الا يمكن تطبيق هذا النظام في الشركة يفطر على تمرات او خيمة ثم يذهب الى مسجد الشركة وهو يصلي في اشكال على هذا اذا السؤال لماذا بيفطر لانه بده يمتلي
احنا بنقول السنة ان لا يأكل حتى يشرب الصلاة وانما يجمع بين الامرين يفطر على شرة ماء مثلا اذا لم يتيسر له وما يقدر يصلي ثم يعود ويفطر تنحل المشكلة يا سلام ولا لا
طيب. نعم اللقاء يكون جماعة يا حبيبي هذا الافطار للشبع. اه الشركة مرتبطة مع الجماعة بارك الله فيك هكذا الامر بها اخذه انه يذهب عليه الافطار غلط وهم فكان الوقت
المهم في الموضوع هل انت تخشى تفوتك صلاة الجماعة ولا يفوتك طعام الجماعة. شيء عجيب جدا. بس فاذا كنت تخشى ان تخوض في صلاة الجماعة فانت لك الخيرة لانه هالجماعة هاي جماعة خاصة
والمسجد مسجد خاص لا يترتب عليه احكام قراءة الجماعة الثانية في مثل هذا المسجد. فممكن انت واجبك من الملتزمين باحكام الشريعة انه تجمعوا بين صلاة جماعة ثانية وبين اظهار كامل
بعض الانتهاء من الجماعة الثانية. لانه هذه الجماعة الثانية في هذا المسجد جائزة عرفت كيف؟ لانه ليس مسجد عاما وانما هو مسجد خاص بالنسبة للشريف اما اذا كنت كما صور اخونا هنا مقيمين متل ما بيقولوا عنا بالشام
بيغني على ليله وانت ما ما كان في كلامك حسب ما فهمنا قضية الطعام. لكن ربما يكون في بعض الشركات كما صور اخونا الثاني هذا فان كان يخشى ان يذهب عليه الطعام
فيجوز له هل يأكل حاجته من هذا الطعام؟ ثم يذهب الى هذا المسجد هو وامثاله وبيصلوا جماعة ثانية لانه في هذه السورة ما الذي يضيعه على نفسه؟ هو الجمع بين فضيلتين اثنتين
الاولى التعجيل بالافطار والاخرى التعجيب باداء صلاة المغرب فاذا افطر كما ذكرنا لقيمات او على ثمرات ثم ذهب الى المسجد فقد جمع بين الفضيلتين اما اذا جلس يأكل حتى يكاد يبتلي كما ذكرنا. ثم قام الى الصلاة فما عجل بالصلاة وفاتته فضيلة
على فضيلة حاز على فضيلة بالافطار وفاتته فضيلة التعجيب لصلاة المغرب لكن لم يأثم ولذلك فلاحظ ان كان فعل هذا وفعل هذا غيره حديث الرسول صلى الله عليه وسلم تسخروا بركة
هل هكذا الامر للوجوب الظاهر انه للوجوب لان الرسول عليه الصلاة والسلام حينما نهى عن البصار ذكر جملة اشار بذلك تشعر في ذلك الى ان الامر هذا هو الوجوه. نهى عن المواصلة. ثم قال فان كان ولا بد فمن السحور الى السحور
اذا سمح بترك الافطار وصنع بمواصلة صوم النهار بالليل لكن في السحور ما صلح الا لابد من الشعور واولا ظاهر امر الوجوب وثانيا يأتي هذا الحديث الذي نهى عن المواصلة
لماذا اه لا يجوز يعني الحديث لا يجوز ان يواصل بعد افطاره الليل مع النهار اذا تيسر له النهوض والقيام للسحور لانه اباح العكس وهو النهار بالليل وليس مواصف الليل النهار
بهذا نرى ان من تيسر له الشهور فلابد ايضا وكما جاء في بعض الاحاديث ولو على جرعات ما تسحروا ولو على جرعات ما فلابد من ذلك اما الرجل يعني يغلبه النوم ولا يتسحر كريش السحور باعظم الشرع من الصلاة التي يجب ان يؤديها في
وقتها اه اذا هو بالنسبة لمن تمكن من الصعود ولا بيتسحروا ولا الوراء يرعاة النقض وللاخرين يا ضياء. نعم. هي ترخيص ان كان ولابد يكون له خير عمر هكذا جاء وهو يفيد الترخيص
يقول وارد عنده مال اختلط بالحرام ان يدور في ابنائه ان هذا والسلام وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ما قريتش وضع يعيش مع والده وماله خليط. نعم. من حرام
رحلات الذي عندي في هذه المسألة تفصيل اه اظن هذا التفصيل سبق سبق ذكره في مسألة اخرى. اذا كان المال الحلال غالبا على الحرام هذا واذا كان العكس لم يجد
واذا كان غير معروف اكثره من اقله حينئذ يأتي باب الورع من قوله عليه السلام آآ ان ان الحلال بين والحرام بين وبينه مأمور مشتبهات لا يعلمن كثير من الناس سابقا اتقى الشبهات
فقد اجتمع بدينه وعرضته كذلك قوله عليه السلام دع ما يغيبك الى ما لا يريب وبعد هذا التفصيل انصح كل من ابتلي مكسب فيه حرام ممن يعوله ان يحاول الخلاص
النفي هذا المقصد في قوله عليه الصلاة والسلام كل لحم نبت من السحت فالنار اولى به لا شك ان هذا الحديث والذي يتضمن هذا الحكم الشديد كسائر الاحكام الشرعية داخل في عموم قوي عليه السلام ما امرتكم به
من شيء فاتوا منه ما استطعتم اه ما استطاع المسلم يبتعد عن هذه الحياة التي اتنا على مكسب حرام فمن استطاع من الابناء ان يكتسب قوتى يومه بعرق جبينه فذلك خير له وابقى. نعم
هذه بالانبياء على العلماء فضلا وركعتين. وللعلماء على الشهداء والقضاة الرجاء صفحة الحديث وشرح المثل وضياف فضل العلم والحث على طلب العلم ما الفرق بين طالب العلم والغالب ذلكم عند الله
اما الحديث فلا يحضرني الان مرتبة وان كان يغلب على الظن انه لا يصح اسناده لكن الجزم بذلك يحتاج الى مراجعة آآ نظرة الى ميسرة اما طلب العلم لا يكفي في ذلك قوله تعالى
هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وقوله عز وجل يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وقوله عليه السلام فضل العالم على العابد كفضلي على ادناكم وهكذا في الاحاديث جدا
يعني ليالي فضل العالم وفضل طلب العلم وقد جمع كتابنا صحيح الترغيب والترهيب اسما طيبا من هذه الاحاديث الصحيحة آآ من شاء التوسل عليها يعود اليه والى ولكني اريد ان اذكر بان هذه الفضيلة
التي جاء ذكرها في الايات القرآنية والاحاديث النبوية هي اولا اه مقيدة بطلب العلم الشرعي الذي لا يصح ان يطلب في سبيل تحصيل مكتب دنيوي بخلاف العلوم الاخرى التي يمكن اتخاذها وسيلة للمعيشة
اما طلب العلم الشرعي فلا يكون آآ طالبه طالب علم له مثل هذه الفضائل التي المحنا الى بعضها انفا الا اذا ابتغى بذلك وجه الله تبارك وتعالى لم يرد بذلك لا منصبا ولا جاه
ولا وظيفة ولا اي شيء من عرض الحياة الدنيا. وانما طلب العلم لوجه الله تبارك وتعالى فهذا الذي له تلك الفضائل التي المحنا الى بعضها انفا ذلك بان العلم الشرعي عبادة
والعبادة في نظر الشارع الحكيم قد امر ان تكون خالصة لوجهه الكريم وذلك في مثل قول رب العالمين فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. لا شك ان العلم الشرعي هو من الاعمال الصالحة. ولذلك
وجب على طالب العلم ان يخلص فيه لله عز وجل ولا يستغني وراء ذلك شيئا من خطاب الدنيا نعم اه هل يجوز العقيقة بالمائد بالمال ما هذا الجواب يعود الى اللغة العربية
خدمة الشاة انا لا يحضرني الان ان كانت تحمل الماعز ام لا فان شملت جاز والا فلا لان الحديث كما تعلمون يقول شافاني فان كانت الماعز من الشياه وانا لا اعرف الان جواب
من هذه الناحية حل لنحر الشاتين سنة معينة ام لا نعم؟ يعني لا لست نفس معين قال نقوم من هو الشيخ الالباني وهذا السؤال مطروح ممن لم يسبق له معرفة خبرته
من اين بدأت المحيط يعني نؤلف كتابا هذا الذي اردت فهناك احد اخوانا الحاضرين نعم السؤال يقول من هو الشيخ الالباني وهذا السؤال مطروح ممن لم يسبق له معرفة حضرتكم
من اين بدأتم هنالكم سمعتم جواب الالفاني؟ اي نعم الاستاذ محمد الشيباني وهو حاضر بين الظهراني. هم الان هو في صدد تأليف كتاب مبسط عن الاوطان على عجله وضجره نعم يقول
علمنا ان حضرتكم قد هنا تم من الدخول الى الاردن في التسعينات حيث نعم الف ترددت في الاوساط والدوائر التابعة للاوقات. الشائعات واتهامات وفرح وحقنة باعتباركم الطرف الاخر انا ما احفظ التاريخ ايش هالتاريخ الستينات
وكره هناك وانا دخلت الاردن دائما وابدا ايه ده ستينات انت يعني. يعني في حكم الستينات وللواحد وستين يعني كم سنة الان تلاتين سنة؟ الخبر زور زور لاول مرة اسمعه
وعشر رجبات اسمها جبل. نعم من دخول الاردن اطلاقا لكن الذي وقع وهذا معروف لديكم اننا لما عزمنا على السكن هنا القيمة اول درس في ادارة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة