الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا الاصل في العبادات التوقيف على الادلة  اعيدها مرة اخرى الاصل في العبادات بكل متعلقاتها التوقيف على الادلة
الاصل في العبادة بكل متعلقاتها التوقيف على الادلة فلا حق لاحد ان يتعبد او يلزم غيره بتعبد الا وعلى ذلك التعبد دليل من الشرع فان العبادة امر من الله تبارك وتعالى. فلا حق لاحد ان يشرع
الناس عبادة الا وعلى تشريعها دليل من الشرع يقول الله عز وجل ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. فاي عبادة ان لم يأذن الله بها شرعا فليست بعبادة
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور اي المحدثات في الدين فان كل بدعة ضلالة. ويقول صلى الله عليه وسلم اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر
بامور محدثاتها اي المحدثات في الدين وهي البدع ويقول صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. ويقول صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
فاي عبادة قولية او عملية فان مرد تشريعها الى النص. فاذا جاء النص بتجويز التعبد لله عز وجل بها اثبتناها في شريعة الله. واذا لم يرد النص فانها بدعة في الدين مذمومة وضلالة لا يجوز لاحد من المكلفين ان يتعبد الله عز وجل بها. وعلى
ذلك فروع منها جميع البدع تردها هذه القاعدة جميع البدع المنتشرة في العالم الاسلامي والعربي تردها هذه القاعدة. فبدع القبور  التي يتعبد لله عز وجل بها كلها باطلة. لعدم وجود الدليل الدال على جواز التعبد لله
بها والاذكار الجماعية ليست بعبادة ولا بقربة ولا بطاعة. باعتبار وصفها لعدم وجود الدليل الدال على تشريعها وما يسمى بالحضرة وهي الرقص على انغام الطبول مع قول الاذكار كل ذلك من البدع المحدثة في الاسلام. والاحتفال بالمولد النبوي او الاحتفال
بليلة الاسراء والتي يجعلها المحتفلون بها من جملة الطاعات والعبادات والقربات لرب الارض والسماوات كل ذلك مما لا دليل عليه ولا اصل له في شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وجميع البدع كلها تدخل تحت هذا الاصل العظيم فلا يجوز لك ان تتعبد بعبادة الا وعلى ذلك التعبد دليل من الشرع فان قلت وما معنى قولك في القاعدة؟ بكل متعلقاتها
الجواب معناه ان ما كان الاصل فيه التوقيف فمتعلقاته فالاصل في تعلقاته التوقيف. وبما ان الاصل في العبادة التوقيف فجميع متعلقات العبادة كونوا توقيفيا فزمانها مبني على التوقيف. ومكانها مبني على التوقيف
وشروطها مبنية على التوقيف. واسبابها مبنية على التوقيف وصفة العبادة مبنية على التوقيف. ومقدار العبادة مبني على التوقيف مبطلات العبادة مبنية على التوقيف. اذا العبادة بكل متعلقاتها مبنية على التوقيف لان
ما كان الاصل فيه التوقيف فالاصل فيه متعلقاته ايضا التوقيف. والله اعلم