبل الوريد يعني بعلمه وقدرته وايضا تشعر بالانس مع الله تعالى وان الله قريب منك وسبحانه جل وعلا من هو علي في دنوه وقريب في علوه جل جلاله

60
00:18:42.200 --> 00:19:02.300
وايضا من معاني العلو لله تعالى علو القدر والمكانة لما تقول سبحان ربي الاعلى الاعلى في كل صفاته. فالله تعالى له كل صفة علية عظيمة ولله الاسماء الحسنى فله اعلى علم

61
00:19:02.600 --> 00:19:17.100
علمه اعلى علم. لما تقول سبحان ربي الاعلى ممكن ان تتفكر في كل اسماء الله تعالى الحسنى سبحان ربي الاعلى. الاعلى في علمه. علمه اعلى علم. سبحان ربي الاعلى في قدرته. قدرته اعلى قدرة

62
00:19:17.800 --> 00:19:41.000
الاعلى في رحمته رحمته اعلى رحمة واعظم رحمة الاعلى في قوته الاعلى في حكمته وهكذا بل والله يمكن ان تتفكر في صفة واحدة من صفات الله  يعني علوها وعظمتها لان صفة واحدة من صفات الله لا منتهى لها. فكيف بباقي صفاته

63
00:19:41.450 --> 00:19:57.700
ولا يحيطون به علما جل جلاله سبحان ربي الاعلى. تقول الاعلى في علمه. يعلم كل شيء. يعلم ما في نفسي. يعلم كل ما في الارض. وهكذا وهكذا في سائر صفاته. وكذلك من معاني العلو علو القهر

64
00:19:58.900 --> 00:20:16.450
ولذلك نقرن هنا بسم الله العلي الاعلى المتعال القاهر القهار جل جلاله. لان له علو القهر. لان المستعلي على الشيء يقهره ويكون مستعليا عليه قاهرا له والله تعالى يقول وهو القاهر فوق عباده جل جلاله

65
00:20:17.300 --> 00:20:38.300
ولذلك لما تؤمن بهذه الصفة تشعر بذلك لله. فالله تعالى هو الواحد القهار. قهر كل شيء لا يتحرك شيء الا بمشيئته ولا يسكن شيء الا بمشيئته ولا آآ يحصل الانسان على شيء الا بمشيئته جل وعلا

66
00:20:38.500 --> 00:20:53.250
وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. قهر كل شيء فتفرد بالملك والعظمة. ولذلك تأملوا في نبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام. لما دعا صاحبي السجن الى توحيد الله دعاهم بهذه الصفة

67
00:20:53.550 --> 00:21:10.750
قال يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير؟ ام الله الواحد القهار هذه الالهة كما تزعمون الى اهل الشمس والى اهل المطر والى اهل للرزق والى اهل كذا فهي ناقصة في قدرتها وصفاتها

68
00:21:11.450 --> 00:21:26.900
لكن الذي خلقها وخلق الكون كله. الذي قهر كل شيء هو الواحد المستحق للعبادة هذا الاسم العلي الاعلى القهار يدل على ان الله وحده هو المستحق للعبادة. لانه قهر كل شيء فذل له كل شيء

69
00:21:27.350 --> 00:21:46.050
والله تعالى يقول والله خالق كل شيء وهو الواحد القهار كثيرا ما يقهر ان الله تعالى في القرآن اسم الله الواحد بالقهار لان الذي قهر كل شيء ذل له كل شيء فتفرد بالتعظيم والوحدانية

70
00:21:46.450 --> 00:22:04.700
ولذلك الله تعالى يقول عن نبيه صلى الله عليه وسلم قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار. رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار وكذلك لما تتفكر في قهر الله تعالى

71
00:22:05.000 --> 00:22:33.450
هذه الصفة وهذا الاسم تتفكر فيه في حياتي كلها تشعر انك تحت قهر الله تعالى دائما ستكون متذللا لله ما تشعر في نفسك باستعلاء يعني تكبر وغرور لان الله هو الواحد القهار. قهر كل شيء. تكون دائما متواضعا مع الله تعبده وتسمع له وتطيع. وتكون متواضعا مع الناس

72
00:22:33.450 --> 00:22:57.000
منكسرا ذليلا  هكذا في عبادتك تستشعر قهر الله تعالى فتشعر بذل هذا الذل له طعم خاص اذا استشعرت القهر وانت تعبد الله تصلي لله تكون مستكينا لله هكذا النبي صلى الله عليه وسلم يقوم الليل حتى تتفطر قدماه. انظر الى التذلل لله ويقول افلا اكون عبدا شكورا

73
00:22:57.250 --> 00:23:17.300
عبدا شكورا لله جل وعلا وهكذا حتى يعني في اه حالك مع القدر اذا اصبت بمصيبة استشعر ان الله هو القهار. قهر كل شيء احيانا تسعى الى امر معين تبذل كل الاسباب تدخل كل الوسائط

74
00:23:17.650 --> 00:23:37.400
اذا بك يحال بينك وبين هذا الشيء القهار وحده جل وعلا هو المتصرف كيف يشاء حتى اذا وقعت في معصية الله وتبت الى الله من التأملات اللطيفة في هذا المقام ان تستشعر قهر الله جل وعلا

75
00:23:37.450 --> 00:23:51.350
كيف تستشعر قهر الله عند المعصية الذي يعصي الله يستشعر مغفرة الله. لكن ايضا بعد المغفرة وبعد ان تتوب الى الله تتفكر في نفسك. تقول سبحان الله كيف وقعت في هذا الذنب

76
00:23:52.000 --> 00:24:09.800
انا اعرف ان الله يراني ان الله يسمعني. وانا مستقيم على طاعته. كيف عصيت الله تفكر وتفكر تتعجب من نفسك تعلم ان الله هو الواحد القهار   قدر عليك ان تقع في هذا الذنب

77
00:24:10.350 --> 00:24:25.600
بقهره جل وعلا حتى تعلم انه لا عاصم لك الا الله جل وعلا فتزداد افتقارا الى الله جل جلاله ولذلك لما تتفكر في شأن ادم عليه الصلاة والسلام واكل من الشجرة

78
00:24:26.300 --> 00:24:41.000
يطول بك الفكر يعني ادم يعلم ان الله تعالى هو مولاه واكرمه واسجد له ملائكته وعاد ابليس من اجله وخلقه بيده وادخله جنته وقال له لا تأكل من هذه الشجرة

79
00:24:41.300 --> 00:25:01.050
شجرة واحدة وكل مما شئت كيف بعد ذلك ادم يقع في هذه المعصية ويغويه الشيطان تتفكر وتتعجب الى ان تصل الى نهاية الامر وحقيقته تقول الله هو القهار والله غالب على امره

80
00:25:02.000 --> 00:25:19.550
الله تعالى شاء ذلك نعم الانسان له اختيار مشيئة. والله تعالى ما ظلمك شيئا ولكن استشعر كمال قهره جل وعلا حتى تتوكل عليه وتعتصم به ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم

81
00:25:21.050 --> 00:25:45.050
وهكذا يتفكر في هذا الاسم في كل حياتك حتى اذا كنت يعني مع اهلك تأمل من التعبدات الجميلة في هذا الاسم العلي الاعلى القهار انك ما تعامل الناس بالقهر تضع القهر في مكانه المناسب

82
00:25:45.500 --> 00:26:06.950
القهر المحمود والاستعلاء المحمود ان تستعلي على شهواتك وان تقهر نفسك الامارة بالسوء وان تقهر شيطانك ان تقهر دنياك. ان تقهر اعداء الله هذا هو القهر المطلوب ان تستعلي على شهواتك

83
00:26:07.550 --> 00:26:24.200
اما ان تكون عبدا للشهوات والشهوة هي التي تستعدي عليك فهذا في الحقيقة ضعف ومهانة وذل لغير الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم

84
00:26:24.650 --> 00:26:40.100
كيف ترضى لنفسك ان تقهرك وتستعدي عليك امرأة هكذا تتذلل لها وتركض خلفها كيف ترظى ان تستعلي عليك هذي الجقارة؟ هذا الدخان يقول ما استطيع ما ارتاح الا اذا دخنت

85
00:26:40.300 --> 00:26:58.200
سبحان الله الا تطمئن لوعد الله تعالى ورحمة الله اذا تركت هذا لله الله تعالى عوضك خيرا. وجعل في قلبك الطمأنينة اعزم وستجد الخير كله كيف تستعلي عليك هذه الشهوات التافهة

86
00:26:59.000 --> 00:27:19.100
اما الذي يوحد الله ويعبد الله وحده لا تذل لاحد الا لله. فيكون مستعليا على شهواته وفي المقابل القهر المذموم والاستعلاء المذموم ان تقهر من لا يستحق القهر تقهر الضعفاء والمساكين. لذلك الله تعالى يقول فاما اليتيم فلا تقهر

87
00:27:19.950 --> 00:27:35.900
جاء رجل يشتكي قسوة قلبه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال له اطعم المسكين وامسح رأس اليتيم اما اليتيم فلا تقهر ولذلك ايضا اذا كنت مع اهلك مع زوجتك لا تقهرها وتظلمها وتقسو عليها

88
00:27:35.950 --> 00:27:54.500
تستعلي عليها بقهرك ظلما ولذلك الله يقول واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن موعظة جميلة بالتي احسن ثم اذا ما نفع الوعظ قال واهجروهن في المضاجع بدون فظيحة في نفس المضجع في نفس الفراش

89
00:27:55.000 --> 00:28:11.950
قال واضربوهن كما جاء في السنة ضربا غير مبرح. كما قال بعض السلف بالسواك. انه ضرب يعني مجرد تأديب مجرد يعني آآ ضرب وان ترجع اليك هذه المرأة وان ما تنشز تعصي الله تعالى وتستعني على زوجها

90
00:28:12.350 --> 00:28:32.200
ثم قال الله تعالى فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليا كبيرا الله! ما اجمل كتاب الله! علق القلوب بصفة العلو بصفة الله تعالى العلي الاعلى ان الله كان عليا كبيرا. اعلم ان الله تعالى

91
00:28:32.600 --> 00:28:51.900
اكبر منك واعلى منك على وانت تستعني على هذه المرأة المسكينة وهكذا في تعاملك مع عمالك مع اه خدمك مع اولادك تعاملهم باللين والرحمة والرفق اه ابو مسعود رظي الله عنه كان له خادما وكان يظربه ذات يوم

92
00:28:52.150 --> 00:29:06.100
واذا به يسمع صوتا من بعيد. اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود ويقول ما عقلت هذا الصوت من شدة الغضب. يضرب الخادم واذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يقترب منه ويقول له

93
00:29:06.500 --> 00:29:25.100
اعلم ابا مسعود ان الله اقدر ان الله اقدر عليك منك على هذا الغلام وقف ابن مسعود ابو مسعود وقال يا رسول الله هو حر لوجه الله ولا اضرب مملوكا بعد اليوم

94
00:29:26.250 --> 00:29:42.400
كمل ذكره النبي صلى الله عليه وسلم بان الله تعالى اعلى منه واقدر عليه يعني منه على هذا الغلام مباشرة رجع الى الله تعالى. هكذا تتربى القلوب باسماء الله تعالى وصفاته. في كل حياتنا

95
00:29:42.700 --> 00:30:03.100
في معاملاتنا مع الناس في عبادتنا مع الله في احوالنا جميعا نستشعر ان الله تعالى هو العلي الاعلى المتعال الواحد القهار جل جلاله فنسأل الله تعالى ان يجعل لنا اوفر نصيب من التعبد بهذه الاسماء الجليلة

96
00:30:03.150 --> 00:30:10.739
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين