1
00:00:00.650 --> 00:00:34.200
الامر السادس الاصل السادس الذي ينبغي ان نسميه يعني آآ ميثاق العمل  في شرف خدمة الامة الامر السادس الادب. الادب. الادب ده مقدم على العلم الادب مقدم على العلم واحنا عندنا بفضل الله في مصر وزارة اسمها وزارة

2
00:00:34.400 --> 00:00:58.500
وزارة ايه لأ مش التعليم. وزارة التربية والتعليم  طبعا ده مش دليل ده انا بقول هذا باب الطرفة المقصود بذلك ان التربية هذه مقدمة بالفعل على التعليم. وكلام السلف كله ماشي في هذا الاطار. طلب باب واحد

3
00:00:58.500 --> 00:01:25.900
ان في الادب خير من طلب سبعين بابا في الفقه الكلام كثير. وانا تكلمت في هذه المسألة كثيرا. ولكن هناك عدة نقاط اركز الكلام عليها في مسألة الادب  لابد في الادب من الرفق. لابد نحن في تعاملنا مع المسلمين وفي تعاملنا مع بعضنا البعض

4
00:01:25.900 --> 00:01:55.900
لابد ان يكون الادب دسمة بصمة. دي مسألة مهمة جدا. وفضل الملك ان هذا المسجد الذي نجلس فيه قبل ان تأتون فيه هناك اجيال تخرجت منهم. السمة الاساسية التي اتفق عليها القاصي والداني ان الشباب الذين يتخرجون من مسجد عباد الرحمن يتصفون بماذا؟ حاجة واحدة بس

5
00:01:55.900 --> 00:02:12.350
سمة مهمة جدا ان المسألة معلومة وهذا الامر انا بيني وبين ربي ابكي له. واحمده على ذلك. واقول يا رب احنا ده احنا غلابة. ده احنا متدهولين. يا رب استرنا

6
00:02:12.350 --> 00:02:32.350
يعني انا مع ربنا حاجة تانية. انا بعتبر دي سمعة. واحنا اقل ان نتصف بذلك ولكن هذا فضل الله. فلابد ان نحرص على الادب. الذي نحن بضاعتنا فيه مزجاة. انا باتكلم

7
00:02:32.350 --> 00:02:52.350
النفس الذي بضاعتي فيه مزجاة نحرص عليه. لله اولا ثم ايضا نفعا للمسلمين مؤدب ده من اكثر الناس خيرا في الامة. من اكثر الناس نفعا للامة وخيرا في الامة المؤدب

8
00:02:52.350 --> 00:03:21.450
لو قرأنا تراجم الصحابة والسلف نجدهم بالفعل غاية في الادب. غاية غاية غاية في الادب ولذلك كان نفعهم عميما. في الادب نحن نريد فيه الرفق ونريد فيه التطوع ونريد فيه التغافل ونريد فيه النصيحة بالتي هي احسن

9
00:03:21.650 --> 00:03:52.600
ونريد فيه ازدراء النفس في جنب الله. ونريد فيه حسن الظن. ونريد فيه تقليل الشر سبع حاجات نريدها في باب الادب الرزق الرفق يكون في القول ويكون في الفعل  والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله رفيق يحب الرفق

10
00:03:53.350 --> 00:04:20.500
ان الله رفيق يحب الرفق. طب حاجة ربنا بيحبها. احنا ما بنحبهاش ليه لماذا لا نحبها ونتصف بها؟ ان الله رفيق. يحب الرفق وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله باهل بيت خيرا دلهم على الرفق

11
00:04:21.000 --> 00:04:40.750
يبقى الناس اللي ربنا عز وجل يريد بهم الخير يفتح لهم باب كبير من ابواب الايه؟ الرفق. الرفق يكون في قول ويكون في الفعل يكون في القول يبقى ده لين. لين كلامه لين

12
00:04:40.950 --> 00:05:09.400
كلام لين مش دبش مش شديد يوجع القلب ولكن كلام لين حتى لو مع مخالف قال الله تبارك وتعالى لموسى وهارون اذهبا الى فرعون فقولا له قولا امرهم ان يذهبا الى فرعون وقال لهما فقولا له قولا لينا

13
00:05:09.400 --> 00:05:32.300
لينا لعله يتذكر او يخشى. قلت لكم قبل ذلك القصة ان احد الوعاظ الزهاد اراد ان ينصح الخليفة العباسي فقال له يا امير المؤمنين اني ناصحك ومشدد عليك. قال له لا لا لا تنصحه ولا تشدد عليه عوض. لا

14
00:05:32.300 --> 00:05:49.850
قد ارسل الله تعالى من هو افضل منك الى من هو اسوأ مني فقال له فقولا له قولا لينا. ليه يتشدد معي ليه في الكلام ليه لا لا انا عاوز كلمني بالراحة

15
00:05:50.000 --> 00:06:16.600
واستدل له بهذا بهذه الاية  ويكون في الفعل ده لطف بيكون ده لطف. يبقى اخواله كلها لينة. بينتقي الفاظه. ينتقي اساليبه بينتقيها انتقاء بحيث يكون الاسلوب لين يكون اسلوبه راقي

16
00:06:16.700 --> 00:06:36.700
بيسموا الكلام ده يا جماعة اللي هم المعاصرين وبتوع الدورات التدريبية والمش عارف ايه بيسموها الاسلوب الحضاري بيسموه كده. لكن الاسلوب الحضاري ده نوع من الاتيكيت. كلام خايب. احنا عندنا اسلوب حضاري اسلامي. اللي هو الايه؟ اللي

17
00:06:36.700 --> 00:07:06.800
الكلام اللين قديما كانوا يقولون بان اللفظ ايه؟ سعد. وبالفعل اللفظ سعد  كلمة واحدة تفتح لك بلد وكلمة واحدة تضيع منك بلد يعني انت لو انت رحت بلد بينتقم بينطقم القاف جيم

18
00:07:07.300 --> 00:07:33.650
وحاولت تتندر معهم وقلت لهم انتم عجول العلم الناس دي انت هم عارفين انت بحراوي بتنطق القاف قاف والجيم جيم. قربت تتزارف معهم قلت لهم انتم عجول العلم يا ترى الكلمة دي مع الرام تزهر بها وانت قاصد الدعابة فيها لكن ممكن الكلمة دي تقفل قلوب الناس دي كلها

19
00:07:33.650 --> 00:07:54.300
صح ولا مش صح مش هيفهموها ان دي الايه عجول هنا يعني عقول العلم. يفهموها ان انت بتشتمهم. صح ولا مش صح؟ صح ولا اخوانا ايوة اذا لابد تختار الفاظك وكلماتك مسألة صعبة اوي

20
00:07:54.350 --> 00:08:11.600
ليه بقى ؟ عشان لما تيجي تتكلم تتكلم قليل عشان كده لما انت تنتقي الفازك واساليبك وكلامك وتعرف ان الكلام لابد يوافق مقتضى الحال. ومش كل اللي يطق في دماغك تقوله اه

21
00:08:11.600 --> 00:08:39.450
سابدأ هنا ازبط ايه الكلام بتاعي بقى مش كل كلام اقوم قايله. اعمل فلترة للكلام والنزام للكلام في قول الله سبحانه لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا  الاية يمكن ان تستفاد منها بعض الاشارات

22
00:08:40.150 --> 00:09:07.350
ان لابد يكون كلامك ليس على مقتضى واحد ودي من باب لين الخطاب والحكمة في الخطاب ما يكونش كلامك مع عوام الناس ككلامك مع علماء الناس ولا كلامك مع الناس زي كلامك مع والدك ووالدتك. ولا كلامك مع الكبير زي كلامك مع الصغير

23
00:09:07.550 --> 00:09:28.950
ولا كلامك مع السفالة ككلامك مع اهل الشرف والنبل لا وتقول ده طريقتي انا كلامي نظام واحد وما بعرفش اميز بين حد. لأ الكلام ده عدم توفيق وعدم لياقة وعدم مراعاة للصالح. لأ تكلم مع ابوك

24
00:09:28.950 --> 00:09:50.900
بطريقة وتتكلم مع خالك بطريقة. وتتكلم مع جارك بطريقة. وتتكلم مع الراجل صاحبك بطريقة. وتتكلم مع زميلك في الشغل بطريق وتتكلم مع العالم بطريقة. وتتكلم مع الاكبر منك في السن بطريقة. وتتكلم مع اللي

25
00:09:50.900 --> 00:10:08.850
مثلك في السن بطريق وتتكلم مع اللي اصغر منك بطريق وتتكلم مع اصحاب الطاعات بطريق وتتكلم مع اصحاب المعاصي الطريق ياه ده كله يبقى اذا معنى ذلك ان طريقة كلامي مش طريقة واحدة. انت مش مأسورة بتطلع مية

26
00:10:08.900 --> 00:10:28.900
لا فانت انسان عندك ملكات وربنا عز وجل جعلك مكلف. وبمقتضى التكليف انت تبدأ فاجعل لكل انسان منزلة. ولابد ان تنزل كل انسان منزلته. لو انت اتخطيت المسألة دي هتعمل مشاكل

27
00:10:28.900 --> 00:10:50.800
جدا لو تخطتها هتعمل مشاكل عظيمة لا حصر لها ولا عدد لو كلمت مثل ما ابوك زي ما بتتكلم مع اي واحد يبقى ده ما ينفعش لو اتكلمت مع اللي اكبر منك زي ما بتتكلم مع الاصغر منك ما ينفعش

28
00:10:51.300 --> 00:11:16.500
يعني كان بعض السلف يقول يعني لما سئل يعني ايه الادب الموجود ده؟ قال عددت الناس على ثلاثة اما اكبر مني واما اصغر مني واما في سني فان كان اكبر مني فهو في مقام ابي

29
00:11:16.600 --> 00:11:35.550
وان كان اصغر مني فهو في مقام ولدي. وان كان سني فهو اخي وتربي. يبقى الناس كلها عنده ايه؟ اما اب واما واما ايه؟ اخ. طب هيعملهم ازاي سبحان الله! يبقى لابد هيعامل الناس كلها بطريقة صحيحة

30
00:11:36.550 --> 00:11:58.500
دي مسألة مهمة جدا مسألة الرفق. مسألة التطوع دي مسألة مهمة جدا التطاوع عدم الاستعصاء  والنبي صلى الله عليه وسلم كانت وصيته لمن يرسله بالتطاوع. تطاوع ولا تختلفا. يبقى اذا عكس التطوع ماذا؟ الاختلاف

31
00:11:58.500 --> 00:12:28.700
يسر ولا تعسرا. يبقى عكس اليسر العسر. بشرا ولا تنفرا  يبقى اذا نحن مأمورون بماذا؟ بالتبشير مأمورون بالتطاوع مأمورون بالتيسير. دي تلات حاجات ومنهيون عنه اضادهم طب لماذا التطور بالذات في الاعمال الجماعية

32
00:12:29.000 --> 00:12:49.550
ليه؟ لان كل انسان له نسق فكري مختلف عن الاخر كل واحد لا اله الا الله امر عجيب جدا. لا يمكن اتنين يكونوا متفقين في كل الطباع والشخصية والتصرفات لا يمكن هي النزاعات بين الراجل وبين زوجته سببها ايه

33
00:12:49.650 --> 00:13:06.050
له طبائع ويا له طبائع ايه الخلافات بين الاولاد؟ كل واحد له طبيعة ده عاوز الانطلاق وده عاوز الانغلاق وده عاوز العربدة وده عاوز الفرفشة وده عاوز يا الهي كل

34
00:13:06.050 --> 00:13:25.800
الواحد في الكون زي ما له بصمة تختلف عن الاخر. له شخصية بتختلف عن ايه؟ عن الاخر. طب احنا مع بعض ونريد ان احنا ننتج اعمال نفتح قرية نفتح بلد نجاهد كفار. نعمل فرض كفائي

35
00:13:25.800 --> 00:13:48.700
نعمل اي مصلحة فيها فائدة المسلمين. اذا في هناك اعمال بتجمعنا كلنا لو ارجعنا الاعمال لاذوقنا لاذوقنا وتقييماتنا الشخصية هيحصل فيه هناك اختلافات كبيرة جدا نعمل ايه بقى؟ يبقى كل واحد يسيب من نفسه شوية

36
00:13:49.000 --> 00:14:16.850
عشان يحصل التطاوع. فالتطاوع هذه خلة عظيمة جدا يقصد من ورائها ان يطيع الاخ اخاه لانجاز الاعمال يطيعه حتى لو على غصب عنه حتى الغصب عنه يطيعوا الامر الثاني المسارعة والمبادرة

37
00:14:18.150 --> 00:14:40.050
في هذا التطور دي مسألة لمسارعة يعني قصة انا ذكرتها وآآ اذكرها قلتها من زمان حصلت الكلام ده حصل بالفعل احد الناس الطيبين كتب ورقة وطبقها وقال لاحد الاخوة ادي الورقة دي للاخ فلان

38
00:14:40.050 --> 00:14:59.850
لابد توصل له النهاردة قبل العشاء ايه اللي حصل؟ الاخ كما هو العادة حطها في جيبه يا سيدي فرقة ايه؟ العشاء ادها له الصبح صباح رباح انا قلت التطاوى ايضا المسارعة في ماذا

39
00:15:00.050 --> 00:15:18.800
في الطاعة مش ان احنا نطيع بعض بس. احنا نسارع في هذه الطاعة هو قال لي ادي له دي قبل ايه؟ قبل العيد. هو قال لي كده. حدد لي الوقت الزماني. ما قالهاش ما قاليش اديها له

40
00:15:18.800 --> 00:15:39.600
مش مفتوحة تقلل ادهاله قبل العشاء  احنا مذهبنا واسع يا عم فرقتي قبل العشاء روحوا. حطها في جيبه الصبح راح له البيت سأل عليه قالوا له فهو في حملة جت

41
00:15:39.750 --> 00:15:54.900
بالليل وقبضت عليه الله الاخ عاوز بقى يشوف ايه الورقة دي فاتح الورقة قال له ما تباتش في البيت للمطلوب اتقبض عليك الليلة ما تباتش في البيت. لا تبت هذه الليلة في البيت

42
00:15:55.450 --> 00:16:15.150
يبقى من بعد العشاء يعمل ايه بقى؟ يتكل على الله. وما يباتش في البيت. صاحبنا اتأخر يبقى في الحقيقة عدم السرعة في التطوع ترتب على ماذا مصيبة للاخ مصيبة له يبقى ضر ولا ما ضروش؟ اضر

43
00:16:15.650 --> 00:16:44.250
وبالتالي لابد في تطاوع ماذا؟ من السرعة حاجة مطلوبة ولها وقت محدد لابد ان تنجز في ذلك الوقت التغافل داخل في التطاوع ولكنه مهم جدا في انجاح التطوع  ايه مصيبة ابو جعفر المنصور

44
00:16:45.800 --> 00:17:05.800
مصيبة بجعفر المنصور ان دماغه دي صاحية تماما للصغيرة قبل الكبير. عارف سعر الطوب والرمل وعارف اللي عايش مين واللي مات مين وعارف الماية جت امتى وراحت امتى وعارف القصر بيتفتح امتى واتقفل امتى

45
00:17:05.800 --> 00:17:25.800
اسعار النبابيت والخشب. كل حاجة في البلد عارفها. وعارف عنده في البغداد كم قصر وكل قصر فيه كم جارية؟ وفيه كم ومين اللي بيعمل كده؟ ومين اللي بيعمل كذا؟ وزاكرة حديدية. افترضنا مثلا قال له يا امير

46
00:17:25.800 --> 00:17:53.300
انا احنا عتقنا للقصر الفلاني وعارف القصر بيتبنى بكام طوبة عتقنا مثلا في القصر الفلاني لبناء مثلا الدور التاني مثلا يعني تلاتين الف طوب يا غلام السيف والنطع. لان هو معلوماته اتبنى بكام؟ بستة وعشرين الف طوبة. هو بيقول نزل

47
00:17:53.300 --> 00:18:15.250
بكام تلاتين يبقى اذا الواد ده واد ايه؟ بيلعب في اموال المسلمين. عليه بسيف والنطا. فبالتالي يعني كان الكل ماشي زي الايه؟ زي الالف ولا ينسى. يعني بعد عشرين سنة ممكن يحاسبه. ما ينساش

48
00:18:15.250 --> 00:18:39.150
كان اية ولذلك هو ده اللي اسس خلافة بني العباس. يعني قعدوا ييجي تمنميت سنة على حس مين ابو جعفر المنصور ولا ينسى شيئا. ابو مسلم الخرساني مرة قال كلمة كلمة كده طيارة. فضل شايلها له لغاية لما ايه

49
00:18:39.150 --> 00:18:59.150
جاب رقبته. ما ينساش وبعدين ما فيش عنده يا اما ارحمين. اللي يغلط غلطة ولو هفوة يفضل شايلها له شايلها له الهيئة والتنمية المناسب. ما فيش عنده مسلا سجن ولا جلدتين ولا تلاتة. طير. فكل الناس اللي حواليه ممشيهم بالايه

50
00:18:59.150 --> 00:19:24.500
بالالف ده ابو جعفر المنصور من يطيق ذلك؟ تصور هل تريد ان تكون مع اخوانك؟ كابي جعفر المنصور ولا لابد من التغافل؟ من ذا الذي يستطيع ان يكون كابي جعفر المنصور؟ فلو واحد زي ده مراته تتجنن واخواته وقرايبه واللي بيشتغلوا معه

51
00:19:24.500 --> 00:19:44.500
تا لا يمكن تصور مثلا اخ مؤمن جزية زي ابو جعفر المنصور بس من غير السيف ولا نطع. فصور ذلك الامر. تاني في يوم كل الاخوة اللي معه هيمشوا. مش هيستحملوه. يا راجل! اللي اتأخر دقيقة دقيقة. احسب

52
00:19:44.500 --> 00:20:04.500
دقيقة وبعدين مثلا واحد اتأخر ليه بطني كانت بتوجعني اتأخرت نص ساعة. تاني يوم معلشي رجلي الاصابع الشمال وانا نازل اتخبط في رجلي اليمين فحصل فيها ايه فاتأخرت ساعتين. اليوم الاعضاء ما تنتهيش

53
00:20:04.500 --> 00:20:30.200
مش الاخ مؤمن بقول عموم الناس كده. بعد كده يقوم مسقف يا غلام السيف والنطع ما فيش حد امي ارحميني بقى. لابد من التغافل قيامة الناس لا تكون الا بالتغافل. الناس احوالها ومصالحها ما تتمش الا بماذا؟ الا بالتغافل

54
00:20:30.200 --> 00:20:48.700
لان انت لن تستطيع ان تقيم قانون العدل بينهم. مش هتقدر. تقيم قانون العدل يبقى انت اذا لم تتغافل ولم تستطع ان تقيم قانون العدل. اذا سنكون في ظلم. هتظلم على طول. يبقى الاوفر هتعمل ايه

55
00:20:48.700 --> 00:21:13.200
طنش شوية تتغافل تميل تخلي الامور تمشي. وعند التغافل لا تحدث بهذا التغافل التحديث بهذا التغافل يؤدي الى خلخلة الصف يؤدي الى ضعضعة الاعمال ما تجيش والله لانا قرفان ولا عارف الكلام ده كلام فاضي ومش عارف بس يلا

56
00:21:13.600 --> 00:21:33.600
خلينا نعمله وخلاص. لأ ليه ؟ هذا الكلام يؤدي الى ضعف العمل. لا سيما بين الاخوة لان الاخوة ما شاء الله عندهم بعض الخصائص الممتازة انهم يتحدثون بعضهم البعض. وبعدين كان بيرجع تاني ويروح تاني. يعني

57
00:21:33.600 --> 00:21:51.900
الكلام بيجي في مسارات عدة. يعني انت ممكن مثلا الاخ مؤمن كلام الكلام يتنقل لامة لان هو يرجع لي تاني ارجع لي بصورة تانية. شكل تاني خالص. يعني يعني مثلا افترضنا حاجة حصلت بيني وبين الشيخ محمود

58
00:21:52.250 --> 00:22:10.350
خلاص بقى هو انا وهو الموضوع بينه وبينه. هل تصوروا الموضوع ده؟ يعرف الشيخ محمد ويعرف الشيخ عاصم ويعرف الشيخ محمود ويعرف الشيخ رامي. الدنيا كلها تعرف ما تقولش لحد الموضوع بينه وبينه ما تقولش لحد ما تقولش لحد. والناس كلها تعرف هذا الموضوع

59
00:22:11.400 --> 00:22:29.500
ده ده عيب على فكرة فاذا اردت ان تتغافل لا تخبره لا تخبر لان اخبارك بهذا التغافل يؤدي الى ضعضعة الاعمال. ليه؟ ما انت بتتغافل عن حاجة في تقييمك غير صحيحة

60
00:22:29.500 --> 00:22:48.600
فلما تخبر ده وده يخبر ده ويخبر ده يفشوا ان فيه هناك امور غير صحيحة باستمرار الامر ده مرة واتنين وتلاتة وعشرة وعشرين وتلاتين هيتأكد عند الناس قيمة ثابتة وهي ماذا؟ ان الاعمال غير الصحيحة

61
00:22:48.600 --> 00:23:15.450
هي التي تفعل يا ترى طب عددك ماذا؟ ضعضعة فساد  فما ينفعش ولذلك بعدها على طول النصيحة بالتي احسن وجدت امرا غير صحيح لابد ان تنصح ولكن نصيحة بالتي احسن لا بالتي هي غير احسن

62
00:23:16.450 --> 00:23:37.800
ليس بالتي غير احسن الانسان لابد ان يخرج نصيحته في احسن صورة سواء مع زوجتي او مع اولادي او مع اخواني ما ينفعش مثلا تخاطب زوجتك بطريقة بشعة. هي مهملة في بعض الاشياء

63
00:23:38.000 --> 00:24:05.850
تقول لها جاتك القرف فيك وفي تصرفاتك وافعالك الهباب. انا من ساعة ما عرفتك وانا في كرب ونكد انا اللي جوزني وعمل لي ايه ها؟ لأ قل لها دايما يا ام فلان

64
00:24:06.550 --> 00:24:22.050
يعني ما شاء الله عليك ربنا يبارك فيك. بس هي المسألة ديت يعني يد كذا واتوجه مرة واتنين وتلاتة وعشرة وعشرين ومية ومتين ما يقولهاش انا لو بكلم حمار كان نطق

65
00:24:22.750 --> 00:24:45.450
انت ايه يا سيدي سيدنا نوح دعا قومه الف سنة الا خمسين عام. وقال اني دعوت قومي ليلا ونهار فلم يزدهم دعائي الا فرارا. واني كلما كلما دعوتهم جعلوا اصابعهم في اذانهم. الله

66
00:24:45.800 --> 00:25:05.800
طب ما تكونش فتنة لزوجتك انت ممكن تكون فتنة لزوجتك ممكن تكون فتنة لاي انسان بطريقتك في الاصلاح او في النصح لابد ان تكون الطريقة حسنة قال الله عز وجل قول معروف

67
00:25:05.850 --> 00:25:35.350
ومغفرة خير من صدقة يتبعها اباه. ما تجيبلهمش بقى الاكل في البيت اطفحوه ام هاري جتكم مصيبة فيكم وفي حياتكم واخباركم الله! ايه الحياة الصعبة دي ايه الحصابة دي! لأ لابد ان تكون النصيحة والاخراق وطيبة وفاضلة. اياك ان

68
00:25:35.350 --> 00:25:55.350
انصح بغير التي احسن. انا مش عاوز اقول بيتي اسوأ. اياك ان تنصح بالتي غير احسن. خلي نصيحتك جميلة وطيبة وحلوة واصبر في هذه النصيحة. واقصد من وراء هذه النصيحة ليس اثبات الموقف ولكن تغيير

69
00:25:55.350 --> 00:26:23.250
سيء وانتقاله الى ما هو افضل وبعدين خلي عندك الوان في النصيحة لا تجعل هناك لونين بس يفترضنا مثلا انا غلطان في امر. والمصر عليه زحزحني شوي بشوي خدني شوية بشوية. مش شرط الاخطاء تصلح في خبطة واحدة

70
00:26:24.050 --> 00:26:43.350
احنا بشر وغلابة ومساكين وضعاف. انا بتكلم عن نفسي انا مسكين وبالفعل ما اقدرش ان حد يقول لي يكسرني بسرعة. خدني بالراحة عشان خاطري. خدني واحدة واحدة خدني واحدة واحدة ترفق به شوية

71
00:26:43.600 --> 00:27:03.600
انا دلوقتي مثلا على غير الجدة. يعني اعدلني حتة صغيرة. وبعد كده حتة كمان صغيرة. وبعدين حتة صغيرة وحتة صغيرة بحيث بعد فترة استقيم معك. ممكن ان اجي اصلحك اكثرك. وهذا ما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم مع

72
00:27:03.600 --> 00:27:28.750
مع النساء خلقن من ضلع اعوج اذا ذهبت تقيمه ماذا؟ هتعمل فيه ايه؟ هتقيمه؟ لا هتكسره. يبقى اعمل ايه بقى؟ صدقوني كثير من الناس بس لم يخلقوا من ضلع اعوج ولكن عقولهم وتصرفاتهم عوجاء. عوجاء تصرفات

73
00:27:28.750 --> 00:27:54.150
عقول وافهام وسلوكيات عوجاء. ولكن اذا ذهبت تقيمها كسرتهم ونفرتهم نعمل ايه بقى؟ ايه بقى بالراحة؟ شوية بشوية. شوية بشوية وهذا مفيد عند الازمات لما يكون فيه هناك ازمة لابد ان تتفنن في تجاوزها

74
00:27:54.250 --> 00:28:12.450
قسم بالله وتدعو الله ده باب ده باب اساسي. انت في الاصل موصول بالله الازمة ده عامل زي العاصفة. ازاي لما تهب عاصفة تتوقى شرها؟ العاصفة دي اذا لم تحاذرها

75
00:28:12.450 --> 00:28:37.600
نسافتك نسفة ازاي تتوقعها؟ الجانب الرباني والاعتصام بالله ده اساس. لكن جوانب الضيق حاول ان انت تمتصها. حاول ان انت تتفهمها. حاول ان انت واحدة واحدة. وهكذا. حتى لك الامر. فالنصيحة التي احسنت دي مسألة مهمة جدا

76
00:28:37.900 --> 00:29:11.700
الامر الذي بعد ذلك ازدراء النفس ازدراء النفس الا ترى لنفسك حظا. حقيقة الا ترى لنفسك حظا ودي المسألة اللي انا هرجع اتكلم عليها مرة ثانية. بعض الاخوة وفقهم الله تعالى ليس بذواتهم ولكن ببركة هذا العمل ان يكونوا في صورة معينة

77
00:29:11.700 --> 00:29:37.350
علاقات او اتصالات او جمع اموال او تسهيل مصالح لا يأتي هذا الاخ في يوم من غير ما يتكلم تصرفاته تدل على انه وجد لنفسه حظا الامور كانت واقفة مش سالكة لكن بفضل الله لما خدت الملف ده خلصت كل حاجة

78
00:29:38.550 --> 00:29:53.900
هنا بقى يبدأ الخلل يبدأ الخلل هو فلان ده بيعمل ايه ؟ ما قالش حاجة. انا اللي شغال وانا اللي عملت. انا بسهر وباتعب وبسافر وباجمع وباتواصل الى غير ذلك

79
00:29:53.900 --> 00:30:15.200
الاخ ده بيعمل ايه؟ ده نايم في الخط. فين انجازاته؟ ايه اللي انتجه؟ ايه اللي عمله؟ ايه اللي دخله؟ بفضل الله خلال في هذا الشهر انا مدخل كم الف لكن الاخ ده عمل ايه؟ دخل ايه؟ قاعد على المكتب وخلاص. عامل نفسه بيشتغل

80
00:30:15.200 --> 00:30:36.400
ما بتشتغلش اي حاجة. احنا اللي شغالين واللي بنجتهد وبنتعب بل ممكن امر يصل بما هو اعلى. يعني حتى الشيخ زات نفسه بيعمل ايه بيعمل ايه ؟ اهو قاعد يتكلم. الله! قاعد يتكلم

81
00:30:37.750 --> 00:30:56.750
سبحان الله طبعا هذا الامر خطير جدا. انا باقول الكلام ده ما بيتقالش لكن بقول ممكن هذا الكلام موجود في القلب عجبني كلام احد اخواني لما وصل اليه ان في اخ ما بيشتغلش

82
00:30:56.950 --> 00:31:15.550
مثلا قال الاخ ده هو افضل اخ عندنا لان هو بباركته ربنا عز وجل بيوفقنا الفهم ده كان فهم جميل جدا انا مش بقول لن اقول الاسماء ولكن انا اعجبت

83
00:31:15.800 --> 00:31:41.250
بفهم ده ولم اعجب بكلام ده لان الامور ليس ان انت جمعت قد ايه وعملت ايه؟ انت مين الاول؟ من انت؟ انت اولا عبد. ورحت جيت انت عبد وسيدك هو الذي اعانك. يبقى الفضل مش لك انت. امال الفضل لمين؟ لسيدك

84
00:31:41.550 --> 00:32:03.750
اللي هو اوجدك واعانك ويسر لك هذا الامر يبقى اذا ما فيش حد ينسى فض لنفسه. اللي هينسي تفضل لنفسه لا وجود له بيننا. تحقيقا اللي هينسف فضل لنفسه لا وجود له بيننا مطلقا. احنا ناس عندنا الادب مقدم على اي شيء

85
00:32:05.100 --> 00:32:29.900
الفضل كله في اوله واخره. ومبتداه ونهايته لله. فربنا بيستعملنا. وربنا اللي بيعيننا يبقى المنة كلها لله والفضل كله لله. حتى في اسلامنا الفضل والمنة لله مجلسنا هذا المجلس الفضل والمنة لله

86
00:32:30.200 --> 00:32:51.050
ما فيش فضل لحد. الفضل كله لله. احنا اسباب بس. فلما احنا نكون اسباب ونمن على بعض بهذه الاسباب يبقى ده خلف  يبقى خلل يوم ما اقول ان انا اللي عملت وانا اللي اسست وانا اللي سويت وانا اللي جمعت وانا

87
00:32:51.200 --> 00:33:11.450
ليه يبقى ده خلل يوم ما يقول ده انا لو انا اللي قمت بكذا وانا اللي سويت كذا ايه ده! ما هذا؟ من هؤلاء من هؤلاء؟ انهم ليسوا بانس انهم بشياطين انهم شياطين. الذي يرى فضلا لنفسه عن غيره ده شيطان

88
00:33:11.450 --> 00:33:39.600
قال الله مخبرا عن حال الشيطان عندما امره ان يزود لمن؟ لادم. ده بلاء شديد ماذا قال؟ قال انا خير منه. خلقتني من نار وخلقته من ايه؟ من طين اللي ينسب الفضل لنفسه. هو ملتفت الى نفسه. معرض عن الله. ده خلل. هنستمر في نصيحته

89
00:33:40.000 --> 00:33:55.950
مرة واتنين وتلاتة وعشرة وعشرين. لو استمر على هذا الخلل لا وجود له بيننا حقيقة. لان وجوده هيبقى فيه خطر فربنا هيعاقبنا بسببه ربنا يعاقبنا لان ده فساد واحنا سايبينه

90
00:33:56.050 --> 00:34:21.800
الفساد لابد يعالج اذا ابى عن العلاج ما ينفعش مسألة صعبة مسألة صعبة جدا يبقى اذا ينبغي ان ننسب الفضل كله لله. دي عبودية ان كل ما انت تعمل اكتر وتجتهد اكتر وتنجز اكتر. ويبقى لك تأثير اكتر تبكي اكتر. وتزعل على نفسك اكتر

91
00:34:21.800 --> 00:34:40.900
وتقول يا رب اعني عشان اعمل اكتر. يا رب استعملني. يا رب استخدمني. يا رب انفع بي. ويبقى لك حز مع الله اللي بقى له حز مع الله في اظهار العبودية لله لا يمكن ابدا ان يلتفت الى نفسه

92
00:34:40.950 --> 00:35:01.600
لا يمكن ابدا ده مسألة خطيرة فيترتب على ذلك حسن الظن بالناس خلاص بقى  يعني هيترتب على المعاني اللي فاتت دي كلها من الرفق والتطاؤل والتغافل والنصيحة وزراء النفس حسن الظن

93
00:35:02.500 --> 00:35:22.550
انا كنت ماشي وما قلتش السلام عليكم للشيخ وسيم اه الدكتور احمد بقى له متغير معي بقى له. فترة والنهاردة بقى القاسمة بقى مش النهاردة ما يقولش ايه السلام عليكم. من ادراك طب ما جايز هو عنده هم. الهم ده لاوح دماغه

94
00:35:22.550 --> 00:35:42.000
اه ما انتبهش ما اتدبحش يسلم عليك يبقى هنا ماذا؟ احسني الظن. عنده شيء شاغله الشيء اللي بيشغل العقل ده ممكن يصرف الانسان ان هو يركز. وبالتالي ممكن ينسى. ممكن ما ياخدش باله. ممكن ممكن ممكن

95
00:35:42.000 --> 00:35:59.200
احيانا من شدة انشغال العقل تبقى انت ماشي يا ترى انا ماشي فين؟ ما تقول يا رب انا ماشي فين ده بالفعل بيحدث يعني انا لا انسى ابي دمار رايح الكلية والله من ناسي انا ماشي فين

96
00:35:59.250 --> 00:36:09.250
والله ما كنت عارف هي ماشية في شارع ايه ولا انا رايح فين ولا داخل فين. قمت راكن عربية واستنيت شوية قلت يا رب بالفعل ما حسيت اني مش قادر

97
00:36:09.250 --> 00:36:25.850
يفترض مثلا اخ قابلك في التوقيت ده وانت ما خدتش بالك منه ما تقولش اه شف بقى ما سلمش علي يبقى اذا لا نريد ان يكون بيننا الا حسن الظن

98
00:36:26.500 --> 00:36:41.800
حسن الظن بمن جاء ما تجيبش قرائن بقى تدل على ان هو لأ. ده مش آآ مش واخد باله. هو اصل الشهر اللي فات برضك كان عمل مش عارف ايه

99
00:36:41.850 --> 00:37:01.850
وطبعا انا مش عندي تغافل. اجمع له بقى حوالي خمس ست سبع تمن حاجات. والاخ الفلاني كان قال مش عارف ايه. والاخ العلاني كان وعلى فكرة برضك الاخ الفلاني فيجيب ادلة من مجموع تصرفات الاخوة طبعا الاخوة ما فيش

100
00:37:01.850 --> 00:37:28.950
كلام بيسكت خالص كلام على طول ورا بعضه. حتة من حتة يجمع الحتت جنب بعضها. اذا النتيجة ان هو لأ مش آآ حسن الظن ده مطلوب جدا وينجي الانسان من مفاسد عريضة جدا. وبيريح القلب. حسن الظن بيريح القلب

101
00:37:29.250 --> 00:37:57.400
مش بيشغل القلب يريحه ولكن لن يأتي حسن الظن الا بالرفق والتطاوع والتغافل وازدراء النفس لن يأتي حسن الظن دفعة وانما يأتي ماذا؟ طلبا ومجاهدة حسن الظن مش كوباية تشربها. دي كوباية فيها حسن الظن. اشرب شوية حسن الظن. مش هيجي كده. ولكن يأتي ماذا؟ طلبا

102
00:37:57.400 --> 00:38:12.738
مجاهدة  فلما بقى نقوم بهذه المعاني الشر هيكتر ولا هيقل؟ هيقل الشر. وهذا هو المقصود السابع في باب الادب تقليل الشر