1
00:00:00.150 --> 00:00:20.800
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم القاعدة الواحدة والاربعون على بحسب ترتيبها عندي الاصل في الكلام الحقيقة الا بدليل الاصل في الكلام الحقيقة الا بدليل

2
00:00:22.900 --> 00:00:42.600
فلا يجوز لك الانتقال من حقيقة الكلام الى الى مجازه الا بناقل معتمد عند اهل العلم وهو القرينة المقبولة فان جاءت القرينة الموجبة للانتقال من الحقيقة الى المجاز فانتقل. والا فالاصل هو البقاء على الحقيقة بارك الله فيكم

3
00:00:42.650 --> 00:01:02.650
وعلى ذلك يفرع باب مذهب اهل السنة والجماعة عفوا مذهب اهل السنة والجماعة في باب الاسماء والصفات. فجميع اسماء الله تطلق عليه وجميع صفات الله تطلق عليه حقيقة فلا يجوز في صفة من صفات الله ان ننقلها من حقيقتها الى مجازها الا بناقل. ولا اعلم ناقلا في شيء من

4
00:01:02.650 --> 00:01:25.950
الصفات يوجب الانتقاد فالله له حياة حقيقة لائقة بجلاله وعظمته. وله وجه لائق بجلاله وعظمته. وعينان حقيقة لائقة بجلاله وعظمته. وهكذا في سائر صفاته عز وجل. الاصل فيها الحقيقة. اياك ان تقول في صفة اضافها الله لنفسه ان الله لا يريد بها حقيقتها وانما يريد بها

5
00:01:25.950 --> 00:01:45.950
اياك احذر فتكون من اهل البدع. وكذلك الامور الغيبية في حقائق اليوم الاخر. الاصل فيها الحقيقة. فسؤال القبر حقيقة على الصفة التي يريدها الله! نعيم القبر حقيقة على الصفة التي يريدها الله. عذاب القبر حقيقة. على الصفة التي يريدها الله. البعث والنشور. تطاير صحف الاعمال الميزان

6
00:01:45.950 --> 00:02:05.950
حوض القنطرة الجنة النار نعيم هذه جحيم هذه كله على الحقيقة. لكن على الكيفية التي يريدها الله. اياك ان تقول ليس في الاخرة ميزان حقيقي وانما المقصود به اقامة العدل. ليس في في الاخرة صراط حقيقي وانما المقصود به الحساب والجزاء فقط لا لا

7
00:02:05.950 --> 00:02:25.150
انتبه فتكون معتزليا. المعتزلة لا يثبتون شيئا من حقائق اليوم الاخر وانما ينقلونها الى مجازاتها فاذا عندك الان بابان يفرعان على هذه القاعدة. باب الاسماء والصفات كل اطلاقاته حقيقة. على الصفة التي يريدها الله. باب حقائق اليوم الان

8
00:02:25.150 --> 00:02:44.862
اخر وما سيكون فيه كله على حقيقته وليس شيء مصروفا منه من حقيقته الى مجازه. الى مجازي الا بدليل لا ندخل في هذا الباب متأولين بارائنا ولا متوهمين باهوائنا. ونكتفي بهذين الفرعين العقديين. واضحة جدا