1
00:00:00.750 --> 00:00:26.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ونحن نتحدث في اسماء الله الحسنى نتوجه بالدعاء الى ربنا باسمائه الحسنى

2
00:00:27.150 --> 00:00:42.450
في هذه الدقائق التي تعلن فيها نتائج انتخابات مصر ان يبرم لهم امر رشد. وان يدفع عنهم السوء وان يقيهم السيئات. وان يصرف عنهم الفتن ما ظهر منها وما بطن. وان

3
00:00:42.450 --> 00:01:07.150
دماء اخواننا في سوريا وان يصلح حال المسلمين في كل مكان. وينزل عليهم الامن والايمان والسكينة والطمأنينة لهم من امرهم مرفقا ويجعل لهم من امرهم رشدا ثم نستعين بالله قال المصنف نفعنا الله بعلمه وغفر له وللمسلمين

4
00:01:07.250 --> 00:01:51.750
القاعدة عبادة عن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال الدعاء ما هو العبادة. ثم قال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون

5
00:01:51.750 --> 00:02:10.400
جهنم داخرين رواه ابو داوود والترمذي. واللفظ له وقال حديث حسن صحيح. والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحالي وقال صحيح الاسناد وصححه الالباني. نعم الحمد لله رب العالمين

6
00:02:10.450 --> 00:02:34.400
اه هذه هي القاعدة الثانية. وهي مما يلفت الانتباه ان الله تعالى لما ذكر هذه الجملة الثقيلة. ولله الاسماء الحسنى اتبعها بقوله فادعوه بها فينبغي ان يكون على بال المؤمن ان الثمرة العظمى للعلم باسماء الله وصفاته هو ان يدعو الله تعالى بها

7
00:02:34.600 --> 00:02:57.150
فليس المقصود من فقه الاسماء والصفات هو ان نتجاذب مع المخالفين نرد عليهم وحسب لا الاصل هو ان ننتفع بهذه الاسماء الحسنى وتمتلئ بها قلوبنا. ونجد اثرها في نفوسنا وفي اخلاقنا وفي سلوكنا. بحيث نفزع

8
00:02:57.350 --> 00:03:22.850
الى ربنا عز وجل متملقين له بالدعاء بهذه الاسماء الحسنى فندعو الله سبحانه وتعالى بها. فالحمد لله الذي فتح لنا هذا الباب ودلنا على طريق عبادته على وجه الصواب وتأملوا يرعاكم الله كيف ان الله سبحانه وتعالى سمى الدعاء عبادة؟ فقال وقال ربكم ادعوني استجب لكم

9
00:03:22.850 --> 00:03:43.300
ثم قال ان الذين يستكبرون عن عبادتي ولم يقل عن دعائي. فكأن العبادة بدل من الدعاء والدعاء هو العبادة والامر كذلك. كما قاله نبيه صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة. وهذا امر بين لكل مؤمن

10
00:03:43.300 --> 00:04:07.600
يعمر قلبه الايماء يعمر قلبه الايمان فان المؤمن اذا رفع يديه مرتجفتين الى ربه عز وجل وقال يا رب اللهم احس بحقيقة العبودية استشعر مقام العبودية في نفسه ومقام الربوبية لربه عز وجل وظهرت اثار العبودية. فصار

11
00:04:07.600 --> 00:04:32.350
وخوفا ورجاء وتوكلا واستعانة واستغاثة وانسا وفرحا وغير ذلك من الوظائف القلبية التي خلق العبد من اجلها وجعل القلب ليقوم بوظيفتها تظهر مع حال الدعاء فينبغي لنا ان ان نستثمر

12
00:04:35.850 --> 00:04:57.900
ثم قال ودعاء الله تعالى باسمائه الحسنى نوعان احدهما دعاء عبادة وله صورتان الاولى قولية هو ان يلهج لسانه بحبه وتسبيحه والثناء عليه. بذكر اسمائه الحسنى كما في صدر حديث ابن عباس

13
00:04:57.900 --> 00:05:17.900
رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك

14
00:05:17.900 --> 00:05:44.450
انت انت نور السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق ورضائك حق. وقولك حق والجنة حق والنار حق. والنبي دون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق والساعة حق. نعم ارأيتم

15
00:05:44.550 --> 00:06:07.650
هل طلب شيئا؟ هل سأل شيئا؟ لا هذا من دعاء الله تعالى باسمائه الحسنى بدعاء عبادة بالصيغة القولية. وهو ان يثني على ربه عز وجل بما هو اهل  واحسبوا ان هذا اللون بات مهجورا. فمعظم السائلين انما يسأل الله تعالى طلبته

16
00:06:07.750 --> 00:06:25.800
لكن من الدعاء العظيم المتعبد به ان يتملق العبد ربه بذكر صفات كماله ونعوت جلاله. فانه ما من احد احب للمدحة من الله عز وجل. وهو اهل ذلك ومستحقه سبحانه

17
00:06:25.950 --> 00:06:43.800
فينبغي ان يكون في هذا اللون من دعاء من الدعاء باسمائه الحسنى نصيب منك بحيث تدعو الله تعالى وتثني عليه بما هو اهله وان لم تسأل شيئا. كما صنع نبينا صلى الله عليه وسلم

18
00:06:44.550 --> 00:07:10.700
الثانية. الثانية عملية وهو ان يتعبد لله من فضاء اسمائه الحسنى. فيا له محبة وخوفا ورجاء بعلمه انه اي الله جل جلاله بعلمه انه الله. ويشتغل بالكلم الطيب. ويعرق عن اللغو من القول لعلمه انه السميع

19
00:07:10.700 --> 00:07:37.050
وينهنئ بالعمل الصالح ويجتنب كبائر الاثم والفواحش لعنده انه البصير. ويتوكل عليه بعلمه انه الوكيل وهكذا. الله اكبر. نعم. هذا من دعاء الله تعالى باسمائه الحسنى. وهو دعاء عملي وذلك ان الانسان يحقق مقتضى كل اسم من اسماء الله الحسنى بصفة عملية

20
00:07:37.800 --> 00:08:01.700
فلما كان اسم الله يعني من تألهه القلوب محبة وتعظيما يتعبد قلبه بقيام هذه العبادة الشريفة بقلبه سيقوم في قلبه من محبة الله وخشيته ورجائه والشوق اليه والانس به ما يحقق به معنى الله. لانه من التألق

21
00:08:02.850 --> 00:08:19.500
وحين يعلم بان الله سبحانه وتعالى هو السميع يعقل لسانه ان يقول سوءا ويطلقه في كلم طيب لانه يعلم ان الله هو السميع وحين يعلم ان الله تعالى هو البصير

22
00:08:20.200 --> 00:08:42.950
يكف جوارحه ان ينقل خطاه او يطلق آآ بصره او يرخي سمعه سيراه الله تعالى على حال يسخطه عليه وبالمقابل ينقل خطاه ويسعى جاهدا الى الجماعات والجمع والعبادات العملية لعلمه ان الله تعالى هو البصير

23
00:08:43.600 --> 00:09:06.550
هذا من من التعبد لله تعالى بمقتضى اسمائه وصفاته. هذان النوعان يمكن ان نسميهما دعاء العبادة  اما النوع الثاني الثاني دعاء مسألته وهو ان يسأل الله حاجته متوسلا بذكر الاسم المناسب لتلك

24
00:09:06.550 --> 00:09:26.550
كأن يقول يا غفور اغفر لي. يا رحمن ارحمني. يا رزاق ارزقني. ومن شواهده تتيمة حديث ابن عباس المتقدم وفيه فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت

25
00:09:26.550 --> 00:09:43.950
اشهد لا اله الا انت او لا اله غيرك. ولا يتم دعاء نعم اذا هذا هو دعاء المسألة ومن تمام دعاء المسألة هو ان يدعو الله عز وجل بالاسم المناسب لطلبته

26
00:09:44.100 --> 00:10:00.800
فاذا اراد من الله توسعة الرزق فليقل يا رزاق. واذا اراد من الله الرحمة فقل يا رحيم. فليس من المناسب ان يقول مثلا يا ذا البطش الشديد ارحم بعدم التناسب وان كان قد دعا الله عز وجل

27
00:10:00.900 --> 00:10:20.250
لكن من تمام الدعاء ان يتقدم بين يدي مطلوبه بالاسم المناسب لطلبته. وهذا امر يدرك بمعرفة معاني اسماء الله وصفاته فدعاء المسألة لا غنى للانسان عنه الله تعالى يحب ان يسأل

28
00:10:20.350 --> 00:10:42.150
حتى جاء في الحديث من لم يسأل الله يغضب عليه ونظم الناظم بيتين او بيتا قال فيه العبد الرب يغضب ان تركت سؤاله. وبني ادم حين يسأل يغضب. اي والله. الادمي حينما تكثر عليه وتلح عليه

29
00:10:42.150 --> 00:10:59.950
ربما نفر منك وربما اه يعني اه رفع صوته في وجهك والرب سبحانه وتعالى اذا هجرت دعاءه ومسألته غضب عليك فهو يحب سبحانه وتعالى ان يسأل. فليستكثر العبد فانه ما من عبد

30
00:11:00.750 --> 00:11:13.250
يدعو الله تعالى في الارض بدعوة الا اعطاه بها احدى ثلاث خصال. اما ان يعجل له دعوته او ان يدفع عنه من الشر مثلها. او يدخرها احوج ما يكون اليك

31
00:11:13.350 --> 00:11:33.750
فانت على كل حال ايها الداعي ترتع في غنيمة باردة فلا ينبغي لعاقل ان يهمل الدعاء ثم قال ولا يتم دعاء الله باسمائه الحسنى حتى يقع الاسم في دعاء العبادة في جملة مفيدة وحتى يصدر

32
00:11:33.750 --> 00:12:03.750
دعاء مسألة النداء. وبهذا يتبين الخطأ من يسندون الاسماء الاسماء الحسنى. او احدها مجردا حتى يردد ظالم انه يذكر الله وليس بذاكر. نعم هذا امر اه ايضا ينبغي التنبه له. وتحذير العامة منه

33
00:12:03.850 --> 00:12:21.500
وهو ان من الناس من يظن انه يتم دعاء العبادة بسرب اسماء الله الحسنى دون ان يقع الاسم في جملة كان يقول سميع بصير عليم قدير الى اخره سردا هكذا. وربما آآ فعل ذلك بالسبحة

34
00:12:21.800 --> 00:12:42.000
لا يكون دعاء دعاء عبادة حتى يأتي في جملة مفيدة كأن يقول اللهم انت العفو اللهم انك عفو تحب العفو كذلك ايضا لا يكون دعاء مسألة حتى يصدر بياء النداء سواء كانت ظاهرة او مضمرة. المهم لابد

35
00:12:42.000 --> 00:13:06.900
من وجود النداء واما ما احدثه بعض المبتدعة من الصوفية من الاقتصار على الاسم او بعض الاسم او ضميره فان هذا من من استذلال الشياطين لهم ستجد انهم آآ يهمهم ويقول قائل لهم الله الله الله ثم لا يلبث ان يلقي الشيطان في نفوس

36
00:13:06.900 --> 00:13:26.900
فيقول اقتصر على اخره. اه فيقول اه اه بالنظر الى اخر حرفين. ثم في بدلا من ان يقول لا اله الا هو لا اله الا هو. القى الشيطان في قلوبهم فقال ربما اتاكم الاجل بين النفي والاثبات. فقال قائلكم

37
00:13:26.900 --> 00:13:46.900
لا اله الا الله ثم مات فيكون قد مات على الكفر فقولوا الا هو الا هو. فصاروا يقولون ذلك. ثم ال بهم الامر الى ان يقولوا هو ومن المعلوم قطعا ان ذلك لم يكن من شأن الصحابة ولا التابعين ولا تابعيهم ولا فعل احد من المسلمين وانما هذا

38
00:13:46.900 --> 00:14:06.350
امر حدث في بعض النسك الاعجمي او في بعض من تأثر بنسك الاعاجم من المسلمين وقد رأيت مرة في بلاد البوسنة اه في مغارة يقصدها الجهال والناس قرب مدينة مستار مغارة كبيرة قد نقش في اعلاها

39
00:14:06.650 --> 00:14:26.050
حرف فقط هذان الحرفين الهاء والواو زعموا انه كان يأوي اليها بعض الصالحين وصار الناس على الى يومنا هذا يتوافدون على ذلك المكان ويتبركون بالموضع ويلقون النقود او القطع النقدية وقد رسم

40
00:14:26.050 --> 00:14:47.600
في آآ صدر ذلك الجبل هذان الخفان ومن اطلع على الحضارات الصوفية رأى انهم يأتون بهذا وامثاله. فينبغي الذكر المشروع والدعاء المشروع ان ينتبه الانسان الى الطريقة التي كان يدعو بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يناجي بها

41
00:14:47.600 --> 00:15:09.600
عز وجل ثم قال وللدعاء نعم عفوا كذلك ايضا ننبه في هذا المقام الى ما قد ما يعني يدعى من بعض الناس حينما يقول بعضهم ان كل اسم من اسماء الله له رنين مغناطيسي يعالج به نوع من انواع العلل

42
00:15:09.750 --> 00:15:29.500
الرؤوف للركبتين والبصير لحدقة العين. والسميع لسماخ الاذن وغير ذلك ويزعمون ان ترداد هذه الاسماء في هذه المواضع اه يؤثر في الشفاء من كذا وكذا اسهل ما عليهم ان يقول قائلهم ثبت علميا

43
00:15:29.750 --> 00:15:49.750
هذا ايضا لا ينبغي للمؤمن ان يطير كل مطار وان تجري به هذه الامور المدعاه او المدهشة في بعض على الانسان ان يتأنى ويتحرى ولا يستعجل في نشر مثل هذه الاشياء التي قد تشين الشريعة وتخرج به عن سمت السنة

44
00:15:50.550 --> 00:16:13.000
ثم قال وللدعاء منزلة عند الله منزلة تصحح ربما وقع في المسودة بعض الاخطاء فارجو ان تنتبهوا لها وللدعاء منزلة عند الله وكرامة. فليس شيء اكرم على الله تعالى من الدعاء. رواه الترمذي وابن ماجة

45
00:16:13.000 --> 00:16:40.950
الالباني الدعاء عنوان العبودية ومظهر الافتقار للغني الحميد. ويتفنن بعض الناس في تدريج الادعية المسجوة مما يخرج مما يخرج هذه العبادة العظيمة عن جلالتها الى نوع من الزخرفة اللفظية لا تباشر حقيقة العبودية. وان استدرت المدامع احيانا

46
00:16:41.000 --> 00:17:06.100
وهذا وهذا يكثر اه عند كثير اه ممن يأمون الناس في اه صلاة التراويح ويحرصون على الاتيان بجمل لم يسبقوا اليها وفي بعضها تكلف دين على الانسان في الدعاء ان يحرص على الادعية المأثورة. سواء كانت ادعية قرآنية او ادعية نبوية. ولا بأس ان يأتي

47
00:17:06.100 --> 00:17:23.650
باي دعاء صالح لا بأس ان يأتي باي دعاء صالح لكن لا يكن همه هو السجع والزخرفة اللفظية بل يكون همه في ذلك الدعاء الذي يعبر عما في القلب وعن الحاجة

48
00:17:23.650 --> 00:17:48.650
فان هذا الدعاء  واكمل الدعاء دعاء الانبياء عليهم الصلاة والسلام لانهم اعلم الناس بربهم ومعبودهم لا سيما الخليلين محمد وابراهيم عليهما الصلاة والسلام والمتأمل في دعوات الانبياء الكرام المبثوثة في كتاب الله

49
00:17:48.650 --> 00:18:18.550
تجمع اوصاف احدها كمال الصدق والاخلاص. الثاني كمال الادب مع الله وحسن التعبير الثالث الحصد والاجابة في موقعه في موضعه. وقال مما نجدهم يصدرون ادعيتهم لما يتضمنه هذا الاسم الجديد. من معاني الخلق والملك والتدبير. الذي ينشأ عنه سمو الرعاية

50
00:18:18.550 --> 00:18:51.100
ومن امثلة ذلك دعاء نوح عليه السلام وقرب انزلني منزلا مباركا وانت خير وقوله ربي اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد  دعاء إبراهيم عليه السلام ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن حريتي ربنا وتقبل دعاء وقوله

51
00:18:51.100 --> 00:19:22.700
ربي هب لي حكما والحقني بالصالحين. واجعلني لسان صدقا في الاخرين. واجعلني من جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الظالمين. ولا تخزني يوم يبعثون. يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. وقوله وقوله ربي هب لي من الصالحين. دعاء

52
00:19:22.700 --> 00:19:45.300
عليه السلام قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري. واحلل عقدة من لساني افقهوا قولي. واجعلني وزيرا من اهلي. هارون كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا. انك كنت بنا بصيرا

53
00:19:45.300 --> 00:20:15.300
وقول رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين. وقوله قال ربياني وقولي ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. دعاء زكريا عليه السلام ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء. وقوله قال ربي اني وهن العظم مني

54
00:20:15.300 --> 00:20:45.300
كان الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا. واني خفت الموالي من ورائي. وكانت امرأتي يرثني ويرث من ال يعقوب وجعله وقوله ربي لا تذرني دعاء سليمان عليه السلام رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت

55
00:20:45.300 --> 00:21:12.600
وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. نعم. اولئك الذين هدى فبهداهم اقتدر دعوات الانبياء لمن تأملها دعوات جامعة كما اسلفنا انها تجمع بين عدة اوصاف. منها كمال الصدق والاخلاص. فهم اعرف الناس بربهم

56
00:21:12.700 --> 00:21:31.500
والعارف بربه يعبر بالتعبير المناسب. فلذلك قدم دعاؤهم على دعاء غيره كما ان فيها كمال الادب مع الله عز وجل. ليس فيها تعد ولا تجنن وفيها عموم وشمول لجميع ابواب الخير

57
00:21:31.650 --> 00:21:51.250
كما تكاد تجد حاجة من حاجات الدنيا والاخرة الا وتجدها في ادعية الانبياء الكرام لمن بحث وتأمل  عندهم من الادب الرفيع مع الله وحسن التعبير ما ليس عند غيرهم عليهم صلوات الله تعالى وسلامه

58
00:21:51.450 --> 00:22:15.050
اه والعدوان في الدعاء من موانع اجابته فانه قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه سيكون في امته قوم يعتدون في الدعاء وفي الطهور يعتدون في الدعاء وفي الطهور. ولما سمع اه احد الصحابة ابنا له يدعو الله عز وجل ويقول اللهم اني اسألك القصر الابيض

59
00:22:15.050 --> 00:22:30.350
على يميني الداخلي الى الجنة. قال يا بني اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه سيكون من امتي اقوام يعتدون في الدعاء وفي فعد ذلك التعيين والتقييد نوعا من العدوان