1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال حفظه والاصل في التشريع منه والاصل في نفي الشريف والاصل في التشريع من غير انتهاء وقف على نص الدليل

2
00:00:20.150 --> 00:00:50.150
نعم هذا اصل عظيم. وهو الاصل في الاحكام الشرعية. والمقصود بالاحكام الشرعية يعني الوجوب والندب والكراهة والاستحباب والاباحة هذه الاحكام الشرعية. ومنها العزيمة والرخصة والصحة والشرط والمانع والسبب. سواء اكانت احكاما تكليفية او احكام او احكاما وضعية. او احكاما

3
00:00:50.150 --> 00:01:20.150
وضعية ما الاصل في هذه الاحكام؟ يعني من الذي له الحق ان يقرر هذه الاحكام. تقول الاصل في هذه الاحكام توقيفها على الشارع. هذا هو الاصل في هذا الباب باب عظيم وهو اول ابواب اصول الفقه. انتبه يا محمد. ايش بلاكم تسرحون لا تصلحون. الاصل في الاحكام الشرعية

4
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
بمعنى انه لا يجوز لاي احد كائنا من كان حتى ولو كان اكبر عالم في في الامة ان يصدر وجوبا لا دليل عليه او تحريما لا دليل عليه او نهيا لا دليل عليه او شرطا او مانعا او سببا لا دليل عليه. اصدار هذه الاحكام

5
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
وقف على الله وبناء على ذلك فاذا قرأت كتابا فقهيا فوجدت اصدار حكم ولم تجد برهانه صالحا فاياك لك ان تقبل هذا الحكم فليس وجوده في هذا الكتاب الفقهي بمسوغ ان نقبله. بل لا بد ان ننظر الى برهانه الذي استند اليه

6
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
فان كان برهانه صحيحا صريحا فاهلا وسهلا والا فلا حق لنا ان نقبل احكاما من غير الله. طيب هل النبي صلى الله عليه وسلم له حق التشريع الابتدائي؟ الجواب لا. وانما هو يبلغ ما امر به من الشرع. وما ينطق عن

7
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
سواء ان هو الا وحي يوحى الا واني اوتيت القرآن ومثله معه. فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يشرع شيئا لا يريده الله. بل الشيء بعد امر الله له بالتشريع. لكن التشريع يأتي بالقرآن تارة وبالسنة. تارة اخرى والا فمصدر الاحكام الشرعية من هو؟ الله

8
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
برهان هذه القاعدة قول الله عز وجل ان الحكم الا لله. وقول الله عز وجل ام لهم شركاء شرعوا لهم من ما لم يأذن به الله. فاذا جميع التشريع لابد فيه من الاذن الشرعي. لا بد فيه من الاذن الشرعي. وبناء على ذلك

9
00:03:00.150 --> 00:03:20.150
وبناء على ذلك فما قرره الحنابلة من كراهية استقبال النيرين هذه كراهة باطلة ليست بصحيحة لان الكراهة حكم شرعي والاحكام الشرعية تفتقر في ثبوتها للادلة الصحيحة الصريحة. والمقصود باستقبال النيرين يعني انك

10
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
اذا جئت تتغوط او تبول فلا يجوز لك ان تستقبل لا شمسا ولا قمرا. وهذا ليس بصحيح لعدم وجود دليل الدال على صحة هذه الكراهة. ومنها كذلك ذهب الحنابلة الى ان من تنحنح

11
00:03:40.150 --> 00:04:04.500
او انتحب في الصلاة وبان حرفان ان صلاته باطلة. لو انه تنحنح وبان حرفان او انتحب بمعنى بكى من بكى او انتحب وبين حرفان من من نحنحته وانتحابه فان صلاته باطلة عند الحنابلة. طيب والبطلان حكم

12
00:04:04.500 --> 00:04:24.500
ولا لا؟ والاحكام الشرعية تؤخذ من الحنابلة ولا من الله؟ من الله. فاذا اين دليلكم ايها الحنابل على ان من او تنحنح بابان حرفان بطلة؟ الجواب لا دليل شرعية يستندون اليه وانما هو مجرد تعليل

13
00:04:24.500 --> 00:04:44.500
ذلك فالقول الصحيح حيث لا دليل فان صلاة من انتحب او تنحنح وبان حرفان صلاة صحيحة. بل في حديث علي كان لي من الله صلى الله عليه وسلم مدخلان فكنت اذا اتيته وهو يصلي تنحنح تنحنح لي. وكذلك لا حق للحنابلة

14
00:04:44.500 --> 00:05:09.200
في استحباب افاضة الماء في الغسل على البدن ثلاث مرات قياسا على الوضوء. فيقولون اذا افاض الماء المغتسل الماء على بدنه فيستحب ان ثلاثا هذا التثليث في الغسل لا دليل عليه. ولا حق لكم ان تستحبوا شيئا لا دليل عليه. فان الاستحباب حكم

15
00:05:09.200 --> 00:05:29.200
شرعي والاحكام الشرعية تفتقر في ثبوتها للادلة الصحيحة الصريحة. وبناء على ذلك فالقول الصحيح هو افاضة واحدة فمن عمم بدنه مرة واحدة فهذا كفى وليس من السنة ان يكرر التعميم ثلاثا ثلاث مرات. وعلى ذلك البدع كلها في

16
00:05:29.200 --> 00:05:49.200
الاسلامي والعربي. البدع كلها البدع كلها. فان من يفعل هذه البدعة يعتقد انها من الدين. وانها واجبة او انها مستحبة والايجاب والاستحباب حكمان شرعيان لا يثبتان الا بالادلة. فاحياء ليلة الاسراء من

17
00:05:49.200 --> 00:06:09.200
لعدم وجود الدليل واحياء ليلة النصف من شعبان من البدع لعدم وجود الدليل والاذكار الجماعية من البدع لعدم وجود الدليل والطواف حول القبور من البدع لعدم وجود الدليل. اذا لا حق لك ان تثبت استحبابا الا بدليل. ولا ايجابا الا بدليل ولا تحريما او كراهة

18
00:06:09.200 --> 00:06:39.200
او اباحة الا بدليل ولا بطلانا الا بدليل. وبناء على ذلك فمفسدات الوضوء توقيفية على النص ومبطلات الصلاة توقيفية على النص وموجبات الغسل توقيفية على النص ومفسدات الصوم كيفية على النص ومحظورات الاحرام توقيفية على النص فلا يجوز ان ان نعمر ذمة المكلف بشيء من الشرائع

19
00:06:39.200 --> 00:06:57.959
الا وعلى ذلك الا وعلى ذلك دليل من الشرع. بهذه الاصول يتخرج العلماء. بهذه الاصول يتخرج العلماء. تعرف المقبول من تعرف المقبول من المردود؟ فاذا الاصل ان الاحكام الشرعية لا يجوز ان يصدرها الا الله عز وجل. نعم