1
00:00:00.150 --> 00:00:31.000
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا  الاصل كم رقم القاعدة عندكم الاصل في نصوص الاسماء والصفات بقاؤه على ظاهره. الاصل في نصوص الاسماء والصفات بقاؤها على ظاهرها

2
00:00:31.000 --> 00:00:55.650
والمقصود بظاهرها اي المعنى المتبادر للذهن ممن يفهم لغة الكتاب والسنة وهو العربي. فلا يجوز لك ان تعدل عن ظاهر هذا الى معنى اخر الا اذا جاءك دليل ينقلك عن الظاهر الى المؤول الى الطرف الاخر يعني. فان جاءك

3
00:00:55.650 --> 00:01:13.100
دليل يقتضي نقلك عن الظاهر فانتقل وان لم يأتك دليل فالاصل هو البقاء على الظاهر حتى يرد الناقد مثال ذلك مثلا خلونا مثال فقهي ابسط شوي. اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في قوله صلى الله عليه وسلم توضأوا من لحوم الابل كما في

4
00:01:13.100 --> 00:01:32.900
من حديث البراء بن عازب باسناد صحيح. توضأوا من لحوم الابل. على قولين من العلماء من قال ان كلمة توظأوا المقصود بها غسل اليدين فقط ومن اهل العلم من حمل لفظة تتوضأ على الوضوء الشرعي. اي المعنيين ارجح ولماذا؟ الاخير. لماذا؟ لان الظاهر ان

5
00:01:32.900 --> 00:01:51.700
ان لفظ الوضوء اذا كان المتكلم به الشارع فيقصد الوضوء الشرعي لا مجرد غسل شفته كيف؟ اذا انت تبقى باللفظة على ظاهرها. ولذلك اختلف العلماء في الجنة التي دخلها ابونا ادم. فمنهم من حملها على ظاهرها ومنهم من حملها على معنى اخر

6
00:01:51.750 --> 00:02:11.750
فمنهم من قال هي بستان في الارض. ومنهم من قال هي جنة الخلد التي سيدخلها المؤمن. نرجع الى البقاء على الظاهر هو ان الادلة الشرعية اذا لفظ الجنة فقالت جنة ولم تضفها لا ابتداء ولا انتهاء بغير الله

7
00:02:11.750 --> 00:02:28.650
يعني اطلقوها الجنة فالادلة انما تستعملوها في جنة الخلد الله عز وجل قال اسكن انت وزوجك الجنة فاذا عرفها واطلقها. لا يرد لفظ الجنة معرفا مطلقا الا ويريد الله به جنة الخلد. هذا هو

8
00:02:28.650 --> 00:02:48.650
الظاهر فاذا جاء موضع اختلفنا فيه فنرد هذا الموضع المختلف الى الظاهر المتقرر في معاني الادلة في المواضع الاخرى ودليل هذا من القرآن قول الله عز وجل في وصف هذه الجنة التي امر ادم ان يدخلها ان لك الا تجوع فيها واعظم

9
00:02:48.650 --> 00:03:08.650
في الارض سيجوع صاحبه فيه. ولا تعرى واعظم بستان في الارض سوف يتعرى صاحبه حتى ولو ويتسبح يعني اذا هالجنة اللي ادخلها يا ادم ما فيها جوع. ولا فيها عري وانك لا

10
00:03:08.650 --> 00:03:28.850
الظمأ فيها اي جنة يصف الله؟ جنة! بستان في الارض! شوف لا وين الصفات هذي ما تجي على بستان في الارض. ولذلك قال ابن تيمية واتفق الامة على ان الجنة التي دخلها ادم انما هي اتفقا. انتبهوا الكلمة اتفقا

11
00:03:29.250 --> 00:03:56.600
انها جنة الخلد ومن قال بانها بستان في الارض فانما هو قول ساقه من اهل البدع. اذا الخلاف متقدم ولا متأخر الخلاف الخلاف متأخر مسبوق باتفاق السلف وش اللي جاب هذا؟ وش نبي نقول؟ اه البقاء على فاذا اسمع قال الله عز وجل بل يداه مبسوطتان ظاهرها اثبات اليدين لله

12
00:03:56.600 --> 00:04:16.600
هذا هو الظاهر اذا يجب عليك ان تبقى على هذا الظاهر ولا تنتقل عنه الى معنى اخر الا بمقتض وقرين. ويبقى وجه ربك الظاهر انها الوجه لله عز وجل. اذا هذا هو الظاهر الحمد لله. يجب عليك ان تبقى على هذا الظاهر. الرحمن على العرش استوى. فيه اضافة الاستواء هذا هو ظاهرها. اذا يجب عليك ان تبقى

13
00:04:16.600 --> 00:04:33.650
هذا الظاهر. ولذلك اجمع اهل السنة على انه لا يجوز العدول عن ظاهر نصوص الاسماء والصفات الا بمقتض يدلك على هذا الانتقاد. عاد سبحان الله اجمع اهل البدع على وجوب الانتقال عن الظاهر

14
00:04:33.750 --> 00:04:45.850
ولو بلا قرينة فرارا من التمثيل كما ستأتينا في قواعدهم ان شاء الله عز وجل. اذا قاعدتنا وش هي؟ انه لا يجوز لك ايها السني اذا مررت على نص من

15
00:04:45.850 --> 00:05:04.050
نصوص الصفات له ظاهر ان تنتقل عن ظاهره. ان تنتقل عن ظاهره. مهما فرض الشيطان بعض اللوازم في ذهنك وعقلك اياك ان يحرفك عن اية عن الظاهر اياك ان يحرفك. اثبت حتى وان جاء في ذهنك بعض اللوازم

16
00:05:04.600 --> 00:05:14.700
اتق الله واثبت اثبت بيروح هو بس انت اثبت اثبت وسوف يقيك الله عز وجل شر