1
00:00:00.450 --> 00:00:24.650
يجوز للانسان ان يتعجل في اليوم وهذا الحديث الذي ذكره المصنف رحمه ومنها ايضا خاتمة فاتقوا الله تعالى ايها الناس واشكروه على ما انعم به عليكم من هذه النعم وما انعم

2
00:00:24.650 --> 00:00:54.650
به عليكم من الهداية لاقوم السنن. اتقوا الله واشكروه على نعمة الاضاحي. التي يتقربون بها الى الله تعالى. وتنفقون بها نفائس اموالكم. فان هذه الاضاحي سنة ابيكم ام إبراهيم ونبيكم محمد عليهما الصلاة والسلام. هذه الأضاحي شعيرة عظم

3
00:00:54.650 --> 00:01:24.650
عظم القرآن شأنها وفخم النبي صلى الله عليه وسلم امرها. اما القرآن فيقول فصل بك وانحر ويقول قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. يقول ابن تيمية معلقا على هذه الايات فامره الله عز وجل ان يجمع بين هاتين العبادتين وهما الصلاة

4
00:01:24.650 --> 00:01:44.650
هو النسك الدالتان على القرب والتواضع والافتقار. وحسن الظن وقوة اليقين وطمأنينة القلب الى الله والى ما اعده. عكس حال اهل الكبر والنفرة. اهل الغنى عن الله. الذين لا حاجة لهم الى ربهم

5
00:01:44.650 --> 00:02:04.650
ولا ينحرون خوفا ولا ولا ينحرون له خوفا من الفقر. ولهذا جمع الله تعالى في قوله قل ان صلاتي ونسكي. يقول الشيخ ايضا اعن ابن تيمية وما يجتمع للعبد عند

6
00:02:04.650 --> 00:02:24.650
نحري اذا قارنه الايمان والاخلاص من قوة اليقين وحسن الظن امر عجيب. فانه اذا نفى اذا سمحت نفسه بالمال لله مع وقعه في النفس ثم اذاق الحيوان الموت مع محبته له صار

7
00:02:24.650 --> 00:02:44.650
بذلك افضل من بذل سائر الاموال. فدل دل هذا على انه عبادة من افضل العبادات. ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم كثير الصلاة كثير النحر. انتهى كلامه رحمه الله. ايها الاخوة ولما

8
00:02:44.650 --> 00:03:04.650
كانت هذه العبادة بهذه المكانة العظيمة صارت من السنن المؤكدة جدا. بل ذهب بعض العلماء الى بها مطلقا وقال اخرون هي واجبة على القادر. ولما لها من المنزلة كان لزاما على المسلم ان

9
00:03:04.650 --> 00:03:24.650
تعرف على الاحكام المتعلقة باضحيته. ليكون ذبحه موافقا للسنة. فانه اذا ضم الى ذلك الاخلاص العمل ومن اهم هذه الاحكام ان يعرف الشروط التي لا تصح الاضحية الا بها. وهي ان تكون من بهيمة

10
00:03:24.650 --> 00:03:44.650
الانعام ابل او بقر او غنم. وان تبلغ السنة المعتبرة شرعا. وهي خمس في الابل. وسنتان في البقر وسنة في المعز وستة اشهر في الضأن وهي الشياه. وثالث هذه الشروط ان يكون الانسان مالكا لها

11
00:03:44.650 --> 00:04:04.650
ان تذبح في الوقت المحدد شرعا. من بعد صلاة العيد الى غروب شمس اليوم الثالث عشر. وخامسها واخرها ان يكون الحيوان سالما من العيوب المانعة من الاجزاء. وهي اربع اجمع العلماء عليها. اجمع العلماء

12
00:04:04.650 --> 00:04:24.650
السماء عليها وهي الواردة في حديث البراء رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع لا يجزنا وفي لفظ لا يجزئن في الاضاحي. العوراء البين عورها. والمريضة البين مرضها. والعرجاء البين ضلع

13
00:04:24.650 --> 00:04:44.650
والعجفاء التي لا تنقي. اي التي هي هزيلة ليس في عظامها مخ. وما كان من وما كان من مثل هذه العيوب او اشد فهو داخل في النهي كالعمى ونحو ذلك. وهناك عيوب لا تمنع من الاجزاء

14
00:04:44.650 --> 00:05:04.650
لكنها مكروهة كقطع جزء من الاذن او كسر شيء من القرن ونحو هذه العيوب. وكلما كانت الاضحية اسلم كانت اعظم. ايها الاحبة وثمة امور اكتنفت هذه العبادة. وظنها بعضهم منها

15
00:05:04.650 --> 00:05:24.650
هي ليست كذلك تشتد الحاجة الى بيانها. ومن ذلك انه ينبغي ان يعلم اولا ان الاضحية كانت اجود واحسن واطيب في ثمنها ولحمها. كانت افضل واعظم اجرا. الامر الاخر انه يجب

16
00:05:24.650 --> 00:05:44.650
ان يحذر الانسان من التباهي والتفاخر الذي قد يتسرب الى نفسه بسبب قيمة الاضحية او بكثرة الاضاحي التي يذبحها فان الله عز وجل قال في محكم كتابه لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن

17
00:05:44.650 --> 00:06:04.650
يناله التقوى منكم. وفي الترمذي وصححه ان ابا ايوب الانصاري رضي الله تعالى عنه سئل كيف كانت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فقال كان الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته. فيأكلون ويطعمون

18
00:06:04.650 --> 00:06:24.650
حتى تباهى الناس فصارت كما ترى. من الامور التي ينبه عليها ان بعض الناس درج على مسح ظهر عند ذبحها ظنا منه ان هذا من السنة او له فظيلة وهذا ليس بصحيح فلم ينقل هذا عنه صلى الله عليه

19
00:06:24.650 --> 00:06:44.650
وسلم ولا عن اصحابه كذلك يظن بعضهم انه اذا اخذ من ظفره او شعره شيئا فاضحيته لا تصح وهذا غلط لا اصل له. فلا علاقة بين صحة الاضحية وبين ما يأخذه الانسان من شعره وظفره. ومن الظنون

20
00:06:44.650 --> 00:07:04.650
الخاطئة ان بعض الناس يظن انه اذا لم ينوي التضحية قبل العشر او في اول يوم منها فانه لا يصح ان يضحي بعد ذلك. وهذا لا اصل له ايضا. فان الانسان لو لم لو لم ينوي الاضحية الا يوم العيد او الثاني او

21
00:07:04.650 --> 00:07:24.650
بل لو لم ينوها الا اخر يوم لصح له ذلك. ومن الاوهام التي تقع عند بعض الناس في هذا الباب ان بعض حين يمنع اهله صغارا وكبارا من الاخذ من شعورهم. والصواب انما هو امتناع المضحي بنفسه

22
00:07:24.650 --> 00:07:44.650
وان ضحى لنفسه او تبرع بذلك. اما الوكيل الذي يذبح عن حي او الوصي الذي ينفذ وصية فلا يلزمهما الامساك. ومما يقع الوهم فيه ايضا تشديد بعض النساء اللاتي يردن التضحية يشددن

23
00:07:44.650 --> 00:08:04.650
على انفسهن فيمتنعن مثلا عن تسريح الشعر او مشطه خشية سقوط شيء منه وهو حرص في غير محله وتشديد لم يأذن الشرع به. ومن الاخطاء ايضا في هذا الباب ظن بعض الناس ان المرأة لا يجوز لها ان تباشر الذنب

24
00:08:04.650 --> 00:08:24.650
وهذا وربما اقول تحرج من اكلها. وهذا غلط فلقد ثبت في صحيح البخاري. من حديث كعب بن مالك الله عنه ان جارية كانت ترعى غنما بسلع فاصيبت شاة فادركتها فذكتها فادركتها

25
00:08:24.650 --> 00:08:44.650
بحجر فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال كلوها وقد اجمع العلماء على صحة اضحية الصبي والمرأة كما يقول ابن المنذر رحمه الله تعالى. ومن الاخطاء ايضا ظن بعضهم ان التصدق بثمن الاضحية

26
00:08:44.650 --> 00:09:14.650
افضل من ثمنها وهذا خطأ فان النبي عليه الصلاة والسلام وصحابته بادروا الى الاضحية ولم يتصدقوا ولو كان خيرا لسبقونا اليه. ومن الاخطاء ايضا انهم ان بعضهم حينما يذبح يبيع شيئا من لحومها او جلودها. وهذا وقع في بعض السنوات وهذا لا يجوز. فان الاضحية مال

27
00:09:14.650 --> 00:09:34.650
خرج لله عز وجل فلا يجوز الرجوع فيه. بل نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يعطى الجزار من جلودها شيء ثمنا لهذا الذبح او مقابلا لها. كما ثبت ذلك في الصحيحين من حديث علي رضي الله عنه. والمخرج الاسلم هو ان

28
00:09:34.650 --> 00:09:54.650
تصدق الانسان بجلالها وجلودها على الفقراء والمساكين. ومن الظنون الخاطئة اعتقاد البعض ان الذبح ليلة لا يصح او لا يجوز الا عند الضرورة. وهذا قول لا دليل عليه وتحجير لما وسعه الله تعالى على المسلمين

29
00:09:54.650 --> 00:10:14.650
نعم الذبح نهارا افضل واكمل لموافقته لفعله صلى الله عليه وسلم. لكن فرق بين الافضل وبين المنع ومن الاخطاء ايضا في هذا انه اذا كان بل من التنبيهات في هذا ايضا انه اذا كان اهل البيت

30
00:10:14.650 --> 00:10:34.650
يأكلون سويا ويطعمون سويا انه اذا كان اهل البيت يأكلون معا ويشربون معا فان السنة في حقهم ان يذبحوا اضحية واحدة. بل ولو كان الزوج معددا له زوجتان او اكثر فان السنة

31
00:10:34.650 --> 00:10:54.650
ان يقتصر على واحدة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حين ضحى بكبش واحد عن تسعة ابيات ولما يدل عليه حديث ابي ايوب السابق ولو ضحى الانسان باكثر قبلت منه ان شاء الله. اما اذا كان الانسان مستقلا في بيت

32
00:10:54.650 --> 00:11:14.650
ولو كان ابوه حيا ولو كان اخوه الاكبر موجودا فان السنة في حقه ان يضحي عن نفسه ان كان قادرا واخيرا يتساءل بعض الناس هل استدين من اجل ان ان اضحي؟ فالجواب ان يقال من كان لديه

33
00:11:14.650 --> 00:11:34.650
قدرة على السداد من قريب. كمن له راتب شهري. ولكن صادف قرب العيد ان لم يكن معه شيء. لكنه يستطيع السداد قريبا فمثل هذا ربما يقال له اقترض. اما من كان لا يأمن الوفاء من قريب. فلا ينبغي له الاقتراظ

34
00:11:34.650 --> 00:11:54.650
لانه سيشغل ذمته بدين ولا يدري ايستطيع وفاءه ام لا والاضحية سنة مؤكدة وحقوق الخلق امرها عظيم. هذه ايها المسلمون جملة من الاحكام المتعلقة بهذه الشعيرة العظيمة. وتنبيه على بعض

35
00:11:54.650 --> 00:12:14.650
الاخطاء التي يقع فيها بعض الناس فطيبوا بها نفسا رحمكم الله. واستشعروا التأسي بنبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وحققوا الغاية منها بتقوى الله تعالى والاخلاص له. وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. انه لا يحب

36
00:12:14.650 --> 00:12:34.650
المسرفين بارك الله لي ولكم في القرآن والسنة ونفعني واياكم بما فيهما من الايات والحكمة. اقول ما تسمعون واستغفر الله الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين والمسلمات من كل ذنب. فاستغفروه ان ربي رحيم ودود. الحمد لله وصلاة

37
00:12:34.650 --> 00:12:54.650
وسلاما على خير خلقه ومصطفاه. نبينا وامامنا محمد بن عبدالله. اما بعد فان يوم الاحد القادم اي بعد غد هو الموافق ليوم عرفة. يوم عرفة الذي حث النبي صلى الله عليه وسلم على صيامه

38
00:12:54.650 --> 00:13:14.650
وذكر فضلا عظيما في ثوابه. فقال كما في صحيح مسلم احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده. فاحرصوا رحمكم الله على صيامه والاحتساب في ذلك. ولا يضر الانسان ان يصوم هذا اليوم ولو

39
00:13:14.650 --> 00:13:34.650
وكان عليه بقية من قضاء من ايام رمضان. وينبغي ان يفرد بالصوم لا ان تضم له نية القضاء. فان نية قضاء لا يصح ان يزاحمها نية اخرى محددة في نفل مقصود لذاته كيوم عرفة هذا. ثم اعلموا ايضا ايها الاخوة

40
00:13:34.650 --> 00:13:54.650
ان من كانت له عادة في صيام ايام التشريق فانه لا يجوز من كانت له عادة في صيام ايام البيض فانه لا يجوز له صوم اليوم الثالث عشر تحديدا. لانه من ايام التشريق التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:13:54.650 --> 00:14:14.650
عن صيامها الا لمن لم يجد الهدي من حجاج بيت الله تعالى. ايها المسلمون هذا هو اليوم السابع من ايام هذه العشر المباركة. فما الذي تغير في حياتنا بعد دخولها؟ والله الذي لا اله غيره ان من الغبن

42
00:14:14.650 --> 00:14:44.650
العظيم ان تكون ايام المواسم مع الله عز وجل كغيرها من الايام. وسيعلم الانسان اذا انقلب الى ورأى المسابقين للخيرات كيف تكون وجوههم حين يلقون ربهم سيعلم والله معنى مواسمك هذه دون ان يكنز فيها شيئا يسره ان يلقى الله عز وجل به في ذلك اليوم العظيم

43
00:14:44.650 --> 00:15:04.650
الذي سماه الله تعالى يوم التغابن. ويتبين فيه اهل الفوز الكبير والمسارعين في الخيرات اليها. اللهم اعذنا من حال الغافلين. واسلك بنا يا رب سبيل عبادك المتقين. واجعلنا من حزبك المفلحين

44
00:15:04.650 --> 00:15:13.750
اللهم وفقنا لعمارة ما بقي من اعمارنا فيما يرضيك عنا. اللهم وفقنا لعمارة ما بقي