1
00:00:00.100 --> 00:00:18.650
سبقهم من الغلاة والغلاة الجهمية لا يثبتون لله ولا الاسماء فاذا قيل لهم ما تصنعون بهذه الاسماء التي اثبتها الله في كتابه؟ فانهم يمسكونها بالسلوب والاظافات. ما معنى هذا الجملة التي فات بيانها

2
00:00:19.000 --> 00:00:36.550
وصفهم لله عز وجل بالسلوك يعني يقولون آآ معنى انه العليم اي نفي ليس بجاهل لا ان له صفة ثبوتية هي العلم معنى انه الخالق وجود مخلوق له. فهذا يراد به الاظافات

3
00:00:37.400 --> 00:01:07.400
واحيانا تكون مركبة من من سلب واضافة. كما يقولونه في اسم الله الاول فكل هذا امر يعني فيه من التكلف والعنت ما يقطع الانسان بانه لم يدر احد من الصحابة والتابعين وانما الجأ اليه هذا هذه المذاهب الباطلة والمقدمات المنطقية التي

4
00:01:07.400 --> 00:01:35.950
اخذوها عن اه اليونان وغيرها طيب اذا هؤلاء الطبقات كلهم اصحاب تعطيل كلي ثم قال التعطيل الجزئي وهم صنفان وهم طوائف متعددة الاصل فيهم الاثبات وتعظيم ائمة السلف والاشتراك برواية

5
00:01:35.950 --> 00:02:01.950
الا انه اشكلت عليهم بعض شبهات المعتزلة. فلم يحسنوا حلها ورافقوا المعتزلة بنفي الصفات الخبرية وتأويلها تأويل مجازيا على تفاوت بينهما المنسوبون الى عبد الله ابن سعيد ابن كلاب والاشعري المنسوبون الى ابي الحسن الاشعري

6
00:02:01.950 --> 00:02:31.700
كل ما تريدين المنسوبون الى ابي منصور الماجندي وامثالهم يستاهل المفوضة الذين يزعمون ان بعض الصفات من المتشابه من المتشابه الذي لا يعلم تأويله الا الله وان معناها مجهول لا سبيل للعلم به. فيثبتون الفاظ الصفات ويعظمون معانيها. فاوصفوا باب العلم

7
00:02:31.700 --> 00:02:57.750
نعم ولنا عودة ان شاء الله الى الحديث عن موضوع المفوضة آآ حاجته الى مزيد ان شاء الله وطريقة القرآن الإسلام المفصل لأنه ابلغ في التعريف وادعى لتحقيق العبادة وعمارة الخلق

8
00:02:57.750 --> 00:03:17.750
المحبة والخوف والرجاء ولا ولا يجد لساني في الذكر والحمد والثناء. بخلافة طريقة السائقين من اهل التعظيم الذين عكسوا طريقة القرآن فعرفوا الله بالسلوك فعرفوا الله بالسلوك والنذل. كما حكى الاشعري

9
00:03:17.750 --> 00:03:42.750
الله في مقالاته عن المعتزلة قولهم عن ربهم وليس بجسم ولا شبه ولا جثة ولا صورة ولا لحم ولا دم ولا شخص ولا جوهر ولا عرض ولا بذي يوم ولا رائحة ولا مجسة ولا بذي حرارة ولا برودة. ولا رطوبة ولا نبوسا ولا طول

10
00:03:42.750 --> 00:04:12.750
ولا يتحرك ولا يسكن ولا يتبعظ وليس بذي تعاقب واجزاء صالحا واعطى وليس بذي جهات ولا به يمين وشمال وامام وخلف وفوق وتحت. ولا يحيط به مكان يجري عليه زمان الى اخره. وهذا الاسم الاسترسال بالنفي. والاقتصاد في الاثبات يفضي الى

11
00:04:12.750 --> 00:04:36.250
كما ادرك ذلك ائمة السلف من مقالات معطلة. قال الامام احمد رحمه الله حدثنا عن ابن مسلم حدثنا سليمان ابن حرب قال سمعت حماد ابن زيد وذكر الجهمية وقال انما يحاملون ليس

12
00:04:36.250 --> 00:04:55.250
نعم هذا هو مؤدى قول هؤلاء النفاة. لانهم اذا عرفوا الله بالنفي عكسوا طريقة القرآن تماما. طريقة القرآن الاثبات المفصل والنفي المجمل. هم عكسوا جعلوا طريقتهم النفي المفصل والاثبات المجهر

13
00:04:55.450 --> 00:05:11.700
يقولون هو الوجود المطلق بشرط الاطلاق. ثم يقولون ليس بكذا ولا كذا ولا كذا ولا كذا ولا كذا فيعرفون الله بالنفي والسلوك ولهذا قال حماد بن زيد آآ انما يحاولون ان ليس فوق السماء له

14
00:05:11.900 --> 00:05:36.600
يعني مؤداهم الى هذا. ولهذا اختم بهذه الطرفة التي صور بها احد السلف اه طريقة هؤلاء المعطلة. قال ما مثلكم الا كمثل رجل قال في بيتنا نخلة فقيل له جذع؟ فقال لا. فقيل له اله جذور؟ فقال لا. فقيل لها سعف؟ فقال لا. قيل اتحمل الثمر؟ قال لا. قال فما في بيتك

15
00:05:36.600 --> 00:05:58.800
اذا نفيت جميع خصائص الشاي معنى ذلك انه بقي فكرة في الذهن لا وجود له في الحقيقة فهذا هو مؤدى مذهب هؤلاء المعطلة نحتفي بهذا القدر هذا اليوم ونستميحكم عذرا عن آآ الاجابة عن الاسئلة. ولعلنا آآ اعذرني يا اخي لان الوقت ضيق

16
00:05:58.850 --> 00:06:09.012
صلى الله على نبينا محمد واله وصحبه    السلام عليكم