الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا الاصل في العبادات الاطلاق الا بدليل. انا اصل في العبادات الاطلاق الا بدليل الاصل في العبادات الاطلاق الا بدليل. فلا يجوز لنا يا اخواني ان نقيد عبادة باي
قيد انتبه لا بقيد صفة ولا بقيد مقدار ولا بقيد زماني ولا بقيد مكاني ولا بقيد سببي ولا بقيد شرط ولا بقيد مانع الا بدليل لان ما كان الاصل فيه الاطلاق فالاصل بقاؤه مطلقا. فالاصل بقاؤه مطلقا. فمن اضاف الى اطلاقه شيئا فمن
اضاف الى اطلاقه شيئا ايا كان هذا الشيء. اظاف له سببا اظاف لاطلاقه شرطا. اظاف لاطلاقه مبطلا. اظاف لاطلاقه صفة اظاف مقدارا فاذا هو مخالف للاصل لان الاصل هو بقاؤه مطلقا. ومن خالف الاصل فهو مطالب بماذا
بالدليل ولذلك فرع العلماء جملا من القواعد على هذا الاصل قالوا الاصل في صفة العبادة التوقيف لان الصفة من جملة المقيدات للعبادة. الاصل في صفة العبادة التوقيف. الاصل في ربط العبادة بزمان
التوقيف الاصل في ربط العبادة بمكان التوقيف. الاصل في ربط العبادة بمقدار معين التوقيف. ما فيه  لاننا قد قررنا سابقا ايها الاحبة الفضلاء ان ما كان الاصل فيه التوقيف فالاصل فيه متعلقاته التوقيف
والاصل في العبادة التوقيف فاذا صفتها توقيفية شرطها توقيفي سببها توقيفي زمانها توقيفي مكانها توقيفي لانها متعلقات لشيء توقيفي ومتعلق الشيء يأخذ حكمه متعلق الشيء يأخذ حكمه. فما كان الاصل فيه الحل فمتعلقاته الاصل فيها الحل. وما كان الاصل فيه التوقيف
متعلقاته الاصل فيها التوقيف. افهمتم هذا؟ لا. هذا الظبط العلمي. ولذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا اي في عبادتنا وديننا ما ليس منه فهو رد يدخل فيه ذلك كله من احدث صفة لا دليل عليها
يرد من من احدث سببا في الدين لا دليل عليه فهو رد. من احدث شرطا فهو رد من احدث زمانا لا دليل ورد من احدث مكانا ليس من ديننا فهو رد. لانه يظفي على شيء مطلق قيودا وتلك
خلاف الاصل فلا بد فيها من دليل