الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا الاصل في الاعياد التوقيف. الاصل في الاعياد التوقيف. فلا يجوز ان نتخذ عيدا الا بدليل. ولا عيد
مسلمين باعتبار العام الا عيد الفطر والاضحى. وليس ثمة عيد ثالث. فاي يوم يتخذه الناس عيدا غير هذين اليومين فان ما هو بدعة ومحدثة في الاسلام؟ وليست مسألة الاعياد خاضعة للعادات
ومن قال هذا فقد كذب فمسألة الاعياد داخلة تحت دائرة العبادات بل هي من اعظم شعائر الدين ومن اخص خصائص الاسلام والمسلمين ولذلك لكل قوم عيد يفعلون فيه اشياء من طقوس دينهم واخص خصائص شرائعهم. فليست
عادات وانما الاعياد عبادات فحيث كانت الاعياد عبادات فلا يجوز احداث شيء منها الا بدليل ولذلك في سنن ابي داود باسناد صحيح صححه البيهقي وغيره من حديث انس رضي الله عنه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يوم ان يلعبون فيهما
فقال لقد ابدلكم الله بهما خيرا منهما. يوم الفطر ويوم الاضحى. فلم يقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على بقائهم على هذين اليومين عيدا لان الاصل في الاعياد التوقيف. وبناء على ذلك فاي يوم يتخذه الناس عيدا ولا دليل على عيديته
فهو داخل تحت قوله صلى الله عليه وسلم وكل بدعة ضلالة وقوله من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وقوله من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. واياكم ان يخدعكم. بعض من ينتسب للعلم
بتجويز بعض الاعياد لادخالها تحت دائرة العادات. انتبهوا. الاعياد عبادات وليست عادات فبناء على ذلك فعيدوا الميلاد هذا بدعة. وما يسمى بيوم التحرير. بدعة. وما يسمى بيوم توحيد البلد او اليوم الوطني كل هذه من البدع التي ما انزل الله بها من سلطان لانها اتخاذ يوم
عيدا بلا دليل والاصل في الاعياد التوقيف