1
00:00:00.650 --> 00:00:13.200
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:13.250 --> 00:00:36.250
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. اما بعد استعينوا بالله. ونستفتح هذه السلسلة المليئة بالاحداث والمليئة بالالام والامال كذلك وهي سلسلة تاريخية نتحدث فيها عن الامة بين احتلالين

3
00:00:36.600 --> 00:00:57.350
الاحتلال المغولي والاحتلال الصليبي واتحدث فيها عن الامة في مواجهة الاحتلال المغول والامة في مواجهة الاحتلال الصليبي وهذه السلسلة تتناول الاحداث من وقت وفاة صلاح الدين الايوبي من بعد وفاة صلاح الدين الايوبي رحمه الله

4
00:00:57.550 --> 00:01:13.100
الى بدايات القرن الثامن الهجري. اه الثامن الهجري اللي هو يعني تقريبا تقريبا اه اول عشرين سنة من اه الثامن الهجري. يعني سبع مئة وسبعطعش تقريبا. هذي حدود نهاية السلسلة

5
00:01:13.250 --> 00:01:34.350
اي سلسلة تتناول قرابة المئة وثلاثين سنة  قبلها سلسلة الطريق الى بيت المقدس تناولت فيها قرابة الخمسين سنة التي قبلها مباشرة والفرق بين هذه السلسلة والسلسلة الماضية انه الطريق الى بيت المقدس كانت تشكل وحدة موضوعية ملمومة الاطراف

6
00:01:34.700 --> 00:01:48.050
يعني كان الكلام عن احوال الشام ومصر كيف كانوا متمزقين؟ كيف صار المشروع الاصلاحي الذي جمع الكلمة؟ ثم الجهاد مع الصليبيين ثم فتح بيت المقدس بعد معركة حطين وفتح بلاد الساحل. كانت القضية

7
00:01:48.050 --> 00:02:14.200
هي ملمومة وسهلة. اما اليوم وهذه السلسلة فالموضوع ليس كذلك. الموضوع صعب والاحداث كثيرة والاطراف كثيرة جدا والامور معقدة للغاية. وهي مرحلة يعني يعني على كثرة تعقيداتها واشكالاتها والخلافات التي فيها الا انها مهمة جدا لواقعنا اليوم

8
00:02:14.350 --> 00:02:33.150
وهذا اصلا هو من اهم اسباب الاختيار كرت هذي هذي المرحلة حتى تكون نبراسا للامة الاسلامية في ظل ظروفها الحالية وازماتها الحالية التي تعيشها  فهي الامة اليوم تعيش حالة صعبة من الاحتلال

9
00:02:33.300 --> 00:02:49.300
وحالة صعبة من الاختلافات وحالة صعبة من الغفلة واللهو وحالة صعبة من العجز والذل وحالة صعبة من حالة الوهن وحالة صعبة من ناحية من نواحي كثيرة هل هذه اول مرة تمر بها الامة بهذه الطريقة

10
00:02:49.500 --> 00:03:04.600
هل هذا الحال هذه الحال من العجز او من الوهن او من الذل او من الخلافات او من التمزق؟ هل هي اول مرة تحصل للامة في ظل وجود العدو الخارجي الصعب المهيمن الشرس

11
00:03:04.700 --> 00:03:24.700
مثل ما يحدث اليوم الجواب بلا شك لا. وها نحن اليوم نعود الى مرحلة تاريخية مشابهة لهذه المرحلة التي نعيش فيها اليوم. من حيث بعض المشكلات والتحديات بل ان المرحلة التي ساتحدث عنها في هذه السلسلة هي اصعب من المرحلة التي نعيشها اليوم من بعض الجهات. فهي اصعب من

12
00:03:24.700 --> 00:03:45.750
المرحلة التي نعيشها اليوم من بعض الجهات. يعني يوجد في المرحلة التاريخية التي اتحدث عنها حالة من الهيمنة الشمولية وحالة من الاحتلال وحالة من الاجرام لما تنظر لحالنا اليوم تقول يا ترى بالله وصل مستوى الاجرام اليوم الى هذا الحد ولا لا؟ يعني قد تتردد

13
00:03:45.800 --> 00:04:03.050
او آآ يعني آآ تنفي تقول لا يعني مع كل ما نراه لم يصل الى المستوى الذي وصل اليه المجرمون والمحتلون في المرحلة التاريخية يتحدث عنها في هذه السلسلة وبناء على ذلك فدراسة هذه الحقبة مهمة جدا جدا

14
00:04:03.300 --> 00:04:26.050
وكما قلت يعني فيها فوائد كثيرة مرتبطة بزماننا طيب هل فقط هي فوائد مرتبطة بزماننا بالاحداث او حتى ممكن تزيد وعي الانسان بفهم التاريخ وعي الانسان لفهم السنن الالهية زيادة علم الانسان بكثير من الاحداث التاريخية المهمة المفيدة في مختلف الجوانب او في جوانب متعددة الجواب

15
00:04:26.050 --> 00:04:44.950
نعم هي كذلك بمعنى انه لن اركز في السلسلة على فقط او على مجرد مواجهة الاحتلال وانما ساتناول على ضفاف مواجهة الاحتلال ساتناول على ضفاف مواجهة الاحتلال كثيرا من الاحداث التي كانت في تلك المرحلة

16
00:04:45.050 --> 00:05:02.850
كثيرا من الامور سواء السياسية الاجتماعية العلمية الشرعية التي كانت في تلك المرحلة وهذا يفيد في تصور الواقع الذي كان في تلك المرحلة. ويزيد الانسان معلومات اه كثيرة جدا. فباذن الله تعالى يعني اه

17
00:05:02.850 --> 00:05:22.450
ستكون السلسلة متناولة ليس فقط للاحداث الكبرى المتعلقة بمواجهة المغول والصليبين. وانما كذلك متعلقة بمختلف الاحداث السياسية والعلمية والشرعية والسياقات المتصلة بها باذن الله تعالى تمام اه سنسير باذن الله على نظام السنوات

18
00:05:22.500 --> 00:05:42.950
نظام السنوات مثل خير القرون ومثل الطريق الى بيت المقدس يعني ايضا كنت اسير على طريق السنوات فكذلك في هذه السلسلة ان شاء الله ساسير على طريق السنوات اه سنبدأ من عام خمس مئة وتسعة وثمانين او خمس مئة وتسعين. اللي هي تسعة وثمانين وفاة صلاح الدين الايوبي رحمه الله. مباشرة من من بعد

19
00:05:42.950 --> 00:06:00.300
سنبدأ باذن الله تعالى الاحداث بالسنوات طيب انا من الان اقول لكم يا جماعة الخير اي احد يتابع السلسلة في كم هائل كم هائل من اختلاط المعلومات واختلاط الاحداث موجود في تلك المرحلة

20
00:06:01.450 --> 00:06:17.800
وساحاول جهدي باذن الله تعالى على ان افكك هذي الاختلاط الموجود في الاحداث واعرظه بطريقة سهلة ومع ذلك حتى مع ان شاء الله الفيديو لما يطلع يكون فيه رسوم موضحة ويكون فيه كذا اقول لكم ومع ذلك ومع ذلك

21
00:06:18.350 --> 00:06:35.600
ها ترى حيكون في لخبطة يعني ومع ذلك راح تلتبس الاحداث. بكثرة الهذي الاحداث وشدة تشابكها يعني احداث صعبة جدا ومتشابكة الى ابعد مدى. وفي اسماء كثيرة جدا  ايه ده

22
00:06:35.700 --> 00:06:54.200
التبست عليك بعض الاحداث وبعض الاسماء لا اشكال يعني اما انك تحاول تراجعها عشان تفهمها او تجاوز بعض النقاط حتى تفهم الصورة الكلية لكني ساحاول قدر المستطاع باذن الله في ان اسهل القضية واعرضها بطريقة يعني اه مفهومة

23
00:06:54.450 --> 00:07:14.150
آآ وقريبة للفهم باذن الله تعالى وقريبا حتى للاستيعاب والضبط اه مع انه كما قلت القضية صعبة يعني مثلا مثال بس سريع من وفاة صلاح الدين الايوبي بعد وفاة صلاح الدين الايوبي سبع سنوات تقريبا. فقط سبع سنوات او ست سنوات

24
00:07:14.850 --> 00:07:33.200
حوصرت دمشق اللي توفي فيها صلاح الدين الايوبي حوصلت دمشق اه خمس او ست مرات خمس او ست مرات حوصل الدمشق كل مرة اللي يحاصرها واحد مختلف عن الثاني واحياء وحصل

25
00:07:33.400 --> 00:07:48.200
انه حصارين من اللي حصلت من اللي يعني اقصد من المحاصرين اللي برا دمشق المحاصرين دمشق في حصارين من الخمسة او الستة هذي اللي قاموا بالحصار هم كانوا محاصرين في دمشق

26
00:07:48.400 --> 00:08:05.750
في المرات الاولى يعني المرات الاولى في ناس محاصرين داخل دمشق. المرات الاخيرة اللي هي الخامسة والسادسة والرابعة والخامسة. اللي كانوا جوا دمشق صاروا هم اللي برا يحاصروا دمشق كيف صارت الانتقالات هذي بسرعة؟ كيف المحاصر صار محاصر والمحاصر صار محاصر

27
00:08:05.850 --> 00:08:25.850
ها واختلطت الاوراق هذا كله خلال ست او سبع سنوات لخبطة ما بعدها لخبطة. وهذا اصلا جزء مما يراد في السلسلة عرضه. كيف الامة كانت مختلفة؟ كيف الامة كانت كيف انه كلام انه جيل صلاح الدين انه كان هناك جناح جيل صلاح الدين كلام ما له قيمة علمية ولا له اساس من الصحة ولا قضية ما هي قضية جيل صلاح الدين

28
00:08:25.850 --> 00:08:45.500
وانما القضية كان هناك مشروع نور الدين ومشروع صلاح الدين وانما راح صلاح الدين انتهى المشروع. ورجعت الامة كما كانت بل اسوأ مما كان هندخل في اشكالات كثيرة حصلت في ذلك الواقع نستوعبها باذن الله تعالى. لكن مثل ما ذكرت لكم الوضع صعب. المعلومات صعبة. الاختلاط كبير جدا جدا جدا

29
00:08:45.500 --> 00:09:04.150
وهذي من سمات السلسلة هذي اللخبطة اللي صارت في البدايات بعدين صار في استقامة امور فراح تنتظم يعني خلاص تصير مفهومة بعدين ترجع لخبطة ثانية. اختلاط اوراق ثاني المهم هذي السلسلة تقريبا في المئة وثلاثين سنة هذي

30
00:09:04.350 --> 00:09:26.650
مليئة بالخلافات والتنازعات والتحالفات غير المستقرة اليوم هذا يحالف هذا ضد الثالث بعدين يعني الاول والثاني ضد الثالث. بعدين الاول والثالث ضد الثاني. بعدين الثالث والثاني ضد الاول العدو صديق. الصديق عدو كله يتلخبط. هذا من الاشياء اللي راح تكون واضحة في السلسلة. فخلوا بالكم يعني

31
00:09:26.900 --> 00:09:46.050
طيب عندنا اطراف كثير يعني تتناولها هذه السلسلة اطراف مو اه يعني اطراف اطراف كبرى عندنا الخلافة العباسية طرف. جيد؟ الخلافة العباسية سقطت في هذه المرحلة كما تعلمون سنة ستمية وستة وخمسين للهجرة. واحنا حنستعمل التواريخ الهجرية

32
00:09:46.150 --> 00:10:04.000
في الخلافة العباسية طرف اساسي في الاحداث. وعندنا الدولة الايوبية طرف اساسي في الاحداث الدولة الايوبية هذي ما هي اسم واحد. لمن تفتح تحت الدولة الايوبية راح تلقى ملوك على بلدان مختلفة. متصارعين فيما بينهم. فلما نجي ندخل

33
00:10:04.000 --> 00:10:26.150
ما حنقول الدولة الايوبية لا نقول العادل والافضل والعزيز والظاهر والكامل والمعظم والاوحد هذول كلهم ها والناصر هذول كلهم من ملوك الدولة الايوبية اللي في تلك المرحلة تمام كل واحد له مملكته وكل واحد له مكان وكل واحد له

34
00:10:26.850 --> 00:10:41.200
واثنين لقبهم الصالح. صالح اسماعيل والصالح ايوب. هذا بس تحت نافذة الدولة الايوبية. يعني بنعرض الخارطة مثلا والله الكامل في مصر الاشرف في دمشق وهكذا يعني. كل واحد في منطق

35
00:10:41.650 --> 00:11:00.600
هذا طرف ثاني مجملا اسمه الدولة الايوبية. طرف ثالث الام المغول المغول اللي عدوا على الامة الاسلامية ابتداء من عام ست مئة وستطعشر للهجرة الطرف الرابع دولة المماليك الطرف الخامس امراء

36
00:11:00.950 --> 00:11:14.050
او دولة سلاجقة الروم الكتب التاريخية القديمة يسموها ملوك الروم. ممكن الواحد يقرأ يحسب ملوك الروم اللي هم يعني الكفار او البيزنطيين او شيء لا المقصود ملوك الروم المسلمين السلاجقة

37
00:11:14.050 --> 00:11:31.550
اللي في بلاد الروم اللي هي تركيا الان. خاصة منطقة الاناضول هذا الطرف الكم؟  الطرف الخامس هذا طرف اساسي ولاعب اساسي كل شوي يدخل ينزل تحت يتمشكل ويرجع ثاني وقصة وتحالفات طرف اساسي

38
00:11:32.000 --> 00:11:52.200
طرف سادس مهم واساسي اللي هو الدولة الخوارزمية الدولة الخوارزمية هذي طرف اساسي ومهم ولاعب فعال في احداث الامة في تلك المرحلة ومواجهة المغول الطرف السابع هم الصليبيون في بلاد الشام

39
00:11:52.900 --> 00:12:22.850
صليبيون في بلاد الشام في عكا وفي صور وببيروت هذي كلها كانت من بلاد الصليبيين وانطاكيا وطرابلس هذي كلها كانت ممالك للصليبيين في تلك المرحلة  وقصتهم قصة ومشاركتهم في الاحداث طويلة جدا راح تستمر معانا مشاركتنا في الاحداث قرن كامل. تخيل! نتكلم عن قرن المغول لا اقرن الصليبيين ايضا

40
00:12:23.600 --> 00:12:44.750
كم طرف كده  سبعة طرف ثامن قريب من الصليبيين وهو وهم الارمن او المملكة الارمانية والارمينية هذول ايضا كانوا لاعبين من طرف وهم يختلفوا عن طرف الصليبيين طبعا الصليبيون في بلاد الشام ايش كانوا يسموا في كتب التاريخ

41
00:12:44.950 --> 00:13:07.600
الفرنج الفرنج طيب واللي واللي في القسطنطينية الروم والسلاجق والمسلمين ملوك الروم ايضا. تمام  صار عندنا خلينا من الروم اللي في بيزنطيين هذول ما حيدخلوا معانا في الاحداث ما حيدخل. في احداث صارت تلك المرحلة

42
00:13:07.650 --> 00:13:25.250
الفرنج استولوا على الروم بس ما راح ندخل فيها. اللي يهمنا الفرنج في الساحل الشامي ومين والارمن المملكة الارمانية. الارمن هذول وين كانوا هذول في شمال بلاد الشام في شمال بلاد الشام منطقة

43
00:13:25.750 --> 00:13:42.700
بلاد السيس والى اخره هذه المنطقة اللي هي فوق بلاد الشام وتحت تركيا او في جنوب تركيا. لكن ليست من جهة ماردين وما الى ذلك هذي منطقة الجزيرة طيب كم طرف عندنا

44
00:13:43.050 --> 00:14:13.400
الطرف التاسع آآ مملكة او ملوك اذربيجان هذول ايضا قصتهم قصة ولهم دخل بالاحداث كثير. سواء في احداث التتار او مع احداث ملوك المسلمين العاشر بلاد الكرد  جورج نفس الاسم كورج جورج جورج

45
00:14:13.700 --> 00:14:32.700
نادي الجورج او الكرج ثم طبعا في كتب التاريخ جورجيا هذي كانت ايضا حدث او طرف داخل في الاحداث بشكل واضح. سواء مع التتار او مع ملوك المسلمين طيب اه كم كذا عشرة؟ احدعش

46
00:14:33.150 --> 00:14:51.100
بقايا الزنكيين الدولة الزنكية. او امراء الزنكيين اللي هم كانوا بالاساس وين في الموصل الموصل بقاء تذكروا احسن صلاح الدين لما راح وحاصرهم وسوا ها قصة طويلة وبعدين ما استسلموا له وكذا. بالموصل الى الى هذي الاحداث كانوا باقيين في الموصل

47
00:14:52.700 --> 00:15:12.600
طب ومن تبعهم بعد ذلك على على ملك الموصل وعندنا خلينا نسمي طرف الحادي عشر الثاني عشر خلينا نسميها امراء الاطراف هذا يدخل فيهم مثلا امير اربيل وبعض الامراء الاخرين في بلاد مختلفة في بلاد الجزيرة خاصة

48
00:15:12.750 --> 00:15:37.800
الجزيرة الفراتية هذي كان فيها ملوك متفرقون مر مع هؤلاء ومرة مع هؤلاء. الطرف الثالث عشر اللي هم الاسماعيلية والرافضة هذول ايضا طرف كان له تأثير في الاحداث  ها الاسماعيلية كانوا جغرافيين جهة بلاد ايران

49
00:15:38.600 --> 00:15:58.500
اسماعيلين هو جهة قلعة الاناموت والاسماعيلية اللي كانوا هناك بقايا الحشاشين واه في الرافضة لهم في بلاد الشام بعدين كان لهم دور في حتى في مؤازرة التتار في مرحلة متأخرة

50
00:15:58.800 --> 00:16:17.500
هذي الان ثلطعشر طرف في الاحداث طبعا هي حقيقة ليست تلتاشر طرف هي اكثر بكثير لانه الدولة ايوبية وحدها هي اطراف متفرقة ومتنازعة. طيب اذا يعني ايش؟ بس عشان ندرك انه السلسلة هذي والاطراف اللي فيها

51
00:16:17.600 --> 00:16:31.250
يعني من دحين اربط الحزام ها استهدي بالله فنجان قهوة ولا شاي خد نفس قل لا اله الا الله وحاول تفهم معايا كويس. وباذن الله راح يكون في دروس وعبر

52
00:16:31.450 --> 00:16:49.200
كثيرة ومهمة جدا طيب   ساذكر الان عشرة نقاط ساعتني بذكرها او بابرازها في السلسلة هذي الان هذا الان الموضوع الاهم في هذا الدرس خلاص هذا الان هو الموضوع اللي راح ياخذ معانا الى نهاية الدرس

53
00:16:50.200 --> 00:17:07.350
ساذكر عشرة نقاط باذن الله تعالى اه ساعتني بابرازها على طول الطريق في السلسلة. تمام انا ما ادري ايش علاقتنا بالعشرة خير القرون نفس الشي قلنا عندنا عشرة زوايا ننظر من خلالها وعشرة اهداف نسعى لتحقيقها وهذي عشرة ايضا

54
00:17:08.250 --> 00:17:28.250
آآ طبعا انا احب انبه انه ترى ليس الشمولية التي في هذه السلسلة في زوايا النظر اقل من الشمولية في خير القرون خير القرون لا مقصود النظر الشمولي بكل ما يعني. حتى ما يتعلق بالفرق والطوائف ونشأة العلوم هذا في خير القرآن. بس الان في هذي السلسلة لا. يعني في تركيز عالجانب الاصلاحي وفي الجانب

55
00:17:28.250 --> 00:17:40.850
العلمي وكده لكن ليس بنفس شمولية خير القلوب لكن هذي عشرة امور هي ليست جوانب مختلفة لا وانما هي موضوعات متعلقة بالاطراف وبالاحداث سأذكرها باذن الله في هذه السلسلة. جيد

56
00:17:41.600 --> 00:18:01.150
الامر الاول دراسة الاسباب الداخلية التي ادت بالامة الى حالة القابلية للاحتلال. والى حالة طول طول مدة بقائه دراسة الاسباب الداخلية التي ادت بالامة الى حالة القابلية للاحتلال. تعرفوا مالك بن نبي لما كان يتكلم عن

57
00:18:02.650 --> 00:18:16.200
في وقت مالك والنبي الناس كانت تتكلم عن الاستعمار الاستعمار هو كان يتكلم عن القابلية للاستعمار. احنا حنتكلم عن القابلية للاحتلال الاسباب الداخلية التي اوجبت للامة ان قابلة لان تحتل. ما هي بتلك المرحلة

58
00:18:16.400 --> 00:18:31.000
ثم بعد ذلك راح نتكلم ايضا وفي ثناء ذلك ان شاء الله عن الاسباب التي ادت الى طول مدة بقاء الاحتلال وعدم ايش وعدم زواله وانما بقائه في هذه المدة الطويلة جدا

59
00:18:31.700 --> 00:18:48.050
يعني احنا نتكلم يا جماعة عن فقط الذي في السلسلة التتر بقوا في بلاد المسلمين قرنا كاملا دخلوا ست مئة وستعش الى ست مئة الى سبع مئة وستطعش او سبع مئة وسبعطعش اللي هي نهاية مرحلة السلسلة

60
00:18:48.250 --> 00:19:06.350
كلها التتار يعني ايش؟ موجودون في هذه المرحلة. قرن كامل من الاحتلال طبعا في تغيرات صارت فيه وفيه لكن المهم انه في الخلاصة انه وجود هذا العدو الخارجي الصليبي نفس الشيء. تقريبا قرن كامل في هذه السلسلة

61
00:19:06.650 --> 00:19:20.200
راح نتكلم عن الصليبيين لكن في مرحلة قبل طبعا الصليبيون لانه اصلا كان وقت صلاح الدين فاحنا من بداية خمس مئة وتسعين عندنا الصليبيون موجودون الى نهاية القرن السابع الهجرة

62
00:19:20.650 --> 00:19:37.300
طيب اذا هذي القظية الاولى. انا راح اذكرها الان بسرعة العشر صفات بعدين راح ارجع عليها وحدة وحدة عشرة موضوعات الثاني دراسة احوال للايوبيين بعد صلاح الدين ومعرفة بقايا مشروع المشروع الصلاحي

63
00:19:38.300 --> 00:19:59.800
الثالثة دراسة حالة الاحتلال المغولي واهوالها ومصائبها الامة الاسلامية وكيف تعامل الناس معهم هذي النقطة الثالثة الرابعة دراسة احداث الاحتلال الصليبي والحروب التي جرت معهم بعد صلاح الدين ومع مجيء التتار

64
00:20:00.450 --> 00:20:25.150
ومع او في زمن المماليك تمام يا خليل الخامسة دراسة حالة الجهاد والمقاومة التي نشأت في الامة بعد هذه المصائب  بعد هذه المصائب واثناء هذه المصائب وخاصة في زمن المماليك

65
00:20:26.900 --> 00:20:45.500
يعني زمن المماليك من اهم عناوينه مشروع الجهاد لمقاومة الاحتلال المغولي والاحتلال الصليبي وهذي راح تكون من اهداف السلسلة باذن الله تعالى السادس دور العلماء في الاحداث والمقاومة والانكار على السلاطين وتحريضهم

66
00:20:47.200 --> 00:21:07.100
السابع دراسة الاحوال العلمية لتلك المرحلة عموما ومعرفة الاعلام وعلاقتهم بالشأن العام علاقتهم بالخلافات الداخلية والبدع والاشكالات وما الى ذلك. هذي تختلف عن اللي قبلها اللي قبلها مقصود دور العلماء في مواجهة الاحتلال تحديدا

67
00:21:07.250 --> 00:21:19.950
اما اللي هذي السابعة او اي نعم السابعة لا هو دور العلماء حتى في السياقات العلمية نفسها ايش كان فيه من اهتمامات علمية في تلك المرحلة اهم الاسماء ايش في

68
00:21:20.000 --> 00:21:44.600
يعني حتى ان كان في خلافات علمية كبيرة حصلت في تلك المرحلة الثامن فهم الاحداث التاريخية من فهم الاحداث التاريخية العامة في تلك المرحلة والتي آآ ليست متصلة بالاحتلال بشكل مباشر. يعني الاحداث السياسية عموما

69
00:21:44.650 --> 00:21:59.950
الاحداث الاجتماعية عموما يعني الاحداث الكبيرة في احداث مهمة حصلت في تلك المرحلة حتى الاحداث يعني القدرية من ناحية بعض الكوارث الكبرى التي حصلت في تلك المرحلة من الناحية الطبيعية خلينا نقول

70
00:22:00.250 --> 00:22:24.800
اه حتناولها ساتناولها ان شاء الله في هذه السلسلة التاسع دراسة حال الباطنية والرافضة في تلك المرحلة وعلاقتهم الاحتلال العاشر والاخير دراسة احوال التتار بعد دخولهم في الاسلام وكيفية التعامل الشرعي معهم بعد هذا الانتساب

71
00:22:25.400 --> 00:22:41.550
طيب هذي الامور هذي الان العشرة الان ساعود الى هذي العشرة بالتفصيل يعني ساتناول العشرة وكل واحدة منها ساذكر مجموعة من ايش من الامثلة على ذلك تمام الان يمكن ترى راح ناخذ

72
00:22:42.200 --> 00:22:59.200
في هذي في هذي الاحداث يمكن رح ناخذ نحاول يعني ناخذ في هذا المجلس ما بين عشرين الى ثلاثين مثال من الامثلة التاريخية على هذه الامور العشرة استعين بالله هذا موضوع مجلس اليوم اللي هو

73
00:22:59.350 --> 00:23:13.050
طبعا هذي الامور العشرة ما راح اتناولها بهذا الترتيب يعني ما راح تجي الحلقات القادمة نقول الموضوع الاول هو دراسة الاسباب لا لا خلاص هذي العشرة ملاحظة اثناء ايش اثناء المسير تمام

74
00:23:13.950 --> 00:23:43.500
باقي بالسنة ما ذكرت موضوع المصادر صح بالنسبة للمصادر كما تعودتم يعني هناك خلنا نقول شغف بالنسبة لي في المصادر الاساسية والاصلية والقديمة وتناول التاريخ بالرجوع الى المصادر التراثية واللي هي تتناول كثير من الاحداث الداخلية كما تتناول الاحداث الكبيرة. وليس فقط الكتب التي تتناول احداث العامة الكبيرة وتحللها

75
00:23:44.000 --> 00:24:03.400
ولذلك سيكون عندنا من المصادر الاساسية الكامل لابن الاثير والبداية والنهاية لابن كثير وتاريخ الاسلام للذهبي رحمه الله تعالى رحمهم الله اجمعين. هذي اهم ثلاثة مصادر  طبعا يوجد مصادر اخرى

76
00:24:04.300 --> 00:24:25.100
يعني مثلا في البداية في الروضتين نفس حق ابو شامة وطبعا وايضا من المصادر المذيل على الروضتين لابي شامة المذيل على الروضتين لابي شامة ومن المصادر المكتفي للروضتين للبرزالي هذي كلها مصادر كانت في تلك المرحلة. طبعا في مصادر في بطن هذه المصادر

77
00:24:25.400 --> 00:24:37.350
مثلا الذهبي كيف يتكلم عن المرحلة اللي قبله اللي هي مرحلة التتار بدايتها وكذا قال فلان قال فلان اللي هم مين اللي كانوا مؤرخين في تلك المرحلة فيجيب كلامهم بالنص

78
00:24:37.500 --> 00:24:57.350
يعني مثلا من المصادر الاساسية عند ابن كثير وعند الذهبي ينقلون عنه نصا اللي هو اه كتاب مرآة الزمان لابن الجوزي سبط ابن الجوزي جيد هذا مصدر اساسي من المصادر اللي ينقل عنها كثير اه ما كتبه ابن خلكان

79
00:24:57.950 --> 00:25:15.650
من المصادر اللي اعتمدوا عليها تاريخ ابن النجار. هذي هذي نفس نفس المؤرخين القدامى يعتمدون عليها. فيقول لك قال مثلا صبت ابن الجوزي. قال ابن النجار. قال ابن خلكان. وقال وهكذا. وقال ابو شامة. ابو شامة نفسه في المذيل اعتمدوا عليه

80
00:25:15.900 --> 00:25:29.800
الذهب يعتمد عليه وبالكثير يعتمد عليه واضح هذا في المذيل على الروضتين فيعني الخلاصة انه هذي تقريبا شبكة المصادر اللي موجودة في طبعا مو معناه انه ما استفيد من مصادر المعاصرة

81
00:25:30.050 --> 00:25:46.950
في بعض المصادر المعاصرة ممتازة ومهمة ومفيدة فيعني استفيد منها كذلك لكن هذي الاساس اه الى الان طبعا الى هذه الحلقة يعني الى الى بداية الحلقة الاولى ما يعني اعتمدت نهائي ايش الكتاب اللي راح نخليه نص للقراءة

82
00:25:47.000 --> 00:26:01.200
القراءة والتعليق زي الطريق الى بيت المقدس كان عندنا روضتين. لكن غالبا غالبا حيكون تاريخ الاسلام للذهبي واحتمال يكون بداية النهاية بالكثير يعني متردد بين هذين المصدرين القراءة والتعليق. يعني يعني وربط الاحداث مع بعضها ان شاء الله

83
00:26:02.950 --> 00:26:22.950
ايش الموضوع الاول من العشرة دراسة الاسباب الداخلية التي ادت بالامة الى حالة القابلية للاحتلال والى حالة طول مدة بقائه هل يا ترى ذاك الاحتلال الشديد العظيم المهول وطول مدة بقائه هل يا ترى كان ذلك

84
00:26:23.550 --> 00:26:49.100
بدون اسباب داخلية ادت اليه ام كانت هناك اسباب داخلية لا شك كانت هناك اسباب داخلية كثيرة منها موضوع التمزق والخلافات والاختلافات الداخلية ولو جعلت عنوان السلسلة صور التمزق الامة وقت احتلال المغول والصليبيين

85
00:26:49.300 --> 00:27:03.900
لكافة ان يكون هذا عنوان للسلسل اصلا فهمتوا الفكرة يعني يعني خلي السلسلة للامة في مواجهة المغول ولا تفرق الامة في وقت المغول؟ اقول لك تفرق الام ممكن يكون تفرق من شدة التفرق والتنازع

86
00:27:04.250 --> 00:27:19.450
آآ الذي كان حاصلا في الامة طبعا على المستوى السياسي على المستوى السياسي تحديدا طبعا اليوم الخلاف والتنازع بين الامة الصورة الاساسية فيه ليس المستوى السياسي. وان كان هناك تفرق بطبيعة الحال لكن تفرق

87
00:27:19.600 --> 00:27:35.800
هو جزء من الاحتلال اصلا او من الهيمنة بمعنى انه انه تفرق مرسوم من اعداء الخارج عبر تقسيم الخرائط الى اخره لكن انا اتكلم عن تفرق داخلي حقيقي كان حاصل في تلك الامة كل واحد

88
00:27:36.000 --> 00:27:50.700
يعني آآ ساذكر ان شاء الله امثلة لكن اعجبني الان طبعا كل نقطة اذكر فيها امثلة اعجبني من الاثير لما لخص حال الام. احنا احنا عندنا احتلالين صح عندنا احتلالان اللي هم

89
00:27:50.800 --> 00:28:07.300
المغول والصليبي وعندنا حالة داخلية فيها اشكال. ابرز صورة للاشكال ما هي؟ التفرق والتنازع. ابن الاثير في نص واحد لخص هاي الثلاثة له خصائص ثلاثة جاب لك الاحتلال المغولي والاحتلال الصليبي

90
00:28:07.550 --> 00:28:29.450
التفرق الداخلي ايش قال قال ولقد بني الاسلام والمسلمون في هذه المدة بمصائب لم يبتلى بها احد من الامم منها هؤلاء التتار قبحهم الله. اقبلوا من المشرق ففعلوا الافعال التي يستعظمها كل من سمع بها. وستراها مشروحة متصلة ان شاء الله تعالى

91
00:28:29.550 --> 00:28:53.000
ومنها خروج الفرنج لعنهم الله من المغرب الى الشام. وقصدهم ديار مصر. وملكهم ثغر دمياط آآ وملكهم ثغرة دمياط منها. واشرفت ديار مصر والشام وغيرها على ان آآ واشرفت ديار مصر والشام وغيرها على ان يملكوها لولا لطف الله تعالى ونصره عليه

92
00:28:53.000 --> 00:29:11.600
وقد ذكرناه سنة اربعة عشر وستمائة ومنها ان الذي سلم من هاتين الطائفتين فالسيف بينهم مسلول ان الذي سلم من هاتين الطائفتين السيف بينهم مسلول. والفتنة قائمة على ساق. وقد ذكرناه ايضا

93
00:29:11.700 --> 00:29:40.200
قال فانا لله وانا اليه راجعون. نسأل الله ان ييسر للاسلام والمسلمين نصرا من عنده. فان الناصر والمعين والدابة عن الاسلام معدوم فان الناصر والمعين والدابة عن الاسلام معدوم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له. وما لهم من دونه من وال فان هؤلاء التتر واسمعوا هذه الكلمة. فان هؤلاء التتر ان

94
00:29:40.200 --> 00:30:00.150
انما استقام لهم هذا الامر لعدم المانع فان هؤلاء التتر انما استقام لهم هذا الامر لعدم المانع  هذا كلام الان من ابن اثير يوضح ايش يوضح حالة شيء من الحالة الداخلية

95
00:30:00.950 --> 00:30:19.100
طيب الان حدث اخر او مثال اخر ساذكره سنة ست مئة وستة وخمسين ايش كان في المصيبة العظمى اسقاط الخلافة الاسلامية اسقاط الخلافة العباسية على يد المغول والتتار دخلوا بغداد

96
00:30:19.450 --> 00:30:40.000
قتلوا في بعض الروايات بعض الروايات يقول انه قتلوا مليونين في بغداد قيل مليون وثمانمائة الف وقيل اقل من ذلك تخيل يعني لو اخذنا بهذي الرواية انه هي رواية تاريخية مشهورة انه مليونين قتلوا في بغداد

97
00:30:40.400 --> 00:30:52.650
تمام هو فعليا يعني هم حاولوا ان يقتلوا كل احد يعني مو انه مثلا يقتلوا بعض لا كل واحد. كل واحد يمشي على الارض والقتل ما هو بقصف عشان يموتوا خمس مئة مع بعض

98
00:30:52.750 --> 00:31:12.850
واحد واحد السيف ولا بالرمح؟ والناس تهرب وتختبي وكذا والى اخره. طيب؟ انت الان تخيل لو انك عايش في هذا الزمن تخيل يعني مو بس انه قتل مليونين. مو بس انه هذا باحتلال مهول وجرائم. ومو بس لأ انه هي سقوط الخلافة العباسية في ظل هذه المصيبة

99
00:31:12.900 --> 00:31:30.550
طيب ايش تتوقع من احداث تكون في هذي السنة في الامة الاسلامية غير هذا الحدث يعني ايش تتوقع يسووا امراء المسلمين في هذي المرحلة  المضحك يعني والمبكي انت تقرا في البداية والنهاية من كثير احداث السنوات

100
00:31:30.900 --> 00:31:48.300
وهو فصل في حادثة اسقاط الخلافة في في بغداد ومين قتل والخليفة يعني ضربوا قتلوه وكذا وقتل فلان وقتل فلان. بعد ما انتهى منها كلها قبل ما يقفل السنة يعني تعرفوا هو من كثير بعد ما يذكر احداث السنة ايش يروح

101
00:31:48.800 --> 00:32:03.200
الوفيات يقول وممن توفي فيها قبل ما يقول وممن توفي فيها يعني التقفيلة بين حادثة اسقاط الخلافة وقتل المليونين وبين حادث الوفيات قال وفي هذه السنة اقتتم المصريون مع صاحب الكرك الملك المغيث

102
00:32:03.450 --> 00:32:21.450
عمر ابن العادل ابن ابي بكر العادل الكبير. العادل اللي هو اخو صلاح الدين اللي يمر معانا وكان في جيشه جماعة من امراء البحرية منهم ركن الدين بيبرس البندق داري. فكسرهم المصريون ونهبوا ما كان معهم من الاثقال والاموال. واسروا جماعة من رؤوس الامراء

103
00:32:21.450 --> 00:32:41.250
فقتلوا صبرا وعادوا الى الكرك في اسوأ حال واشنعه اه وفي اسوء حال واشنعه وجعلوا يفسدون في الارض ويعيثون في البلاد. فارسل فارسل الله الناصر صاحب دمشق. فبعث جيشا كفهم عن ذلك فكسرهم البحرية

104
00:32:41.400 --> 00:33:03.600
واستنصروا فبرز اليهم الناصر بنفسه فلم يلتفتوا اليه. وقطعوا اطناب خيمته التي هو فيها باشارة ركن الدين بيبرس المذكور. وجرت حروب وخطوب يطول بسطها وبالله المستعان الحين احداث متى خمسين توه طاحت الخلافة وتوه قتلوا المليون مليونين

105
00:33:03.700 --> 00:33:18.750
وهذول جسر يتقاتلوا يتقاتلوا الامراء كلهم امراء مسلمين هذول اللي تتكلم عنهم كلهم امراء مسلمين. هذول مقطع طرق يعني مو مثلا بقايا يعرف بقايا من الاعراب من قطاع الطرق لا لا هذول امراء المسلمين القائمين

106
00:33:18.850 --> 00:33:33.600
بالحكم بالاسلام واللي عندهم الفقهاء واللي عندهم القضاة واللي عندهم هذي الحروب الان حصلت بعد سقوط الخلافة داخليا عشان نعرف انه ايش عشان نعرف اكثر من شيء اول شي عشان نعرف انه

107
00:33:33.650 --> 00:33:51.100
ما يجري اليوم ليس اول مرة يحصل وعشان نعرف انه اه كيف انه الامة كان فيها من اسباب النقص الداخلي ما ادى الى مثل هذه المصائب و البلاوي بعظ الاحداث اللي تقراها في هذي المرحلة يبغى لك تاخذ حبوب خفض ضغط قبلها

108
00:33:51.600 --> 00:34:14.500
والله يعني شي مهول مهول من الاشكالات طيب هذا مثال الان الاول تمام هل التفرق والتنازع هو الصورة الوحيدة من القابلية للاحتلال لا من القابلية للاحتلال اللي هي تولية من لا يستحق

109
00:34:15.200 --> 00:34:33.150
تولية من لا يستحق من الملوك والامراء تلك المرحلة الحساسة. في تلك المرحلة الحرجة وهذي عاد قصتها قصة قصتها قصة وفي المقابل لما يتولى من يستحق ولو من بعض الجهات تتغير الاحوال على طول

110
00:34:34.000 --> 00:34:52.650
يعني لما جاء المماليك وكانوا يعني ايش؟ على على قدر تحدي المرحلة على الاقل من ناحية الاحتلال تغيرت الامور وكسروا الاحتلالين مع بعض مو بس الاحتلال الواحد حصروا الاحتلال المغولي وكسروا الصليبيين. وفتحوا المدن والقلاع اللي ما فتحها صلاح الدين اصلا

111
00:34:52.850 --> 00:35:05.000
كل جهاته ثم نفس الامة ترى ما تغير شي عارف يعني ما اخترعوا طيارات درون في ديك المرحلة والمغول ما كان عندهم لا كلهم نفس الاسلحة وكلهم نفس الناس كلهم نفس الاشخاص نفسهم اللي

112
00:35:05.000 --> 00:35:20.700
هم نفسهم اللي فازوا. يعني نفس الاشكال نفس ها ايش الفرق انه تغير تغير بعض القادة اللي كان لهم تأثير سلبي سابقا وصار فيه تأثير ايجابي لتغيير بعض هاي طبعا هذا بس باختصار يعني او باختزال يعني. طيب

113
00:35:20.900 --> 00:35:39.750
في امثلة كثير على هذي القضية مثلا لما توفي الخليفة المستنصر العباسي هذا القبل الاخير كان في واحد اه اذا تولى الخلافة كان ممكن ممكن يمنع سقوط بغداد وسقوط الخلافة العباسية

114
00:35:40.800 --> 00:35:56.200
هو من العباسيين هو يعني يعني عارف يعني هو يستحق الحكم اصلا حتى في النظام السياسي يستحق الحكم لكن هذا اللي هو يلقب بالخفاجي من العباسيين. لكن الوزراء ورجال الدولة

115
00:35:56.500 --> 00:36:22.000
ما يريد الخليفة قوي عشان ما يسيطر عليهم. هم يبغى يسيطروا عليه فبدل ما يولوا الخفاجي هذا ولوا اخر خليفة عباسي اللي سقط وقتلوه التتار اللي هو المستعصم هذي من الاحداث اللي صارت. هذي متى صارت؟ صارت بعد مجيء التتار يعني بس قبل ما يسقط الخلاف. يعني عارفين انه الامة فيها هذا الخفاجي اللي كانوا بيولوه اللي كانوا مفترض يتولى

116
00:36:22.500 --> 00:36:39.650
وكان ممكن يتولى كان يتوعد بانه اذا تولى الخلافة سيجمع الجيوش وسيغزو التتار بنفسه بس حضرت الوزراء ما ولوا عشانه قوي. ما يبغوه. يبغوا يسيطروا هم. فولوا اخوه المستعصم ولو اخاه المستعصم. اه لانه ضعيف

117
00:36:40.100 --> 00:37:02.400
لك ان تتخيل يعني هذا مثال من الامثلة من امثلة الاشكالات. طيب اه من الامثلة ايضا في الاشكالات الداخلية اللي كانت موجودة عشان نعرف انه ايش عشان نعرف انه فعلا الامة كانت

118
00:37:02.500 --> 00:37:31.450
في حال اه مؤسف يعني في احداث ست مئة وستطعش في احداث ست مئة وستطعش طيب اللهم صلي وسلم في مستهل هذه السنة خرب سور بيت المقدس صلاح الدين افتتح بيت المقدس

119
00:37:31.550 --> 00:37:45.400
ها وبدأ يعني ايش كمان يهتم بهذا السور وكذا حتى يحميه من الصليبيين في ست مئة وستطعش خرب سور بيت المقدس يعني صارت القدس بلا سور لا لا يمنع احد ليش

120
00:37:45.950 --> 00:37:58.750
مين اللي خربها؟ مين المغول اللي خربوها ولا الصليبيين لا وذلك عن امر السلطان الملك المعظم عيسى ابن العادل خوفا من استيلاء الفرنج عليه بعد مشورة من اشار عليه بذلك

121
00:37:59.800 --> 00:38:17.600
من من الضعف والهوان خاف انه اذا بقي السور يجوز الصليبيين يسيطروا على القدس فيحتموا بهذا السور. فبدل ما هذا خل نهدم السور اصلا حتى ما يقدروا يحتلوا البلاد  وشرع في تخريب السور في اول يوم من المحرم في هذه السنة

122
00:38:17.650 --> 00:38:33.400
وهرب منه اهله اهل القدس يعني خوفا من الفرنج ان يهجموا عليهم ليلا او نهارا. وتركوا اموالهم واثاثهم وتمزقوا في البلاد كل ممزق. حتى قيل ان انه بيع القنطار بكذا وكذا. وضج الناس وابتهلوا الى الله عند الصخرة وفي الاقصى

123
00:38:33.750 --> 00:38:47.250
قال ابن كثير وهي ايضا فعلة شنعاء من المعظم. مع ما اظهر من الفواحش في العام الماضي المعظم يوم مات العادل عادل اخص اخو صلاح الدين مات ست مئة وخمسطعش يوم مات العادل

124
00:38:47.450 --> 00:39:10.700
اه يعني ايش سمح بالخمور وسمح بكذا؟ هو ترى ما كان انه هو ايش يعني واحد كذا يعني ضايع لا ترى كان قائم بالدولة وبالحكوم ومهتم بالعلم ها اه عنده من العلم ترى والعناية بالثقافة والمعرفة الاسلامية ما ما ليس موجودا اليوم عند السياسيين. ما ما في يعني ما في احد. مستوى ما ما

125
00:39:10.700 --> 00:39:28.150
يعني مثلا هذا كان يحفظ المفصل للزمخشري ودرس كتاب سيبويه كاملا عند اه كان احد العلماء نسيته الان من علماء النحو الكبار واللغة الكبار وصاحب وعنده القضاة وعنده الكذا والى اخره بس يعني

126
00:39:28.350 --> 00:39:51.350
حتى هو لما لما ضمن الخمور المكوس يعني هو العادل كان ابطل الضمان عليها. يعني اللي يتلف الخمر ايش ما ما يضمن عليها ما ما يدفع ضمان عليها تمام لما جاء هو لأ جعل عليها الضمان. يعني فصارت محفوظة بحيث انه لو ابطلت فقيل له في ذلك قال استعين بهذه الاموال على قتال الفرنج

127
00:39:51.650 --> 00:40:10.600
تتخيل المعادلة يعني. الشاهد انه اه ابطل هدم السور في المحرم وقالوا في ذلك في رجب حلل المحرم وخرب القدس في المحرم الى اخره. هذا مثال ايضا على المشكلات الداخلية التي كانت موجودة. المشكلات الداخلية

128
00:40:10.700 --> 00:40:25.700
كثيرة جدا جدا اكمل لكم فيها ولا ننتقل للي بعدها هاي يا جماعة اكمل لكم امثلة فيها ولا نروح اللي بعدها ترى احنا في النقطة الاولى باقي لنا عشرة كل وحدة فيها امثلة

129
00:40:26.650 --> 00:40:46.600
لا ما في الفجر عندي شسمه اذكر لكم امثلة ثانية ضيق الصدر  مين ضاق صدرك لسا حبيبي ما شفت شي  طيب يلا تبغوا تبغوا ايش اسمه؟ مجرد الخمسة وعشرين وستة وعشرين من

130
00:40:46.750 --> 00:41:05.600
من تاريخ الاسلام خلني ابدأ لكم بالاشنع ستة وعشرين ستة وعشرين ستمية وتسعة واربعين تاريخ الاسلام الذهبي يلا سنة ستة وعشرين وست مئة ستة وعشرين وست مئة ست مئة وستة وعشرين

131
00:41:06.000 --> 00:41:19.850
السنة هذي ايش كان فيها واحنا ما ذكرنا التواريخ المهمة صعب نذكر كل شيء. بس عشان نتذكر كذا سريعا ونستحضر متى بدأ المغول يتحركون على بلاد المسلمين؟ ست مئة وستطعش

132
00:41:20.150 --> 00:41:35.800
تمام والسنة الاساسية اللي سووا فيها كل شي المغول ست مئة وسبعطعش تمام؟ لانهم بدأوا في نهاية ست مئة وستطعش تقدر تقول ست مئة وسطعش ست مئة وسبعطعش طيب متى كانت ذروة شغل الصليبيين واحتلالهم لبلاد المسلمين

133
00:41:36.750 --> 00:41:53.700
ها ست مئة وسطعش ست مئة وخمسطعش. نفس الوقت بالظبط تمام يعني ست مئة وخمسطعش احتلوا كسروا برج السلسلة في مصر واحتلوا دمياط في خمسطعش او ستطعش نفس الوقت تحرك المغول والتتار

134
00:41:53.900 --> 00:42:11.150
طيب عشان تعرف انه هذي الاحداث الان في وسط المعامل يعني  ست مئة وستة وعشرين اخلى الكامل الكامل هذا ابني العادل اخلى البيت المقدس من المسلمين اخلى البيت المقدس للمسلمين. قدس يعني

135
00:42:11.600 --> 00:42:35.850
وسلمه الى الامبراطور الامبروري وسلمه الى الامبرور وصالحه على ذلك وعلى تسليم جملة من القرى. فدخلته الفرنج مع الامبراطور وكانت هذه من الوصمات التي دخلت على المسلمين وتوغرت القلوب على الكامل فانا لله وانا اليه راجعون

136
00:42:39.050 --> 00:42:53.800
حدث صعب صعب يستوعب. هذي القدس اللي جاهد صلاح الدين وفتحها وسوى ها وكانت محتلة وبعدين ما ادري ايش سوينا وعارف وفعلنا واتظبطت الامور ست مئة وستة وعشرين يعني بعد وفاة صلاح الدين بكم

137
00:42:54.450 --> 00:43:09.200
وتسعة وثمانين خمس مئة وتسعة وثمانين خمسة وثلاثين خمسة خمسة وثلاثين سنة تقريبا يعني ها سلم بيت المقدس الى الصليبيين على يد الكامل ابن العادل. صلاح الدين ايش يصير له

138
00:43:09.500 --> 00:43:37.850
عمو مباشر اخو ابوه طيب انتوا لما تقرأوا سيرة الكامل تحسبوه هو واحد يعني ايش ممن رباه الصليبيون ودرس في جامعات فرنسا وش اسمه كليات بريطانيا لا لا ابدا واحد من حكام المسلمين في تلك المرحلة اللي نشأ بين المسلمين ها وترى ما سلمها عن انه يعني ايش خيانة يعني انه هو

139
00:43:37.850 --> 00:43:57.400
يبغى يخون لا لا ذل هوان ذل هوان وهزيمة. انه انه مفاوضات الصليبيين شغالين ازعجوه. الصليبيون ازعجوه. هو الحين مالك مصر ها ومالك حتى بلاد الشام هم ازعجوه الصليبين كل شوي يسوي له حملة كل شيء. هو يتفاوض معاهم

140
00:43:58.800 --> 00:44:14.300
اللي قلت لكم في مجلد خمسة وعشرين ما فتحت لكم اياها. اذكر لكم اياها الحين قبلها بعشر سنوات تقريبا وقت حصار دمياط الصليبيون حاصروا دمياط في مصر هو يتفاوض معاهم وقت الحصار. ها طفشوه واتعبوه

141
00:44:14.750 --> 00:44:32.150
يا جماعة حقيقة هذا اللي صار هذي كتب التاريخ كله وهو يتفاوض مع الصليبيين عشان ايش؟ عشان يخرجوا من دمياط قال لهم يا جماعة الخير ايش تبغوا اعطيكم عشان تخرجوا من دمياط عرض عليهم رسميا الدولة

142
00:44:32.450 --> 00:44:49.500
الايوبية بعد صلاح الدين بقيادة الكامل عرضت رسميا على الفرنج اللي قاتلهم صلاح الدين بالنص اسمعوا يا جماعة عرض عليهم ليخرجوا من دمياط هكذا بالنص كل ما فتحه صلاح الدين من بلاد الشام

143
00:44:50.400 --> 00:45:08.700
يعني هذا مو صياغة تاريخية. هذا هو فيلم فيلم تفاوض. هو يقول لهم اعطيكم كل ما فتحه صلاح الدين من بلاد الشر وعلى رأسها بيت المقدس تعرف ايش صار؟ هذا ست مئة وستعش تقريبا ست مئة وسبعطعش. عارف وش صار؟ ما وافقوا

144
00:45:09.150 --> 00:45:21.300
والله ما وافقوا. جد والله الصليبيين ما وافقوا ليش هم المنتصرين وما يبغوا هذا وعندهم اشتراطات لا ادق من كذا. ما ما يبغوا ما يبغوا لا لا عندهم لسه تدقيقات تخيلوا يا جماعة الخير

145
00:45:21.450 --> 00:45:40.100
طب ايش صار بعدين في حق الدمياط هذي ست مئة وسبعطعش ست مئة وثمنطعش اللي صار ما وافقوا سرية من المسلمين وسوت حركة مع الصليبيين وقت القتال. وهزموه المسلمين حزب المسلمين. والله العظيم هزموه. هزموهم واجلوهم عند مياط. معناه ايش

146
00:45:40.800 --> 00:45:56.100
معناه انه كان ممكن يقاتلوه وممكن يطلعوهم. وما كان في داعي لكل ذيك الشروط. بس هي الهزيمة. هزيمة نفسية واضح الفكرة طيب ما سلم بيت المقدس في ست مئة وسبعطعش وست مئة وثمنطعش وقت دمياط. سلمها ست مئة وستة وعشرين

147
00:45:57.350 --> 00:46:16.950
زي كذا التفاوضات نفس الشيء هم شغالين الروم بس هذا هذا يعني في جزء منه تحالف. يعني تحالف مع امبراطور الالماني والكامل متحالف مع انه يعني تكون معايا ضد اعدائي وكذا والى اخره ويعني وبعض شروط انه ما تعمروا السور حق بيت المقدس عشان

148
00:46:17.850 --> 00:46:34.500
فهمت يعني عشان ما يستولوا على بيت المقدس استيلاء عسكري. وانما خلاص يسلمهم اياه بس ما تبنوا السور وفي اشتراطات معينة وكذا والى اخره وفي بعض يعني اشتراطات على اساس. وبالفعل سلم بيت المقدس. طيب انت الان تقرا في تاريخ الاسلام الذهبي ست مئة وسبعين مجلد ستة وعشرين تمام

149
00:46:34.700 --> 00:46:48.300
قال فان لله وانا اليه راجعون. ايش الان؟ ايش تنتظر بعدها انه مثلا والله ايش وذهب يجهز الجيوش وحتى يعني ايش يقوي نفسه بحيث لا لا قال ثم اتبعها بحصار دمشق

150
00:46:48.350 --> 00:47:04.700
واذية المسلمين. فنزل جيشه على الجسورة او الجسورة وقطعوا عن دمشق با ناس والقنوات ثم قطعوا يزيد وثورا. ونهبوا البساتين واحرقوا الجواسق. ثم جرت بين عسكر الناصر داوود وبين عسكر عمه الكامل وقعات

151
00:47:04.700 --> 00:47:23.300
وقتل جماعة وجرح جماعة واخربت حواضر البلد  الحين ولا زمان ذيك المرحلة اية اسوأ ها؟ فاهم الفكرة يعني لما تشوف تقول والله يعني ترى يعني في احداث مرت يعني في احداث مرت صعبة الامة

152
00:47:24.300 --> 00:47:43.050
قلت لكم حضايق صدوركم في احسن ننتقل للنقطة اللي بعدها بالله خلني اجيب لكم وحدة يعني نختم فيها يعني اعطيكم وحدة ختام يعني بس هذي ما تصدق يعني من من بشاعتها ما تصدق

153
00:47:44.250 --> 00:48:03.950
هذا الحين اه التتار قلنا كم دخلوا يا عام؟ كم دخلوا عالمسلمين ست مئة وستطعش متى سقطت بغداد ستمية وستة وخمسين. طبعا هذي الفترة مو كلها معارك وحروب. لا هي موجات للتتار

154
00:48:04.100 --> 00:48:20.300
يدخلوا بعدين يرجعوا بعدين يدخلوا بعدين يرجعوا بعدين واحدة من موجات كان انه الخوارج طبعا مين اللي كان واقف بوجه التتار الخوارزمي سقط ملكهم علاء الدين اللي هو اصلا تسبب بدخول التتار

155
00:48:20.850 --> 00:48:36.450
آآ اسقطوا التتار في سنة واحدة على طول بعدين صارت تبدد وبعدين جا ولد وجلال الدين خوارزمي هذا قاتل التتار ها قتلهم قتلهم قتلهم تعبهم يعني تعبهم انه ما ما قدروا يكملوا شوية. بعدين كسروه طبعا وهزموه

156
00:48:36.800 --> 00:48:56.900
بس هذا كان يعني فايرزمين كانوا شغالين عارف يعني زي الشركة آآ حقت مقاتلين هم في البداية قاتلوا التتار بعدين رجعوا قاتلوا المسلمين بعدين بقاياهم يقاتلوا اي واحد يتحالف معاهم يقاتلوا ضد يعني معاه ضد عدو فما كانوا

157
00:48:56.900 --> 00:49:21.300
وحالة اسلامية جهادية ذات مشروع لا لا قتال مرة يقاتل هنا ومرة يقاتل هنا ومرة يستولي ومرة تمام طيب نص بسيط لابن الاثير بعد ما ذكر التتار وملكهم مراغة قال فالله ينصر الاسلام والمسلمين نصرا من عنده. فما نرى في ملوك الاسلام من له رغبة في الجهاد

158
00:49:21.450 --> 00:49:41.950
ولا في نصرة الدين بل كل منهم مقبل على لهوه ولعبه وظلم رعيته. وهذا اخوف عندي من العدو وقال الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة طيب هذا كل العنصر ايش؟ العنصر الاول امثلة على العنصر الاول اللي هو ايش

159
00:49:42.850 --> 00:49:59.350
قابلية الامة للاحتلال وقابلية لاستمرار الاحتلال فهذه مواقف قليلة تبرز شيئا مما كان موجودا مما طبعا يا جماعة احنا اليوم  لو جاء مؤرخ بعدين بعد هذا الزمن وقال وفي سنة

160
00:49:59.700 --> 00:50:19.050
الف واربعمئة وستة واربعين للهجرة حصل وحصل وحصل ها احتل الصهاينة او دخل الصهاينة على غزة وقتلوا الاولاد ويتموا الاطفال ورملوا النساء وارتكبوا المجازر وما ادري ايش والى اخره. ها

161
00:50:20.600 --> 00:50:43.750
وفي شهر كذا جمادى ولا ربيع اقام اجتمعت امة من المسلمين على حفل غنائي كبير واسع بالليالي التي قتل فيها وهم على بعد مدري ايش ها وقد بنيت الاسوار ما بين مصر وبين غزة الطويلة العريض والى اخره ترى لو ذكرت الاحداث

162
00:50:43.950 --> 00:50:59.500
التاريخ وجا احد يصوغها ويتكلم عن الواقع اللي احنا فيه. انا اجلس انه يضحك ونتكلم عن جلال الدين وعلى مدري مين والمعظم والفلان والفلان. لا بس ترى لو الواحد لو واحد جا صور لك المشهد كامل وعرض لك كتب لك اياه وايش الموجود اليوم

163
00:51:00.050 --> 00:51:24.450
ها يمكن تقول الله يرحم ديك المرحلة وممكن تقول لا والله يعني تتردد ايش الوضع وايش الحال؟ الوضع يعني والله المستعان طيب النقطة الثانية ايش كانت دراسة حال الايوبيين بعد صلاح الدين ومعرفة بقايا المشروع الصلاحي. طبعا هذا حناخذه بشكل موسع ان شاء الله يعني احداث هذا هذه النقطة

164
00:51:24.650 --> 00:51:37.100
حتكون معلومات يعني كده والملك هذا تولى بعدين هذا تولى كذا وبعدين صارت الحرب كذا يعني حيكون فيها معلومات كثير وهي اللي صار فيها الست حصارات لدمشق خلال سبع سنوات تقريبا وصار فيها مشاكل كثير

165
00:51:37.100 --> 00:51:52.400
اول ولا اخر. لكن احنا عندنا الايوبيون بعد صلاح الدين عندنا اه ثلاثة اجيال تقريبا الجيل الاول جيل اولاد صلاح الدين واخوه  ها جيل اولاد صلاح الدين واخيه اللي هم

166
00:51:53.600 --> 00:52:12.800
الاولاد اللي هم الافضل والظاهر والعزيز واخوه اللي هو العادل بعدين الجيل الثاني جيل اولاد العادل جيد جيل اولاد العادل اللي هم ابرزهم على الاطلاق الكامل والمعظم والاشرف. هذول الثلاثة ابرز ابرز ناس كانوا ماسكين في الكاميرا

167
00:52:13.550 --> 00:52:33.900
الجيل الثالث جيل احفاد العادل خلاص استمرت في العادل صلاح الدين ما عاد يعني استمرت في العادل. وفي من اولاد صلاح الدين فقط الظاهر هو اللي استمر الدوري طبعا جيل احفاد العادل او او في طبقة الاحفاد يعني احفاد صلاح الدين او احفاد العادل. ها فهذي طبقة ثالثة كانت موجودة في اخر

168
00:52:34.200 --> 00:52:57.250
زمن اه الايوبيين ومن ابرزهم على الاطلاق نجم الدين ايوب الصالح ايوب اللي هو ابن مين ابن الكامل ابن العادل. هذا اللي هو اخر أمير الامراء الايوبيين في مصر اللي كان في زوجته شجرة الدر وبعدين اه

169
00:52:57.350 --> 00:53:15.350
بعده خلاص صار المماليك طبعا جاء بعد المعظم توران شاه ابنه لكنه يعتبر ما ملك يعني يمكن شهرين او شي بعدين قتل وبعدين جو المماليك. فاحنا عندنا هذا جيل الاحفاد. اللي هو نجم الدين ايوب صالح ايوب

170
00:53:15.750 --> 00:53:33.000
اه واحد ابرز الاحفاد كمان صارت له احداث كثيرة جدا واحد منكم جالس يكتب الاسماء اللي هو الناصر داوود لقب الناصر وهو داوود داوود ابن من من المعظم ابن العادل

171
00:53:33.100 --> 00:53:43.100
احنا قلنا اولاد اولاد صلاح الدين مين؟ نعطيكم لخبطة بسيطة في البداية بس عشان لخبطة تجيكم الدروس الجاية ان شاء الله. لخبطة بسيطة بس اولاد صلاح الدين مين الاساسيين؟ هذول

172
00:53:43.100 --> 00:53:56.400
تعرفوهم لانه كانوا معانا في احداث الطريق الى بيت المكنس الافضل والعزيز والظاهر هذول الثلاثة. هذول اللي كانوا يشاركوا مع صلاح الدين في الجهاد وعمهم العادل اللي هو اخو صلاح الدين هذول الاربعة

173
00:53:56.500 --> 00:54:13.400
طبعا ايش صار ومشاكل وتحالفات ما خلوا حرب الا خاضوها مع بعض ضد بعض الى ما استولى العادل عمهم استولى على الحكم قش الامور من تحت رجولهم كما يقول المؤرخون لعب فيهم لعبا ثم اخذ الملك

174
00:54:13.650 --> 00:54:35.000
العادل واستقرت الامور بعد ما توفي العادل صارت في اولاده ابرز اسماء قلنا مين المعظم والكامل والاشرف مين اكثر سيادة منهم بالنسبة للسلطنة بالكامل هذول الثلاثة. بعدين قلنا جيل الاحفاد

175
00:54:35.200 --> 00:54:55.300
ابرزهم ولد الكامل ولد المعظم ولد الكامل مين  اه نجم الدين الصالح ايوب. او الصالح نجم الدين ايوب ولد المعظم اللي هو مين الناصر داوود الو هذولا ثلاثة اجيال صراحة من صاحبي

176
00:54:55.350 --> 00:55:11.900
كل جيل من هذي الاجيال صارت فيه خلافات ثلاثة لكن الجيل الثاني هو اقلها خلافا. جيل اولاد العادل بشكل مباشر هذا اقلها خلافا. يعني كانوا كأنهم اخذوا من دهاء ابيهم

177
00:55:12.400 --> 00:55:31.150
وحزمه وسياسته ابوهم العادل هو كان داهية يعني وسياسة. وكان يعني يميل الى الصلح دائما وكأنهم مين ربما يكون اخذوا منه فهم كانوا متوافقين الثلاثة هذول. صارت بينهم خلافات طبعا بسيطة وكذا بس انه كان شبه متوافقين. لكن الجيل الاول جيل اولاد صلاح الدين. والجيل

178
00:55:31.150 --> 00:55:50.100
ثالث جيل احفاد العادل هذول صار بينهم الطحن الكبير وبعدين صارت المشاكل بين مين ومين ؟ الحين ثلاث اجيال بعدين صارت ايش ؟ بين المماليك وبين الايوبيين. صارت دولة المماليك في مصر ودولة الايوبيين في الشام

179
00:55:50.550 --> 00:56:05.400
وبعدين طبعا صارت المماليك كلها. تمام احنا ليش قلنا هذا الكلام؟ عشان نقول في العنصر الثاني دراسة احوال الايوبيين بعد صلاح الدين. ومعرفة بقايا المشروع الصلاحي طيب ما اشتقت للقاضي الفاضل

180
00:56:05.450 --> 00:56:28.600
ما اشتقتوا له يا جماعة  الفاضل طبعا خفت نجمه وذهب بريء وخلاص ما عاد يكتب بعد صلاح الدين ما عاد يكتب الا قليل يقول في كتاب الروضتين هذا كتاب صاحبنا الكتاب اللي صاحبناه في ثلاثة وعشرين حلقة في الطريق الى بيت المقدس

181
00:56:29.050 --> 00:56:51.600
يقول اه ابو اسامة ومن كتاب فاضلي كتب الفاضل قال اما هذا البيت اللي هو الايوبي اما هذا البيت فان الاباء منه اتفقوا فملكوا وان الابناء منه اختلفوا فهلكوا سعادة القاضي وتلخيصاته الجميلة. الاباء اللي هو طبعا صلاح الدين

182
00:56:51.800 --> 00:57:07.150
والعادل وابو صلاح الدين ها واسد الدين شركوه هذول الاباء قال اما هذا البيت فان الاباء منه اتفقوا فملكوا. وان الابناء منه اختلفوا فهلكوا. واذا غرب نجم فما في الحيلة تشريقه

183
00:57:07.600 --> 00:57:24.800
واذا بدأ خريق ثوب ما يليه الا تمزيقه وهيهات ان يسد على قدر طريقه وقد قدر طرقه. واذا كان الله مع خصم على خصم فمن كان الله معه فمن يطيقه

184
00:57:25.750 --> 00:57:45.550
الله يرحمه في هذا الفاضل راحت ايامه صراحة نفقده في السلسلة هذي. بعدين ما في بديل ما في بديل اللهم الا كتاب الهولاك وذكرني بالقاضي الفاضل قطع ابليسهم عندهم كتاب يعني من من اللي انتسبوا اليهم من المسلمين يعرفوا يكتبوا يعني

185
00:57:45.600 --> 00:57:54.250
يهدد الملوك حيجينا ان شاء الله بعد شوي. الشاهد انه ايش؟ الحين هذا ما راح اذكره خلاص يكفي المعلومات اللي ذكرتها الان. بس بقول لكم انه ترى من موضوعات السلسلة

186
00:57:54.300 --> 00:58:08.200
هذا الان عنصر اشبه ما يكون بالمعلوماتي صح ولا لا نذكر في معلومات كثير وش صار في الاحداث عشان نفهم الوضع كم اسم ذكرناه قبل شوي اطراف اساسية اربعة في البداية

187
00:58:08.400 --> 00:58:31.200
صح كنا الافضل والظاهر والعزيز والعادل وبعدين هذول الحين اربعة صح؟ بعدين الكامل والمعظم والاشرف بعدين الصالح  ناصر اضيفوا له واحد معليش اضيفوا لهم واحد بس هو واحد هو هذا يعني هو جاي في جيل الاحفاد

188
00:58:31.500 --> 00:58:52.250
بس هو من الجيل الوسط اللي هو الصالح اسماعيل وليس الصالح ايوب صاروا عشرة كذا الشخصيات الايوبية الاساسية في هذي المرحلة عشرة في شخصيات غيرها يا جماعة هذا مو عشرة فقط. هذي اهم الشخصيات عشرة. الاخير الصالح اسماعيل الصالح اسماعيل ولد مين

189
00:58:52.600 --> 00:59:14.000
لأ صالح اسماعيل ولد العادل مباشرة ولد العادي مباشرة بس انه وين شغله وقت الجيل الثالث وقت الاحفاد واضح؟ يعني الصالح اسماعيل مشاكله الاساسية مع مين مع الصالح ايوب صالح نجم الدين ايوب اللي هو الحفيد بدأت تلخبط انس

190
00:59:15.050 --> 00:59:37.700
بدأت تلخبط صالح اسماعيل مع الصالح ايوب يعني صالح ايوب ولد اخوه ولد اخوه اش صارت معي؟ طيب كذا عشرة تمام ممتازين  هذا الحين عشرة تحت بند واحد من الاطراف الثلاثطعش. لو قلنا ثلطعشر طرف واحد منهم اسمه الايوبيين. هذول عشرة اطراف داخل الطرف الايوبي. ممتاز

191
00:59:37.700 --> 00:59:49.400
احنا طبعا ليش ذكرناهم؟ لان هم مو متفقين لو كانوا متفقين خلاص نقول الدولة الايوبية ورمز واحد ولا هذا عادي انه يكون في امراء في الاطراف. بس هذولا مو متفقين. مرة هذا مع هذا ومرة هذا مع هذا ومرة هذا مع هذا

192
00:59:49.400 --> 01:00:09.750
الله يعين هذا عنصر ثاني. العنصر الثالث ايش دراسة حال الاحتلال المغولي واهوالها. يا ربي ايش نتكلم في هذه القضية احنا راح ناخذها ان شاء الله بالسنوات. بس الحين بذكر لكم بس امثلة سريعة

193
01:00:11.250 --> 01:00:38.650
اهوال الاحتلال المغولي طبعا ما تعرف هي الموجة الاولى اشد ولا الموجة اللي سقطت فيها بغداد اشد  كل واحدة منها اشد من الثانية تمام ممكن اقرأ لكم في البداية الكلام المشهور لابن الاثير رحمه الله تعالى يصف فيه دخول بغداد. يصف في عفو مو دخول بغداد دخول التتار الى بلاد الاسلام. ابن الاثير

194
01:00:38.650 --> 01:00:58.000
هذا المؤرخ توفي ست مئة وثلاثين توفي ست مئة وثلاثين البغداء التتار او المغول دخلوا ستمية وسطعش اسقط الخلاف ستمية وستة وخمسين. هو مات في فيما بين هذا الزمن يعني مات او توفي في وقت عز موضوع التتار

195
01:00:58.200 --> 01:01:14.800
هذا الكامل المجلد الاخير العاشر. اللي هو يذكر فيه احداث التتار اخر سنة ارخها ابن الاثير رحمه الله ست مئة وثمانية وعشرين. يعني قبل وفاته بسنتين الى قبل وفاته بسنتين. تمام

196
01:01:18.050 --> 01:01:30.900
كيف كيف بدأ هل هي ست مئة احنا قلنا الاساس في المغول ست مئة وسبعطعش البداية ست مئة وسبعطعش بس الاساس فيها يعني خلاص التمدد ست مئة وسبعطعش. فهو يقول

197
01:01:31.450 --> 01:02:00.400
النفس طبعا المشهور الذي يتناقل كثيرا يقدم به احتلال التتار لبلاد المسلمين يقول ثم دخلت سنة سبعة عشرة وست مئة ذكر خروج التتار الى بلاد الاسلام يقول لقد بقيت عدة سنين لقد بقيت عدة سنين معرضا عن ذكر هذه الحادثة استعظاما لها

198
01:02:01.150 --> 01:02:29.450
لقد بقيت عدة سنين معرضا عن ذكر هذه الحادثة استعظاما لها تارها لذكرها فانا اقدم اليه رجلا واوخر اخرى فمن الذي يسهل عليه ان يكتب نعي الاسلام والمسلمين هذا يعني فيروح للمؤرخ انا ماني جالس اكتب لك احداث وقتل ها من المسلمين كذا وكذا مئات الالوف ما اكتب لك اياها معلومات

199
01:02:29.450 --> 01:02:41.000
جالس اعيش انا جالس احس من الذي يسهل ان يكتب من الذي يسهل عليه ان يكتب نعي الاسلام والمسلمين؟ ومن الذي يهون عليه ذكر ذلك فيا ليت امي لم تلدني

200
01:02:41.750 --> 01:03:00.000
ويا ليتني مت قبل حدوثها وكنت نسيا منسيا الا اني حثني جماعة من الاصدقاء على تسطيرها وانا متوقف ثم رأيت ان ترك ذلك لا يجدي نفعا فنقول هذا الفعل يتضمن ذكرى الحادثة العظمى

201
01:03:00.500 --> 01:03:19.850
والمصيبة الكبرى التي عقت الايام والليالي عن مثلها عمت الخلائق وخصت المسلمين فلو قال قائل ان العالم منذ خلق الله سبحانه وتعالى ادم والى الان لم يبتلوا بمثلها لكان صادقا

202
01:03:21.350 --> 01:03:36.600
فان التواريخ لم تتضمن ما يقاربها ولا ما يلانيها ومن اعظم ما يذكرون من الحوادث ما فعله متنصر ببني اسرائيل من القتل وتخريب بيت المقدس وما البيت المقدس بالنسبة الى ما

203
01:03:36.600 --> 01:03:53.800
هؤلاء الملاعين من البلاد التي كل مدينة منها اضعاف البيت المقدس. وما بنو اسرائيل بالنسبة الى من قتلوا فان اهل مدينة واحدة ممن قتلوا اكثر من بني اسرائيل ولعل الخلق لا يرون مثل هذه الحادثة الى ان ينقرض العالم

204
01:03:54.000 --> 01:04:17.050
وتفنى الدنيا الا يأجوج ومأجوج واما الدجال فانه يبقي على من اتبعه ويهلك من خالفه. وهؤلاء لم يبقوا على احد بل قتلوا النساء والرجال والاطفال وشقوا بطون الحوامل وقتلوا الاجنة فانا لله وانا اليه راجعون. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. لهذه الحادثة التي استطار شررها

205
01:04:17.050 --> 01:04:44.050
ما ضررها وسارت في البلاد كالسحاب استدبرته الريح. فان قوما شف كيف يدخل للحادثة. يقول فان قوما من فان قوما خرجوا من اطراف الصين. فقصدوا بلاد تركستان مثل كاشغر بلاس وبلا صابون. ثم منها الى بلاد ما وراء النهر. مثل السمرقند وبخارى وغيرهما فيملكونها. ويفعلون باهلها ما نذكره

206
01:04:44.050 --> 01:05:02.800
ثم تعبر طائفة منهم الى خراسان فيفرغون منها ملكا وتخريبا وقتلا ونهبا. ثم يتجاوزونها الى الري وهمذان وبلد الجبل وما فيها من البلاد الى حد العراق ثم يقصدون بلاد اذربيجان وارانيا. ويخربونها ويقتلون اكثر اهلها ولم ينجوا الا الشريد النادر

207
01:05:03.150 --> 01:05:18.850
في اقل من سنة كل هذا في اقل من سنة. يقول هذا لم يسمع بمثله ثم ذكر مجموعة من البلدان الاخرى ثم قال هذا ما لم يطرق الاسماع مثله فان الاسكندر

208
01:05:18.900 --> 01:05:32.400
الذي اتفق المؤرخون على انه ملك الدنيا لم يملكها بهذه السرعة انما ملكها في نحو عشر سنين ولم يقتل احدا انما رضي من الناس بالطاعة. وهؤلاء قد ملكوا اكثر المعمور من الارض

209
01:05:33.000 --> 01:06:04.500
واحسنه واكثره عمارة واهلا واعدل اهل الارض اخلاقا وسيرة في نحو سنة. ولم يبق احد في البلاد التي لم  الا وهو خائف يتوقعهم ويترقب وصولهم  هذا الان مثال على ايش انه انه نتصور ايش ايش الروح اللي كانت موجودة ايش ايش الحدث المهول ما نتكلم عن حدث عادي نتكلم عن حدث مهول وعظيم

210
01:06:04.500 --> 01:06:39.800
جدا جدا. ساحاول ان اذكر بعض الامثلة سريعا من الامثلة امثلة الجرائم التي ارتكبوها الله المستعان. طيب ثلاث مئة وتسعة وثلاثين الكامل ابن الاثير يتكلم عن اه دخول التتار لا خليه مسكر يا محمد معلش

211
01:06:41.350 --> 01:06:57.400
يتكلم عن دخول التتار الى بخارى يقول ودخل جنكيز خان بنفسه الى القلعة. طبعا القصة هذي صراحة تجينا انا تعرفوا احيانا الان بس امثلة سريعة اه بس باختصار عشان نستوعب

212
01:06:58.200 --> 01:07:19.250
حاصر بخارى ثلاث ايام تقريبا استسلموا بالامان عطاهم الامان تعرفوا المدن القديمة داخل سور المدينة يكون في قلعة داخلية. قلعة داخلية هي اللي يعتصم فيها يعني خلاصة العسكر وتكون منيعة بحيث انه اذا فتحوا الحصن ودخلوا المدينة ما يقدروا يفتحوا القلعة تصمد هذي سنة سنتين اشهر يعني

213
01:07:19.750 --> 01:07:33.650
الشاهد انه بعد ما اعطوه الامان دخل جنكيز خان الى بخار. هذي الان اول مدينة من بلدان المسلمين يدخلها في هذا التحرك واحاط بالقلعة ونادى في البلد بان لا يتخلف احد ومن تخلف قتل

214
01:07:33.950 --> 01:07:55.400
واعطاهم امان الحين تمام اعطيكم امان؟ يلا كلكم تيجوا معايا تحاصروا القلعة حقتكم اللي في البلد ومن تخلف قتل فحضروا جميعهم فحضروا جميعهم وامرهم بطم الخندق لانه حول القلعة في خندق عشان ما يوصل وامرهم بطم الخندق. فطموه بالاخشاب والتراب وغير ذلك

215
01:07:55.400 --> 01:08:18.450
حتى ان الكفار كانوا يأخذون المنابر ربعات القرآن فيلقونها في الخندق شوف التعليق العجيب من الاثير. عجيب عجيب عجيب عجيب على هذا الحدث. سبحان الله هذي ملاحظة رهيبة عجيب قال فانا لله وانا اليه راجعون. وبحق سمى الله نفسه صبورا حليما

216
01:08:19.700 --> 01:08:42.700
يقول بحق سمى الله نفسه صبورا حليما. والا كان خسف بهم الارض عند فعل مثل هذا  طيب آآ بعد ما استولع القلعة قال فاحظر من كان عنده شيء منها بين يديه ثم امرهم بالخروج من البلد فخرجوا من البلد مجردين من اموالهم ليس مع احد منهم غير ثيابه التي عليه

217
01:08:43.100 --> 01:09:00.950
ودخلوا الكفار البلد فنهبوه وقتلوا من من وجدوا فيه واحاطوا واحاط بالمسلمين. فامر اصحابه ان يقتسموهم فاقتسموه تمام قال شف شف تصور الفعل تصور اليوم تصور المشهد. ها صور المشهد

218
01:09:01.000 --> 01:09:23.750
قال وكان يوما عظيما من كثرة البكاء من الرجال والنساء والبلدان وتفرقوا ايدي سبأ وتمزقوا كل ممزق واقتسموا النساء ايضا واصبحت بخارى خاوية على عروشها كأنها لم تغن بالامس وارتكبوا من النساء العظيم

219
01:09:24.750 --> 01:09:51.250
والناس ينظرون ويبكون الناس ينظرون ويبكون ولا يستطيعون ان يدفعوا عن انفسهم شيئا مما نزل بهم فمنهم من لم يرضى بذلك واختار الموت فقاتل حتى قتل وممن فعل ذلك واختار ان يقتل ولا يرى ما نزل بالمسلمين الفقيه الامام ركن الدين امام زادة وولده. فانهما لما رأيا ما يفعل

220
01:09:51.250 --> 01:10:11.300
ام قاتل حتى قتل   وكذلك فعل القاضي صدر الدين خان. ومن استسلم اخذ اسيرا والقوا النار في البلد والمدارس والمساجد وعذبوا الناس بانواع العذاب في طلب المال. ثم رحلوا نحو سمرقند. هاي المدينة الثانية سمرقند. وقد تحققوا عجز

221
01:10:11.300 --> 01:10:29.500
هذا خوارزمشاة هو اللي كان مالك كل تلك البلدان من المسلمين من بلاد المسلمين. واللي هو المفروض ايش يدافع عن بلاد المسلمين تلك طبعا هو حط حامي هنا الحامي اللي كانت في البخارة عشرين الف مقاتل

222
01:10:29.650 --> 01:10:50.000
والحامية اللي فيه سمرقند اه خمسين الف مقاتل. هو ما كان موجود راح يجمع الجيوش من اطراف البلاد من خراسان وما اعطى امثال بعد قال وكذلك فعل القاضي عفوا وثم رحلوا نحو سمرقند وقد تحققوا عجز خوارزم شاه عنها عنهم وهو بمكانه بين ترمذ وبلخ

223
01:10:51.400 --> 01:11:13.700
واستصحبوا معهم من سلم من اهل بخارى اسارى فشعروا بهم مشاة على اقبح صورة وكل من اعيا وعجز عن المشي قتلوه فلما قاربوا سمرقند قدموا الخيالة وتركوا الرجال والاسرى والاثقال ورائهم. ثم تقدموا شيئا فشيئا ليكون ارعب لقلوب المسلمين

224
01:11:13.850 --> 01:11:34.200
فلما رأى اهل البلد سوادهم استعظموا بعدين ناخذ ان شاء الله ايش صار في سمر بند  ايه مهول احداث الاستحمام ده ذكرنا شيئا ما ذكرنا هذي هذي بداية هي تخيل

225
01:11:34.400 --> 01:11:57.700
تخيل هذي التتار توهم قالوا ها بعدين هذي اول مدينة هذي بخار هذي اول شي هذي البداية تخيلوا من نفس السنة وصلوا الى تقريبا  ها قطعوا المسافة هذي كلها بلاد اوزباكستان على افغانستان على ايران على شيء من تركمانستان على

226
01:11:57.800 --> 01:12:18.750
كل هالمناطق هذي على ربما شرق العراق الى ادرى بيجان طيب فاحنا مقصود ان ندرس هذي هذي الاحوال احوال التتار اه في ثلاث مئة وثمانية واربعين عند ابن الاثير يقول وبلغني ان امرأة من التتار دخلت دارا وقتلت جماعة من اهلها

227
01:12:19.150 --> 01:12:35.900
وهم يظنونها رجلا ووضعت السلاح واذا هي امرأة فقتلها رجل اخذته اسيرا وسمعت من بعض اهل ان رجلا من التتار دخل دربا فيه مائة رجل وما زال يقتلهم واحدا واحدا. حتى افناهم ولم يمد احد يده اليه بسوء

228
01:12:36.900 --> 01:12:55.400
ووضعت الذلة على الناس فلا يدفعون عن نفوسهم قليلا ولا كثيرا. نعوذ بالله من الخذلان. هكذا يقول ابن الاثير طيب هذي آآ سيأتينا ان شاء الله حالات المقاومة كان في حالات مقاومة ها

229
01:12:56.000 --> 01:13:13.950
خاصة الحلبية انبسطوا اليوم. من حالات المقاومة يعني كانوا من الناس اللي قاوموا التتار في البداية ان شاء الله يا رب يكون يعني من احفادهم من يعني من ينصر دين الله ان شاء الله حلبية وغيرهم والشام طبعا الشوم وغيرهم

230
01:13:14.400 --> 01:13:30.900
والحموية والحمصية وكلهم ان شاء الله  في الارياف كمان كلهم ان شاء الله باقي من منطقة كمان ما ما قلناها تصير بعدين تعرف عاد ما شاء الله الشباب طيب المهم

231
01:13:33.300 --> 01:13:53.450
باقي شي بس يعني ما تدري هو لطيف ولا طريف ولا مؤلم ولا كتاب هولاكو الذهبي تاريخ الاسلام ثمانية وعشرين  ست مئة وخمسة وثلاثين   اقول لكم يذكر بالقاضي الفاضل وهو مرسل مرسل رسالة للملوك

232
01:13:53.950 --> 01:14:14.150
كم قلنا الصفحة اتذكر الصفحة كم؟ ست مئة وخمسة وثمانين طيب يقول آآ الذهبي وفي وسط العام اللي هو عام كم عام كم يا رجال؟ هذا العام سلمكم الله عام سبعة وخمسين وست مئة

233
01:14:14.300 --> 01:14:36.850
توهم ايش سووا؟ اسقطوا الخلافة وذبحوا مليونين في بغداد وجايين ما هم شايفين احد في العالم اه يعني على قمة الجبروت قاله في وسط العام قرأ بدمشق كتاب هولاكو بسبب الناصر وذلك قبل ان يصل اليه وهو ايش الرسالة الان الكتاب اللي ارسله هولاكو

234
01:14:38.250 --> 01:14:53.150
طبعا هناك وبعدين طبعا صار معاه ناس من المنتسبين للاسلام ومن بعضهم حتى عندهم من القضاء ومن الفقه ومن كذا يعني صار عنده دخل ناس ويولي ناس ويعز الناس يعني

235
01:14:53.400 --> 01:15:07.650
الرجل ما هو يعني مهول يعني تخيلوا هذا كتاب هولاك وجاي بعد انت الحين في دمشق جالس وتوك عارف انه في مليونين قتلوا في بغداد من المغول. والحين جاي كتاب من سيدهم هولاكو وتسمع الكتاب ايش بيقول

236
01:15:08.200 --> 01:15:31.700
اما بعد فنحن جنود الله ينتقم بنا ممن عتى وتجبر وطغى وتكبر وبامر الله ما اؤتمر ان عوتب تنمر وان رجع استمر ونحن قد اهلكنا البلاد  وابدنا العباد وقتلنا النسوان والاولاد

237
01:15:32.150 --> 01:15:55.100
فايها الباقون انتم بمن مضى لاحقون ويا ايها الغافلون انتم اليهم تساقون. ونحن جيوش الهلكة لا جيوش الملكة مقصودنا الانتقام وملكنا لا يرام ونزيلنا لا يضام. وعدلنا في ملكنا قد قد اشتهر. ومن سيوفنا اين المفر

238
01:15:56.400 --> 01:16:25.100
كاتب بيتين في الرسالة اين المفر ولا مفر لهارب ولا انا البسيطان الثرى والماء دلت لهيبتنا الاسود واصبحت في قبضة الامراء والخلفاء ونحن اليكم سائرون ولكم الهرب وعلينا الطلب   دمرنا البلاد وايتمنا الاولاد واهلكنا العباد واذقناهم العذاب وجعلنا عظيمهم صغيرا

239
01:16:25.300 --> 01:16:46.650
واميرهم اسيرا. تحسبون انكم منا ناجون او متخلصون وعن قليل سوف تعلمون على ما تقدمون وقد اعذر من انذر  الحين هذي مو تهديد واحد ها يعني من بعيد جاي مرسل هذا واحد توه سيوفه قتلت مليونين في بغداد

240
01:16:47.100 --> 01:17:04.800
وجاي الكتاب وانت في دمشق تخيل الرسالة والشعور شعور الناس هم في يتلقون مثل هذي الرسالة ولذلك طبعا مات الناس رعبا في دمشق عندما شفت ما حصل فيها مجازر صار فيها استسلام وامان

241
01:17:05.200 --> 01:17:31.550
جماعة من بعيد قالوا حبيبي ما لنا ومال المشاكل   فيعني طيب اه راح يجينا ان شا الله تجينا الاحداث طيب بعدين انتو حلوا مشاكلكم الحين بس بذكر الاحداث. الرابع دراسة احداث الاحتلال الصليبي والحروب التي جرت

242
01:17:32.050 --> 01:17:47.850
بعد صلاح الدين التي جرت مع اه وقت مجيء التتار وفي زمن المماليك. يعني هذا مقصود اساسي في السلسلة انه احنا بين احتلالين. الامة كانت بين احتلالين. احتلال المغول والاحتلال الصليبي

243
01:17:48.300 --> 01:18:04.350
ايش الاحداث احداث كثيرة واحداث مهولة وصارت خصم البدايات ست مئة وخمسطعش ست مئة وستطعش يعني كان وقبلها ترى يعني قبلها صار في تتذكروا الهدنة اللي كان سواها صلاح الدين اللي يتذكر السلسلة اخر شي قبل ما يموت

244
01:18:04.400 --> 01:18:14.800
ما يتوفى الله يرحمه سوى هدنة مع الصليبيين تذكروا احنا قلنا اصلا ما ارتاح الا لما سوى الهدنة اخر شيء بعدين رجع دمشق وقابل اولاده ومدري ايش اخر كم شهر

245
01:18:14.900 --> 01:18:27.900
لصلح الرملة هذا اول ما انتهى الصلح انا اظن اذا ماني واهم مدة خمس سنوات بدأ القتال مع الفرنج على طول وجمعوا الناس وجو من كل مكان وصارت قصص واحوال

246
01:18:28.600 --> 01:18:43.800
بعدين وهذا راح يجينا ان شاء الله بشكل مفصل الصليبيون فكروا بفكرة مالك يا ابويا احنا جالسين نتقاتل معاهم في الشام القدس الحين بحرروا الشعب بيطردوا مسلمين. يعني بيسترجعوا ثأرهم من صلاح الدين الايوبي

247
01:18:44.700 --> 01:18:58.300
جايين احنا نقاتل هنا نقاتل هنا. صلاح الدين هو يقول كذا. يقول صلاح الدين ما ملك ما منك بلاد الشام ما طردنا الا بعد ما اخذ مصر ومصر هي البداية وهي الاساس

248
01:18:58.350 --> 01:19:19.150
قرروا انهم يروحوا على مصر بدل بلاد الشام. وبالفعل راحوا بالمراكب على بلاد مصر ودخلوا مصر واحتلوا دمياط وصارت اهوال واحداث كبيرة جدا في مصر وقتال شديد يعني كانت كانت احداث مهولة جدا. وتتذكروا كلام ابن الاثير اللي قرأته في البداية اللي قال

249
01:19:19.250 --> 01:19:36.850
العدو من هنا والعدو هنا ومن سلم منهما فالسيف بينهم مسئول. اني اقرا كلام للذهبي في خمسة وعشرين المجلد الخامس والعشرون من تاريخ الاسلام صفحة مئتين واثنين وثمانين عن الاحتلال الصليبي

250
01:19:37.000 --> 01:19:54.150
العبارة ايضا هذي العبارة يعني من عبارات زي عبارات ابن الاثير كذا بس هي كذا يعني اشياء تصك يعني صك تعبر عن المعنى وهي بسيطة يعني. محدودة الجمل آآ كان

251
01:19:54.400 --> 01:20:18.700
ذكر اه ذكر الصليبيين وقتالهم في دمياط واحتلالهم للبلاد ها وذكر التتار ثم قال واشرف الاسلام على خطة خسف والجملة واشرف الاسلام على خطة خسف اقبلت تثار من المشرق واقبل الفرنج من المغرب

252
01:20:18.950 --> 01:20:37.850
واراد اهل مصر الجلاء عنها ها فمنعهم الكامل واراد اهل مصر الجلاء عنها  شف لما تقارن هذا بحال غزة يجبرون على الجناء عنها ويثبتون هذا شي في فرق في طيب

253
01:20:38.350 --> 01:20:59.450
آآ من الامور ايضا المتعلقة بالصنيمين خمسة وعشرين مئتين وخمسة وسبعين في تاريخ الاسلام قال وكثرت جيوش الفرنج بالساحل. هذا الكلام ست مئة واربعطعش مية واربعتاش وقت امين الحاكم ببلاد مصر والشام

254
01:20:59.750 --> 01:21:15.350
العادل اخو صلاح الدين هو الحاكم العادة متى توفي ست مئة وخمسطعش؟ ليش توفي العادل والعادل كان واقف مع يتابع موضوع الفرنج وبلاد الساحل وعنده خبر انه الفرنج نزلوا على مصر

255
01:21:16.200 --> 01:21:34.250
جاءه خبر في ست مئة وخمسطعش ان الفرنج اخذوا برج السلسلة. برج السلسلة هذا كان هو كما يقول العزيز بن عبد السلام هو قفل مصر توقوف البلاد مصر فلما بلغ العادل ان هذا البرج سقط

256
01:21:34.700 --> 01:22:00.100
قالوا ضرب صدره ومرظ مرظة الموت انه غالبا يكون قرأها انه هذا ايش كاملا. شي مهول مهول احداث رهيبة. هذا كلام وتوفي ست مئة وخمسطعش في ست مئة واربعطعش يقول الذهبي وكثرت جيوش الفرنج بالساحل وغنموا ما لم ما لا يوصف. ثم قصدوا مصر لخلوها من الجيش. وكانت عساكر الاسلام متفرقة

257
01:22:00.100 --> 01:22:24.650
وفرقة كانوا بالطور محصورين. الطور هذا جبل في فلسطين قريب من القدس بانو فوجو قلعة حصن عسكري في زمن العادل باشراف المعظم ولد العادل قال قسم بالطور محصورين وفرقة ذهبت مع المعظم يزكا على القدس عسكر بنابلس. وفرقة مع السلطان في وجه العدو عن دمشق

258
01:22:25.150 --> 01:22:42.050
واشرف المسلمون على خطة صعبة ولو وكان الملك العادل مع جبن فيه حازما سائسا خاف ان يلتقي العدو وهو في قل او في قل من الناس ان ينكسروا ولا تقوم للاسلام بعده قائمة

259
01:22:42.350 --> 01:22:55.700
انه يعني جماعة ترى كانت الاحوال واصلة الى درجة ها ان ممكن توصف بهذا لو اخذ العادل وجيشه من الصليبيين ها لا تقوم للاسلام بعده قائما. انه يوصف بهذا الوصف يعني

260
01:22:56.350 --> 01:23:13.550
يعني اقصد قد يكون في مبالغة بس في الاخير هو الوصف انه ترى هذا اخر شي اخر خط موجود فاندفع بين ايديهم قليلا قليلا حتى كفى الله شرهم. طيب اه الشاهد انه كان في احتلال صليبي شديد. ها؟ وكان في اه

261
01:23:14.050 --> 01:23:35.250
اهوال واحداث وحروب وقتال. كثير ان شاء الله سيأتينا سيأتينا الحديث عن اه قتال الصليبيين في طيب خمسة ايش كان الخامس دراسة حالة الجهاد والمقاومة التي نشأت في الامة بعد هذه المصائب واثناءها. وخاصة المماليك

262
01:23:36.300 --> 01:23:48.500
شوفوا يا جماعة ترى اول ما ادري كم حلقة من السلسلة حيكون فيها زي كذا كثير مصائب ودماء تنزف واحوال واهوال وفيها فيها نقاط نور يعني عشان لا تحس بكلها كآبة

263
01:23:48.950 --> 01:24:05.650
لما يجوا المماليك وابتداء من ست مئة وثمانية وخمسين تحديدا هتبدأ تعتدل الكفة تمام؟ من ست مئة وثمانية وخمسين هتبدأ تعتدل الكفة ست مئة وثمانية وخمسين كانت معركة عين جالوت

264
01:24:06.450 --> 01:24:25.800
اللي كسر فيها المماليك المسلمون كسروا فيها التتار بقيادة احد قادة جيش هولاكو ومن ذلك الوقت سبحان الله طبعا خاصة بعد هذا كان قطز بعدين جاء بعده بيبرس استعاد المسلمون هيبتهم العسكرية

265
01:24:26.200 --> 01:24:46.550
استعادوا هيبتهم العسكرية حتى التتار صاروا يحسبوا لهم حساب وفي نفس الوقت المماليك ما فكروا كالتالي ما قالوا انه الحين عندنا عدو من التتار خلينا نتفرغ له بس قالوا التتار على الصليبيين على اللي معاهم. خلصوا من عين جالوت راحوا بلاد الشام يقاتلوا الصليبيين

266
01:24:48.000 --> 01:25:08.400
وبدأوا يحرروا البلدان مدينة مدينة طبعا انا فترات يعني زمنية الى ان وصلوا الى اخر قلعة وحصن كان للصليبيين في بلاد الشام والذي دخلوه قبل مئتي سنة دخلوه قبل مئة مئتين سنة من من تحريره

267
01:25:08.500 --> 01:25:19.800
وتتذكروا عكا اللي سقطت بعد الحصار سنتين اخدنا فيها ثلاث حلقات ما ادري كم في بيت المقدس يمكن سبعة ثمانية ساعات خلنا نتكلم عن عكة وسقطت اخر شي بين الصليبيين

268
01:25:20.250 --> 01:25:36.600
ما تحررت عكا الا بعد مئة سنة من سقوطها سقطت وقت صلاح الدين الايوبي ما تحررت الا بعد مئة سنة على يد المماليك   فيعني لسة ورانا احداث ان شاء الله في الجهاد والقتال

269
01:25:37.350 --> 01:25:55.300
ويعني والام استطاعت طردوا التتار وابعدوهم بقيت طبعا موجات من التتار وكذا وطردوا الصليبيين كذلك اه من بلاد الشام. هذه ان شاء الله مقصودة طيب وقت الاحدى قبل هذي قبل ست مئة وثمانية وخمسين كان في حالات قتال كان في

270
01:25:56.000 --> 01:26:23.400
مرة من المرات جيش الخلافة العباسية نازل تتار في وحدة من الموجات وكسرهم قبل سقوط بغداد بمدينة ميا فارقين صمدت في وجه التتار في وجه وقت عز التتار ما هو بعد ما ضعفوا مو بعد لا وقت عز التتار. تماما صمدت في وجههم سنة ونص. في مدينة غير قتال سنة ونص

271
01:26:23.400 --> 01:26:45.000
محاصرين وقتال وآآ خلني اقرأ لكم حقت حلب ها  ثمانية وعشرين ست مئة وثمانين هذا بعض الصمود اللي صار وقت التتار قبل الاحداث اه ست مئة وثمانية وخمسين اه ثمانية وعشرين ست مئة وثمانين

272
01:26:45.300 --> 01:27:01.750
في تاريخ الاسلام بالذهب في المحرم هذي ست مئة وثمانية وخمسين بس قبل عين جالوت بست مئة وثمانية وخمسين نفس عام عين جلوس بس الفكرة ايش؟ وهذا صراحة اللي لافت الانتباه

273
01:27:02.850 --> 01:27:16.550
الان ايش المفروض النفسية بعد سقوط بغداد؟ بالنسبة لبقية البلدان اللي دون بغداد خلاص الانكسار والانهزام وتخيل انه الكتاب يجيك بنفس اللغة اللي قرأناها قبل شوية. يعني ما في الا تسليم

274
01:27:17.450 --> 01:27:35.550
ست مئة وثمانية وخمسين قطع هولاك الفرات. فنزل النيرب والملاحة وتلك النواحي وارسل الى اهل حلب انكم تضعفون عن لقائنا. ونحن نقصد سلطانكم فاجعلوا لنا عندكم شحنة بالقلعة. الشحنة اللي هي مجموعة عسكرية من التتار. يدخلوا يصيروا هم

275
01:27:35.550 --> 01:27:51.650
زي يعني المشرفين العسكريين يعني مش احنا بالبلد. فان انتصر علينا الملك الناصر فالامر اليكم. ان شئتم ابقيتم على الشحنتين وان شئتم قتلتموهما. بل هذي رسالة هادية وعاقلة مؤدبة يعني في المقابل ذي ما هي تهديد

276
01:27:52.300 --> 01:28:06.100
وان كانت النصرة لنا فحلب وغيرها لنا وتكونون امنين تمام فلم يجبه الملك المعظم توران شاه الى ذلك. هذا المعظم توران شاه هذا من سلالة صلاح الدين. هذا من الايوبيين الباقين

277
01:28:06.900 --> 01:28:25.100
هذا تورانسا ابن ابن العزيز ابن الظاهر الظاهر ولد صلاح الدين هو اصلا كان مالك حلب ولده العزيز ولده العزيز فرانشا  وارسل له هولاك وبعد ما اسقط الخلافة في بغداد ارسل له هذي الرسالة

278
01:28:25.850 --> 01:28:47.500
فرد عليه قال ما لك عندنا الا السيف  يعني صعبة صراحة. ما لك عندنا الا السيف. وكان الرسول بذلك صاحب ارزن ارزن اظن قصده هم يكتبوا ارزن روم. ارزن الروم. اية ارزن هذي

279
01:28:47.650 --> 01:29:07.300
اكتب ارزن الروم شاهد وكان الرسول بذلك صاحب ارزن. فما اعجبه جوابه. هذا يعني من المسلمين يعني اللي مشغلهم هولاكو فما اعجبه جوابه وتألم للمسلمين. فلله الامر اكمل لكم ولا اخليها كذا موقف شجاع بدون ما نقول ايش صار بعدين

280
01:29:07.550 --> 01:29:22.650
ها كمل اقول لكم ايش صار فنزل فنازل هولاك وحلب بجيوشه في ثاني صفر. وهجمت التتار البواشير وقتلوا اكثر من فيها. وقتل يومئذ اسد الدين ابن الزاهر داود ابن صلاح الدين

281
01:29:23.050 --> 01:29:39.600
ولم يصبح عليهم ثالث سفر الا قد حفروا خندقا في طول قامة. اللي هم التتار. في وفي عرظ اربعة اذرع. الشاهد ذكر التفاصيل والحوا بالرمي ونصبوا على البلد اكثر من عشرين منجنيقا والحوا بالرمي عليها ليلا ونهارا واخذوا في نقب السور

282
01:29:39.850 --> 01:29:56.750
فلم يزالوا الى ان اظهروا الى ان ظهروا اولا من حمام حمدان في ذيل قلعة الشريف. وركبوا الاسوار من كل ناحية في اليوم التاسع من صفر. وهرب المسلمون الى جهة القلعة ورمى خلق نفوسهم في الخندق وبذلت التتار السيف في العالم

283
01:29:57.600 --> 01:30:12.900
ودخل خلق الى القلعة وذاك يوم الاحد واصبحوا يوم الاثنين وهم على ما امسوا من القتل والسبي. وامتلأت الطرقات بالقتلى. واحمي في بلدي اماكن لفرمانات كانت بايديهم. فمن ذلك دار شهاب الى اخره

284
01:30:13.300 --> 01:30:31.650
اللي هو احمي من الحماية يعني انه صار فيه فرمانات من هولاكو ومن التتار انه هذي الدور امنة من ذلك دار شهاب الدين كذا ودار ذكر دور المجموعة وكنيسة اليهود فنجا من القتل في هذه الاماكن اكثر من خمسين الفا. الدور اللي عينوها

285
01:30:32.050 --> 01:30:55.700
واستتر ايضا جمع كثير وقتل امم لا يحصيهم الا الله وبقي القتل والاسر والحريق والبلاء الى يوم الجمعة الرابع عشر من صفر ثم نودي برفع السيف واذن المؤذنون يومئذ بالجامع واقيمت الخطبة والصلاة. ثم احاط بالقلعة وحاصروها وبها الملك المعظم. ووصل الخبر باخذ حلب الى دمشق

286
01:30:55.700 --> 01:31:16.550
يوم السبت فهرب الملك الناصر من دمشق وزال ملكه هذا ايضا هذا من احفاد صلاح الدين ايضا من احمد صلاح الدين يعني وكانت رسل التتار يومئذ بحرستا فدخلوا دمشق وقرأ فرمان الملك بامان اهل دمشق وما حولها الى اخر الكلام. ثم ذكر حماة ثم ذكر ووصلت

287
01:31:16.550 --> 01:31:42.850
التتار الى تخيلوا ووصلت عساكر التتار الى غزة وصلت عساكر التتالي الى غزة. واستولوا على الشام الا المعاقل والحصون. فان بعضها لم يستولوا عليه وحاصروا قلعة حلب ايام لسه القلعة الداخلية ما افتتحت. واستعانوا بمن بقي من اهل البلد يتترسون بهم

288
01:31:43.600 --> 01:32:00.350
ثم تسلموها بالامان واما قلعة دمشق شرعوا في حصاره. قلعة دمشق ما ما سلموا وشرعوا في حصار وبه الامير بدر الدين محمد قريحة واحاط بهم خلق من التتار طيب ما نبا نحرق الاحداث خليها بوقتها ان شا الله. شاهد انه صار في حالات مقاومة وقت التتار يعني

289
01:32:00.350 --> 01:32:10.750
صار في حالات بس طبعا كلها كانت تنتهي بالقتل كل حالات المقاومة كانت تنتهي بالقتل بس على الاقل كان في مقاومة يعني زي ما قلنا في ميا فارقين في حلب

290
01:32:10.800 --> 01:32:30.000
بالمناسبة اهل سمرقند نفسهم اول شي بخارى بعدين سمرقند. اهل سمرقند كان فيه خمسين الف مقاتلة من الخوارزمية يوم حاصرهم التتار خافوا خافوا خمسين الف دولار خافوا نزل من البلد البلد كبيرة جدا جدا. نزل من البلد نزل سبعون الفا من اهل البلد

291
01:32:30.200 --> 01:32:54.950
باسلحتهم خرجوا للتتار برضه وقاتلوا لما خرجوا سحبوهم التتار هربوا من امامهم سحبوهم ثم جاءت سرية من الخلف قطعتهم عن البلد وقتلوا السبعين الف كلهم هذي الله المستعان يعني. هذي من الاشياء اللي يعني معارف ما هي موجودة في كتب التاريخ. كتب التاريخ يقول لك مثلا كان المسلمين سبعون الفا وقتل منهم يعني الى مرة عشرون يعني قتل منهم

292
01:32:54.950 --> 01:33:13.600
قتل عشرون الفا ثم بقي قتل السبعون الف كلهم. طبعا بعدين دخلوا البلد وقتلوا الخمسين الف كلهم اللي ما خرجوا لهم يقاتلوهم. وبقية الشعب هذي كانت سنة ست مئة وسبعطعش. فعشان كذا كلام ابن الاثير هو مؤرخ هو طبعا هو كتابه هذا. بدأ بالتاريخ من قبل النبوة

293
01:33:13.950 --> 01:33:27.250
هو عارف احداث التعريف هو يقول لك ما مر التاريخ ما مر ما في ما في كذا انه كل الشعب حتى ذكر اظن الذهبي او شي انه عبارة انه قال وكانوا يدخلون البلد فلا يسأل كم قتل وانما كم بقي

294
01:33:27.500 --> 01:33:46.450
كم بقي من اهل البلد؟ طيب ايش العنصر اللي بعده دور العلماء في الاحداث والمقاومة والانكار على السلاطين وتحريضهم آآ هذا هذا عنوان اساسي راح نعتني فيه ان شاء الله. وفيه صراحة مواقف حلوة يعني

295
01:33:47.500 --> 01:34:08.650
طيب الذهبي ثمانية وعشرين ست مئة وثمانية وسبعين كم قلنا ثمانية وعشرين ست مئة وثمانية وسبعين ذكر موقف العز بن عبد السلام تمام العز بن عبد السلام  طيب اول شي

296
01:34:08.850 --> 01:34:29.750
في اخر هذه السنة اللي هي سنة ست مئة وسبعة وخمسين مئة وسبعة وخمسين قبض الامير سيف الدين قطز المعز على ابن استاذه الملك المنصور ها علي ابن المعز الحين كان امير المماليك الاول اللي هو مين ؟ عز الدين نايبك

297
01:34:30.250 --> 01:34:44.200
لما مات ايش سوى السنة البئيسة التي كانت منتشرة في تلك المرحلة حتى لو كان الابن عمره ثلاث سنين بدون مبالغة حقيقة لو كان الابن عمره ثلاث سنين يصير هو المليك

298
01:34:44.900 --> 01:35:00.250
وعين احد الوزراء ولا احد قادة الجيش يسير الامور لين ما حضرته. حضرته بالشباب يكبر  الحين هذا ست مئة وسبعة وخمسين ما تعز ايش في التتار توه مسقط الخلافة. مين ملك بلاد الاسلام

299
01:35:00.500 --> 01:35:13.050
مصر والشام ها توحدت دخلوا الايوبيين اللي في الشام يمكن لسه ما دخلوا بس ملك بلاد مصر ربما بعض بلاد الشام مين حضرة الملك هالطفل الصغير اللي اسمه علي ابن المعز

300
01:35:13.050 --> 01:35:35.050
هذا كان عمره خمس سنين ولا سبعة سنين ولا تمام من قائد الجيش قطز فايش سوى قبض على هالصغير وتسلطن ولقب بالملك المظفر وسبب ذلك ليش سوى ذا؟ قال وسبب ذلك قدوم الصاحب كمال الدين من العديم رسولا يطلب النجدة على التتار

301
01:35:35.250 --> 01:35:55.700
يا جماعة قطز الامراء والاعيان وحضر الشيخ عز الدين بن عبد السلام والقاضي بدر الدين السنجاري وجلس الملك اه المنصور في دستة السلطنة آآ فاعتمدوا على ما يقوله الشيخ عز الدين بن عبد السلام. جاء الرسول بالاستنجاد استنجاد عشان التتار توه سقط الخلافة. جمع قطز الامراء والاعيان

302
01:35:56.500 --> 01:36:17.950
وكان المعتمد الان ايش يقول الشيخ عز الدين مع عبد السلام فكان خلاصته اذا طرق العدو البلاد وجب على العالم كلهم قتال. وجب على العالم كلهم قتالهم اذا طرق العدو البلاد وجب على العالم كلهم قتالهم. وجاز ان يؤخذ من الرعية ما يستعان به على جهادهم

303
01:36:18.550 --> 01:36:36.000
تمام؟ يعني يجوز للملوك والامراء ان يأخذوا من اموال الشعب ما يستعان به على الجهاد لهؤلاء الاعداء لكن اسمع بشرط الا يبقى في بيت المال شيء وان تبيعه هو يقول للامراء وان تبيعوا ما لكم من الحوائص والالات

304
01:36:36.150 --> 01:36:52.600
ويقتصر كل منكم يا الامراء على فرسه وسلاحه ويتساوى في ذلك هم العامة واما هكذا يقول واما اخذ اموال العامة مع بقاء ما في ايدي الجند من من الاموال والالات الفاخرة فلا

305
01:36:53.450 --> 01:37:12.750
ثم بعد ايام يسيرة قبض على المنصور اللي هو قطز قبض على الولد هذا وقال هذا صبي والوقت صعب ولابد من من ان يقوم رجل شجاع ينتصب للجهاد  اي والله. الله يجزيه الخير. هو اللي كسر التتار يعني بفضل الله. هذا اللي هو قطز

306
01:37:13.650 --> 01:37:30.300
ولابد من ان يقوم رجل شجاع. تخيل الفكرة صعبة صح؟ والله تخيل يعني شرايكم افكر شرايكم الام تفكر يعني تخيل في هذاك الوقت تفكر الامة بهذه الفكرة انه صبي ما يصلح الامة كلها محتلة ايش رايكم يقوم واحد يقدر يقدر يقاوم العدو والله فكرة صعبة صح

307
01:37:30.700 --> 01:37:42.550
طبعا انت الحين تضحك كلنا نضحك بس ذاك الوقت والله فكرة صعبة جدا. ما ما في كل السيستم كذا وعشان كذا انت لما تقرأ التاريخ تستنكر وتضحك وتبكي على كيفك

308
01:37:42.600 --> 01:37:57.800
لما تجي للواقع تسوي نفس اللي صار في التاريخ يعني هو كله فكرة انه انه من هم من هم القادرون على القراءة باستعلاء على الواقع. بخروج عن ضغط الواقع ويشوف الواقع ويقدروا ينتهوا الفكرة

309
01:37:59.350 --> 01:38:15.850
هذا الحين مثلا موقف من المواقف العلماء في تلك المرحلة خلينا نذكر ما دام ذكرنا العزم عبد السلام. اليوم نذكر موقف ثاني لعزيز بن عبد السلام ابن كثير آآ في احداث اظن ست مئة وثمانية وثلاثين

310
01:38:16.650 --> 01:38:32.250
هنا صفحة مئتين وتسعة وعشرين طبعا بحسب الطبعة هذي طبعة المجرد الخامس عشر. من البداية من النهاية اظن عام ثمانية وثلاثين اي نعم ثم دخلت سنة ثمانية وثلاثين وست مئة

311
01:38:32.350 --> 01:38:58.850
فيها سلم الصالح إسماعيل تذكروا صالح إسماعيل من العشرة ذكرناهم الأيوبيين من مين ابن العادل ابن العادل تمام عبد الرحمن تتذكر شقيق ارنول في الطريق لبيت المقدس لبنان كان اللي هو صلاح الدين فتح وكان قلعة فوق جبل او شي ها كانت قصة فتحوا واظن حتى صارت في احداث طويلة

312
01:38:58.950 --> 01:39:18.600
ايوة طيب الحين بكل بساطة صلاح الدين تعب يجنن عشان يفتح الحصن هذا قال وفيها سلم الصالح اسماعيل صاحب دمشق حصن شقيق ارنول لصاحب صيد الفرنجي فلوس ابوك. اه؟ على كيفك. سلم حصن المسلمين

313
01:39:18.650 --> 01:39:32.850
تقدير انه يقدر زي كذا لا تحسبوا انه هي بعد ايش؟ تقدير المصالح الصعبة والموازنات الخطيرة التي تتعلق بمصير الامة لا لا لا مثلا كذا هو يعني يشوف انه لو اعطى هذا ممكن هو مثلا ممكن يعطيه مثلا

314
01:39:32.900 --> 01:39:50.400
آآ مرونة سياسية في المستقبل ان تكون في مصلحة معينة تكون بسيطة يعني سلم الصالح اسماعيل صاحب دمشق حصن شقيق ارنول لصاحب صيدة اشتد هذا الشاهد فاشتد الانكار عليه بسبب ذلك من الشيخ عز الدين ابن عبد السلام

315
01:39:51.100 --> 01:40:10.950
خطيب البلد خطيب البلد اللي هي ايش؟ دمشق والشيخ ابي عمرو ابن الحاجب شيخ المالكية في ناس ما تعرف ابن الحاجب الا في الاصول ولا في اللغة العربية ها يعرفون بس بهذا الناحية العلمية. لا هو كان ممن انكر على اه الصالح اسماعيل. انكر الاثنين ذولا

316
01:40:11.400 --> 01:40:31.550
قال فاعتقلهما مدة ثم اطلقهما والزمهما منازلهما وولي الخطاب وتدريس الغزالية لعماد الدين الى اخره. ثم خرج الشيخان من دمشق فقصد ابو عمرو اللي هو من الحاجب قصد الناصر. داوود بالكرك. ناصر داود ذكرناه من العشرة

317
01:40:31.900 --> 01:40:44.650
ودخل الشيخ عز الدين الديار المصرية وتلقاها صاحبها ايوب. ايوب ذكرناه من العشرة صالح نجم الدين ايوب. بالاحترام والاكرام وولاه خطابة القاهرة وقضاء مصر. واشتغل عليه اهلها فكان ممن اخذ

318
01:40:44.650 --> 01:41:00.500
عنه الشيخ تقي الدين ابن دقيق هذا مثلا موقف ثاني من مواقف عز الدين ابن عبد السلام في تحقيق الحالة التي ذكرت اللي هي الحالة العلمائية في آآ الحالة العلمائية في ماذا

319
01:41:00.700 --> 01:41:17.850
في الاحداث العامة طيب اه خلينا نشوف هذا الحين في المراحل الاولى مو في المراحل الاولى حتى المتوسطة بعد سقوط الخلافة الموقف الاول ست مئة وثمانية وخمسين. بعدين في الموجة الثانية من التتار

320
01:41:18.200 --> 01:41:35.400
برز ابن تيمية رحمه الله بروزا شديدا في مقاومة التتار وفي العلاقة اه او في تحريض الدولة السلطان لقتال التتار والدخول التفصيلي في هذه القضية. الذهبي يقول عن ابن تيمية في هذه القضية

321
01:41:35.850 --> 01:41:53.550
يقول احيا الله به الشام بل والاسلام بعد ان كاد ينثلم. بماذا احيان؟ قال بتثبيت اولي الامر لما اقبل حزب التتار والبغي في خيلائهم وظنت بالله الظنون وزلزل المؤمنون واشرأب النفاق وابدى صفحته. ايضا

322
01:41:54.100 --> 01:42:10.850
قال البرزالي عن ابن تيمية البرزالي ترى واحد من المصادر اللي ذكرتها ايش هو كان المكتفي للروضتين هذي هذي طريقتهم للمتقدمين. والحين روضتين اللي هو الكتاب اللي اعتمدناه في الطريق الى بيت المقدس روضتين لابي شامه

323
01:42:11.250 --> 01:42:30.500
متى ينتهي روضة النبي اسامة تقريبا خمس مئة وصيت سبعة وتسعين او نحو ذلك ها. بعد وفاة صلاح الدين اخذ له كم سنة بعدين جا سوى المذيل على الروضتين كتب ما ما بعد صلاح الدين الى وفاة ابي شامة وفاة ابو اسامة كانت ست مئة وستين تقريبا

324
01:42:30.600 --> 01:42:48.650
هذي المرحلة يكمل من مكان ما وقف ابو اسامة في السماء المكتفي على الروضتين. ها يقول فيها البرزاني وتكلم يقصد ابن تيمية مع السلطان والنائب والوزير والامراء الاكابر اهل الحل والعقد في امر الجهاد

325
01:42:48.700 --> 01:43:05.050
وكسر هذا العدو المخذول وقهره. والظفر به واصلاح امر الجند وتقوية ضعفائهم والنظر في ارزاقهم والعدل في ذلك. وامرهم بانفاق فضول اموالهم في هذا الوجه عليهم اية الكنز وقوله تعالى ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الى الارض

326
01:43:05.200 --> 01:43:23.050
قال ابن عبد الهادي فاجتمع باركان الدولة واستصرخ بهم وحضهم على الجهاد وتلا عليهم الايات والاحاديث واخبرهم بما اعد الله للمجاهدين من الثواب فاستفاقوا وكانوا منهزمين. هذول المماليك في وقت بن تيمية نعم

327
01:43:23.200 --> 01:43:44.000
وقويت هممهم وابدوا له العذر في رجوعهم مما قاسوا من المطر والبرد آآ ذكر المنطقة قال ونودي بالغزاة وقوي العزم وعظموه واكرموه وتردد الاعيان الى زيارته وضع خطا تحته عظموه واكرموه. بعد ان حرضهم على الجهاد في سبيل الله

328
01:43:44.700 --> 01:44:06.650
وتخيل لو كان في زمن اخر ما الذي سيفعل به اذا حظ وحرم وسأل اخوه والى اخره طيب  وابن كثير رحمه الله يذكر بعض اه ذكر يعني بعض ما قاله ابن تيمية للامراء في التحريض

329
01:44:07.500 --> 01:44:29.650
ومنها انه قال ان كنتم اعرضتم عن الشام وحمايته اقمنا له سلطانا يحوطه ويحميه ويستغله في زمن الامن ان يا تقوموا بدوركم باعتباركم حكام للمسلمين ها هذا ابن تيمية يقول لهم يا تقوموا بدوركم باعتباركم حكام المسلمين اهم وظائف حكام المسلمين حماية بلاد الاسلام. يا نشوف واحد ثاني يحكمنا

330
01:44:29.750 --> 01:44:41.700
طبعا هو راح ايش راح لمصر هو كان في الشام ابن تيمية في دمشق  سلطان المماليك الاساسي في مصر. طب اللي في دمشق اللي في دمشق امير من المماليك تابع

331
01:44:42.400 --> 01:44:58.450
مصر هو راح للسلاطين للسلطان نفسه. ايه ؟ هو يقول انتم حاطين امير علينا في دمشق! يا هذا الامير يقوم بالحق يا نقيم على دمشق سلطان نحميه  ثم قال لو قدر انكم لستم حكام الشام

332
01:44:58.600 --> 01:45:18.000
ولا ملوكه واستنصركم اهله وجب عليكم النصر فكيف وانتم حكام حكامه وسلاطينه وهم رعاياكم وانتم مسؤولون عنهم ثم قال ان تخليتم عن الشام ونصرة اهله والدب عنهم فان الله يقيم لهم من ينصرهم غيركم. ويستبدل بكم سواك

333
01:45:18.900 --> 01:45:38.150
هذي من الادوار. طبعا هذا فقط الدور اللي هو ايش تحريضي وفي الدور القتالي هو شارك بنفسه رحمه الله في القتال وقال ابن فضل الله وحكي من شجاعته في مواقف الحرب نوبة شقحب. ونوبة كسروان ما لم يسمع الا عن صناديد الرجال. وابطال القتال واحلاس الحرب

334
01:45:38.150 --> 01:46:01.700
تارة يباشر القتال وتارة يحرض عليه وقال ابو حفص البزار اخبر غير واحد ان الشيخ رضي الله عنه كان اذا حضر مع عسكر المسلمين في جهاد يكون بينهم واقيتهم وقطب ثباتهم ان رأى من بعضهم هلعا او رقة وجبانة شجعه وثبته بشره. ووعده بالنصر والظفر والغنيمة. وبين له فضل الجهاد

335
01:46:01.700 --> 01:46:23.100
مشاهدينا وانزال الله عليهم السكينة. وكان اذا ركب الخيل يتحنك. ويجول في العدو كاعظم الشجعان ويقوم كاثبت الفرسان ويكبر تكبيرا في العدو من كثير من الفتك بهم  مشهد مع خيالي يعني. تخيل هذا شيخ الاسلام ابن تيمية اللي

336
01:46:23.150 --> 01:46:43.800
نتكلم في الاصول بنتكلم في الفقه نبي نتكلم في اللغة ها. هذي صورة اخرى خارج خارج المشهد العلمي. سورة القتال. قال ويخوض فيهم خوض رجل لا خافوا الموت طيب طبعا كتاب ابن تيمية والمغول كتاب يعني جميل جدا في عرض سيرة ابن تيمية في هذي

337
01:46:44.000 --> 01:47:07.750
في هذي الاحداث طيب الشاهد تحت اي عنصر احنا نتكلم عن ايش؟ نتكلم عن دور العلماء في الاحداث والمقاومة والانكار على السلاطين وتحريضهم العنصر السابع ايش كان سامع سامع دراسة الاحوال العلمية تلك المرحلة عموما ومعرفة الاعلام وعلاقتهم بالشأن العام والبدع والاشكالات والخلافات. هذي قلنا اوسع من حالة ايش

338
01:47:08.600 --> 01:47:24.100
اوسع من حالة المقاومة المباشرة او التحريض المباشر فيما يتعلق بالاحتلال لا. نبغى نفهم المرحلة دي. هي صراحة المرحلة هذيك فيها اسماء اجتمعت في اسماء كبيرة جدا. مو كل هذي الاسماء اجتمعت في نفس

339
01:47:24.300 --> 01:47:38.950
في نفس الثلاثين سنة والاربعين سنة لا احنا على نطاق المئة سنة نتكلم عنها. كان في مجموعة كبيرة من العلماء المشاهير آآ طبعا وفي نفس الوقت كان في بعض الرموز العلمية

340
01:47:39.000 --> 01:47:55.250
اللي عندها اشكال نفتكر مرحلة كان في بعض الرموز العلمية اللي عندهم بعض او اسسوا حتى او نشروا بعض البدع الكبيرة في الامة الاسلامية هي مرحلة زاخرة يعني طبعا من هنا او من هناك

341
01:47:56.450 --> 01:48:09.750
آآ ممن اذا احنا قلنا بدأنا من وفاة صلاح الدين من العلماء اللي كانوا موجودين في تلك المرحلة ابن الجوزي رحمه الله ومن الجوزي كان الوحدة. اه ابن الجوزي ليس وحده

342
01:48:10.100 --> 01:48:26.650
ترتبط به شخصيتان مهمتان في تلك الاحداث الشخصية الاولى سبته سبته ابن الجوزي. هذا مؤرخ عاش في تلك المرحلة وقيمته ليست فقط في تاريخه وانما قيمته ايضا في دوره التحريضي

343
01:48:27.050 --> 01:48:52.450
ليس للسلطة وانما للشعب  بتنسيق مع السلطة او بحتى احيانا يعني طلب من السلطة يعني مثلا آآ له حادثة مشهورة نذكرها ان شاء الله بعدين جميلة جدا وكبيرة وعجيبة اه اظنها كانت بطلب من المعظم مع ابني العادل. اجتمع بالناس وخطب فيهم خطوة حرضهم على الجهاد وساروا النساء يقسطوا شعورهم عشان ما ادري اربطة الخيل

344
01:48:52.450 --> 01:49:09.250
الناس والبكاء واجتمعت الاموال وخرج منها قصة في دمشق صارت كبيرة جدا هذا في جهاد الصليبيين هذا في البدايات كانت عام ست مئة وسبعة مئة وثمانية بها الحدود تقريبا هذا مين اللي هو سبت ابن الجوزي مهم كان جدا. وفي ابن من الجوزي

345
01:49:09.600 --> 01:49:24.750
اللي هو ايوه يوسف محيي الدين يوسف هذا صراحة شخصية مهمة جدا سياسية. شرعية هو شرعي وكان استلم تدريس الحنابلة اه في المدرسة المستنصرية. مدرسة المستنصرية ببغداد هذي من اكبر المدارس في تاريخ الاسلام

346
01:49:24.900 --> 01:49:37.850
من اكبر المدارس العلمية الشرعية في تاريخ الاسلام بناها المستنصر الخليفة القبلي الاخير العباسي. اللي قبل المعتصم اللي قبل المستعصم. سمى المستنصرية نسبة له. كان مدرس الحنابلة فيها ابن الجوزي هذا الولد يوسف

347
01:49:38.700 --> 01:49:54.600
الوقت هو ما هو راكب ابن جوزي. فهذا كان شخصية معتبرة في الدولة. كبير جدا وله دور مهم جدا جدا يأتي آآ حتى ايش؟ في الرسلية. في الرسلية يعني يرسلوا الخليفة مثلا لدمشق

348
01:49:54.650 --> 01:50:13.000
يرسل لمصر للمماليك للايوبيين ها فالعجيب انه وافق مرة في احد ارساليات الخليفة له وافق مرة والايوبيين طاحنين في بعض مجتمعين بالجيوش كان وقتها حصار دمشق ام شي. مم طاحن في بعض

349
01:50:14.300 --> 01:50:33.600
هذا اللي اصلح بينهم ابن الجوزي هذا صاحبينا محلهم كل واحد ها وراح. رجع بلده واخذ جيشه معاه يعني اه فكانت فكانت شخصية يعني لها دور ايجابي وكبير. هذا ابن من الجوز ابن ابن الجوزي اللي هو يوسف

350
01:50:34.300 --> 01:50:54.450
من الشخصيات في تلك المرحلة الفخر الرازي  ومعروف طبعا اه وجهته الكلامية الفلسفية ولكنه كان احد الشخصيات الكبيرة جدا كان له علاقة بالخوارزمية وبالمناسبة له علاقة حتى بالايوبيين كتاب وتأسيس التقديس اللي رد عليه ابن تيمية

351
01:50:54.700 --> 01:51:14.050
هذا الكتاب كتبه اهداء للملك العادل اخو صلاح الدين الايوبي اه توفي ست مئة وستة من الشخصيات في تلك المرحلة اه اللي هو المقادس ابن قدام المقدسي على رأسهم ابن قدامة القدامى الامام الكبير المعروف الفذ

352
01:51:15.050 --> 01:51:31.600
اه واخوه اللي هو مين ؟ ابو عمر المقدسي وابن خالتهما عبد الغني المقدس صاحب كتاب عمدة الاحكام والعماد المقدسي وبعدين يجي بعدهم ايضا قريبهم الضياء المقدسي. هذول خمسة من المقدس المشهورين من العلماء

353
01:51:32.250 --> 01:51:48.200
واللي كان يجمعهم طبعا جانب العبادة والزهد والورع والاخلاص مشهورين جدا. وايضا المشاركة في الجهاد ضد الصليبيين هذول كلهم كانوا موجودين في تلك المرحلة. ومن اللي كانوا في تلك المرحلة النووي؟ رحمه الله. وابن الصلاح

354
01:51:48.800 --> 01:52:03.000
مثلا يقول عن ابن الجوزي انه هو كان استاذ دار الخلافة العباسية يوسف ابن الجوزي كان استاذ دار الخلافة مين اللي كان ماسك هذا المنصب قبل ابن الجوزي ابن العلقمي الوزير الرافضي اللي جر هولاكو الى المسلمين

355
01:52:03.550 --> 01:52:23.300
انتقل هذا من استاذ دار الخلافة الى يعني منصب زي رئيس الوزراء. تقريبا. ابن العلقمي ترقى ها؟ فاللي جاء بعده مسك استاذ دار الخلافة ابن الجوزي. يوسف ابن الجوزي آآ فهذي من الشخصيات من الشخصيات ايضا الموجودة كانت آآ

356
01:52:23.450 --> 01:52:38.350
بنو الزكي البنو الزكي هذول يبغى يعني لعله تأتي فرصة كذا الواحد يذكر دورهم وكانت في لهم بعض الادوار السلبية في بعض الاحداث هذولا اللي منهم اللي خطب في المسجد الاقصى وقت صلاح الدين يوم فتح

357
01:52:38.800 --> 01:52:52.700
اتذكر اللي خطب الخطبة ابن الزكي محي الدين ابن الزكي هذا يعني هو نفسه وبعض ذريته كان لهم دور في تلك المرحلة اه لعلي اشوف كان في بعض الادوار السببية طبعا هذا محي الدين من الزكي

358
01:52:53.450 --> 01:53:11.650
هو والخطيب الدولعي هم اللي قاموا على اه الحافظ عبد الغني المقدسي الحافظ عبد الغني صاحبة الاحكام. في موضوع الاسماء والصفات الحنابلة وكذا هم اللي قاموا عليه عند حتى مدري يمكن مر علينا من الامراء صارم الدين بوزغش

359
01:53:12.600 --> 01:53:33.700
مر علينا في صلاح الدين الايوبي اظن ماني متأكد هو كان امير دمشق وقتها  فجمعهم قصة طويلة في الخلاف وبعدين ايش بعدين اخرج اه شسمه مخرج عبد الغني المقدسي اه وقف قصة هذي كلها اشياء علمية طبعا فوق نفس الوقت كان يعني من الشخصيات اللي

360
01:53:33.950 --> 01:53:51.400
اه يعني ايضا كانت موجودة وكان لها دور اه تأثيري في الامة من ناحية فلسفية اه ومن ناحية خل نقول عقدية اللي هو ابن عربي. المشهور اه كان في تلك المرحلة توفي ست مئة وثمانية وثلاثين

361
01:53:51.550 --> 01:54:17.000
اه ومن الشخصيات طبعا العزيز بن عبد السلام. ومن شخصيات ابن تيمية من الشخصيات الدهبي والشخصيات ابن الاثير وآآ يعني مرحلة مليئة بالشخصيات جدا  وعاصروا الاحداث يعني عاصروا في مشاركات معينة يعني في ناس مثلا ما لهم دور خارجي كبير بس ترى لهم ادوار داخلية تذكر اسمائهم في الاحداث زي ابن الصلاح

362
01:54:17.000 --> 01:54:40.150
مصطلح صاحب مقدمة الحديث له عدوان. ودفن وتوفي وقت حصار دمشق كان صعب حتى ما ما استطاعوا يودوه المقبرة الا عشرة اشخاص فقط من شدة الحصار والاحوال والاهوال فيعني في في اشياء هذي الحين تختلف عن النقطة اللي قبلها اللي هو دور العلماء في مواجهة الاحتلال وتحديد السلاطين لا في اشياء داخلية

363
01:54:40.300 --> 01:54:58.050
ونعرف ادوارهم وقضية المدارس وقضية كذا بس انا ما راح اتوسع في هذي الاشياء بس اني اذكرها على سبيل انه ايش يعني تعرف وتكون مفيدة يعني لكن لما يجي مثلا زي ابن تيمية وهذي راح توسع فيها بحكم انه طبيعة علاقته التدافعية في الاحداث العامة

364
01:54:58.100 --> 01:55:20.750
طويل جدا ومفصلة كثيرا. طيب اه وين وصلنا ثامنا دراسة الاحداث العامة الاحداث السياسية الاحداث اللي هي ما يعني ليس بالضرورة مرتبطة بالحروب. احداث كثيرة متصلة بتلك المرحلة وحتى قلنا الاحداث الكونية. يعني العجيب انه تتسم هذي المرحلة ببعض الاحداث الكونية الكبيرة

365
01:55:20.850 --> 01:55:37.400
ومن اهمها خروج نار من ارض الحجاز وحملها عامة العلماء والمؤرخين اللي عاصروا النحى واللي بعد ذلك على الحديث تقوم الساعة حتى تخرج نار من ارض الحجاز تضيء لها اعناق الابل ببصرى. هذا حديث صحيح

366
01:55:37.900 --> 01:55:54.900
وخرجت عام ست مئة واربعة وخمسين تقريبا. وذكر العلماء فيها تفاصيل كثيرة في قصتها هروب اهل المدينة واعتصامهم بالمسجد النبوي والضجيج والدعاء والبكاء والكذا والاهوال كانها يوم القيامة هذي قبل سقوط الخلافة العباسية

367
01:55:55.150 --> 01:56:19.400
ياه سنتين ومن الاحداث اللي تذكر في تلك المرحلة الابن كثير صفحة مئتين وتسعة وخمسين اللي هي احداث سنة كم اربعة واربعين قالوا وفي سنة مئتين واربعة واربعين ست مئة عفوا ست مئة واربعة واربعين

368
01:56:20.200 --> 01:56:37.250
من الاحداث اللي حصلت سلمكم الله يقول وفيها هبت ريح عاصفة شديدة بمكة في يوم الثلاثاء من عشر ربيع الاخر. من عشر ربيع الاخر. فالقت ستارة الكعبة المشرفة وكانت قد اعتقت فانها من سنة اربعين لم تجدد

369
01:56:37.900 --> 01:56:53.100
كما سكنت الريح الا والكعبة عريانة. وقد زال عنها شعار السواد وكان هذا فألا على زوال دولة بني العباس. ومنذرا بما سيقع بعد هذا من كائنات التتار لعنهم الله. هذا ذكر ابن كثير في البداية منها. الشاهد انه في مجموعة من الاحداث

370
01:56:53.100 --> 01:57:08.400
مختلفة. ايضا تكون مقصودة ان شاء الله وفي احداث يعني فيها ما هي مرتبطة لا بالشام ولا بمصر ولا بالعراق ولا بالمشرق ولا بالتتار لكنها كانت موجودة تلك المرحلة المهمة لا تذكر. مثل احداث في الحرمين مكة والمدينة

371
01:57:08.550 --> 01:57:20.250
غير الاندلس طبعا الاندلس هذا كذلك صح نشير له اشارة انه صارت في احداث بس في الحرمين كان في احداث مزعجة جدا يعني اه كان امراء مكة عندهم مشاكل يعني

372
01:57:20.300 --> 01:57:37.950
مشاكل توصل الى انه يعني انه يوصل القتل للحجاج يوصل القتل لبعض الناس اللي جاية وقصة يعني اه وخلاف بينهم وبين أمير المدينة يروحوا يحاصروا المدينة وقتال وبعدين يتقابلوا مدري وين وهذا يهرب هنا وهذا كذا في احداث معينة هذه تذكر بس احنا ما راح نتوسع فيها بس

373
01:57:37.950 --> 01:57:53.800
القصد انه هذا هي العنصر الايش الثامن التاسع دراسة حال الباطنية والرافضة وعلاقتهم بالعدو الخارجي هم يعني من اهم الاحداث اللي فيها اللي هي موضوع اه الموجة الثانية للتتار انها كانت بسبب نداء الاسماعيلية

374
01:57:54.150 --> 01:58:07.050
لما ذكرناه قبل قليل لما حرضوا التتار على جلال الدين الخوارزمي وانه ضعف هذي كانت ست مئة وثمانية وعشرين سبعة وعشرين تقريبا ومن اهم الاحداث في هذي اللي هي الوزير ابن العلقمي هذي مشهورة جدا

375
01:58:07.200 --> 01:58:24.000
وذكر ابن كثير كثيرا وتوسع في هذه القضية  دور ابن العلقمي طبعا في جلب هولاكو الى بغداد وبعدين في تزيين خروج الخليفة واستسلامه الهولاك وبعدين وما ادى الى يعني ذلك من

376
01:58:24.600 --> 01:58:40.600
اه مقتل الخليفة ومقتل طبعا ايوة شفت ابن الجوزي يوسف ابن الجوزي اللي تكلمنا عنه قتل مع الخليفة مع هولاك. يعني هم خرجوا من بغداد مين خليفة المستعصي ومعاه ابن الجوزي يوسف ابن الجوزي ومعاه ثلاثة من اولاده واثنين اولاده كلهم قتلوا مع الخليفة

377
01:58:41.900 --> 01:58:53.800
يقول آآ ابن كثير في احداث ستمية ستة وخمسين وذلك كله عن اراء الوزير ابن العلقمي الرافظي وذلك انه لما كان في السنة الماضية كان بين اهل السنة والرافضة حرب عظيمة في بغداد

378
01:58:53.900 --> 01:59:12.700
نهبت فيها الكرخ ومحلة الرافضة. حتى نهبت دور قرابات الوزير. عن ابن العلقمي. فاشتد حنقه على ذلك وكان ذلك مما اهاجه على ان دبر على الاسلام واهله ما وقع من الامر الفظيع الذي لم يؤرخ ابشع منه منذ بنيت بغداد. والى هذه الاوقات

379
01:59:12.950 --> 01:59:26.750
ولهذا كان اول من برز الى التتار هو لما جو هولاكو الوزير خرج لهم فخرج باهله واصحابه وخدمه وحشمه فاجتمع بالسلطان هولاك وخان لعنه الله ثم عاد الى اخر الكلام

380
01:59:26.850 --> 01:59:52.850
اه طيب هذا من الادوار وبعدين النقاط اللي حيجينا بوقت ابن تيمية انه كان كان لهم اه بعض التعاون مع اه الصليبيين ويعني في بعض الاحداث فبعدين صار في غزو لهم في منطقة كسروان وشارك فيها ابن تيمية بنفسه نشوف هذي الاحداث. طبعا الدور الدور هذا ما يعني ما يختص بهم. يعني

381
01:59:52.850 --> 02:00:07.250
فيني كان في ناس من حكام اهل السنة خونة وذكرنا امثال كثيرا منهم لكن كان في دور يستحق الابراز. حيث انه نفهم اش اللي صار منهم وهل هذا خاص في تلك المرحلة ولا هو

382
02:00:07.500 --> 02:00:27.700
امتداد تاريخي اه في اشكال في طبيعة صراع اه بين السنة والرافضة وانه قد ينجر هذا الصراع الى اه اه حالات في التنسيق مع الاحتلال او الدخول مع الاحتلال او الى اخره. هذي من الاشياء التي تذكر ان شاء الله في هذه السلسلة. العنصر الاخير

383
02:00:28.500 --> 02:00:42.850
دراسة احوال التتار بعد الدخول في الاسلام وكيفية التعامل معهم. تثار نقدر نقسم المرحلة هذي الى مرحلتين. مرحلة ما قبل دخولهم للاسلام مرحلة ما بعد دخولهم الاسلام طبعا هم ما وقفوا قتال قبل الاسلام وبعد الاسلام

384
02:00:43.250 --> 02:01:06.950
مرحلة ما بعد دخولهم في الاسلام كان القتال معهم مختلف كان مختلفا لانه انت تقاتل الان مع ناس يدعون الاسلام. وبالفعل عندهم يعني عندهم عندهم اسلام في الجملة آآ ايش الموقف من هؤلاء وكيف طبعا هنا يبرز ابن تيمية تحديدا

385
02:01:07.150 --> 02:01:20.250
انه مرحلة كل المراحل اللي سمعتوها عن قتال ابن تيمية للتتار. وتحريضه للسلطان والامراء في قتال هذا كله بعد ما اسلموا كله بعد ما اسلم ايه؟ ابن تيمية عاش في المرحلة هذي المتأخر اللي هي بعد ما اسلموا

386
02:01:20.650 --> 02:01:36.000
اه تأصيل ابن تيمية للمسألة واصل لها تأصيل تفصيلي وكان عنده قاعدة ومدخل اساسي في الدخول لهذه القضية لانه كان يسأل يسأل عن عن قتالهم وهم يشهدون ان لا اله الا الله وكذا

387
02:01:36.350 --> 02:02:02.050
وقال انه هذا يبنى على اصلين الاصل الاول معرفة احوالهم الاصل الثاني معرفة حكم الله في امثالهم فكان يدخل في الاول ويفصل احوالهم بعد ما الدعوة للاسلام ايش ايش الوضع؟ ايش ايش علاقتهم بالصلاة؟ ايش علاقتهم بالصيام؟ ايش علاقتهم بشرائع الاسلام؟ هل يلتزموا بها ما يلتزموا؟ بعد ما يدخل في احوالهم ويصنفها تصنيف

388
02:02:02.050 --> 02:02:20.600
واقعي هذا عين على الواقع ها؟ بعدين عين على الوحي. بعد ما يخلص يقول ما حكم الشرع في امثال من هذا؟ من هذه صفته ويبدأ يقيسه هل هم مثل الخوارج قتال الخوارج؟ هل قتالهم من جنس قتال الخوارج ولا من جنس قتال؟ يعني في الاخير يجعلهم من جنس قتال الخارجين عن شرائع الاسلام

389
02:02:20.600 --> 02:02:39.600
ممن ينتسبون اليه؟ فهذه ايضا حتكون مقصودة بحيث انه يدخل في هذا التكييف وطبيعة التأصيل وما الى ذلك. طيب كانت هذه جولة اولى اه في اه يعني هذه السلسلة ذهبنا

390
02:02:39.650 --> 02:03:02.550
المشرق للتتار وفي المغرب الى الصليبيين ودخلنا في واسط العالم الاسلامي سريعا كلها بس يعني مواقف سريعة بعض بعض الاشياء وبعض الاستشهادات لتكون هذه المقدمة انموذجا مصغرا على السلسلة باذن الله تعالى انه ترى هذي الحدود شفتوا اللي تناولناها اليوم هذي هي الحدود

391
02:03:02.600 --> 02:03:20.700
ولكن اكيد انه ما هو كل العشرة ستكون في كل حلقة جيد لانه في حلقات ما حيكون فيها دور العلماء مثلا في حلقات ما حيكون فيها اه احداث سياسية عامة فقط في قتال مع المغول وهكذا. بحسب المرحلة بحسب الزمن بحسب التاريخ ان شاء الله اللقاء القادم

392
02:03:20.700 --> 02:03:46.800
نبدأ مباشرة يعني بدون اه ممهدات اخرى الاصل من نقول ودخلت سنة كذا او وحين توفي صلاح الدين ثم دخلت سنة خمسمئة وتسعين ونبدأ بالاحداث في هذه السنوات ونسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد ونسأله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه السلسلة وفي هذا التدارس وان يجعلها سببا فهم

393
02:03:46.850 --> 02:04:08.300
ومزيد فهم للواقع وان يجعلها سببا تثبيت القلوب والنفوس. ونسأل الله ان يجعلها سببا كذلك للبصيرة والفهم ثم بعد ذلك نسأله ان يجعلها سببا للعمل لنصرة الاسلام والمسلمين. وان يهدينا ويسددنا ويغفر لنا ويرحمنا وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين

394
02:04:08.300 --> 02:04:14.100
اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ولله الحمد اولا واخرا