1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم اذا علم هذا فليعلم ان العقيدة الصحيحة تبنى على ثلاث اصول. متى ما اختل واحدة من هذه الاصول فانها تكون

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
عقيدة فاسدة. جميع العقائد التي يقررها اهل السنة والجماعة كلها مبنية على هذه القواعد الثلاث وجميع من خالف اهل السنة والجماعة من اهل البدع انما سبب مخالفته الاخلال بواحدة من هذه القواعد الثلاث

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
ولو لم نخرج من هذه الدورة الا بهذه القواعد الثلاثة لكذا. فاذا قيل لك من السني فقل هو من يدين بهذه القواعد الثلاثة واذا قيل لك من البدعي قل هو من يخالف في واحدة من هذه القواعد الثلاث. القاعدة الاولى اننا لا نأخذ معتقداتنا

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
الا من الكتاب والسنة فقط. فليس لنا مصادر نسوق منها عقائدنا. الا هذين المصدرين كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وقد تكفل الله عز وجل بان من قرأ القرآن

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
وعمل به واخذ بمدلول الوحيين في مسائل الاعتقاد والعمل فانه على الهدى والنور والخير والبر والاستقامة والصلاح والهداية يقول الله عز وجل وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ولكن جعلناه نورا نهدي

6
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم. ويقول النبي ويقول الله عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الله هو كتابه وشريعته وعهده ووحيه على احد التفسيرين. ويقول الله عز وجل والذين يمسكون بالكتاب

7
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
فهم استمسكوا واستعصموا بالكتاب ويدعون غيرهم الاستمساك والاعتصام بهذا الكتاب. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لقد فيكم ما ان اعتصمتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله. وفي رواية وسنتي. ويقول صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا

8
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة اخرجه اهل السنن من حديث العرباض ابن سارية وفي صحيح مسلم من حديث جابر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلى صوته واشتد غضبه حتى

9
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
انه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر محدثاتها وكل بدعة ضلالة. وفي صحيح الامام البخاري من حديث ابي هريرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. قالوا

10
00:03:00.150 --> 00:03:20.150
من يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد فقد ابى. ويقول صلى الله عليه وسلم في احاديث في في صحيح الامام البخاري من حديث ابن عباس يقول صلى الله عليه وسلم ابغض الناس الى الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية

11
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
ومطلب دم امرئ بغير حق ليريق دمه. وكل من اخذ عقائده على غير الكتاب والسنة فهو مبتغ في الاسلام سنة الجاهلية سنة الجاهلية. وفي الصحيحين من حديث ابي موسى رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انما مثلي ومثلكم كمثل رجل اتى قوما فقال يا

12
00:03:40.150 --> 00:04:00.150
قوم اني رأيت الجيش بعيني وانا النذير العريان. فاطاعه طائفة من قومه فانطلقوا على مهلهم فنجوا الله يجعلني واياكم من هؤلاء فاطاعه طائفة من قومه فانطلقوا فادلجوا على مهلهم فنجوا. وكذب به طائفة من قومه فاصبحوا

13
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
فصبحهم الجيش فاجتاحهم واهلكهم. فذلك مثل من اطاعني واتبع ما جئت به من الحق. ومثل من عصاني وكذب ما جئت به من الحق. وفي صحيح الامام البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انما مثلي ومثلكم كمثل رجل استوقد نار

14
00:04:20.150 --> 00:04:40.150
فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن وهن يغلبنه سوف يتقحمن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار. هلم عن النار. هلم عن النار وانتم تغلبوني تقحمون فيها. وفي الصحيحين من حديث ابي

15
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها طيبة قبلت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا. وكان منها اجاذب امسكت الماء. وكان منها

16
00:05:00.150 --> 00:05:20.150
وامسكت الماء. الى ان قال وكان منها قيعان لا تنبت ماء لا تنبت كلئا ولا تمسك ماء فذلك كمثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني به فعلم وعلم. ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به. واجمع العلماء على

17
00:05:20.150 --> 00:05:40.150
ان دين الله مبني على ركن. على الا يعبد الا الله وهو الاخلاص. والا يعبد الا بما شرعه على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. واعلم بان الشرع ان تبغي الهدى مبني على هذين الفلكين. على الا يعبد الا الله وعلى الا

18
00:05:40.150 --> 00:06:00.150
لا يعبد الا بما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان قلت وهل هناك طوائف اخذت معتقداتها من غير الكتاب والسنة؟ فنقول نعم. الفلاسفة يأخذون معتقداتهم من عقولهم الصوفية يأخذون معتقداتهم من اذواقهم ومواجيدهم ورؤاهم ومكاشفاتهم ومخاريقهم

19
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
والرافضة يأخذون معتقداتهم من ما يكذبون به عن مروياتهم عن ال البيت اهل السنة فقط هم الذين نجوا في مسائل اعتقاد لانهم قصدوا اخذ مسائل العقيدة على الكتاب والسنة. فان قلت وهل هذا الاصل كافي؟ فاقول لا. ما يكفيك. ما يكفي انك تأخذ

20
00:06:20.150 --> 00:06:40.150
الكتاب والسنة ما يكفي انك تأخذ من الكتاب والسنة. اقرنه بالاصل الثاني. الا تفهم الكتاب والسنة الا على فهم سلف الامة الا نفهم مسائل الاعتقاد كنا نزعجكم ذا شوي ولا لا؟ انا صوتي ابعده شوي عني الا نفهم

21
00:06:40.150 --> 00:07:00.150
الكتاب والسنة الا على مقتضى فهم سلف الامة. فكل فهم يخالف فهم السلف الصالح في مسائل العقيدة والعمل فان انه باطل. فلاحق لك ان تستدل بالكتاب والسنة وتفهمها كيفما اتفق. لا

22
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
قول الله عز وجل بل يداه مبسوطتان افهمها كما فهمها السلف. ثم استوى على العرش فهمها كما فهمها السلف وجاء ربك فما كما فهمها السلف. يأتيهم الله افهمها كما فهمها السلف. فالفهم في ادلة الاعتقاد توقيفي لا

23
00:07:20.150 --> 00:07:40.150
لا تجتهد اياك ان تحدث في مسائل الاعتقاد وفهم ادلة الاعتقاد فهما جديدا. فكل فهم تحدثه في ادلة الاعتقاد فهو فهم بدعي. لا حق لك ان تفهم الادلة العقدية الا على مقتضى ما فهمه اهل السنة والجماعة. واقسم

24
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
ثم اقسم ثم اقسم بالله ان هذا الاصل من اعظم الاصول عند اهل السنة والجنة. وانه كالسياج الذي يحمل كتاب والسنة حتى لا يلج اليهما اعداء الملة. فمتى ما كسر السياج فيستطيع المشرك ان يستدل على شركه بالقرآن. ويستطيع الصوفي

25
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
ان يستدل على صوفيته بالقرآن ويستطيع المعتزل ان يستدل على بدعته بالقرآن. ويستطيع الخارجي ان يستدل على بدعته بالقرآن. متى ما عزلنا كتاب وسنة عن فهم السلف فاعلم ان كل مبتدع له حظ من الاستدلال في الكتاب والسنة لان الكتاب والسنة حمالة وجوه فيها العموم

26
00:08:20.150 --> 00:08:40.150
والخصوص والاطلاق والتقييد والاجمال التشابه والاحكام. فاذا انتبه ولذلك لا ان ياتي الصوفي ويقول يجوز الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن. يجوز دعاؤه واستغفاره عند قبره بعد موته بالقرآن

27
00:08:40.150 --> 00:09:00.150
اذلالا بقول الله عز وجل ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما. شف كيف يستدل بالقرآن على الشرك على الشرك. فلو انك قلت فلو انك ما اعتصمت بالاصل الثاني وهو انك فهمت ان المجيء مجيء

28
00:09:00.150 --> 00:09:20.150
انه في حياته وبعد مماته والسلف متفقون على ان المجيء المذكور في الاية انما مجيء له في الحياة. واجمعوا على بطلان المجيء له هذا المعنى بهذا المعنى بعد وفاته. ولذلك كانت تصيبهم البلايا والحروب والقحط وليس بينهم وبين القبر النبوي الا بضع خطوات وما كانوا

29
00:09:20.150 --> 00:09:40.150
لاستغفاره او دعائه من دون الله عز وجل. فهم السلف هذا خطير جدا احرصوا عليه. وان هناك دعوات مغرضة ورائها بقر خلقهم الله عز وجل لاظلال لاظلال بني ادم. يقولون لماذا تربطوننا بفهم هؤلاء القوم

30
00:09:40.150 --> 00:10:00.150
ها في العصور الاسلامية الاولى. نحن في القرن العشرين في عصر المكتشفات وفي عصر الصواريخ والناس صعدوا القمر. وانتم افهموا كما فهم السابقون افهموا كما فهم خلونا نجتهد في الكتاب والسنة على معطيات العصر وعلى مقتضيات القرن العشرين. نقول لا. تبي تجتهد في ايات الاعجاز وايات

31
00:10:00.150 --> 00:10:20.150
البحار وايات الاجنة والارحام اللي ما يتعلق ما تتعلق بالاعتقاد بكيفك. اجتهد فيه على معطيات القرن العشرين واكتشف. ها اكتشف سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم لكن مسائل الاعتقاد ما فيها اجتهاد. نحن نمنع الاجتهاد بفهم جديد في مسائل الاعتقاد. المعتزلين

32
00:10:20.150 --> 00:10:40.150
جاك المعتزلي المعتزلي يجيك وقال ان القرآن مخلوق. يا الله الخيرة القرآن مخلوق ودليلي على هذه عقيدة القرآن في قول الله عز وجل ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث والمحدث هو المخلوق والمراد بالذكر هو القرآن اذا كأنه قال

33
00:10:40.150 --> 00:11:00.150
ما يأتيهم قرآن من ربهم مخلوق. يلا يا السني رد عليه. رد عليه وعلى ابوه بعد. وهي قول وهي ان كل فهم يخالف فهم السلف في مسائل الاصل الثاني هذا يحمي القرآن والسنة. سياج يحمي القرآن والسنة. وهي ان السلف متفقون على ان

34
00:11:00.150 --> 00:11:20.150
محدث هنا ليس معناها مخلوق وانما معناها الشيء الجديد الذي لم ينزل من قبل. يعني كانه كلما جاءهم ذكر جديد من الله قابلوه بالاعراض والتكذيب. نعم والقرآن كان ينزل على حسب الحوادث على مدار ثلاث وعشرين سنة. صح؟ يأتيك المعتزل ويقول

35
00:11:20.150 --> 00:11:40.150
الله ما يرى في الاخرة. نقول عطنا دليلك على نفي رؤية الله في الاخرة. قال عندي القرآن. القرآن يدل على ذلك؟ قال نعم وين انت من قول الله عز وجل ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال ربي ارني انظر اليه قال لن تراني

36
00:11:40.150 --> 00:12:10.150
طيب خير؟ لن تراني؟ قال هذا نفي للرؤية. نقول نعم نفي للرؤية لكن متى قال هو نفي للرؤية في الدنيا والاخرة. فماذا تردون عليه؟ تقولون الاية سندها ضعيف شو بنرد عليه شو نقول له اذا؟ انت تفهم ان نفي الرؤية هنا نفي عن مطلق. النفي المطلق في الدنيا والاخرة. والسلف متفقون على بطلانه

37
00:12:10.150 --> 00:12:30.150
هذا الفهم. بل السلف متفقون على ان نفي الرؤية هنا انما هو مطلق النفي. يعني نفي للرؤية في الدنيا. فالله لا يرى في الدنيا لعجز قوانا ومدركاتنا عن رؤيته لكن في الاخرة تواترت الادلة على ان الله يرى في الجنة رؤية عيال حقيقة على ما يليق بجلاله وعظمته

38
00:12:30.150 --> 00:12:50.150
افهمتم اهمية ربط الكتاب والسنة بفهم السلف؟ اذا هذي اصل ثاني يبنى عليه عقيدة اهل السنة والجماعة. فجميع العقائد التي جاء بها في هذه الرسالة كلها جاء بها من الكتاب والسنة فحقق الاصل الاول. وكلها فهمها الشيخ على فهم السلف الصالح

39
00:12:50.150 --> 00:13:10.150
فحقق الاصل الثاني. وهل هذان الاصلان كافيان؟ نقول لا. بعد اكرمنا بالاصل الثاني وهو حجم العقل عن التوغل في اكتشاف ما وراء الغيب. منع العقل عن التوغل فيما في اكتشاف ما وراء الغيب. اياك ان تسمع

40
00:13:10.150 --> 00:13:30.150
لعقلك ان يخوض في علم الغيب. لان عقيدتك التي ستسمعها في هذه الرسالة المختصرة او غيرها. كلها غيبيات يا رجل. الايمان لا والله غيب الايمان باسمائه وصفاته ويغيب الايمان بسؤال القبر ونعيمه وعذابه يغيب الايمان بالملائكة غيب الايمان بالرسل غيب الايمان بيوم القيامة الحشر

41
00:13:30.150 --> 00:13:50.150
النشر سؤال الحساب العذاب العذاب تطاير الصحف الميزان الحوض القنطرة الجنة النار نعيم هذه جحيم هذه كلها ليش؟ غيبيات فاذا من الان قبل ما تدخل في دراسة العقيدة قل عقلك انتبه ايها العقل ان تتقدم النقل. خلك ورا النقل

42
00:13:50.150 --> 00:14:10.150
لا تتجاوزه امش حيث مشى النقل وقف حيث وقف النقل ولا تسأل عما لم يخبرك به النقل. ولا تتوغل في اكتشاف شيء لم يأتي به النقل احذر يا عقلي لا تتوغل في اكتشاف ما وراء الغيب. فالله عز وجل قد اخفى عنا اشياء وحرم

43
00:14:10.150 --> 00:14:30.150
عقولنا طلبها ومهما سعت عقولنا في طلبها فانها لن تصل الى طريق اكتشافها. فان الله لما خلق العقل خلقه وجعل له طاقات وقدرات لا يزال تفكير العقل سليما ما دام داخل حدوده وطاقاته لكنك اذا ابعدت عن حدوده وطاقاته ضن

44
00:14:30.150 --> 00:14:50.150
بل فاذا لا سلامة للعقل في العقائد الا اذا كان تابعا للنقل. لكن متى ما ها اسقط اسقط على النقل ها فاعلم انك سوف تكون في ضلال. هذه عقيدة اهل السنة

45
00:14:50.150 --> 00:15:07.993
والجماعة. لا يأخذون معتقداتهم الا من الكتاب والسنة. ولا يفهمون ادلة الكتاب والسنة الا على فهم السلف الصالح. ولا يدخلون بعقولهم في مسائل الغيبية فهمتموها؟ الشيخ رحمه الله بنى عقيدته هذه على هذه الاصول الثلاثة