يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا وتعلم اللغة الفصيحة بطريق اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد حياكم الله ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات الى هذا الدرس الدرس السادس من دروس النحو اكاديمية زاد درسنا سيكون اليوم عن الاسم الموصول وهو النوع الرابع من انواع المعارف
الاسم الموصول حينما اقول والذي جاء بالصدق وصدق به في قول الله عز وجل. والذي جاء بالصدق وصدق به وحينما اقول واتلوا قول الله عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا
فالذي والذين وما اشبهها من الاسماء الموصولة هذه اطلق عليها اسم الاسم الموصول لماذا لانها اسماء تعين المدلول بواسطة جملة بعدها تسمى صلة الموصول اذا عندنا اسم الموصول وبعده جملة
بهذه الجملة يتبين المراد ويتبين المجلول وهذه الجملة التي تأتي بعد اسم الموصول بعد الاسم الموصول هذه الجملة تشتمل على ضمير يعود على الاسم الموصول ويربط هذه الجملة بالاسم الموصول
اذا الاسم الموصول واسم يعين مدلوله بواسطة جملة بعده يسمى صلة الموصول. صلة الموصول. وهذه الجملة تشتمل على ضمير يربط هذه الجملة بالاسم الموصول اذا عندنا ثلاثة امور في هذا النوع من انواع المعارف
الاول الاسم الموصول الذي والذين او اللذان او اللتاني كما سيأتي الاسم الموصول ثم لابد ان يأتي بعده جملة جملة هذه الجملة تسمى صلة الموصول يتعين ويتحدث المراد والمقصود بواسطة هذه الجملة
بمعنى انني اذا لو اقتصرت على الاسم الموصول دون ان دون صلته فان المعنى لا يتم ولا يعرف يعني حينما اقول جاء الذي لا يمكن ان ان ان يعرف السامع والمخاطب ان يعرف من هو الذي جاء
لكن حينما اقول جاء الذي اكرمك جاء الذي تعلم منك فهنا بصلة الموصول بهذه الجملة تعين المراد تعين المقصود هذه جملة الصلة اذا الاسم الموصول ثم جملة الصلة ثم هذه الجملة لابد ان تشتمل على ضمير
لابد ان تشتمل على ضمير يربط هذه الجملة بالاسم الموصول. يعود على الاسم الموصول يعود على الاسم الموصول حينما اقول ان الذين امنوا الذين امنوا اذا عرف المراد الذين هو الاسم الموصول
والجملة امنوا امنوا وهذه الجملة فيها ضمير الذي هو واو الجماعة واو الجماعة الذي هو يعود على الذين الذي يعود على الذين هذا الضمير هذا الضمير الذي تشتمل عليه آآ جملة الصلة
يطابق آآ الاسم الموصول يطابقه بمعنى ماذا؟ بمعنى اذا كان الاسم الموصول للمفرد المذكر فيكون الضمير كذلك واذا كان مثنى يكون كذلك واذا كان جمعا يكون كذلك. هناك تطابق بين الضمير الذي
يعني في جملة الصلة وبين الاسم الموصول من حيث آآ الافراد والتثنية والجمع ومن حيث التذكير والتأنيث ايضا ومن حيث التذكير والتأنيث لكن قد يكون هذا الضمير ظاهرا وبارزا قد يكون ظاهرا وبارزا
وقد يكون مستترا وقد يكون مستترا. يعني حينما اقول والذي جاء بالصدق في قول الله عز وجل والذي والذي جاء بالصدق وصدق به جاء بالصدق الذي هنا هو الاسم الموصول وجملة جاء بالصدق
جاء بالصدق هي صلة الموصول. صلة الموصول اين الضمير حينما نبحث عن الضمير هنا في هذه الجملة نجد ان الضمير مستتر لماذا؟ لانه عندنا الفعل جاء الفعل جاء هو له فاعل اين هذا الفاعل؟ الفاعل ظمير مستتر
تقديره هو عائد على الذي عائد على الذي. اذا هذه الجملة وهذا التركيب الذي اشتمل على الاسم الموصول مع جملته جملة الصلة الجملة التي تليه جملة الصلة مع الضمير هي اركان
الاسم الموصول او هذا هذا النوع من انواع المعارف. فحينما نقول الاسم الموصول لا يمكن ان ان يقصد به فقط الاسم منفردا دون الجملة لانه لا يفيد شيئا. لا يفيد شيئا من دون الجملة
فتعريف الاسم الموصول انما هو بواسطة هذه الجملة. فهو مفتقر الى الجملة مفتقر الى صلة الموصول وسيلة الموصول هذه الجملة هي مشتملة على الضمير مشتملة على الضمير آآ هذا تعريف وتيسير لمفهوم آآ الاسم آآ الموصول. اذا
آآ نحن بحاجة ان ندرك ما المقصود بالاسم الموصول ثم نأتي الان الى آآ يعني انواع الاسم الموصول او الموصولات آآ نحن سنقف مع الاسماء الموصولة من حيث آآ الافراد والتثنية والجمع ومن حيث التذكير والتأنيث
آآ بمعنى متى اذا كان آآ يعني اذا اردنا آآ التعبير بالاسم الموصول عن المذكر اه المفرد عن المثنى عن الجمع ماذا؟ نقول ماذا نستعمل نجد عندنا الذي والذين واللذان واللتان اللاتي واللائي
كلها اسماء موصولة آآ يراعى فيها يراعى فيها التذكير والتأنيث الافراد والتثنية والجمع هناك اسماء موصولة تصلح لكل انواع بمعنى تستعمل مع المذكر والمؤنث والمفرد والمثنى الجمع سنتعرف اليها ان نتعرف
وعليها ان شاء الله بعد اه الفاصل اه نلتقي ان شاء الله اه ونحدد هذا الامر ان شاء الله بعد الفاصل لا يكاد يوم يمر الا ويعرض لنا امر نحتار في حكمه الشرعي
فكيف نتصرف؟ الحل ان نستفتي العلماء. قال تعالى ان كنتم لا تعلمون. وثم اداب ينبغي ان يتحلى بها المستفتي. اداب في نفسه واداب مع العالم. واداب في طريقة السؤال. فيستفتي اهل الذكر المتبعين للادلة. ويتجنب
من يفتون بالجهل او الهوى. قال صلى الله عليه وسلم ان من اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين ويعرض السؤال على حقيقته دون كذب او كتمان وليعلم ان تدليسه لا يحل له الحرام. فانما يفتيه المفتي على حسب ما يسمع
ويوقر مفتيه. قال صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه. ويتحين الوقت والحال المناسب للسؤال. ولا يقاطع الشيخ
ولا يلح عليه اذا اعتذر عن الاجابة ولا يضيع وقته بما لا علاقة له بالسؤال ويترك السؤال عما لا يعنيه. قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. ويتقبل
الحكم الشرعي ولو لم يكن على هوى قال تعالى ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا من ما قضيت ويسلم تسليما بسم الله الرحمن الرحيم الاسماء الموصولة التي يراعى فيها الافراد والتثنية والجمع
ويراعى فيها التذكير والتأنيث الذي للمفرد المذكر قال الله عز وجل كمثل الذي استوقد نارا كمثل الذي استوقد نارا الاسم الموصول هو الذي للمفرد المذكر واستوقد نار هذه الجملة تسمى
صلة الموصول وللفائدة فان هذه الجملة جملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب لا محل لها من الاعراب اينما وقع اسم الموصول وبعده جملة الصلة فهذه الجملة لا محل لها من الاعراب. لانه لا يقع المفرد موقعها
ما يمكن ان جاء الذي عالم ما يمكن المفرد لا يمكن ان ان يقع موقع الجملة. ولذلك هي جملة لا محل لها من الاعراب لكن لو سألت سؤالا وقلت آآ اين
العائد الذي يعود على الاسم الموصول او الرابط الذي يربط جملة صلة الموصول بالاسم الموصول لو سألتوا هذا السؤال كمثل الذي استوقد نارا كمثل الذي الذي استوقد نارا الجواب هو
الضمير المستتر في الفعل استوقد استوقد لان استوقد فعل وفاعله ضمير مستتر عائد على الاسم الموصول اذا للمفرد المذكر نقول الذي للمفرد المؤنث نقول التي التي قال الله عز وجل واتقوا النار التي اعدت
للكافرين واتقوا النار التي اعدت للكافرين. الاسم الموصول التي آآ للمفرد المؤنث المقصود به هذا وصف للنار صلة الموصول اعدت للكافرين ايضا هذه جملة الصلة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
والعائد او الضمير آآ هنا آآ هو ضمير مستتر ام ضمير بارز يتنبه لذلك قد يظن البعض قد يظن البعض ان التاء هي العائد اعدت. ولكن هذه التاء ليست ضميرا
هذه التاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب وليست ضميرا فليست هي العائد. وانما العائد هو الضمير المستتر الفاعل او نائب الفاعل اه الفعل اعدت نائب الفاعل اعدت هي
ليه الكافرين فاذا الضمير المستتر هو العائد وهو الرابط الثالث من اسماء الاسماء الموصولة اللذان وهذا للمثنى المذكر اللذان للمثنى المذكر قال الله عز وجل واللذان يأتيانها منكم فاذوهما واللذان
اللذان هنا هو الاسم الموصول الاسم الموصول. يأتيانها منكم يأتيانها هي جملة الصلة جملة الصلة صلة الموصول ايضا لا محل لها من الاعراب اين الضمير العائد هو الضمير مستتر ضمير بارز هذا سؤال ايضا
ارجو ان يتنبه له يأتيانها منكم الجواب ان الضمير بارز وليس ضميرا مستترا لان آآ آآ جملة يأتيانها مشتملة على الفعل يأتي والف الاثنين المتصل بالفعل هذا هو الضمير. هذا هو
الضمير يأتيان والنون هذه علامة للرفع. لرفع الفعل هذا لانه من الافعال الخمسة فاذا الضمير يأتي يا الالف الاثنين يأتيانها هذا هو الضمير وهو العائد آآ فهنا العائد جاء ضميرا آآ
يعني واضح ظاهرا بارزا واشير ايضا الى المطابقة لان اللذان للمثنى المذكر فجاء الظمير ايضا الف الاثنين الف الاثنين لم يأتي الظمير للمفرد او للجمع وانما جاء للمثنى الف الاثنين
هذا النوع آآ او الاسم الثالث الاسم الرابع اللتان للمثنى المؤنث اللتان للمثنى المؤنث آآ اقول مثلا اه هاتان المرأتان اللتان حفظتا كتاب الله حفظتا كتاب الله اللتان فالتاني هو الاسم الموصول وجملة سبت الموصول حفظتا كتاب الله
وآآ آآ هنا ايضا العائد آآ هو الضمير الذي عاد على آآ الاسم آآ الموصول اشير الى ان اللذان واللتان هذا للمثنى المذكر وذاك للمثنى المؤنث اذا جاء في موضع نصب او جر فانهما يكونان بالياء
الذين واللتين اه اكرمت الذين اكرماك اكرمت اللذين اكرماك واكرمت اللتين حفظتا كتاب الله اللذين واللتين ومررت بالذين وهكذا لانه في موضع نصب او جر فيكون بالياء. اذا اللذان واللتان
للمثنى يعاملان معاملة المثنى بالالف رفعا وبالياء نصبا وجرا الخامس من الاسماء الموصولة الذين وهذا لجمع المذكر لجمع المذكر ومثاله ما جاء في سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم
صراط الذين انعمت عليهم جملة انعمت عليهم هي صفة الموصول والاسم الموصول الذين لجمع المذكر والعائد هو الضمير. العائد هو الضمير السادس من الاسماء الموصولة اللاتي واللائي اللاتي واللائي وهذا يستعمل لجمع
المؤنث لجمع المؤنث قال الله عز وجل واللاتي تخافون نشوزهن واللاتي تخافون نشوزهن اللاتي هو الاسم الموصول تخافون نشوزهن هو جملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والضمير تخافون نشوزهن. هنا عندنا ضميران. ضمير في تخافون
وضمير في نشوزهن اي الضميرين هو العائد الجواب هو الضمير في نشوز آآ نشوزهن لانه هو الضمير المطابق آآ اللاتي لللاتي آآ اللاتي تخافون تخافون انتم نشوزهن يعني اللاتي تخافن اللاتي
فاذا الضمير هو في نشوزهن هو العائد على اللاتي كذلك ايضا اللائي قال الله عز وجل واللائي يئسن من المحيض واللائي يئسن من المحيض. فاللائي هنا اسم موصول وصلة الموصول هي الجملة التي بعده هيئسنا من المحيض
يأسنا من المحيط والسؤال ايضا يتكرر اين العائد اين الضمير الذي رابط بين جملة الصلة وبين الاسم الموصول اه الجواب هو الضمير الظاهر يأسنا هذه نون النسوة نون النسوة هي الضمير
وهي العائد وهي العائد اه تعود على الاسم الموصول فهي التي ربطت آآ اينون النسوة آآ هذه النون هي التي ربطت بين الجملة الصلة وبين الاسم الموصول. اذا هذه جملة الاسماء الموصولة
آآ روعي فيها التذكير والتأنيث ورعي فيها الافراد والتثنية والجمع مع جملة الصلة والرابط والعائد الذي يربط الجملة بالاسم الموصول اه نتوقف الان اه في فاصل قصير ثم اه نكمل الحديث عن الاسم الموصول
فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم. فالرحلة لطلب العلم موصلة الى سعادة الابد. قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما. سهل
الله له به طريقا الى الجنة. وبالرحلة يلقى الطالب العلماء وينوع المشايخ ويقارن بين المناهج ويجدد نشاطه ويزيد خبراته. قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن
حفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع. وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه؟ وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة. واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى
ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا. ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات حتى سافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه
فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا. والقصد القصد تبلغوا بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة والاخوات
نستأنف الكلام عن اه الاسماء الموصولة تحدثنا عن الاسماء الموصولة التي يراعى فيها التذكير والتأنيث والافراد والتثنية والجمع الذي والتي واللذان واللتان والذين واللائي واللاتي هناك اسماء موصولة تستعمل للمفرد
والمثنى والجمع للمذكر والمؤنث بلفظ واحد وهي من بفتح الميم وما الموصولتان الموصولتان آآ من هذا اسم موصول يستعمل المفرد والمثنى والجمع للمذكر والمؤنث لا يراعى فيه لفظه واحد للجميع
لكنه ايضا هو اسم موصول بمعنى الاسم الموصول بمعنى الذي مثلا بعده ايضا جملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب اه مثالها امثلتها كثيرة مثال قول الله عز وجل وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى
من كان هودا او نصارى اه واه في ايات اخرى ايضا الا من امن وعمل عملا صالحا من امن وعمل عملا صالحا. من امن بالله واليوم الاخر. من امن بالله واليوم الاخر. امن هذه جملة جملة امن هي جملة صلة
الموصول لكن يقولون انه من هذه الاصل فيها انها للعاقل انها تستعمل للعاقل وما لغير العاقل. ما الموصولة لغير العاقل لغير العاقل كما يعني آآ في قول الله عز وجل الا ان لله ما في السماوات وما في الارض
ما في السماوات ما ما هنا اسم موصول آآ الفرق انه من يقولون من في الاصل تستعمل مع العاقل وما تستعمل لغير العاقل يعني حينما اقول آآ جلست مع من في هذه القاعة مع من في هذا المجلس؟ من في هذا المجلس
آآ او من هو جالس في هذا المجلس هنا الحديث عن العقلاء لكن حينما اقول آآ يعني آآ حافظت على ما في هذا المكان حافظت على ما في هذا المكان
يعني من الاشياء الاجهزة والمواد التي هي لغير العاقل. فالاصل انه من هي للعاقل وما لغير العاقل لكن قد يستعمل من لغير العاقل وقد تستعمل ماء للعاقل اه ما مثال ذلك
مثال استعمال ما للعاقل ماء للعاقل قول الله عز وجل تنكحوا ما طاب لكم من النساء تنكحوا ما طاب لكم من النساء. يعني آآ هنا واظح جدا ان المقصود آآ نكاح
المرأة وهنا الدلالة للعاقل. الدلالة للعاقل لكنه استعمل آآ يعني استعملت ماء التي هي في الاصل لغير العاقل استعمال من التي هي للعاقل في هذا الموضع والحديث عن استعمال ماء
اه للعاقل هذا حديث اه يعني يطول اه في مسألة مسائل بلاغية اه يعني متى يستعمل ما اه للعاقل مع انها هي لغير العاقل هناك اغراض اه يعني اه من وراء استعمال اه ماء بهذا الاستعمال. لكن
يهمنا انه ان ما التي هي في الاصل لغير العاقل قد تستعمل للعاقل قد تستعمل للعاقل ومثاله ما ذكرناه في قول الله عز وجل فانكحوا ما طاب لكم فما هنا هو الاسم الموصول وجملة طاب لكم من النساء
هذه جملة صلة الموصول جملة صلاة الموصول لا محل لها من الاعراب اه ويمثلون على استعمال من لغير العاقل في قول الله عز وجل والله خلق كل دابة من ماء
فمنهم من يمشي على بطنه من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على اربع منهم من يمشي على اربع فان جملة مما ذكر في هذه الاية هو لغير العاقل
العاقل آآ وبخاصة حينما يقال آآ من يمشي على اربع فان الدواب آآ الانسان لا يمشي على اربع في الاصل لا يمشي على اربع انما الدواب هي التي تمشي على اربع ومع ذلك استعمل معها من استعمل معها
فهنا استعمل من التي هي للعاقل استعمال الاستعمال في غير العاقل في غير العاقل وهذا سائغ وهذا سائغ لكن نحن نقول الاصل انه من تكون للعاقل وما لغير العاقل وما لغير العاقل
بقي عندنا من الاسماء الموصولة آآ التي تستعمل مع يعني بلفظ واحد بلفظ واحد مع المذكر والمؤنث وآآ المفرد والمثنى والجمع اي اي مثالها قول الله عز وجل ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن
ايهم اشد على الرحمن عتيا؟ فايه هنا اسم موصول والجملة بعده هي صلة الموصول. صلة الموصول اه لكن اي تستعمل للعاقل ولغير العاقل لا اه تختص باحدهما لا تختص باحدهما
بقي معنا مسألة واحدة وهو يعني حال الاسماء الموصولة من حيث الاعراب والبناء نقول الاسماء الموصولة هي من المبنيات لانها تشبه الحروف من حيث افتقارها ما يأتي بعدها فهي تشبهها في الافتقار الى ما يأتي بعدها يبين المراد
ولذلك بنيت كما تبنى الحروف فهي مبنية الذي التي الذين اللائي اللاتي مبنية مبنية اه بمعنى انها تلزم حالة واحدة في حال الرفع في حال النصب في حال الجر تلزم حالة واحدة
لا يتغير اخرها. لا يتغير اخرها. مهما اختلفت مواقعها في الجملة فان اخرها لا يتغير فهي مبنية. فهي مبنية اللذان واللتان يعاملان معاملة المثنى يعاملان معاملة المثنى بمعنى ان آآ انه في حال الرفع
نقول اللذان وفي حال النصب نقول النصب والجرأ الذين في حال النصب والجر. ونقول اللتان في حال الرفع واللتين في حال النصب والجار اذا آآ الاسماء الموصولة مبنية ولا يتغير اخرها ما عدا اللذان واللتان فانهما يعاملان معاملة المثنى آآ
رفعا وبالياء نصبا وجرا وبهذا نكون قد اتينا على ما يتعلق بهذا النوع من انواع المعارف وهي الاسماء الموصولة الاسماء الموصولة ذكرنا انها اه يعني ان فيها ثلاثة اركان الاسم الموصول وجملة الصلة والرابط وان هناك من الاسماء ما يراعى فيه الافراد والتثنية
والجمع والتذكير والتأنيث الذي والتي واللذان واللتان والذين واللائي واللاتي وان هناك اسماء موصولة آآ يعني آآ لا يعني لا يراعى فيها التذكير والتأنيث والافراد والتثنية والجمع من للعاقل وما لغير العاقل
يستعمل هذا محل هذا وذاك محل هذا واي والاسماء الموصولة كلها مبنية اه لا يتغير اخرها ما عليه اللذان واللتان اه اسأل الله عز وجل ان يوفقنا لما يحب ويرضى ونسأله سبحانه وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين يأتيك ميسورا باي مكان فهما لنا من ربنا