اه سؤال من الاخت ام محمد تقول ان ربنا تبارك وتعالى يقول في سورة الجن فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا. قال فان له هذا المفرد وخالدين في هذا الجامع. لماذا؟ هي يا سيدي هي الاية. نعم؟ ما هي
فان له نارا وان له نار جهنم. هو آآ اظن اظن من يعصي الله ورسوله. نعم. اظن هي الاية هكذا نعم ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم. اذا اذا هي مبدوءة بمن؟ سليم. من تستولي المفرد ولا ايه طبعا
عمان هي من من ومع من يعني احنا الذي تعنينا الان. نعم. من هي كما هو معلوم تستعمل عمل للمفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث. الافصح في من؟ الافصح بلفظها ثم بعدين نحملها على معنى الا لغرض بلاغه. يعني نعاملها باللفظ وهو الافراد والتذكير ثم
نتبعها بالمعنى. يعني ومن الناس من يقول امنا بالله واليوم الاخر. وما هم بمؤمنين. وما هم. هم. يعني هذا هو الافصح عند العرب. الا اذا اقتضى السياق غير ذلك. الافصح عند العرب في من؟ ان نبدأ بالحمل على اللفظ
ثم يأتي الحمل على المعنى فيما بعد. ومن الناس اه من يقول ائذن لي ولا تفتني. الا في الفتنة سقطوا ومن الناس من ومنهم هي الاية ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا
وقال منهم من يقول ولا تفتني يعني هو بدأ بالافراد الحمل على اللفظ ثم يأتي بعد الحمل على المعنى فيا نساء النبي يا نساء النبي من يأتي ما قال من تأتي؟ مم من يأتي منكن بفاحشة مبينة
بعدين يضاعف لها. مم. صح. يعني اول مرة الحمل على اللفظ وهو الافراد والتذكير ثم يأتي فيما بعد اذا كان هنالك وقرن في بيوتكم ولا تبرجن تبرج الجاهلية واقمنا الصلاة ومن يقنت منكن
مذكر ايضا وتعمل صالحا يؤتيها اجرها. هذا كلامي للعرب في من انه احمل على اللفظ وهو الافراد والتذكير ثم يبين المعنى فيما بعد ان كان مفرد او غير مفرد اذا كان المفرد يأتي بالمفرد. نعم. واذا كانوا غير مفرد يؤتى بالحالة من تذكير وتأنيث او تثنية او جمع. هذا ديدن العربيون هذا شأن العودة
نعم. لشأن العرب. هم. فهذا شيء طبيعي يعني ليس فيها يعني امر خلافي كلام العقل والكلام نعم