1
00:00:00.050 --> 00:00:22.350
هو لا يحتج على الحق بالرجال وانما يحتج على الرجال بالحق ومن كان من اه علماء الاشاعرة له قدم صدق في الاسلام في اه الرواية والدراية والفقه وغير ذلك. فلا شك انه يحمد ويحب وينزل منزلته. ويعتذر له باحسن المعاذير

2
00:00:22.350 --> 00:00:40.150
لكن هذا لا يحمل على تصويب الخطأ والباطل النووي وابن حجر ورحمهما الله ومن على شاكلتهما لا شك انهم هم من من اجلاء علماء الملة ويحسبون الظن بهم ويرى انهم من النصحة

3
00:00:40.200 --> 00:01:02.700
يعتذر لهم بانهم تلقوا هذه الامور عن اشياخهم. وربما لم يتوفروا على كما توفروا على حفظ السنة اه وروايتها الكلام في الرجال وفي الفقه وما اشبه. ويقال ها هم علماء السلف

4
00:01:03.000 --> 00:01:26.250
الاوائل الذين عنهم روى هؤلاء العلماء المشار اليهم هم ولله الحمد على اه الحق والصواب فلو كانت المسألة في المرجحة لرجحنا علماء السلف على علماء الخلف انتهى   اي والله بعد يمكن الشيخ ناصر

5
00:01:26.400 --> 00:02:06.850
انفتحنا باب الاسئلة هذا والله الاخ ملح يعني يكاد يهجم علينا تفضل يا شيخ تفضل كيف الرد على المشاعر؟ ايه. الذين    واضح واضح الشدة اسمعني يا اخي حفظك الله. يعني هؤلاء جميعا

6
00:02:06.900 --> 00:02:31.900
مقرون بان الكلام له حقيقة ومجاز يقرون يقرون ويسلمون بان الكلام له حقيقة ومجاز. ويقرون ايضا بان الاصل حمل الكلام على حقيقته لا على مجاز ولا يلجأون الى حمله على مجازه الا اذا وجد دليل ملجئ يحمل على حمله على مجاز

7
00:02:32.350 --> 00:02:47.650
اذا اتفقت دعني اذا اتفقنا على هذا فنقول الحمد لله قد اخبر الله بان له يدا واخبر بان له وجها واخبر فمهما قلتم ان هناك معان فنحن نحاكمكم الى مسلماتكم

8
00:02:47.800 --> 00:03:02.550
اذا اجتمع حقيقة ومجاز فما الاصل؟ يقولون الحقيقة طيب متى ينقل الكلام عن حقيقته الى مجازه؟ لابد من وجود القرينة اللي هو الدليل المقتضي لنقل الكلام من حقيقته الى نقول لا دليل

9
00:03:02.550 --> 00:03:18.500
ليس هناك مانع يمنع من ارادة الحقيقة اللائقة بالله عز وجل. ولا دليل عندكم على هذا المعنى المصروف اليه فبقي الامر على ما هو عليه واما الساق فان قول الله تعالى يوم يكشف عن ساق

10
00:03:18.550 --> 00:03:39.650
فهذا في الحقيقة لا يستقل بمفرده في اثبات صفة الساق. لان الله لم يضف الساق الى نفسه. لكن لما رأينا حديث ابي سعيد يكشف الرب عن ساقه فيسجد كل مؤمن ويعود من كان يسجد رياء ظهره طبقا فينقلب لقفاه علمنا

11
00:03:39.650 --> 00:04:03.400
صفة الساق وان معنى الاية يوم يكشف عن ساق هو ما فسره حديث ابي سعيد    لا لا هم يسلمونك يطمئنك هم يسلمون وانما وقع الخلاف في ماذا؟ في هل الدليل الذي ادعوه

12
00:04:03.700 --> 00:04:23.700
دليل مقتضي ولا غير مقتضي؟ هم يقولون ان اثبات هذه الصفات يستلزم التشبيه والتمثيل فيجب ان ننزه الله عن ونحن ننازعهم في هذا ونقول ان هذا لا يستلزم منه التمثيل بدليل اننا نطلق اليد على يد الانسان ويد الباب ويد كذا

13
00:04:23.700 --> 00:04:48.750
فلا يلزم من اتفاق الاسماء اتفاق المسميات طيب نختم نختم باللي على الاسئلة المتقدمة السلام عليكم عندنا سؤال نعم نعم يقول السائل كيف نحقق الاخلاص لله تعالى وكيف نحافظ بارك الله فيكم ونفعكم الله المستعان

14
00:04:49.400 --> 00:05:10.750
والله انا انا احوجكم يعني الى سماع انا احوجكم الى سماع فان الاخلاص لله سبحانه وتعالى عليه مدار العمل. عليه مدار العبودية وما ما كان الاخلاص في شيء الا وباركه ونماه وزكاه. ولا نزع من شيء الا ارداه

15
00:05:10.900 --> 00:05:27.000
اظن والله اعلم ان من اعظم ما يستجلب الاخلاص ويستدعيه دوام الذكرى. دوام الذكرى بان يتذكر الانسان ان اي عمل يعمله لا يكون خالصا لله فهو زاد له الى النار

16
00:05:27.150 --> 00:05:48.950
وان العمل الذي يؤسسه على الاخلاص لله عز وجل هو الذي يطير به الى الجنة والقلب يخشاه ما يغشاه من الغفلات والشهوات والشبهات التي تحتاج الى جلاء وانما يكون جلاؤها بذكر الله. فاذا داوم العبد على ذكر الله عز وجل وعلم انه

17
00:05:49.050 --> 00:06:03.800
لا يقبل منه الا ما كان خالصا كما قال ربنا عز وجل. فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا قول الله تعالى في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك

18
00:06:03.900 --> 00:06:23.900
من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه. امرار هذه النصوص وهذه اه اه الاحاديث والايات يحيي القلب ويرده الى الجادة والا فما اسرع ما ينحرف الانسان يمنة ويسرة ولهذا اوصيكم يرعاكم الله في هذه المناسبة بقراءة كتاب

19
00:06:23.900 --> 00:06:50.900
باخلاق العلماء لابي بكر الاجري فان فيه تربية للنفوس وفيه آآ اجابة على هذا السؤال الذي سأل السائل بطريقة يعني تقربها من الاذهان لانه ذكر امثلة تدل على الاخلاص. وامثلة تدل على ضعف الاخلاص. فاقرأوا الكتاب ففيه خير كثير. اخلاق

20
00:06:50.900 --> 00:07:09.400
العلماء وله ايضا كتاب اسمه اخلاق حملة القرآن. لكن الذي قصدت اخلاق العلماء لابي بكر الاجري انتهى الوقت وبامكان الاخوة ان يتواصلوا معنا عن طريق الجوال فقيدوه لا مانع ان تقيدوا الجوال

21
00:07:10.400 --> 00:07:29.550
فمن كان عنده بقية سؤال ان شاء ان يسأل آآ عاجلا او اجلا صفر خمسة اه هناك من ينتظرني في الخارج وابطأت عليه صفر خمسة صفر خمسة واحد ثلاثة اثنان اربعة

22
00:07:30.700 --> 00:07:53.350
ستة ثمانية ولا يسعنا في الختام الا ان نحمد الله سبحانه وتعالى على ما ساق الينا من الخير في هذه المجالس العلمية الطيبة ونسأل الله تعالى ان يتقبل منا ومنك ومنك ما يصلح قلوبنا وقلوبكم. وان يرزقنا علما نافعا وعملا صالحا. ونقول كما قال المتنبي يا من يعز علينا ان

23
00:07:53.350 --> 00:08:06.597
وجداننا كل شيء بعدكم عدم الحمد لله رب العالمين. والله يسعدني ذلك