1
00:00:00.100 --> 00:00:58.250
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا   وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:58.750 --> 00:01:25.200
ارحب بكم ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات في هذا الدرس العشرين من دروس النحو في اكاديمية زاد فاهلا وسهلا بكم هذه الدروس الدرس العشرون وما بعده يجمعها موضوع واحد هذا الموضوع هو

3
00:01:25.900 --> 00:01:58.300
الافعال التي تتعدى لاكثر من مفعول الافعال افعال لازمة لا تتعدى الى مفعول وافعال تتعدى الى مفعول واحد وافعال تتعدى لاكثر من مفعول يعني منها ما يتعدى الى مفعولين ومنها ما يتعدى الى ثلاثة مفاعيل

4
00:01:58.900 --> 00:02:23.550
اذا الجامع بين هذه الدروس القادمة هذا الدرس والدروس القادمة ان شاء الله. الجامع بينها الحديث عن افعال تتعدى الى اكثر من مفعول الى اكثر من مفعول ولكن السؤال ما علاقة

5
00:02:24.450 --> 00:02:53.000
هذه الدروس بالدروس السابقة نحن ابتدأنا موضوعا جديدا ام هناك علاقة بين هذه الدروس وبين الدروس السابقة الجواب نعم هناك علاقة وذلك اننا تحدثنا في الدروس السابقة عن النواسخ يعني

6
00:02:53.600 --> 00:03:28.150
نواسخ المبتدأ والخبر وتحدثنا عن كان واخواته عن الافعال الناسخة كان واخواتها وكاد واخواتها وتحدثنا ايضا عن الحروف الناسخة ان واخواتها ولا التي لنفي الجنس اذا النواسخ ايها الكرام  كان واخواتها وهذه

7
00:03:28.300 --> 00:03:54.500
تنصب الخبر وترفع المبتدأ ترفع ترفع المبتدأ وتنصب الخبر وان واخواتها تنصب المبتدأ وترفع الخبر اذا المبتدأ والخبر في الافعال الناسخة احدهما اه في الافعال الناسخة والحروف الناسخة السابقة احدهما يكون مرفوعا

8
00:03:54.500 --> 00:04:22.950
اخر منصوبا يعني ما ذكر من النواسخ سابقا يرفع احد ركني الجملة وينصب الاخر اما ان يرفع المبتدأ وينصب الخبر او ينصب المبتدأ ويرفع الخبر وفي كل الاحوال المبتدأ يسمى اسما لهذا الناسخ

9
00:04:23.000 --> 00:04:44.650
اسم كان او اسم كاد او اسم ان او اسم لا النافية للجنس والخبر خبر هذه النواسخ اما خبر كان او خبر كاد او خبر ان وما اشبه ذلك كان واخواتها

10
00:04:45.000 --> 00:05:17.150
سارفع المبتدأ وتنصب الخبر ان واخواتها تنصب المبتدأ وترفع الخبر هناك افعال تنصب الجزئين تنصب المبتدأ وتنصب الخبر يعني المبتدأ يكون منصوبا والخبر يكون منصوبا ويسمى كل واحد منهما مفعولا

11
00:05:17.700 --> 00:05:42.300
الاول يسمى مفعول اول. المبتدأ يسمى مفعول اول. والخبر يسمى مفعولا ثانيا وهنا تأتي العلاقة ان من هذه الانواع التي نتحدث عنها في هذه الدروس الافعال التي تتعدى لاكثر من مفعول

12
00:05:42.600 --> 00:06:16.400
منها افعال تنصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر فهي ايضا افعال الناسخة افعال ناسخة  يسمى بابها باب ظن واخواتها. ظن واخواتها. ظن واخواتها هذه تنصب مفعول اين اصلهما المبتدأ والخبر اذا ظن مع فاعلها

13
00:06:16.650 --> 00:06:49.350
تدخل على الجملة الاسمية تدخل على المبتدأ والخبر. فتنصب المبتدأ مفعولا اول وتنصب الخبر مفعولا ثانيا وكما قلنا هنا تأتي العلاقة وهناك افعال تنصب ثلاثة مفاعيل افعال تنصب ثلاثة مفاعيل. فيكون في الجملة خمس كلمات

14
00:06:49.650 --> 00:07:25.500
الفعل وفاعله ومفعول اول ومفعول ثان ومفعول ثالث المفعول الثاني والثالث اصلهما المبتدأ والخبر فهي ايضا افعال ناسخة اذا من هذه الافعال التي تتعدى لاكثر من مفعول افعال ناسخة ولذلك جاء الارتباط وجاءت العلاقة بالدروس السابقة

15
00:07:26.650 --> 00:07:54.600
اشرنا سابقا في اول دروس النواسخ ان من النواسخ ما ينصب المبتدأ والخبر ما ينصب المبتدأ والخبر بعض النواسخ يرفع المبتدأ وينصب الخبر وبعضها ينصب المبتدأ ويرفع الخبر. وبعضها الذي هو متعلق بدروسنا هذه

16
00:07:54.650 --> 00:08:20.100
ما ينصب المبتدأ والخبر لكن لا يسمى المبتدأ اسما لهذه الافعال ولا يسمى الخبر خبرا لها وانما يصبح المبتدأ مفعولا او اول ويصبح الخبر مفعولا ثانيا. مفعولا ثانيا وكذلك في بعض الافعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل

17
00:08:20.450 --> 00:08:48.150
يكون المبتدأ مفعولا ثانيا والخبر مفعولا ثالثا. والخبر مفعولا ثالثا  جاء الحديث هنا عن الافعال التي تنصب اكثر من مفعول لكن ليس كل فعل ينصب مفعولين ان يكون هو من الافعال الناسخة

18
00:08:49.250 --> 00:09:19.250
لا ليس شرطا وليس لازما. فقد ينصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر لا يكون اذا من النواسخ لكنه يشترك مع الافعال الاخرى انها تنصب اكثر من مفعول. نتوقف ثم نعود اليكم

19
00:09:19.250 --> 00:09:55.000
لا يكاد يوم يمر الا ويعرض لنا امر نحتار في حكمه الشرعي فكيف نتصرف؟ الحل ان نستفتي العلماء قال تعالى وثم اداب ينبغي ان يتحلى بها المستفتي. اداب في نفسه واداب مع العالم. واداب في طريقة

20
00:09:55.000 --> 00:10:16.400
سؤال فيستفتي اهل الذكر المتبعين للأدلة. ويتجنب من يفتون بالجهل او الهوى. قال صلى الله عليه وسلم ان من اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين ويعرض السؤال على حقيقته دون كذب او كتمان

21
00:10:16.550 --> 00:10:43.000
وليعلم ان تدليسه لا يحل له الحرام فانما يفتيه المفتي على حسب ما يسمع ويوقر مفتيه قال صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه. ويتحين الوقت والحال المناسب للسؤال. ولا يقاطع الشيخ

22
00:10:43.050 --> 00:11:01.350
ولا يلح عليه اذا اعتذر عن الاجابة ولا يضيع وقته بما لا علاقة له بالسؤال ويترك السؤال عما لا يعنيه. قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. ويتقبل

23
00:11:01.350 --> 00:11:57.050
الحكم الشرعي ولو لم يكن على هوى قال تعالى لا يجدوا في انفسهم حرجا من ما قضيت ويسلم تسليما   بسم الله الرحمن الرحيم اه ما يزال آآ الحديث متصلا عن الافعال التي تنصب مفعولين او تنصب ثلاثة مفاعيل

24
00:11:57.600 --> 00:12:23.550
او الافعال التي تنصب اكثر من مفعول او الافعال التي تتعدى لاكثر من مفعول هذه الافعال ابتداء هي على قسمين القسم الاول ما ينصب مفعولين والقسم الثاني ما ينصب ثلاثة مفاعيل

25
00:12:24.600 --> 00:12:50.150
ما ينصب ثلاثة مفاعيل. اذا القسم الاول ما ينصب مفعولين ما ينصب مفعولين ايظا ينقسم قسمين القسم الاول ما ينصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر ما ينصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر

26
00:12:50.600 --> 00:13:20.350
وهذا القسم يدخل في النواسخ ما دام ان الفعل ان المفعولين اصلهما المبتدأ والخبر وتنصيبهم وتنصيبهما هذه الافعال فاذا هي افعال ناسخة لانها دخلت على المبتدأ والخبر فنسخت وازالت ما كان من احكامهما

27
00:13:22.800 --> 00:13:53.050
اذا القسم الاول من الافعال التي تنصب مفعولين هي الافعال التي تنصب مفعولين اصله هما المبتدأ والخبر اذكر مثالا سريعا ليتضح الامر حينما نقول الباب مفتوح الباب مفتوح هذه جملة اسمية اليس كذلك

28
00:13:53.650 --> 00:14:28.150
اين المبتدأ؟ المبتدأ الباب والخبر مفتوح المبتدأ مرفوع والخبر مرفوع وهذا مبتدأ مرفوع وذاك خبر مرفوع لو قلنا ظن الحارس الباب مفتوحا ظن الحارس الباب مفتوحا انظروا معي معاكم الله

29
00:14:28.350 --> 00:15:05.900
الى حال الجملة الاسمية قبل دخول ظن وحالها بعد دخولي ظن قبل دخولي ظن كانت جملة اسمية مكونة من مبتدأ وخبر الباب مفتوح  حينما دخلت عليها آآ هذه الافعال او دخل عليها الفعل ظن مع فاعله الفعل ظن مع فاعله ظن الحارس

30
00:15:05.900 --> 00:15:35.550
ظن فعل ماض مبني على الفتح  الحارس فاعل مرفوع ظن الحارس الباب مفتوحا الباب الذي كان قبل دخول ظن كان مرفوعا اصبح الان منصوبا. كيف يعرب مفعول به منصوب مفعول به اول

31
00:15:35.700 --> 00:16:07.100
منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وعلامة نصبه الفتحة ومفتوحا المفعول الثاني مفعول ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة اذا ظن هنا نصبت مفعولين. اصلهما المبتدأ والخبر اذا السؤال ظن هي فعل ناسخ ام لا

32
00:16:08.350 --> 00:16:35.450
الجواب هي فعل ناسخ. لانها نصبت المبتدأ والخبر دخلت على الجملة الاسمية تغيرت حكمهما ونسخت ما كان لهما فهي اذا من الافعال الناسخة هذا هو القسم الاول من الافعال باختصار وسيأتي التفصيل ان شاء الله

33
00:16:35.550 --> 00:17:04.450
آآ آآ القسم الاول من الافعال التي تنصب مفعولين وهو الافعال التي تنصب مفعولين اصلهما المبتدع هو الخبر القسم الثاني ما ينصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر ليس اصلهما المبتدأ والخبر

34
00:17:06.000 --> 00:17:35.450
يعني تنصب مفعولين تقتضي نصب مفعولين لكنها لا ليست من الافعال الناسخة لان لان ان المفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر مثال ذلك اعطى نعطي مثالا اعطى اعطى الغني الفقير ما لن

35
00:17:36.450 --> 00:18:09.600
اعطى الغني الفقير مالا هنا اعطى فعل ماض والغني فاعل انه هو الذي اعطى اعطى الغني الفقير الفقيرة هنا مفعول به اول وما لم مفعول به ثان. مفعول به ثان

36
00:18:10.300 --> 00:18:38.600
اذا اعطى الغني الفقير مالا لكن هل هل هذا المفعول الاول او والمفعول الثاني اصلهما المبتدأ والخبر ليس كذلك هل نقول الفقير مال لا يستقيم ليس اصلهما المبتدأ والخبر. اذا المفعولان

37
00:18:38.800 --> 00:19:08.050
ليس اصلهما المبتدأ والخبر المفعولان ليس اصلهما المبتدأ والخبر. فهذا النوع اذا من الافعال ينصب مفعولين لكن ليس اصلهما المبتدأ والخبر  بناء عليه لا تكون هذه الافعال من الافعال النواسخ

38
00:19:08.150 --> 00:19:27.900
لانها لم تدخل على الجملة الاسمية ولم تدخل على المبتدأ والخبر ولم تنسخ حكم المبتدأ والخبر فهي ليست من هذا الباب اذا القسم الاول من الافعال التي تنصب اه اكثر من مفعول ما ينصب مفعولين

39
00:19:28.300 --> 00:19:55.150
وما ينصب مفعولين قسمان القسم الاول ما ينصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر وهي من النواسخ والقسم الثاني  ما ينصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر. ليس اصلهما المبتدأ والخبر. طيب القسم الاول ما ينصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر

40
00:19:55.300 --> 00:20:16.900
هذه الافعال تسمى ظن واخواتها تسمى ظنا واخواتها. بابها يسمى باب ظن واخواتها. وسيأتي تفصيل لها ان شاء الله في اه الدروس القادمة ان شاء الله اما القسم الثاني ما ينصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر

41
00:20:17.900 --> 00:20:42.750
فهو يسمى باب اه باب كسا باب كسا او باب اعطى آآ او باب البس كسى والبس آآ فهذه مجموعة من الافعال تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر آآ هي باب مستقل

42
00:20:42.800 --> 00:21:05.600
ليست من النواسخ كما ذكرنا القسم الثاني من الافعال التي تتعدى لاكثر من من مفعول. القسم الاول ما ينصب مفعولين. القسم الثاني ما ينصب ثلاثة مفاعيل ما ينصب ثلاثة مفاعيل

43
00:21:05.800 --> 00:21:33.550
المفعول الثاني والمفعول الثالث اصلهما المبتدأ والخبر. فهي ايضا ندخل في الافعال الناسخة لانها دخلت مع مفعولها الاول على الجملة الاسمية. فنصبت المبتدأ مفعولا ثانيا ونصبت الخبر مفعولا ثالثا ونصبت الخبر مفعولا ثالثا

44
00:21:34.850 --> 00:22:05.000
فاصل ايها الاخوة الكرام ثم اه نعيد ثم نعاود الحديث ان شاء الله    يحرص كثير من الاباء والامهات على تعليم ابنائهم شتى العلوم. ويبذلون في ذلك الغالي والنفيس من اوقات

45
00:22:05.000 --> 00:22:35.000
بهم واموالهم. وهذا مما يؤجرون عليه من الله تعالى. ولكن هل اعتنوا مع ذلك بتعليمهم ادب العلم وسمته فهو الذي يهذب اخلاقهم. ويحسن طباعهم. فحاجة الاطفال الى الادب حسن الخلق اشد من حاجتهم الى كثير من العلم. لهذا كان السلف يحرصون على تعليم ابنائهم الادب قبل العلم

46
00:22:35.000 --> 00:22:58.450
قال سفيان الثوري كانوا لا يخرجون ابناءهم لطلب العلم حتى يتأدبوا. وقال عبدالله بن المبارك طلبت الادب ثلاثين سنة. وطلبت العلم عشرين سنة. وهذا ما جعل الاباء والامهات قديما يدفعون باولادهم الى المؤدبين والعلماء

47
00:22:58.550 --> 00:23:21.350
حتى يقتبسوا من اخلاقهم وادابهم قبل علومهم. قال الامام ما لك بن انس رحمه الله تعالى كانت امي تعممني وتقول لي اذهب الى ربيعة. فتعلم من ادبه قبل علمه. وذلك ان العلم لا ينتفع به الا بطهارة القلب. عن

48
00:23:21.350 --> 00:23:42.300
مساوئ الاخلاق. ولعل هذا الامر هو ما دفع العلماء الى اشتراط ان يتتلمذ طالب العلم للعلماء. لا للكتب اسف وذلك حتى يتأكدوا من تخلقه باخلاق العلماء. وتحليه بادبهم ويظهر عليه سمت العلم. وادب

49
00:23:42.300 --> 00:23:58.800
هو نوره قال عبدالله بن وهب ما تعلمناه من ادب ما لك اكثر مما تعلمناه من علمه. ومما يدلك على منزلة الادب والاخلاق. ان النبي صلى الله عليه وسلم قد

50
00:23:58.800 --> 00:24:37.200
جمع بين العلم والاخلاق والادب. ولما اثنى عليه ربه سبحانه وتعالى اثنى عليه بالاخلاق والادب فقال   بسم الله الرحمن الرحيم خلاصة الكلام في الافعال التي تنصب اكثر من مفعول انها على قسمين

51
00:24:37.550 --> 00:24:54.450
القسم الاول ما ينصب مفعولين والقسم الثاني ما ينصب ثلاثة مفاعيل والقسم الاول ما ينصب مفعولين ينقسم قسمين ما ينصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر وهذا باب الظن باب ظن واخواتها

52
00:24:54.550 --> 00:25:16.400
والقسم الثاني ما ينصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر وهذا باب اعطى وباب كسى والبس اما القسم الثاني من الافعال التي تنصب اكثر من مفعول فهي الافعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل وهي

53
00:25:16.400 --> 00:25:41.700
ارى واعلم كما يقولون باب ارى واعلم. ارى واعلم. وسيأتي تفصيل ذلك ان شاء الله. اذا عندنا ثلاثة انواع عندنا باب ظن واخواتها وباب كاسا واخواتها وباب اعلم وارى. وباب اعلم وارى

54
00:25:42.700 --> 00:26:06.400
القسم الاول ظن واخواتها تنصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر والقسم الثاني كسا والبس تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر والقسم الثالث اعلم وارى التي تنصب ثلاثة مفاعيل تنصب ثلاثة مفاعيل

55
00:26:06.800 --> 00:26:34.800
لو اخذنا هذه الافعال او هذه الاقسام باجمال نقول باب ظن واخواتها نوعان افعال القلوب وافعال التحويل افعال القلوب يعني افعال ليست حسية وانما هي قلبية تكون في القلب اه حينما اقول مثلا ظن

56
00:26:34.900 --> 00:27:00.750
حينما اقول حسب حينما اقول علم فانما هذه افعال قلوب  القسم الثاني افعال التحويل افعال التحويل والتصوير يعني التي فيها تغيير وتحويل اتخذ وجعل وصير ورد وترك فهذه افعال التحويل

57
00:27:01.900 --> 00:27:26.300
اذا ظن باب ظن واخواتها هذه الافعال التي تنصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر وهي من النواسخ في على قسمين افعال القلوب وافعال التحويل وافعال القلوب تنقسم قسمين افعال اليقين تدل على اليقين

58
00:27:26.600 --> 00:27:57.500
وافعال الرجحان ليس هناك يقين ليس هناك يقين ولكن تحقق الخبر راجح تحقق الخبر راجح اه هذا باب ظن واخواتها افعال القلوب وافعال القلوب قسمان افعال اليقين وافعال الرجحان  القسم الثاني من من افعال ظن او من من باب ظن افعال التحويل افعال التحويل

59
00:27:59.650 --> 00:28:24.000
النوع الثاني من الافعال التي تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر هي مجموعة من الافعال التي يقتضي المعنى ان تتعدى الى مفعولين لكن ليس اصلهما المبتدأ والخبر مثل اعطى وسأل ومنح

60
00:28:24.000 --> 00:28:46.200
ومنع وكسا ما اشبه ذلك ما اشبه ذلك هي ليست محصورة آآ كل ما يقتضي معناه ان ينصب مفعولين لا يكتفي بمفعول واحد ولا يتم المعنى بالمفعول الواحد حينما اقول مثلا

61
00:28:47.450 --> 00:29:09.600
آآ كسوت اه اخي المعنى لم يكتمل هنا كسوته ماذا؟ كسوت اخي جبة. كسوت اخي ثوبا كسوت آآ صديقي آآ كسوت صديقي او اعطيت صديقي كتابا. اعطيت الرجل ما لم

62
00:29:10.000 --> 00:29:36.300
وهكذا يقتضي معنى هذه الافعال ان تنصب مفعولين ان تنصب مفعولين. لكن المفعول لكن المفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر النوع الثالث الذي الافعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل. تنصب ثلاثة مفاعيل

63
00:29:36.350 --> 00:30:08.700
وهو ما آآ يقال عنه باب اعلم وارى. اعلم وارى آآ اعلم تنصب ثلاثة مفاعيل يعني حينما اقول مثلا اعلنت اعلنت محمدا العلم نافعا اعلنت محمدا العلم نافعا  اه اعلنت

64
00:30:09.500 --> 00:30:36.350
الحارس الباب مفتوحا يعني انا اخبرت الحارس ان الباب مفتوح. اعلنت الحارس الباب مفتوحا. يعني انا اعلمت الفعل والفاعل والحارسة مفعول اول والباب الذي كان مبتدأ الباب آآ مفعول ثان

65
00:30:36.450 --> 00:31:07.450
ومفتوحا مفعول ثالث مفعول ثالث. المفعول الثاني والثالث اصلهما المبتدأ والخبر. اصلهما المبتدأ والخبر اذا ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات هذا اجمال  آآ الافعال التي تنصب الافعال التي تنصب اه اكثر من مفعول

66
00:31:09.400 --> 00:31:37.100
باب ظن واخواتها وهذه تنصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر  ينقسم هذا الباب قسمين افعال القلوب وافعال القلوب تنقسم قسمين افعال اليقين وافعال الرجحان وافعال اليقين مثل علم ورأى ووجد ودرى والفى

67
00:31:37.250 --> 00:32:07.850
الفا وما اشبه ذلك وافعال الرجحان ظن وحسب وخال وزعم وعدى وما اشبه ذلك. فهذه الافعال هي تمثل القسم الاول من آآ باب الظن وآآ اخواتها هي افعال القلوب والقسم الثاني افعال التحويل صير وجعل واتخذ ورد وترك

68
00:32:08.250 --> 00:32:33.850
هذه كلها تدخل في باب ظن واخواتها وهي من الافعال الناسخة التي تدخل على الجملة الاسمية فتنصب المبتدأ مفعول اول وتنصب الخبر مفعولا ثانيا  اه القسم الثاني من الافعال التي تنصب مفعولين هي اه افعال اه تسمى باب كسا او باب

69
00:32:33.850 --> 00:32:54.850
او باب اعطى اه وهي اه افعال يقتضي المعنى ان تنصب مفعولين لكن ليس اصلهما المبتدأ والخبر فهي ليست من الافعال الناسخة الباب الثالث هو باب آآ ارى واعلم ارى واعلم وهذه تنصب

70
00:32:55.000 --> 00:33:17.350
ثلاثة مفاعيل تنصب ثلاثة مفاعيل المفعول الاول لا علاقة له بالابتداء والمبتدأ والخبر انما المفعول الثاني والمفعول الثالث اصلهما المبتدأ والخبر. ان شاء الله في الدروس القادمة سنأخذ كل باب

71
00:33:18.100 --> 00:33:51.600
وآآ نفصل فيه الكلام ونشرح فيه ونذكر امثلة ونعربها باذن الله عز وجل. الى ان نلتقي في الدروس القادمة. استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان

72
00:33:51.600 --> 00:34:22.050
وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريف اسلوب