يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعهم طوروا ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم لغة الفصيحة بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى هذا الدرس الحادي والعشرين
من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية في الفصل الاول درسنا في هذا اليوم سيكون عن نوع من الاسماء له اعراب خاص هذا النوع من الاسماء يطلق عليه الاسماء الخمسة
الاسماء الخمسة ابوك واخوك وحموها وفوك وذو مال. هذه الاسماء الخمسة لها اعراب خاص ترفع وتكون علامة الرفع فيها الواو نيابة عن الضمة. وتنصب وتكون علامة النصب فيها الالف نيابة عن الفتحة
وتجر ويكون علامة الجر فيها الياء نيابة عن الكسرة. اذا علامة الرفع ترفع وتكون علامة الرفع فيها الواو نيابة عن الضمة. والنصب علامة النصب الالف نيابة عن الفتحة والياء آآ في الجار نيابة عن الكسرة
لكن هل هذه الاسماء في كل احوالها تعرب هذا الاعراب الجواب لا لا تعرب هذا الاعراب الا اذا توافرت فيها مجموعة من الشروط اذا توافرت الشروط كلها اعربت هذا الاعراب
اذا لم تتوافر هذا آآ هذه الشروط فلا تعرب هذا الاعراب هذا هو اجمال لدرسنا اليوم سنأخذ التفصيل ان شاء الله مع الامثلة والنماذج ويكون ذلك عند شاشة العرض الاسماء الخمسة هي
ابوك واخوك وحموك او حموها وفوك بمعنى الفم وذو بمعنى صاحب وذو بمعنى صاحب. هذه هي الاسماء الخمسة هناك من يجعلها ستة لكن هي خمسة اما السادس فله حالة خاصة. له حالة خاصة
اذا ابوك اخوك حموك او حموها فوكا ذو حموكة او حموها الحمو هو يعني اخو الزوج اخو الزوج هو حمو ولذلك نقول حموها يعني اخو زوجها. وفوا بمعنى الفم كوكا فوكا نظيف بمعنى الفم وذو بمعنى صاحب ذو علم ذو مال ذو فضل بمعنى صاحب علم صاحب مال هذه هي الاسماء
الخمسة كيف تعرب هي اسماء معربة تعرب كغيرها من الاسماء لكن لكن اذا كانت في موضع رفع فعلاة الرفع الواو علامة الرفع الواو اذا كانت في موضع نصب فعلامة النصب الالف
اذا كانت في موضع جر فعلامة الجر الياء اذا ترفع وتكون علامة الجر الواو وتنصب وتكون علامة النص بالالف وتجر وتكون علامة وتكون علامة الجر الواو نيابة عن الضمة. والالف نيابة عن الفتحة والياء نيابة عن الكسرة
لان الضمة والفتحة والكسرة هي العلامات الاصلية للاسماء طيب الامثلة قال الله عز وجل وكان ابوهما صالحا الاسم الذي هو من الاسماء الخمسة ابو ابو طيب ما موقعه من الاعراب؟ جاء في موضع اسم كان
واسم كان مرفوع واسم كان مرفوع فاذا اعرابه اسمه كان مرفوع. ما علامة الاعراب؟ هل علامة الاعراب الضمة لا علامة الاعراب الواو نيابة عن الضمة. اذا هو اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة
ان ابانا لفي ضلال مبين ابانا جاء كلمة ابى في موضع نصب لانها اسم لانها اسم لان واسم ان يكون منصوبا لان ان تنصب الاسم وترفع الخبر. فهو جاء في موضع اسم ان ان ابانا ابانا اذا اسم ان منصوب وعلامة نصبه الالف نيابة عن الفتحة
قال الله عز وجل فمن عوفي له من اخيه شيء هنا من اخيه اخيه جاء في موضع جر لانه وقع بعد بعد حرف الجر فهو اسم مجرور وعلامة جره الياء نيابة
عن الكسرة نيابة عن الكسرة. فمن عفي له من اخيه شيء. اذا هذا هو اعراب الاسماء الخمسة هذا هو اعراب الاسماء الخمسة لكن هل هذه الاسماء الخمسة في كل احوالها تعرب هذا الاعراب؟ لا لا تعرب هذا الاعراب الا
اذا توافرت فيها ثلاثة شروط او اربعة ثلاثة شروط على الاجمال واربعة على التفصيل الشرط الاول هذي شروط اذا شروط اعراب هذه الاسماء هذا الاعراب. شروط اعراب الاسماء الخمسة هذا الاعراب الذي ذكرناه انها علامة الرفع فيها الواو وعلامة
نصب فيها الالف وعلامة الجر فيها الياء ما تعرب هذا الاعراب الا اذا توافرت الشروط كلها. الشرط الاول ان تكون مضافة لغير ياء المتكلم وهذا الشرط متضمن لامرين الامر الاول ان تكون مضافة. يعني يعني انها لو لم تستعمل مضافة لو لم تضف الى الى الى الاسم بعدها فانها
لا تعرب هذا الاعراب لا تعرب هذا الاعراب وكذلك الاضافة تضاف لاي اسم سواء اكان اسما ظاهرا او ضميرا لكن بشرط الا تضاف الى ياء المتكلم اذا اضيفت الاية المتكلم لا تعرب هذا الاعراب. اذا الشرط هو ان تكون مضافة لغيرها المتكلم
معنى ذلك انها لو لم تكن مضافة فلا تعرف هذه الاعراب. لو كانت مضافة الى ياء المتكلم مثل ابي اخي فانها ايضا لا تعرب هذا الاعراب اذا الشرط الاول ان تكون مضافة لغير ياء المتكلم
الشرط الثاني ان تكون مفردة يعني تدل على مفرد على واحد ابوك ابي ابوك ابوه ابو زيد ابو خالد مفرد فان دلك على اثنين فان كانت مثنى بنيت او جمعت فلا تعرب هذا الاعراب. اذا شرطها ان تكون مفردة. شرطها ان تكون مفردة
فاذا سنيت او جمعت يمكن ان تعرب اعراب المثنى او تعرب اعراب جمع التكسير او جمع المذكر الشرط الثالث ان تكون مكبرة ان تكون مكبرة. اذا لا تكون مصغرة لا تكون مصغرة. يعني دخل عليها التصغير الا يكون دخل عليها التصغير. التصغير
فاذا صغرت فاذا صغرت اعربت بالحركات الظاهرة. اذا صغرت اعربت بالحركات الظاهرة. اذا هذه هي شروط اعراب الاسماء الخمسة الاعراب الذي ذكرناه بالواو رفعا وبالاف نصبا وبالياء جرا لابد ان تتوافر هذه الشروط
تفصيل هذه الشروط ايها الاخوة سيكون بعد الفاصل باذن الله تعالى اذا اردت المحافظة على صحة صلاتك فتجنب مبطلات الصلاة. ومنها بطلان الطهارة. قال صلى الله عليه وسلم لا تقبل صلاة بغير طهور. وكشف العورة. فان انكشف جزء يسير من غير تعمد لم تبطل صلاته. وكذا لو
كشف جزء كبير وستره في الحال. والانحراف الكثير عن جهة القبلة من غير عذر. ووجود نجاسة على بدن المصلي او في هذه او مكان صلاته. فان علم بها فازالها في الحال فصلاته صحيحة. وكذلك اذا لم يعلم بها الا بعد انتهاء
الصلاة والحركات الكثيرة لغير ضرورة. قال تعالى قال ابن عبد اجمعوا ان العمل الكثير في الصلاة يفسدها. وترك ركن من الاركان او زيادة ركن فعلي كالركوع والسجود عنه او تقديم بعض الاركان على بعض. وتغيير بعض الفاتحة تغييرا يحيل المعنى. كأن يضم تاء انعمت فيقض
رأى انعمت وترك واجب من واجبات الصلاة متعمدا ذاكرا كالتشهد الاول وقطع النية بان ينوي ترك الصلاة ولا والسلام عمدا قبل تمامها. والكلام العمد في غير مصلحة الصلاة مع الذكر والعلم. اما الناس والجاهل
تكلموا في مصلحة الصلاة فلا تبطل صلاته بذلك. والقهقهة. اما مجرد التبسم فلا يبطل الصلاة والاكل والشرب عمدا. اما اذا ابتلع ما بين اسنانه دون تعمد فلا تبطل صلاته. فحافظ على صلاتك
على سائر اعمالك واحذر مما يبطلها. قال تعالى اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلون اعمالكم بسم الله الرحمن الرحيم. نواصل ايها الاخوة الكرام ذكرنا قبل الفاصل ان هذه الاسماء الخمسة
لا تعرب الاعراب الذي ذكرناه الا اذا توافرت في هذه الشروط. ومعنى ذلك انها لو لم توافر اذا لم تتوافر هذه الشروط فانها تعرب اعرابا اخر تعرب اعرابا اخر. اما الاعراب الذي ذكرناه بالواو رفعا وبالياء نصبا وبالاف نصبا وبالياء
جرا فان هذه هذا الاعراب خاص بهذه الاسماء اذا توافرت فيها هذه الشروط تفصيل هذه الشروط كما يلي الشرط الاول ان تكون مضافة لغير ياء المتكلم طيب فان اضيفت الى ياء المتكلم
ابي اخي ها اذا اضيفت الى ياء المتكلم اعربت بعلامات مقدرة يعني ترفع بضمة مقدرة تنصب بفتحة مقدرة تجر بكسرة مقدرة الحركات فيها مقدرة. اذا اضيفت الى ياء المتكلم يعني حينما اقول هذا ابي ومررت بابي او هذا ابي ورأيت
ابي وسلمت على ابي هذا اخي ورأيت اخي وسلمت على اخي العلامات هنا مقدرة نقول مثلا خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة هذا ابي مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة. مقدرة اين؟ انتبهوا
مقدرة على ما قبل ياء المتكلم. لان الكلمة تنتهي عند كلمة عند عند الباء اب اما الياء فهي ضمير كلمة اخرى مضاف اليه في في موضع جر بالاضافة هذا ابي
ونلاحظ انه الباء حركتها كسرة. على طول لانها تناسب الياء. هذا ابي. فما نستطيع ان نقول هذا ابي ما نستطيع لان هذا متعذر او او ثقيل فنقول هذا ابي فهنا يعرب بعلامات مقدرة لا يعرب الاعراب الذي ذكرناه بالواو رفعا وبالاف نصبا وبالياء جرا
وان لم تضف اصلا اذا ما اضيفت اصلا. هذا اب ورأيت ابا ومررت باب فهي تعرب بعلامات ظاهرة اصلية العلامات الظاهرة الاصلية المتكلم امثلته قوله تعالى فاواري سوءة اخي. سوءة اخي. هنا مضاف الى ياء المتكلم مجرور
اه بكسرة مقدرة وهو موضعه اصلا مضاف اليه ان ابي يدعوك ان ابي اعراب ابي اسمه ان اسمه ان منصوب وعلامة نصبه ماذا وعلامة نصبه الفتحة المقدرة وعلامة نصبه الفتحة المقدرة لا نستطيع ان نظهر آآ الفتحة لان هذا ثقيل ما نقول ان ابي
ان ابي لان الياء لا تتناسب الا مع الكسرة ونقول ان ابي اسم ان منصوب وعلامة نصبه وعلامة نصبه ماذا الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة الياء
حركة مناسبة عدم الاضافة قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فقد سرق اخ وقد سرق اخ فنلاحظ انه كلمة سرق هذا فعل ما فعل ماضي واخ فاعل. واخ فاعل. فاعل مرفوع. ما علامة رفعه؟ هل نقول علامة رفعه الواو؟ لا
لا نقول علامة رفعه الواو نقول علامة رفعه الضمة الظاهرة الضمة سرق اخ سرق اخ لماذا لانه غير مضاف لا تعرب بالحروف يعني لا تعرض بالواو رفعا وبالألف نصبا وبالياء
جرا الاعراب الذي ذكرناه اولا الا اذا كانت مضافة. فهي هنا غير مضافة غير مضافة لم تضاف الى اسم بعدها. اخ هكذا منكرة غير مضافة وبالتالي نقول ان اخ هنا فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
قوله تعالى ان له ابا شيخا كبيرا ابا ان له ابا انتبهوا هذه الالف ليست علامة نصب وانما لانه تنوين منصوب منصوب تنوين منصوب اسم مفرد منون منصوب اخره يكون الف مثل ما يقول قرأت كتابا
كتابا فان له ابا فابا اعرابها اسمه ان مؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة. لماذا علامة نصبه الفتحة؟ لماذا لا نقول علامة نصب الالف الجواب لانه غير مضاف لانه ليس مضافا. اذا الشرط الاول في هذه الاسماء حتى تعرب بالحروف بالواو رفعا. وبالاف نصبا وبالياء
اي جرا الشرط الاول ان تكون مضافة لغير ياء المتكلم ان تكون مضافة لغير ياء المتكلم. فلو اضيفت الى ياء فلو اضيفت الى ياء المتكلم. او لام لم تضف الى ياء المتكلم فانها تعرب بحركات. اذا اضيفت الى الى ياء المتكلم تعرب بحركات مقدمة
واذا لم تضاف اصلا فانها تعرب بحركات ظاهرة الشرط الثاني الشرط الثاني ان تكون مفردة يعني تدل على الواحد مفرد ضلع المفرد لو ثنيت او جمعت لا تعرب هذا الاعراب
فان سنيت او جمعت اعربت اذا كانت مثناة اعراب المثنى واذا جمعت جمع تكسير تعرب مثل جمع التكسير واذا جمعت جمع مذكر جمع سالما تعرب اعرابه وآآ تكون الجمع المذكر السالم
فاذا الشرط الثاني ان تكون مفردة اخوك مفرد ابوك مفرد ارحموها مفرد ذو مال جاءني ذو مال مفرد ذو مال ذو اما لو ثنيت او جمعت فانها لا تعرب هذا الاعراب. اذا الشرط الثاني ان تكون مفردة ان تدل على المفرد
يقول مثلا في المثنى جاء اخواك جاء خواك ورأيت اخويك ومررت باخويك ومنه قوله تعالى فلما دخلوا على يوسف اوى اليه ابويه اوى اليه ابويه هنا ابويه مثنى مثنى ما اعرابه
فلما دخلوا على يوسف اوى اليه ابويه. يعني يوسف اوى يوسف ابويه. فابوايه مفعول به منصوب وعلامة نصبه ماذا علامة نصبه الالف ما عندنا الف علامة نصبه الياء لماذا؟ لانه مثنى
لانه مثنى. فهنا يعامل معاملة المثنى لانه افتقد شرط الافراد ليس مفردا ليس مفردا. لو قلنا في غير القرآن مثلا اوى يوسف اليه اباه اباه لو لو افرد او اه امه واباه او اباه وامه. هنا اصبح اباه مفرد. فهنا ينصب وعلامة نصبه
الالف لانه اصبح من الاسماء الخمسة لكن لما جيء لما جيء به على صيغة المثنى عومل معاملة المثنى عومل معاملة المثنى فلما دخلوا على يوسف اوى اليه ابويه فهو مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مثنى
وقوله تعالى ولابويه لكل واحد منهما سدس. لابويه هنا مثنى اللام حرف جر وابويه اسمه مجرور وعلامة جره لها. علامة جره لها لانه مثنى. فهنا عومل معاملة المثنى. لانه مثنى. ما يعرب اعراب الاسماء الخمسة التي ذكرناها بالواو رفعا وبالاف نصبا
بالياء جرا الا اذا كان مفردا. اذا دل على المفرد مفرد طيب في جمع التكسير جاء اخوتك ورأيت اخواتك ومررت باخواتك قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك لا تقصص رؤياك على اخوتك. فهنا اخوة
تكسير اخ واخوة جمع تكسير طيب هذا الجمع له يعرب اعراب جمع التكسير. يعامل معاملة جمع التكسير. جمع التكسير يرفع وتكون علامة الرفع فيه الضمة. وينصب وعلامة النصب بالفتحة. ويجر علامة الجر
فاذا اه حينما اه نأتي الى قول الله عز وجل يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك اخوتك اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وعلامة جره الكسرة. اخوتك على اخوتك على ما تجر فيه الكسرة. طيب لماذا لم يعامل معاملة الاسماء الخمسة؟ او لماذا لا يعرف بالحروف؟ لماذا لا يعرب بالواو
وبالاف نصبا وبالياء اه جرا نقول لانه فقد شرطا وهو الافراد. وكذلك قول الله عز انما المؤمنون اخوة هنا اخوة خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة طيب لماذا لم يعرف بالحروف؟ لانه ليس مفردا وانما يدل على جمع المؤمنون اخوة
وكذلك في جمع المذكر سالم جاء ذووك ورأيت ذويك ومررت بذويك هنا عمل معاملة جمع المذكر السالم لانه على جمع اه بالواو بالواو والنون قبل الاظافة فلما اضيف حذفت النون فهنا يعامل معاملة جمع المذكر السالم ولا يعامل معاملة الاسماء الخمسة لانه
ليس مفردا ليس مفردا. فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث باذن الله عز وجل من صمت نجا كف عليك هذا فليقل خيرا او ليصمت توجيهات نبوية كريمة بحفظ اللسان. وامساكه عن الشر والاذى. فالمسلم الحق من سلم المسلمون من لسانه
ويده. لذا فان من كمل عقله امسك لسانه الا من خير. فاللسان كالنفس ان لم تشغله بالحق انشغل بالباطل فمن اشغاله بالحق ان يكون في الذكر والدعاء. وتلاوة القرآن والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
حليم العلم والدعوة الى الله تعالى. والا فسينشغل بالغيبة والنميمة والكذب. وقول الزور ونشر الباطل والقول على الله بغير علم. ولك لا الانشغالين جزاء. قال عليه الصلاة والسلام ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات
وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم. فكلما خرج منه يرصد يكتب ويجمع ويحفظ لينشر يوم الدين فاما خيرا يجازى عليه اجرا وثوابا. واما شرا يجازى عليه اثما وعذابا
قال تعالى فالمسلم العاقل اشد ما يكون حذرا من زلات لسانه فانه مما يورث الندامة يوم القيامة. فما اعظم الحسرات! حين يرى الانسان حسناته وقد ذهبت الى ميزان غيره. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدرون ما المفلس؟ قالوا
المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس من امتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا
وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضى ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة توقفنا عند الشرط الثاني
كنا قد ذكرنا الشرط الاول وقلنا ان الشرط الاول ان تكون مضافة الى غيرها المتكلم الشرط الثاني ان تكون مفردة الشوط الثاني تكون مفردة فاذا سنيت او جمعت اعربت اعراب المثنى او الجامع
الشرط الثالث ان تكون مكبرة ان تكون مكبرة سمعنا ان نقول مثلا ابوك اخوك هذا مكبر غير مصغر لكن لما اقول اخيك اخيك هنا مصغر اخيك فهنا اذا صغرنا هذا الاسم
فانه يفتقد شرط التكبير. يفتقد شرط التكبير. التكبير هنا شرط ان يكون مكبرا شرط. ان تكون هذه الاسماء مكبرة هذا شرط. طيب. فلو قلت مثلا هذا اخيك هنا اخيك مصغر تصغير اخ تصغير اخ
هنا يعرب بالحركات الظاهرة. هذا اخيك ورأيت اخيك ومررت باخيك ومرارته باخيك. اذا اه الشرط الثالث ايها الاخوة ان تكون مكبرة. خلاصة شروط الاسماء الخمسة حتى تعرب بالواو رفعا وبالاف
نصبا وبالياء جرا حتى تعرض هذه الاعراب لابد ان تتوافر الشروط الثلاثة ان تكون مضافة الى غيرها المتكلم وان تكون مفردة غير اه غير مثناه ولا مجموعة وان تكون مكبرة يعني غير مصغرة غير مصغرة
هناك شروط خاصة بفو وذوو حتى تعرض هذا الاعراب الشرط الاول في فو ان تكون خالية من الميم اللي هو الفم. لو قلت فم خلاص ما تدخل في الاسماء الخمسة. لا تعرب اعراب الاسماء الخمسة
فم هي بمعنى هي فوق فوق بمعنى فم بس فوق حذفت منها الميم فاذا قلنا فوكا فوكا نظيف فهنا يعامل معاملة الاسماء الخمسة الواو رفعا وبالاف نصبا وبالياء وبالياء جرا
اما اذا اذا دخلت الميم فنقول فم هذا فمك ها ونظف فمك فهنا سيكون مرفوعا بضمة ظاهرة ومنصوبا بفتحة ظاهرة ومجرور بكسرة ظاهرة يعرف بالحركات الظاهرة اذا شرط خاص بفو ان تكون ان ان تنزع منه الميم لا تأتي الميم. لو جاءت الميم لا يعرب هذا الاعراب لا يعرب هذا الاعراب
فان كانت بالميم اعربت بحركات ظاهرة. تقول هذا فم واغسل فمك واغسل فمك طيب ما في عندنا الف ليس عندنا الف هنا في النصب لان هنا منصوب بحركة ظاهرة وهي الفتحة
وهناك شرط خاص بذو يشترط ها ان تكون بمعنى صاحب ان تكون بمعنى صاحب. لان ذو قد يستعملها بعض العرب ويقصدون بها الاسم الموصول مثلا جاء ذو اكرمتك يعني او جاء ذو اكرمك جاء ذو اكرمك يعني جاء الذي اكرمك هذه لا تدخل هنا لا تدخل ذو هنا الا اذا كان
بمعنى صاحب ان لم اقل ذو مال او ذو علم او ذو فضل او ذو جاه وهكذا ذو بمعنى صاحب تقول مثلا هذا ذو علم ورأيت ذا علم ومررت بذي علم
بذي علم فهنا ذو بمعنى صاحب فتعرب وتعامل معاملة الاسماء الخمسة بالواو رفعا وبالاف نصبا وبالياء جرا فاذا الشرط الخاص بذو ان تكون بمعنى صاحب. لو جاءت وهي لا تدل على معنى صاحب فاننا لا ندخلها في الاسماء الخمسة ولا نعربها
اعراب الاسماء الخمسة اذا خلاصة الكلام في الشروط ايها الاخوة. في شروط الاسماء الخمسة حتى تعرب اعرابا بالحروف بالواو رفعا وبالالف نصبا وبالياء جرا حتى تعرب هذا الاعراب لابد من توافر الشروط. هناك شروط عامة
تشمل الاسماء الخمسة وهي ان تكون ان تكون مضافة الى غيرها المتكلم وان تكون مفردة يعني ليست مثناة ولا مجموعة وان تكون مكبرة يعني ليست مصغرة لابد ان يكون من غير الميم يشترط فيها ان لا تكون فيها الميم التي تدخلها الميم
وذو يشترط فيها ان تكون بمعنى صاحب بمعنى صاحب. فاذا توافرت هذه الشروط في هذه الاسماء الخمسة فانها تعرب بالواو رفعا وبالاف نصبا وبالياء جرا وبالياء جرا طيب الان ايها الاخوة
ناخذ امثلة لاسماء اختلت شروطها ورفع ابويه على العرش كلمة ابويه ورفع ابويه على العرش هنا ما الشرط الذي اختل في كلمة ابويه ابويه الشرط الذي اختل هنا شرط الافراد فهي ليست
مفردة اما بقية الشروط فهي موجودة مضافة الى غيرها المتكلم اه مكبرة لكنها ليست مفردة فاختل شرط الافراد ولذلك لما نأتي نعرب نقول ورفع ابويه مفعول به منصوب. وعلامة نصبه الياء لماذا؟ لانه مثنى. لانه مثنى
جنة وليس من الاسماء الخمسة قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك على اخوتك. فهنا اخوتك اسم مجرور وعلامة جره الكسرة طيب اليس من الاسماء الخمسة؟ الجواب ليس من الاسماء الخمسة التي تعرب بالواو رفعا وبالاف نصبا وبالياء جرا. لماذا؟ لانه اختل فيه شرط
ما هو الشرط الذي اختل فيه؟ اختل فيه شرط الافراد. شرط الافراد يعني ليس ليس مفردا ليس مفردا وانما هو يدل على الجمع يدل على الجمع انما المؤمنون اخوة. اخوة اعرابه خبر. خبر مرفوع. خبر المبتدأ. المؤمنون مبتدأ واخوة خبر. خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
لماذا لم يعرف بالحركات؟ لماذا لم يعرف باعراب الاسماء الخمسة؟ الجواب لانه ليس مفردا. اختل فيه شرط الافراد فهو ليس مفرد وبالتالي فهو جمع تكسير فيعامل معاملة جمع التكسير ويكون مرفوعا بضمة ظاهرة. اذا خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
ليس من الاسماء الخمسة لانه جمع تكسير انه جمع تكسير. اختل فيه شرط الافراد. اختل فيه شرط الافراد ان له ابا شيخا كبيرا ابا اسمه ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وليس من الاسماء الخمسة لماذا؟ اختل شرط الافراد
مفرد اب ان له ابا شيخا كبيرا مفرد طيب مصغر؟ لا هذا مكبر ابا ابي طيب اذا ما الشرط الذي اختل؟ اختل انه غير مضاف اصلا غير مضاف ليس مضافا ليس مضافا فاختل فيه شرط الاضافة
فلذلك فلذلك اعرب بالحركات الظاهرة. اعرب بالحركات الظاهرة اذا الخلاصة ايها الاخوة الخلاصة ان الاسماء الخمسة التي هي ابوك واخوك وحموها وافوك وذو مال هذه الاسماء الخمسة ترفع وتكون علامة الرفع فيها الواو
وتنصب وتكون علامة النصب الالف وتجر وتكون علامة الجر الياء متى بالشروط التي ذكرناها. اشترطوا لذلك يعني لهذا الاعراب ان تكون مفردة يعني غير مثناة ولا جمع. وان تكون مكبرة يعني
مصغرة وان تكون مضافة الى غير ياء المتكلم الى غير ياء متكلم وبهذا نكون قد انهينا الحديث عن الاسماء الخمسة. الى ان نلتقي ايها الاخوة في درس قادم استودعكم الله والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان