بحيث يحصل منه شيء بالعرض على النار هاروما جزما والاحتياط الاول بارك الله فيك
وبالتالي ما حكم الاكل والشرب في الاوان المطلية بالذهب والفضة مطلية طباء ليست من الذهب الخالص ولا من الفضة ايضا بعض الاواني التي تكون حافتها فقط مطلية. فما حكمها اليوم عن هذا اولا
يحرم الاكل في انية الذهب والفضة لحديث لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولنا في الاخرة حديث ام سلمة الذي يأكل ويشرب في انية الذهب والفضة
انما يجرجر في بطنه نار جهنم وحديث ابن عمر من شرب في اناء ذهب او فضة او في اناء فيه شيء من ذلك فانما يجرجر في بطنه نار جهنم لكن قد رخص بعض اهل العلم
في الاناء المموه المطل يعني بشيء من الذهب والفضة اذا كان الذهب والفضة في الطب شيئا يسيرا اما اذا كثر بحيث اذا عرض على النار انصهر واجتمع منه شيء شيء ذو بال فانه لا
الامام النووي رحمه الله بمنهاج الطالبين يقول ويحل استعمال كل اناء طاهر الا ذهبا وفضة فيحرم. وكذا اتخاذه في الاصح يعني اتخازه انا عندي طقم اه يعني كوبايات طعم ملاعق
من ذهب بس احطها زينة في البيت يعني اتخذها ولا استعملها. الامام النووي يقول وكذا اتخاذه في  ثم قال ويحل المموه في الاصح ان هو يعني المطلي ويحل المموه في الاصح
ايضا احد علماء الشافعية المحلي في شرحه على المنهاج يقول ويحل الاناء المموه اي المطلي بالذهب والفضة. اي المطلي بذهب او يحل استعماله في الاصح لقلة المموه به فكأنه معدوم. مجرد لون. ثم قال ولو كثر المموة