السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات مشكلات الطفولة تحليل وحلول احنا كنا في منطقة مهمة بنتحدث فيها عن اصول آآ عاصمة وقواعد حاكمة فيما يخص التحليل والحلول. هذه الاصول
استصحابها معنا على طول الخط واحنا شغالين في آآ تناول مشكلات الطفولة هيفرق معنا جدا وكمان هذه الاصول هي ممكن نأرز اليها لما ما يكونش عندنا آآ يعني يعني امور خاصة في هذه المشكلة الخاصة التي
اه اتكلمنا عن اه التبصر والتصبر واه اتكلمنا عن فقه النصوص وفقه اه النفوس اه واتكلمنا عن غيرها من اه الاصول النهاردة الحقيقة هنتكلم عن اصل مهم جدا وهو اصل الاعراض والامراض
او ممكن نقول بشكل اخر الحلول آآ السطحية آآ التسكينية والحلول آآ الجذرية الشفائية آآ دي دي مسألة في في غاية الاهمية. اولا اصلا يعني آآ مسألة الانشغال آآ او ايه اللي احنا بيبقى احنا مركزين فيه
مع مشكلات الطفولة او مشكلات الاطفال لقيت كتير مننا مشغول بالاعراض عن الامراض مشغول النهاردة بهزا بهزا العرض الحاصل قدامه عن اللي وراه المرض اللي وراه الازمة اللي ورا الكلام ده
وده اللي بيخلي حاجة آآ اتكلمنا عنها وهي مسألة التحليل يخليها مهمة جدا جدا جدا ان احنا لازم نحدد بالضبط ايه هو المرض اللي بيفرز هذا العرض وهذا العرض وهذا العرض
وبناء عليه هنبقى مفترض نكون مركزين اكتر على الحلول الجذرية الشفائية وما نكونش مركزين وخلاص على الحلول السطحية التسكينية آآ احنا يعني ده منطق بنشوفه في الواقع بنشوفه بالنسبة لنا مثلا كاطباء
لما بنتعامل مع آآ المشكلات وبنشوفه حتى بالنسبة للاسر آآ للاباء والامهات وغيرهم ان النهاردة لو انا عندي مشكلة ما متعلقة بالطفل وليكن مثلا عنده التهاب في آآ لوزتين ده مشهور طيب ده ممكن يكون يعمل له آآ ارتفاع في درجة الحرارة
ممكن يعمل له شوية آآ مغص او وجع في بطنه ممكن احيانا كمان يخليه يصاب بالترجيع او بالقيء آآ شوية صداع وشوية دوخة او شوية يعني بيبقى بتاعته او حالته العامة ليست كما يرام او على ما يرام
ايوة ممكن الام اللي يجيبها اصلا ويوديها للدكتور او يخليها تنتبه مسألة ارتفاع درجة الحرارة او مسألة الوجع اللي في البطن آآ او مسألة آآ مثلا آآ القيء او غيرها
لكن في الحقيقة لما بتروح للطبيب والطبيب بيقول لها ان هو عنده مسلا التهاب في في اللوزتين او عنده صليب مسلا على اللوزتين دول ومحتاج ان هو ياخد مضاد حيوي وياخد الادوية الفلانية
اكيد هي الام فاهمة ان اهم حاجة في العلاج المضاد الحيوي وفعلا بتدي الولد العلاج. مم. وساعتها مبتقولش للدكتور اديني حاجة للمغص واديني حاجة لارتفاع درجة الحرارة واديني حاجة للقيء
والدنيا حاجة مش عارف للصداع. ما بتطلبش كل الكلام ده. ومسلا ممكن يبقى عنده مسلا اسهال لو دائرية ما بتقولوش اديني الحاجات دي كلها وهو الطبيب نفسه وهو كمان برضو شغال مع الحالة ما بيفكرش بالطريقة دي والا لو بيفكر بالطريقة دي بيبقى عنده ازمة اصلا هو عنده ازمة
في امانته آآ عنده ازمة في علمه وفاهمه اصلا. فبطبيعة الحال احنا لما نيجي نشوف الواقع بتاعنا بنلاقيه كده. بنلاقي ان آآ اه الناس بتفكر بهذه الطريقة الطريقة مركزين فيها اكتر على الامراض اكتر من تركيزهم على الاعراض. وشايفين ان تلك الاعراض ما هي الا انعكاس للامراض او افراز
للامراض علشان كده بما انها انعكاس لامراض او افراز للامراض فهما مركزين اكتر على هذه الامراض وعايزين نشوفه ازاي تتحل لان هم عارفين ان احنا لو حليناها حلينا اللي وراها
انا بقول الكلام ده ليه؟ لان في اوقات كتيرة جدا ممكن الام تيجي تشتكي تشتكي من ان مثلا الولد عنده المشكلة السلوكية الفلانية او عنده المشكلة النفسية الفلانية. طيب ما هي هذه المشكلة السلوكية مسلا انه عنيف
مسلا ممكن نبقى وصل كمان انه انت سوشيال هذا العنف احنا ممكن يكون عرض. عرض لمرض ان في اشكال ان هو مثلا هو مكتئب ان هو عنده في قلق واضطراب مش حاسس بالامان وبالاستقرار آآ ان هو نفسه بيتلقى
لون من العنف اللفظي اه احيانا ممكن ما يكونش بيتلقى هذا العنف الجسدي فنبقى عمالين احنا بنعالج في عرض موجود قدامنا وفي وراه مرض في وراه اشكال البنت ما عدتش حابة الحجاب
آآ الولد بقى بيهرب من الصلاة. طب ما احنا في ورا مرض في ورا مرض طب ده صلة قلبه بربه عاملة ازاي الحالة الايمانية بتاعة البنت دي عاملة ازاي ما هذا ايه اللي طرأ عليها؟ القلب ده بدأ ايه؟ بدأ يصيبه الاستهاء يصيبه الالهاء
بدأت احضر فيه الذنوب تحضر فيه الدنيا في في النهاردة في تحولات ما بدأت تزهر في شخصية ابني وشخصية بنتي هزه التحولات ما يمكن سببها السمارت فون او سببها الموبايل اللي انا سبته له في ايده
والدخول على الانترنت والسوشيال ميديا والكلام ده كله موجة السخط الكبيرة اللي بدأت تظهر في الولد دي النهاردة البنت بدأت في اشياء ما تتغير في سلوكياتها. طب ما يمكن بسبب صاحبتها
يمكن ساب البيئة اللي انا على المدرسة اللي انا وديتها فيها او حطيتها فيها فكتير جدا نبقى احنا عمالين ايه بالضبط يعني عمالين حد في مشكلة عمالة تزهر نحاول نحل المشكلة من فوق واحنا مش مش واخدين بالنا
من القاع او الجذر ولذلك دايما ان احنا لازم نروح لاعماق الاعماق يعني ما نفكرش بشكل سطحي دايما في المشكلات آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال كالوعاء. فاذا طاب اسفله طاب اعلاه. واذا خبث اسفله خبث اعلاه
وهو بيرشدنا صلى الله عليه وسلم للمعنى اللي كان العرب بيرددوه وكل اناء بما فيه ينضحه الاناء اللي فيه لبن هينضح لبن. والاناء اللي فيه آآ سم هينضح سم فهينضح بكده فهي الاعمال كالوعاء. اذا طاب اسفلها طاب اعلاها. لما لما اسفلها يطيب لما ما يخص القلب وما يخص مثلا
مركزين احنا على الاحكام وناسيين الحكم مركزين على الهيئات وناسيين الغايات. مركزين على القالب وناسيين القلب. مركزين على المظهر وناسيين المخبر والجوهر فبطبيعة الحال لابد ان تكون الامور كذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله
واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب هذه يعني هذه هذا الذي في الايه؟ في يعني القلب هو سينعكس على الجوارح اه ولذلك يعني كان سيدنا ابو هريرة وغيره يقول القلب ملك والاعضاء جنوده
فبطبيعة الحال هذا الملك اذا سلم فستسلم الرعية فالشاهد اللي اقصده اه ان انا حابب هنا اوجه الانزار لان لابد ان احنا ننشغل بالمرض اكثر من انشغلنا بالعربي طبعا الامراض بطبيعتها مش زي الاعراض في ايه
في ان الامراض متجذرة اكتر فاحنا مجهوداتنا معاها ما بتزهرش اسرع فده بيخلينا بنبقى مش حابين نتعامل معه مش مايلين لها الى حد كبير. اصل انا هروح اتعامل مع العرض الفلاني
آآ مسلا عندنا ارتفاع درجة الحرارة بياخد دواء السخونية بيتحسن مم خافض الحرارة بيتحسن انما مسلا المشكلة الفلانية هياخد المضاد الحيوي يوم في التاني في التالت في الرابع في الخامس في اسبوع عبال ما نبدأ آآ يروح المشكلة لو في حاجات ممكن بتحتاج مدة
اكتر من كده عشان يحصل مسلا اه عشان نقدر يعني الميكروب يعني نتخلص منه تماما. سورة او باخرى ما بنبقاش احنا متشجعين قوي للتعامل مع آآ الامراض. بنبقى عايزين الحاجات العرضية. وده بيخلينا كتير فعلا مثلا طب آآ احنا عندنا المشكلة الفلانية. بنستسير فيها حد
مشكلة نفسية مشكلة سلوكية مشكلة تعليمية. نروح نسير فيها حد. فبنبقى عايزين بس لا طب حل لي المشكلة دي. طب نقول طب يا جماعة طب معلش على المدى البعيد احنا محتاجين نعمل
ازا طب احنا في اعماق الاعماق عايزين نخلي بالنا من كزا لأ لان ده اولا محتاج تصبر ومحتاج نفس طويل وفي نفس الوقت الاثر بتاعه ما بيظهرش بسرعة. فعشان كده احنا
النزول يبقى متحمسين ناخد هذا النوع من الخطوات اصلا ما بنتحمسش ناخد هذا النوع من الخطوات فالشاهد يعني ان اللي اقصده اه يمكن عشان كده احنا بنبقى مشغولين اكتر بالاعراض عن اه الامراض. كمان الاعراض هي بتبقى الحاجات بالنسبة لنا. الحاجات اللي مأرقانا اكتر
او مكدرانا اكتر فعشان كده احنا عايزينه خلاص الارق ده يروح والقدر ده يروح. مش مشكلة بقى المشكلة بتتحل ما بتتحلش. لدرجة نسأل الله العافية ان احنا بقى بيخلينا نروح لحلول تسكينية
سطحيا حتى وان كانت مضرة على المدى البعيد مم الحلول الجذرية الشفائية ممكن تبقى على المدى القريب ما نجدش لها اثر قوي لكن هتكون يعني نافع دافع رافع شافع ان شاء الله على المدى البعيد
لكن على المدى القريب ممكن ما نحسش فيها باثر قوي فده بيخلي الناس برضو للاسف كخيارات بتعمل ايه؟ بتروح تاخد خيارات يعني عشان عنايتها بالاعراض وتقديمها لها على الامراض يخليهم في الخيارات يحبوا الحلول الايه؟ السطحية التسكينية حتى لو هتعمل هتعمل اشكالات
على المدى البعيد تعمل اشكالات على المدى البعيد. آآ المجتمع المجتمع آآ المكي مثلا لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كان مليان مشكلة ومليان آفات ومليان لكن في وراء هذه المشكلات الظاهرة
في في في امراض في امراض باطنة متجذرة اصلا وراء هذه المشكلات الظاهرة في امراض باطنة متجذرة النهاردة الاسرة بتشتكي اه مش عارف الاب يشتكي الام مش طب معلش انت النهاردة مثلا احنا كتير جدا وانا المسألة دي لا امل من التأكيد عليه
بنغفل عن ان ممكن تكون هذه المشاكل اللي قدامنا هي سببها اصلا مشكلة ايمانية بالاساس سببه مشكلة ايمانية بالاساس. وهتحتاج الحلول الجذرية او الشفائية. وهنا الحقيقة يعني احب ان انا اشير يعني لامر احنا عشناه بنفسنا في فترة من الفترات آآ يعني احنا ربنا
سبحانه وبحمده اكرمنا آآ بان احنا نهتم بالايتام من الناحية الطبية والبدنية. آآ كاطباء وكان عندنا عمل طبي بخير فاهتمينا بهم لان هزه الناحية. وشفنا ان جنب العملية الطبية دي يعني حاجات وجدانية كده فكنا بنحاول ان يعني نكرمهم نروح لهم اماكنهم
مش عارف معنا بعض الافاضل يعملوا مسابقات وحاجات كده تدخل الصورة على قلبهم شوية احترمهم نعاملهم بشكل كويس. يعني بنراعي الابعاد الوجدانية بس مركزين على الجانب البدني بشكل اساسي وخصوصا الطب كمان يعني المرضي
آآ مش هقول بقى الاكل والشرب والكسوة والكلام ده الناس بتشتغل فيه بس احنا كاطباء كنا مركزين على هزه النقطة بشكل اساسي آآ بعد شوية يعني مع الانشغالات التعليمية بدأ برضه يجي لنا شكاوى فبيجي لنا شكاوى طبية
وبيجي لنا شكاوى آآ تعليمية. الولد مسلا آآ عنده المشكلة عنده المرض الفلاني. ما بياكلش ومش عارف ايه وبيشتكي من بطنه دايما ومش عارف الصداع فراسو طيب مش حابب المزاكرة مش مقبل على المدرسة متضايق من المدرسة بيهرب من شعره من دروسه ما بيعملش الواجبات بتاعته
طيب لأ وعنده مشاكل نفسية انه مش عارف ايه وكزا وبقى فيه عدائية وروحنا ورحنا للدكتور نفسي وكلام من ده احيانا بص على معظم هذه المشكلات ممكن نقول اه ده مشكلة طبيعية طبيعي انها تكون كده بسبب اليتم مثلا ممكن نردها لليتم. يعني نرد المشاكل الايه
عمرانية او تعليمية نرد المشاكل البدنية ونرد المشاكل ربما كمان الاجتماعية او التواصلية ممكن نردها لمشكلة نفسية مثلا طب المشكلة في ست رد الايه فسبحان الملك يعني الموضوع ده شغلني فترة
فانا قلت خلاص احنا يعني مشغولين مبنى الايتام الكرام وكنت الكلام ده انا اتكلمت على ما كان عن برنامج في اخوانكم قلت طب خلاص احنا طب ما نسأل ربنا سبحانه وبحمده. احنا ليه نروح يمين وشمال؟ ما نشوف الوحي
اه نسأل اه انا الحمد لله مسلا هقول على المستوى الشخصي عندي الجانب الطبي والحمد لله كان عندنا الجانب التطوعي. جوانب كتيرة موجودة طب نشوف ماذا يريد الله سبحانه وبحمده فسبحان الملك انا يدوب لسة كده بفكر بس ولقيت ايه حضر في رأسي كأن الاية كده انت طلبتها جت لك اهي
ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير وكأني سبحان الله بقول يا رب انا بسألك اعمل ايه مع الايتام ايه يعني كيف ينبغي ان نتعامل معهم لقيت ربنا بيقول اصلاح لهم خير
اصلاح كلمة اصلاح نتتبعها في الواحد اول حاجة هتروح لها الاصلاح الايماني باصلاح ايماني فاصلاح وجداني في اصلاح عمراني في اصلاح بدني قل اصلاح لهم خير هات الضب يعني اهم حاجة ننشغل بها ايمانهم
الاصلاح الايماني مم طيب ماشي. اتتبع مثلا الكفالة وكفلها زكريا. فهي الكفالة الايمانية بشكل اساسي انى لجهاد. يا مريم انى لك هذا يعني واشوف المهم فتابع الاقي ان الترتيب في الوحي ان الاهتمام الاول لازم يكون بايمانهم
من وراه وجدانهم خلاص وحالتهم النفسية من وراه يعني عمرانهم ونجاحهم ودي دراستهم وكده المسألة البدنية ادام ما قالتش المسألة البدنية بس اقصد ان احنا احنا واخدين البدنية بس وسايبين معظم الحاجات التانية
يعني بدأت افكر قلت خلاص يبقى ايه ممكن هو ده سبب المشاكل دي كلها. وطبعا كان في بقى حالات كتير بتتردد على الواحد او حالات عارفها وبيتابعها اه سواء كانوا هم يعني في في مسلا في دور الرعاية او خارجها. المهم فسبحان الملك اه ساعتها بدأنا
يعني نجمع ما يخص آآ الايتام الكرام وانا قلت طب احنا برضو ما هنفكرش بصورة عربية اه او بصورة اه تسكينية سطحية. احنا عايزين نفكر بصورة نشوف فين المرض فين المشكلة. ونشوف صورة جذرية يا شفاء ايه
قلت خلاص هم على ما يبدو ان هم عندهم مشكلة. مشكلة ايمانية هم مش عارفين مش عارفين ايه الحياة وايه الدنيا اصلا مش فاهمين طبيعة الدنيا اصلا مش مش عارفين ربنا كويس
مش فاهمين قضاء ربنا وقدره آآ حاجات من هزا القبيل. فقلت خلاص انا مم هريح دماغي بدل ما انا اقعد احدد ايه اللي ينبغي ان هم يعرفوه يفهموه. قلت اكيد ربنا خاطبهم او وجه لهم خطابات او اتكلم عنهم
قلت هنجمع كل يعني اللي ربنا قاله قاله لهم او قاله عنهم في في كتابه سبحان وبحمده آآ او حتى في آآ في سنة النبي بس نجيب اللي في القرآن. وهنسمي هذا هذا المحتوى ربك يحبه
طيب وهنجمع كل اللي يخص آآ اللي قالوا عنهم النبي صلى الله عليه وسلم او قاله لهم المحتوى ده هنسميه نبيك يحبك ورسولك يحبك صلى الله عليه وسلم طيب وهنجمع النمازج اللي موجودة في الايه في يعني النمازج الناجحة اللي كانت موجودة في الدنيا وفي التاريخ
نبدأ بالنمازج الايمانية ونقول ايتام لكن اعلاه مش معنى ايه طيب مش اعلام ونذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم كان يتيم ونذكرهم باعلام. الائمة الاربعة تلاتة منهم ايتام المهم نذكرهم بهذه المسألة ونوريهم النماذج دي كيف نجحت وكيف تجاوزت هذا الاشكال
اه وكان نقطة رابعة مهمة جدا في اخواتكم لان احنا لقينا برضه ان كتير جدا الامهات هم سر المشكلة الامهات نفسهم عندهم ازمة. المهم لما بدأنا يعني آآ نجهز البرنامج ونصممه فاخترنا يعني نمازج هنشتغل عليها
وساعتها كان المعلمات والمشرفات بيعملوا مقابلات او انترفيوهات مع اه ان الفضليات يعني الامهات بتوع الاولاد هم الارامل واه مع الاولاد. فانا كنت قلت لهم قمت كده كطرح قلت لهم بصوا انتم يعني
على الاقل خالص تسعين في المية منهم هتلاقوا عندهم مشكلة ايمانية ممكن تصل احيانا مسخطين على الله بس مش عايزين يقولوها يعني بس هو ليه ليه ليه كزا؟ اشمعنى انا طب انا مسلا انا بتعاقب بزنبي طب ابني الصغير ده زنبه ايه
طب مش عارف ايه وحاجات من هزا القبيل الولد نفسه مش عارف كلام من هزا القبيل. المهم وطبعا هم ما توقعوش المسألة تكون كده فانا يعني اذكر ان بعضهم وبيراجعني
قال فعلا يا دكتور هم معزمهم لما بقى يعني ايه قعدنا نفصص ونتكلم مع بعض ونروح ونيجي لقينا فعلا ده اشكال. المهم الحمد لله احنا صممنا البرنامج ونفذناه فعلا واشتغلنا على الولاد بهذا الكلام
الولاد دول كلهم احنا كنا راصدين لهم مشاكل. مشاكل اجتماعية تواصلية. مشاكل آآ نفسية آآ تصل احيانا لاضطرابات نفسية او امراض نفسية. مشاكل تعليمية ودراسية عمرانية وكان في مشاكل بدنية كمان امراض وكلام من ده
لما بدأ بس الواد يتلقوا هزا البرنامج بس وكانت مدة ساعتها ما بين شهر لشهرين مش وقت طويل سبحان الملك! كل الحاجات دي اتطفت فورا على ان كل حاجة منهم اصلا محتاجة قصة وخطة علاجية وحوار
يعني بشكل مبهر. يعني يعني حاجة حاجة غريبة جدا جدا الحاجات دي تستفيد تماما فكرة ان انت حطيت ايدك على اصل المرض على جذر المرض. يعني ان انت عرفت انت فكرت بطريقة الايه الامراض مش بطريقة الاعراض
فكرت بطريقة الحلول الجذرية الشفائية نوجد حلول التسكينية الايه؟ العرضية او السطحية لأ فكرت لأ فين جذر المشكلة؟ اذا تم حل هذا الجذر واذا تم فهم وادراكه خلاص هيحل كل اللي وراه
لو انت حليت الاشكال ده تحل كل الاشكالات اللي برة فاتمنى ان دي تتفهم ان احنا كتير جدا بنركز بس الولد بقى كزا يعني لأ فتش ووراه المسألة اعرف ايه الحكاية
ليه الولد بقى عنيف كده؟ ليه البنت بقت مش عارف مش مكترثة للدرجة دي؟ ليه بقى فتش في حاجة ليه ما يبقاش في هزا الاقبال اللي كنا بنشوفه؟ ليه ما يبقاش فيه مسلا في حاجة
والحاجة دي ان ننشغل بها وننشغل بحلولها الا على المدى البعيد ما نركزش بس في اللي على المدى القصير. انا ما عنديش مشكلة ان احنا ايوة في اوقات احنا لما الاعراض دي
تكون هتعطل الخطة العلاجية للامراض احنا بنتدخل بندي دواء سخونة علشان خاطر ينتبهوا بندي دواء مسلا المغص مثلا علشان خاطر الولد آآ يبقى يقدر ان هو آآ يتلقى الدواء ممكن يعني لو هيعطل او هيعرقل
زي ما قلت انا في الامراض النفسية انا ما برجعش خالص في الاضطرابات النفسية الخيارات الدوائية اللي هو او لكن انا بوافق عليه لما يبقى مش عارفين ننفز الخطوط العلاجية الاخرى مع الحالة فكأن الدواء ده هيهديه شوية او يخلي حياته نوعا ما تستقر سنة علشان نعرف
لانه انه يعني نباشر معه الخطوط العلاجية الرئيسية. ولذلك يعني انا يعني بقول ان احنا نفكر في اه مم الامراض بشكل اساسي اه وخصوصا الحلول اللي زي ما قلت هي على المدى الطويل. يعني في اوقات مثلا اه ييجي حد مثلا يتكلم في حاجة فنقول والله
طيب علمه كذا او ابني فيه كزا او مسلا يتلقى البرنامج الفلاني ياه لأ واحنا هنقعد مش عارف ايه لان برضو احنا مهووسين بالتحديات بالتحديات الانية العاجلة مش مركزين خالص في التحديات الاستراتيجية الآجلة
يعني احنا مضغوطين بها مضغوطين بالتحديات الانية الاجلة دي العاجلة عذرا ومش مشغولين بالتحديات الاستراتيجية الآجلة اللي على المدى البعيد هتبقى فيه الازمة الفلانية فاحنا مضغوطين بها لدرجة احنا بقول احنا مضغوطين للدرجة اللي بتخلينا احيانا مسلا مركزين مع العرض وسايبين المرض. الام مسلا ممكن مركزة مع البنت مقصرة في الحجاب ومش
مش عارف ايه مش مركزة مع فكرة ان البنت اصلا ما عندهاش اتصال بالوحي خالص. ما عندهاش اتصال بذكر ربنا. ربما ما بتصليش ما عندهاش رغبة يعني طب ما ده الاشكال الاساسي
لما نيجي نشوف سبحان الله كيف تم احلال الوحي في الواقع؟ هننبهر بان لا في اشياء تم غض الطرف عنها عشان في اشياء اهم منها ستنا عائشة قالت كان اول ما انزل الله من القرآن سورة منفصل فيها ذكر الجنة والنار
حتى اذا ثاب الناس بالاسلام قال لا تزنوا لا تسرقوا الخمر او لا تزنوا لا تسرقوا لا تشربوا الخمر. ولو قال من اول الامر لا تزنوا لا تسرقوا ولا تشربوا الخمر لقالوا ندعوا الزنا ابدا لانه
القدم اللي انا اشرب الخمر ابدا. هي دي الفكرة. فكرة ان احنا لأ نروح للاعماق الاعماق نشوف فين الاشكال نعالج النفوس دي الاول اصلا نغرس فيها الايمان هيأت هزه القلوب باسلام المقام. لما لما حضر اسلام المقام ييجي من وراه اسلام الايه؟ اسلام النزام واسلام الاحكام
نزام الحياة يبقى الاسلام كم نفسها ولتفاصيل بس ييجي اسلام المقام اسلام القلب للرب سبحانه وبحمده فهي دي القضية القضية احيانا نستخف احنا بالاعراض لدرجة ان احنا ننشغل عن اصول وجذور هذه الايه؟ الامراض
لأ احنا محتاجين اسلام القلب لله. البنت دي النهاردة لأ دي محتاجة اصلا يتبنى جواها الاول اسلام القلب للرب. الولد محتاج يتبنى اجواء اسلام قلب الرب. طاعة ربنا. ربنا امر خلاص على العناية
رأس فاتمنى تفهم هذه المسألة وما نكونش مضغوطين وخلاص بالاعراض لا ممكن نغض الطرف عن بعض الاعراض ونركز اكتر على اصول هذه الامراض. يعني لو لو تم حلها خلاص لسه هيكون حلول ما وراءها من آآ الاعراض. دي كانت يعني ده كان الاصل بتاع النهاردة آآ الاعراض والامراض
او الحلول السطحية التسكينية والحلول الجذرية آآ الشفائية. نكتفي بهذا القدر. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك