1
00:00:01.800 --> 00:00:33.900
الحمد لله بالنسبة لمسألة العذر بالجهل  التكفير العاذر والاصول التي يجب على طالب العلم او يجب على من يتكلم في هذه المسألة لابد ان يستحضر هذه الاصول الخمسة عشر لابد

2
00:00:34.100 --> 00:01:05.200
لمن يتكلم في هذه المسألة ان يفهم ويعي هذه الاصول الخمسة عشر حتى يكون كلامه منضبطا بضوابط اهل السنة والجماعة حتى يتقيد بالدليل ويطرح الشبه والتأويل لان هذه المسألة وهي مسألة العاذر بالجهل

3
00:01:05.350 --> 00:01:34.400
مسألة سهلة بسيطة كفرها الجهال بعدم التفريق بين الاسم بالوصف والظهور فهذه الاصول التي ساذكرها ان شاء الله تبارك وتعالى لابد ان تدرس ولابد ان تضبط ولابد ان يفهمها كل من يتكلم فيها

4
00:01:34.550 --> 00:01:56.400
اذ كيف يتكلم في مسألة يجهل اصلها كيف لا يعقل ان يتكلم متكلم في مسألة يجهل اصل هذه المسألة ولا يفرق بين الاسم والوصف والظهور  وكذلك الحكم بالظهور ومعرفة الحال

5
00:01:56.550 --> 00:02:25.700
وعدم الالزام الاصل الثاني لابد ان يفر بين العقوبة من الثبوت العام الجماعي العقوبة كيف تكون ومتى تكون ولابد ان يفرق بين احكام الدنيا التي تجري على الظاهر من اسلام وكفر. فمن اظهر الاسلام حكمنا باسلامه وقلنا انه مسلم. ومن اظهر الكفر

6
00:02:25.700 --> 00:02:45.550
شركة حكمنا بكفره وقلنا انه مشرك. هذا في احكام الدنيا سواء كانت عند القاضي المسلم في زمن تمكن آآ الشريعة وسواء كانت عند الثبوت العيني الفردي عند من ثبت عنده من احادي الرعية

7
00:02:47.450 --> 00:03:10.250
خامسا لابد ان يفرق بين احكام الاخرة احكام الاخرة هذه ليست لنا انت تحكم على ما ظهر لك انت تحكم الدنيا على الظاهر واحكام الاخرة علمها عند من يعلم السرائر سبحانه وتعالى

8
00:03:10.350 --> 00:03:32.450
احكام الدنيا لا دخل لنا فيها ولكن نحكم بما اخبرنا به النبي صلى الله عليه وسلم بما جاء عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة فمسائل التوحيد والرسالة مسائل توقيفية على الدليل. لا مجال للعقل والرأي فيها

9
00:03:33.300 --> 00:03:57.300
نأخذها كما اخذها الصحابة. رضوان الله عليهم من النبي صلى الله عليه وسلم خامسا لابد من التفريق بين زمن تحكيم الشريعة والاحكام التي تجرى في زمن التحكيم الشريعة واللوازم التي تلزم على زمن تحكيم الشريعة

10
00:03:57.350 --> 00:04:21.500
والتفريق بين زمن غيابها مثل واقعنا المعاصر لابد ان نفرق لان تحكيم الشريعة لها ايه لا قوة لها منعة لها استطاعة لها بشر لها سرور في القلب ان تحكم انت بشرع الله سبحانه وتعالى

11
00:04:21.800 --> 00:04:39.650
وزمن الغياب زمن ظلمة وزمن قهر وزمن استضعاف وظلم وجور وكفر نسأل الله سبحانه وتعالى ان يحكم في فينا شرعه فلا بد من التفريق بين زمن التحكيم وزمن غياب الشريعة

12
00:04:40.000 --> 00:05:02.400
ثم بعد ذلك التفريق بين التكفير المطلق وتكفير المعين التكفير المطلق وتكفير المعين من لم يحكم مما انزل الله فهم الكافرون هذا عام اما تكفير المعين حاكم بعينه كفر وثبت كفره

13
00:05:02.700 --> 00:05:24.650
بعد اقامة الحجة الحدية عليه وعزله وقتله ومحاكمته يقول هذا لابد من التفريق بين هذا وبين التكفير المطلق وتكفير المعين وكل له ضوابط وكل له ضوابط. من جهل هذه الضوابط ضل اما يضل الى الارجاع

14
00:05:24.800 --> 00:05:44.100
واما يظل الى الغلو في التكفير بعد ذلك لابد من التفريق بين حكم الدار وحكم الافراد حكم الدار وحكم الافراد حكم الدار بما يعلوها من احكام وليست بما يعلوها من حكام

15
00:05:44.250 --> 00:06:03.550
ربما يكفر الحاكم ولا آآ تكفر الداق. يكفر الحاكم في نفسه ولا يبدل ولا يسن ولا يقنن يطرأ عليه هو كفر وكذلك حكم الافراد حكم الشعب حكم المسلمين حكم المجتمع

16
00:06:04.950 --> 00:06:26.550
اهل السنة والجماعة لا يكفرون الناس بالهوى والشبهة والظن والاحتمال والتأويل الاصل في الناس الاسلام. الاصل في المسلم الاسلام الاصل في المسلم السلامة. وحسن الظن ومن اساء الظن بالمسلمين فقد انحرف. وقد عصى ربه

17
00:06:26.700 --> 00:06:58.650
فاولى خطوات الانحراف والغلو في التكفير اساءة الظن بالمسلمين واحسان الظن بنفسك عندما تحسن الظن بنفسك انت وتسيء الظن بالمسلمين وتكفر المسلمين وتبدع المسلمين وتفسق المسلمين. هذا كله غلو وجفاء. اسأل الله سبحانه وتعالى العافية. المجتمع مسلم. الاصل في الناس الاسلام التوحيد الفطرة. الاصل في

18
00:06:58.650 --> 00:07:19.550
يمين السلامة وحسن الزن وكذلك لابد ان نكفر نفرق بين دار الكفر الاصلي ودار كفر الردة دار الكفر الاصلي ودار كفر الردة وكذلك نفرق بين الحجة الرسالية والحجة الحدية والحجة الحكومية

19
00:07:20.800 --> 00:07:40.350
كل هذه الاصول وهذه الضوابط لابد ان يراعيها كل من يتكلم في هذه المسألة. حتى لا يضل وحتى لا يكون سببا لضلال المسلمين وخاصة الجدد منهم الذين يدخلون في الاسلام واهل العجم

20
00:07:40.600 --> 00:07:59.400
الذين آآ يعني لا يستطيعون ان يذهبوا الى العلماء ويتعلموا آآ عندهم. لان الاصل في العلم التلقي على يد المشايخ الكبار  لابد هذا العلم ان يؤخذ اه من كابر عن كابر. ولا يؤخذ من الكتب

21
00:07:59.500 --> 00:08:24.350
ولا يؤخذ من الكلمات المطلقة التي آآ تطير هنا وهناك. هذا ليس بعلم لابد ان تتلقى العقيدة على شيخ متقن محقق لهذه المسائل هذه المسائل والاصول الضابطة لمسألة الاعذار. اسأل الله سبحانه وتعالى ان آآ يفقهنا وان يعلمنا

22
00:08:24.350 --> 00:08:38.950
وان يشرح صدرنا للحق وان يجنبنا الزيغ والهوى. وان يعصمنا ويثبتنا على الحق حتى نلقاه هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين