1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
اه سؤال من الاخت ام محمد تقول ان ربنا تبارك وتعالى يقول في سورة الجن فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا. قال فان له هذا المفرد وخالدين في هذا الجامع. لماذا؟ هي يا سيدي هي الاية. نعم؟ ما هي

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
فان له نارا وان له نار جهنم. هو آآ اظن اظن من يعصي الله ورسوله. نعم. اظن هي الاية هكذا نعم ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم. اذا اذا هي مبدوءة بمن؟ سليم. من تستولي المفرد ولا ايه طبعا

3
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
عمان هي من من ومع من يعني احنا الذي تعنينا الان. نعم. من هي كما هو معلوم تستعمل عمل للمفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث. الافصح في من؟ الافصح بلفظها ثم بعدين نحملها على معنى الا لغرض بلاغه. يعني نعاملها باللفظ وهو الافراد والتذكير ثم

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
نتبعها بالمعنى. يعني ومن الناس من يقول امنا بالله واليوم الاخر. وما هم بمؤمنين. وما هم. هم. يعني هذا هو الافصح عند العرب. الا اذا اقتضى السياق غير ذلك. الافصح عند العرب في من؟ ان نبدأ بالحمل على اللفظ

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
ثم يأتي الحمل على المعنى فيما بعد. ومن الناس اه من يقول ائذن لي ولا تفتني. الا في الفتنة سقطوا ومن الناس من ومنهم هي الاية ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
وقال منهم من يقول ولا تفتني يعني هو بدأ بالافراد الحمل على اللفظ ثم يأتي بعد الحمل على المعنى فيا نساء النبي يا نساء النبي من يأتي ما قال من تأتي؟ مم من يأتي منكن بفاحشة مبينة

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
بعدين يضاعف لها. مم. صح. يعني اول مرة الحمل على اللفظ وهو الافراد والتذكير ثم يأتي فيما بعد اذا كان هنالك وقرن في بيوتكم ولا تبرجن تبرج الجاهلية واقمنا الصلاة ومن يقنت منكن

8
00:02:30.000 --> 00:03:00.000
مذكر ايضا وتعمل صالحا يؤتيها اجرها. هذا كلامي للعرب في من انه احمل على اللفظ وهو الافراد والتذكير ثم يبين المعنى فيما بعد ان كان مفرد او غير مفرد اذا كان المفرد يأتي بالمفرد. نعم. واذا كانوا غير مفرد يؤتى بالحالة من تذكير وتأنيث او تثنية او جمع. هذا ديدن العربيون هذا شأن العودة

9
00:03:00.000 --> 00:03:09.289
نعم. لشأن العرب. هم. فهذا شيء طبيعي يعني ليس فيها يعني امر خلافي كلام العقل والكلام نعم