1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال حفظه الله وكل لفظ مجمل يفصل فان اريد الحق منه يقبل. وان اريد باطل فرده فبان بالتفصيل ما مرده

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
ما مرده؟ نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وبعد. القاعدة تقول الالفاظ المجملة التي الحق والباطل لا تقبل مطلقا ولا ترد مطلقا. الالفاظ المجملة التي تحتمل

3
00:00:40.150 --> 00:01:10.150
الحق والباطل لا تقبل مطلقا ولا ترد مطلقا. بل هي موقوفة على الاس تفصال. وانتبه وانت تنطقها. بل هي موقوفة على الاسم ستيف صاد. فان اريد حقها فيقبل وان اريد باطلها فيرد. بل هي موقوفة

4
00:01:10.150 --> 00:01:40.150
على الاستفصال فان اريد حقها فيقبل وان اريد باطلها فيرد. القاعدة مرة اخرى كاملة الالفاظ المجملة التي تحتمل الحق والباطل لا تقبل مطلقا ولا ترد مطلقا. بل هي موقوفة على الاستفصال حتى يتميز حقها فيقبل من باطلها فيرد. وللعبد الضعيف رسالة في شرح هذه القاعدة في مئة فرع

5
00:01:40.150 --> 00:02:10.650
رسالة في شرح الالفاظ المجملة وذلك لان الالفاظ المجملة ليست حقا محضا والا لقبلناها وليست باطلا محضا. والا لرددناها بل اذا جئنا من احد جهاتها وجدناها حقا يجوز على الله عز وجل. واذا جئنا من جهة اخرى وجدناها باطلا لا يقبل ولا يجوز على الله عز وجل. فهل نردها

6
00:02:10.650 --> 00:02:30.650
الجواب لا لان فيها حقا والحق لا يرد. هل نقبلها مطلقا؟ الجواب لا لان فيها باطلا والباطل لا يقبل. فاذا ماذا نفعل بتلك الالفاظ؟ نوقفها على الاستفصال حتى يتميز حقها فيقبل من باطلها فيرد. مثال ذلك لو قيل لك هل الله

7
00:02:30.650 --> 00:02:52.250
في جهة فتقول ان لفظ الجهة لم يرد اثباته ولا نفيه عن الله عز وجل في القرآن ولا في السنة. فهو من الالفاظ المجملة التي تحتمل الحق والباطل فلا اقول الله في جهة ولا اقول الله ليس في جهة. لان القرآن لم والسنة وكلام الصحابة

8
00:02:52.250 --> 00:03:14.950
عار عن عن عما يثبته او ينفيه. فماذا افعل فيه؟ وان استفصل فيه فقط. فاقول هل انت تقصد بان الله في جهة؟ يعني في جهة سفن  فان كنت تقصد هذا فهذا باطل لان السفل نقص والله منزه عن النقص. ام انت تقصد ان الله في جهة علو محيطة بالله

9
00:03:14.950 --> 00:03:34.950
فاذا هذا نقص لان الله لا يحيط به شيء من مخلوقاته؟ ام تقصد ان الله في جهة علو غير محيطة بالله عز وجل على ما يليق بجلاله وعظمته فاقول هذا المعنى حق ولكن لا اسميه بلفظ بدعي غير وارد في الكتاب والسنة وانما اسمي هذا الحق باسمه الوارد في الكتاب والسنة فاقول

10
00:03:34.950 --> 00:03:54.950
الله في العلو لان العلو هو الاسم الصحيح هو هو اللفظ الصحيح هو الاطلاق الصحيح. اما لفظة الجهة فانها فانها لفظة تحتمل الحق والباطل. فاذا نحن وصلنا الى هذه النتيجة لتطبيق قاعدة المجملات. فلم نقبل الجهات المطلقة ولم نردها مطلقة وانما اوقفناها على الاستفسار

11
00:03:54.950 --> 00:04:14.950
حتى ميزنا حقها فقبلناه من باطلها فرددناه. انتم معي في هذا؟ طيب اذا قيل لك هل الله له جسم؟ فتقول ان لفظ الجسمية لا اثبته ولا انفي لعدم وجود ما يدل على اثباته او نفيه في الكتاب والسنة. واما معنى الجسمية فان من معانيها

12
00:04:14.950 --> 00:04:34.950
حقا ومن معانيها باطلا. فاذا هي لفظة مجملة تحتمل الحق وتحتمل الباطل. واللفظة المجملة ماذا افعل؟ اردها مطلقا. الجواب لا مطلقا؟ الجواب لا. بل اوقف على الاستفصال. ماذا تقصد بالجسم؟ هل تقصد بالجسمية ما هو معهود من اجسامنا تماما؟ فان كان

13
00:04:34.950 --> 00:04:54.950
تقصدوا بهذا فهذا باطل لان الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ام انك كنت تقصد بالجسم الذات الكاملة منك بكل وجه الموصوفة بصفات الجلال والكبرياء والجمال والعظمة فاقول هذا حق ولكن هذا المعنى الحق لا اسميه جسما. اسميه ذاتا وصفة

14
00:04:54.950 --> 00:05:14.950
فاقول الله له ذات وصفات لان الذات والصفات هي التي اطلقت على الله. لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات كلهن في ذات الله. ويقول عبد الله بن رواحة لما احرجته زوجته قالوا وذلك في ذات عفوا لما لما حصل

15
00:05:14.950 --> 00:05:34.950
ما حصل من المشركين قال وذلك في ذات الاله. انتبهوا. وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها ان رجلا من بعثه النبي سلم على سرية فكان يصلي باصحابه فيقرأ بهم فيختم بقل هو الله احد. فقال سلوه لاي شيء يصنع ذلك؟ قال لانها صفة الرحمن. اذا اطلق على الله

16
00:05:34.950 --> 00:05:54.950
ذات واطلق عليه صفات فلماذا اطلق عليه الجسم؟ الجسم هذا لفظ مجمل. لم يرد في الكتاب ولا في السنة ولا في كلام السلف الصالح. فلماذا استبدل الاسم الشرعي الوارد باسماء مجملة محتملة للحق والباطل. فاذا انا لم ارد لفظ الجسم معنى الجسم ولم اقبله وانما من

17
00:05:54.950 --> 00:06:14.950
الحق فقبلته ووصفت هذا الحق بصفة صحيحة. ما ادري انتم معي ولا لا. اذا قيل لك هل الله في مكان فتقول ان لفظ المكان لا اثبته ولا لعدم ورود ما يثبته وينفيه في الادلة ولا في السنة ولا في كلام الصحابة. واما معناه فاستفصل فيه لانه يحتمل الحق ويحتمل الباطل

18
00:06:14.950 --> 00:06:34.950
هل تقصد بان الله في مكان يعني مكان سفن؟ هذا باطل. ان تقصدوا مكان علو محيط بالله؟ ايضا هذا باطل. ام تقصد مكان علو بالله غير محيط بي فهذا حق ولكن هذا الحق لا اسميه مكانا انما اسميه استواء على العرش. فاذا قلت اين الله قل الله

19
00:06:34.950 --> 00:06:54.950
استوى على عشان تقول الله في مكان. وانما قل الله استوى على العرش. وهذي قاعدة عظيمة يا جماعة. وانا اتمنى انكم ترجعون تقرؤون هذه رسالة رسالة مختصرة في مئة صفحة يعني لانها من لان قبول هذه الالفاظ المجملة من اعظم ما اوقع اصحاب الضلال في الضلال. المعتزلة

20
00:06:54.950 --> 00:07:14.950
اسماء صفات المعتزلة نفوا صفات الله لماذا؟ لان وصف الله يستلزم جسميته والجسمية على الله اذا حرفوا الصفات. اذا انكروا الصفات كلها بناء على اللفظ المجمل هذا. العلو لماذا ينكر الاشاعرة؟ لاننا لو اثبتنا لله

21
00:07:14.950 --> 00:07:34.950
الله في العلو لاستلزم وصفه بالجهة والله متعال عن الجهة فاذا ننكر صفة العلو. فاذا من اسباب ضلالهم في عقائدهم انهم جعلوا مبدأ القبول والرد على ما يتوافق مع هذه الالفاظ المجملة او يتخالف معها فهذا السنة لم يردوها ولم يقبلوها وانما استفصلوا فيها. لله در اهل السنة

22
00:07:34.950 --> 00:07:54.950
والله لله درهم يا شيخ والله انهم نور الارض وبركة الدنيا والله اهل السنة نور الارض اهل السنة بركة الارض اهل السنة ولا تزال الارض في خير ما دام فيها سني واحد. باذن الله. وهم الطائفة المنصورة الذين اذا اراد الله قبظ الارظ واقامة الساعة ارسل

23
00:07:54.950 --> 00:08:14.950
ان تدخلوا تحت اباطهم فيقبضوا ارواحهم. اه هذي الطائفة المنصورة اذا ماتوا خلاص يبقى الناس يتهارجون في الكرة الارضية تهارج الحمر في الشوارع ويزني بعضهم ببعض حتى تقوم عليهم الساعة. وهم شرار الخطأ. هل السنة فيهم بركة عظيمة. وهي التي وهم الذين تحاربهم الدنيا بقظها

24
00:08:14.950 --> 00:08:34.950
يحاربون اهل السوء. فالسنة تحاربهم طائفتان. امة الدعوة والضالون من امة الاجابة. امة الدعوة يعني؟ اليهود والنصارى واوروبا والكفرة والضالون من امة الاجابة الصوفية والرافضة والاشاعرة يعني كل قد فوق سهامه لاهل السنة والجماعة. وهم بركة الله فلان

25
00:08:34.950 --> 00:08:48.811
بركة عظيمة في الارض ما داموا في الارض فلا تزال في الارض بركته متى ما رفعت راية اهل السنة وانت سينتهي الدين ويرفع برفعهم المصحف وينتهي الدين من الارض