1
00:00:00.400 --> 00:00:15.100
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى. الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. اما بعد استعينوا بالله ونستفتح هذا المجلس الجديد

2
00:00:15.350 --> 00:00:33.400
من مجالس سلسلة الامة بين احتلالين احتلال المغولي والاحتلال الصليبي وكنا قد اخذنا في اللقاء الماظي بداية الاحداث وابتدأنا من وفاة صلاح الدين الايوبي رحمه الله تعالى وقلنا انه صلاح الدين الايوبي

3
00:00:33.500 --> 00:00:54.250
الامام العظيم لما توفي خمس مئة وتسعة وثمانين للهجرة اه قسم المملكة بين اولاده. وجعل على رأس الامر حاكم دمشق وابنه الظاهر حاكم حلب وابنه العزيز حاكم مصر. وهذي اهم ثلاثة مناطق

4
00:00:54.350 --> 00:01:10.000
او ثلاث مناطق واهم ثلاث اه ثلاثة حكام. والبقية موجود من بقية ابناء صلاح الدين. والرابع المهمين الملك العادل اخو صلاح الدين الايوبي ابو بكر بن ايوب جميل والعادل ايش كان له؟

5
00:01:10.050 --> 00:01:26.550
كارلو بلاد الجزيرة جهة الرهى وحران وهذي المناطق باستثناء طبعا الموصل وما اليها وايضا عنده بعض المناطق في في بلاد الشام طيب توفي صلاح الدين وقد ترك ارثا جهاديا عظيما

6
00:01:26.600 --> 00:01:47.750
وقد ترك انتصارات هائلة. وقد ترك مشروعا وآآ سياق يعني عملي اثبتت فيه التجربة ان الخروج من حالة التفرق والتمزق والتركيز على قضية نصرة الاسلام والجهاد في سبيل الله تثمر. وتنتج باذن الله تعالى

7
00:01:48.400 --> 00:02:07.400
ولكن شعار الابناء كان فما رعوها حق رعايتها وما رعوها حق رعايتها. ولذلك احنا اخذنا في اللقاء الماظي كم سنة خمس سنوات من خمس مئة وتسعين الى خمس مئة وخمسة وتسعين هذي خمس سنوات

8
00:02:07.700 --> 00:02:27.450
حصل فيها ثلاث حصارات من ابناء صلاح الدين بينهم وبين بعض صح ولا لا ثلاث مرات حصرت دمشق آآ عن طريق العزيز في الاساس العزيز يعني هو انه آآ العادل كان يحضر وذكرنا التفاصيل ما في داعي للاعادة. الشاهد انه حصل ثلاث مرات

9
00:02:27.700 --> 00:02:46.650
اشتباكات بين ابناء صلاح الدين واخي صلاح الدين الايوبي الاسباب ذكرناها وكذا. طيب احنا الان توفي احد الاطراف العزيز متوفي كان عمره كم؟ سبعة وعشرين تقريبا عنده عشرة ابناء  آآ ورث ابنه

10
00:02:47.200 --> 00:03:07.000
اه صار احد ابناءه ابنه كان عمره تقريبا حوالي عشر سنوات صار هو ملك مصر هذا اللي عمره عشر سنوات  آآ ما تكلمنا ايش صار بعده صح؟ ما قلنا ايش صار يوم ورث الابن. والان عندنا الافضل الافضل في دمشق والظاهر في حلب والعادل

11
00:03:07.550 --> 00:03:19.550
ايش كان العادل؟ كان كان اه ايه العادل في هذا الوقت راح بلاد الجزيرة عنده مشاكل هناك مع الناس في في ناس سووا اضطرابات وكذا فراح بلاد بعيدة يعني تعتبر الان شمال العراق تقريبا

12
00:03:19.950 --> 00:03:37.950
على جنوب تركيا. العادي البعيد كان. طيب خلينا نقرأ الان من البداية والنهاية بالكثير. جيد يقول ولما توفي العزيز رحمه الله خلف من الولد عشرة ذكور فعمد امراؤه فملكوه عليهم ولده محمدا ولقبوه بالمنصور

13
00:03:38.650 --> 00:03:59.650
عمره عشر سنوات بس المنصور يعني تفاؤلا يعني وجمهور الامراء في الباطن مائلون الى تمليك العادل اللي هو اخو صلاح الدين الايوبي  طبعا هذا الكلام انا قلت لكم احنا عندنا ثلاث خيارات في السلسلة. يا انه اذكر الاحداث مجملة مع التعليقات

14
00:04:00.000 --> 00:04:22.300
اذكر احداث مفصلة بشكل مختصر طبعا التعليقات كلها. يا الاحداث بشكل مفصل مختصر يا مفصل مطول. احنا اخترنا ايش مفصل مختصر جيد لو كانت مفصل مطول كان احقق لكم في هذا الكلام اللي هو جمهور الامراء في الباطن مائلون الى تمليك العادل هل هذه الجملة بالفعل دقيقة ولا لا؟ وايش ايش موقف الامراء بالضبط هل

15
00:04:22.300 --> 00:04:39.550
ابو العادل تفاصيل يعني محلها للتفصيل المطول انا سالتزم بقانون السلسلة قدر المستطاع باذن الله. تفصيل مختصر. المهم ناخذ الان رواية ابن كثير لسنا معنيين بالتحقيق الدقيق في المواقف والمقارنة بالدقيقة بين المصادر التاريخية

16
00:04:39.750 --> 00:04:57.850
الا في بعض الامور المهمة. جيد والا مثلا لو تقرأ هذا الموقف وهذه المرحلة من ابن الاثير ستجد انه الرواية مختلفة او التفسير مختلف انه ايش كان موقف الامراء ما خلينا من هذي. الشاهد وجمهور الامراء الامراء في الباطن مائلون الى تمليك العادل. ولكن

17
00:04:57.850 --> 00:05:12.800
هم يستبعدون مكانه توفي الان العزيز وفي ولده الصغير عمره عشر سنوات ملكوه يبغوا يبغوا العادل يعني ولد صغير فيبغوا واحد يقوم مكانه العادل وين مكانه الحين هناك جهة جنوب تركيا ولا شي هم في مصر

18
00:05:13.050 --> 00:05:28.400
عبال ما يوصل لهم من هناك ويخلص اموره يبغى له وقت طيب فارسلوا الى الافضل الافضل مسكين توه ايش توا فاقت دمشق. وهو كان حاكم دمشق وتوه اخذها منه العادل صح ولا لا

19
00:05:28.650 --> 00:05:49.650
والعادل والعزيز جو اخر مرة واخذوا منه دمشق. فهو كان بيصرخد هذي قريبة من تعتبر من ارسلوا الى الافضل وهو بصرخة فاحضروه على البريد سريعا  فلما حصل عندهم منع رفدهم ووجدوا الكلمة مختلفة عليه ولم يتم له ما صار اليه وخامر عليه اكابر الامراء الناصرية وخرجوا من ديار

20
00:05:49.650 --> 00:06:06.450
مصر فاقاموا في بيت المقدس وارسلوا يستحثون الجيوش العادلية فاقر ابن اخيه على السلطنة الى اخره آآ لكن استفاد الافضل من سفرته في ان اخذ جيشا كثيف من المصريين واقبل بهم ليسترد دمشق في غيبة عمه لمحاصرة ماردين

21
00:06:06.650 --> 00:06:20.900
ايش اللي صار توفي العزيز جاء ابنه المنصور محمد الامراء مين يجي بدال محمد الصغير هذا يعني يكون معاه يرعى الحكم الين ما يكبر محمد آآ قالوا العادل العادل وين؟ العادل بعيد جهة ماردين جنوب تركيا

22
00:06:20.950 --> 00:06:42.300
طيب مين في قريب من اولاد صلاح الدين الافضل؟ في بصرخة كلموه يجي جاء الى مصر استلم الحكم صار الافضل الان امير مصر صارت خلافات واشكالات الخلاصة الافضل ما يبغى يبقي مصر فقط طمع فاراد ان يسترد ايش؟ دمشق مرة اخرى

23
00:06:42.400 --> 00:06:59.250
طبعا الارتباط التاريخي بين مصر والشام ارتباط واضح من ايام سلسلة صلاح الدين الشاهد الافضل اراد ان يسترد دمشق مرة اخرى وذهب بالفعل بالجيش المصري الى حصار دمشق آآ وطال الحصار

24
00:07:00.350 --> 00:07:22.050
لما انتهى اليها نزل حواليها قطع انهارها وعقر اشجارها طبعا في داخل دمشق مو الصليبيين ولا التتار داخل دمشق المسلمين بس انه تحت سلطنة العادل. وقلل ثمارها ونزل من مخيمه على مسجد القدم. وقد لحقه الاسف والندم. وجاء اليه اخوه الظاهر وابن عمه الاسد الكاسر

25
00:07:22.050 --> 00:07:42.050
والليث الكاشر وجيش حماة وكثر جيشه وقوي الافضل ابن الناصر وقد دخل جيشه الى البلد ونادوا بشعاره فلم يتابعهم من العامة احد واقبل العادل من من ماردين بعساكره وقد التف عليه امراء اخيه وطائفة بني اخيه وامده كل مصر باكابره وسبق الافضل الى دمشق بيومين فحصنه

26
00:07:42.050 --> 00:07:59.750
وحفظها من كل حاسد وذي عينين. وقد استناب على ماردين ولده محمد الكامل. ولما دخل دمشق خامر اليه اكثر الامراء من المصريين وغيرهم. وضعف امر الافضل ويئس من برهم وخيرهم فاقام محاصرا البلد بمن معه حتى انسلخ الحول وهو كذلك

27
00:07:59.900 --> 00:08:18.000
يعني حاصر دمشق حصار طويل العادل رجع بالجيوش فالافضل يأس من الدخول المباشر فجلس محاصر دمشق الان احنا في مرحلة حصار لدمشق من جيوش المسلمين المصرية اللي تحاصر جيوش المسلمين الشامية

28
00:08:18.250 --> 00:08:43.700
وكلهم هذا ولد صلاح الدين وهذا اخو صلاح الدين الصليبيين وينهم الان الصليبيين توهم احتلوا بيروت سقطت بيروت توها وعندهم عكة وعندهم سور  وعندهم طرابلس وعندهم انطاكيا. هذي كلها محتلة من الصليبيين لها مئة سنة محتلة

29
00:08:43.850 --> 00:09:01.100
بس بيروت الان كان صلاح الدين فتحها قبل كم سنة الان الصليبيون استردوها معناه ايش؟ معناه انه في حركة صليبية. طبعا الصليبيون بدأوا يتحركوا بدأوا يتحركوا وهذا الوقت بدأت حتى فكرة حملة صليبية جديدة. من بلاد اوروبا تعرفوا الحملات الصليبية تجي من اوروبا

30
00:09:01.350 --> 00:09:22.350
وبعدين اما تتوجه الى الشام واما تتوجه الى مصر طيب اه الان احنا كل هذا الكلام سنة كم  خمسمية وخمسة وتسعين قال ثم دخلت سنة ست مئة وستة وتسعون. طبعا هو ثم دخل سنة ست وتسعين وخمس مئة

31
00:09:22.950 --> 00:09:40.350
استهلت هذه السنة والملك الافضل بالجيش المصري محاصر دمشق لعمه العادل وقد قطع عنها الانهار والميرة. فلا خبز ولا ماء الا قليلا. وقد تطاول الحال وقد خندقوا من ارض اللوان الى يلدأ خندقا

32
00:09:40.350 --> 00:09:55.300
الا يصل اليهم جيش دمشق وجاء فصل الشتاء وكثرت الامطار والاوحال. فلما دخل شهر صفر قدم الملك الكامل محمد بن العادل بخلق من التركمان على ابيه عساكر من بلاد الجزيرة والرهى وحران

33
00:09:55.400 --> 00:10:15.500
الحين الكامل هذا اهم اهم اولاد العادل من ناحية الناحية السياسية. هذا الكامل ملك او حكم مصر اربعين سنة هذا اللي الان توه جاء هذا سيحكم مصر من من السنة هذي او اللي بعدها لمدة اربعين سنة

34
00:10:16.050 --> 00:10:30.450
الى ان توفي سنة ست مئة وخمسة وثلاثين. حنا الان خمس مئة وستة وتسعين. عندنا اربعين سنة الان الان هو هذي زيته فيها حكم مصر  طبعا هذا الجيل الثاني. احنا قلنا الجيل الاول اربعة

35
00:10:30.850 --> 00:10:49.250
صح؟ ثلاثة اولاد صلاح الدين واخو صلاح الدين. هذا الجيل الاول من الايوبيين. طبعا هو من الجيل الاول في الدولة الايوبية. الجيل الاول جيل صلاح الدين نفسه اللي هو مين كان الجيل الاول؟ صلاح الدين وابوه نجم الدين ايوب. وعمه اسدين شركه. صح ولا لا؟ هذا الجيل الاول من ايوبيين. الجيل الثاني جيل اولاد صلاح الدين واخوه

36
00:10:50.250 --> 00:11:04.800
الجيل الثالث اولاد العادة الاولاد اخي صلاح الدين. الجيل الرابع احفاد العادل. خاصية اربع اجيال. تمام الحين بدأت حركة الجيل الثاني في ظل عفوا الجيل الثالث في ظل الجيل الثاني

37
00:11:04.950 --> 00:11:19.250
يعني بدأت حركة اولاد العادل في ظل وجود العادل جاء الملكي كامل ابن العادل من اه الجزيرة وبالجيوش بجيوش الجزرية ومع التركمان وكذا لما حضرت هذه الجيوش خاف الافضل المحاصر لدمشق

38
00:11:19.800 --> 00:11:49.050
وآآ فتح فتح الحصار عن دمشق ورجع الى مصر جيد طيب آآ قال فعند ذلك انصرف العساكر المصرية وتفرقوا ايادي سبأ فرجع الظاهر الى المملكة الحلبية والاسد الى حمصه. الاسد اللي هو اسد دين شركه

39
00:11:49.550 --> 00:12:02.000
والافضل الى الديار المصرية وسلم العادل من كيد الاعادي بعدما كان قد عزم على تسليم البلد واستسلم لكن الله سلم. هذي طبعا فيها تفاصيل كثيرة. العادل لما حوصر ترى كاد كاد للافضل

40
00:12:02.000 --> 00:12:15.250
اول شي استلمه لكن اي تفاصيل ما نريد ندخل فيها وطردت الامراء الناصرية خلف الافضل ليمنعوه من الدخول الى القاهرة. وكاتبوا العادل ان يسرع السير اليهم والقدوم عليهم. فنهض اليهم سريعا. سامعا لمشورتهم مطيعا

41
00:12:15.950 --> 00:12:34.550
فتحصن الافضل بالقلعة من الجبل وقد اعتراه الضعف والفشل ونزل العادل على البركة واستبد بملك مصر امنا من الشركة ونزل اليه ابن اخيه الافضل خاضعا ذليلا بعدما كان مهيبا جليلا. فاقطعه بلادا من الجزيرة ونفاه من الشام لسوء السيرة. ودخل العادل الى دار السلطان بالقاهرة. واعاد

42
00:12:34.550 --> 00:12:51.600
القضاء الى صدر الدين عبدالملك بن درباس المراني الى اخر الكلام خلاصة الجولة هذي الرابعة احنا قلنا الحين صارت ثلاث جولات في الحلقة الماضية هذي الجولة الرابعة الجولة الرابعة قادها الافضل اللي كان في الجولات الثلاث هو المحاصر. الحين صار هو المحاصر

43
00:12:51.800 --> 00:13:07.600
وانتهت  اه فك الحصار وبزوال مصر منه اصلا وخرج منها بخفي حنين يعني الافضل هذا لما تقرا سيرته تحسه مسكين والله يعني دائما مسكين عارف يحاول يسوي شي وما يتوفق

44
00:13:07.650 --> 00:13:27.650
هو كان يعني كان فيه خير عارف يعني لما تقرا سيرته فيه خير. ويحاول مرة بس يعني يسلم الامور للوزراء بعدين يروح كذا بعدين وما تزبط معاه الامور المهم طبعا لما تقارنه بالعادل عمه في فرق في الدهاء في فرق في السياسة في فرق في الحنكة كبير فمسكين دايما ياكلها الافضل. فالشاهد

45
00:13:27.650 --> 00:13:39.600
من الحين راحت منه حتى مصر كان ماسك دوشك وراحت منه وحتى كان في صرخة في بلاد الشام وراحت منه. والان اعطاها عمه العادل في بلاد الجزيرة هناك. ها جهة اه

46
00:13:39.600 --> 00:13:59.650
اه شسمه سميصات وما سميصات هناك جهة ماردين وجنوب تركيا  فراح الافضل الى هناك وانتهت الان هذي الجولة الرابعة. من جولات الخلاف بين ابناء صلاح الدين بين المسلمين بعد مرحلة

47
00:14:00.150 --> 00:14:15.900
لم تجف فيها الدماء بعد من القتال في سبيل الله والجهاد والمشروع العظيم. ولا شك انه هذي انتكاسة عظيمة جدا ومؤلمة جدا ومخيفة طيب بس احنا للان داخلين في خيانات ولا بدون خيانات

48
00:14:16.650 --> 00:14:32.350
بدون خيانات احنا الان في صناعات داخلية يعني يعني هذي الان هم ليسوا اجندة آآ عارف للصليبيين في الخارج ما هم الان جالسين ينفذوا اجندة الاحتلال واضح ولا اجندة القوى العالمية

49
00:14:32.500 --> 00:14:47.650
ولا لانه تنسيق مع اوروبا ولا مع البابا فهما جالسين يعني لا. هم الان جالسين يتصارعوا على الملك جالسين يتصارعوا عالملك. اه خلافات سياسية كل واحد طبعا له اسبابه. لكن في الاخير لما ترجع للامور الاسباب

50
00:14:47.750 --> 00:15:11.550
ليست ليست حقيقية ليست اسبابا كبيرة موجبة لمثل هذه الاختلافات والقتال. طيب الان العادل راح مصر. مين اللي في مصر لا لأ لسة المنصور ابن العزيز صح؟ عمره عشر سنوات تقريبا. طيب

51
00:15:11.950 --> 00:15:28.550
آآ واحضر الملك العادل للفقهاء. طبعا قلنا الملك العادل ما هو بسيط يعني واستفتاهم في صحة مملكة ابن اخيه المنصور ابن العزيز وانه صغير ابن عشر سنين فافتوا بان ولايته لا تصح

52
00:15:28.650 --> 00:15:45.750
انه تولي عليه. فعند ذلك طلب الامراء ودعاهم الى مبايعته فامتنعوا. فارغبهم وارهبهم وقال فيما قال قد سمعتم ما افتى به العلماء والائمة الفقهاء. وقد علمتم ان ثغور المسلمين لا يحفظها الاطفال الصغار

53
00:15:45.850 --> 00:16:03.150
وانما يحرسها الملوك الكبار فاذعنوا عند ذلك وبايعوه ثم من بعده لولده الكامل فخطب الخطباء بذلك بعد الخليفة لهما وضربت السكة باسميهما واستقرت دمشق باسم المعظم عيسى ابن العادل كما ان مصر بالكامل

54
00:16:03.800 --> 00:16:24.300
الان بدأنا بالجيل الثالث من الايوبيين. في ظل وجود الجيل الثاني يعني تحت مظلة الملك العادل صار اولاده هم اللي يعني بدأوا يستلموا آآ المناصب  الله المستعان. احنا الان خمسمية وستة وتسعين

55
00:16:25.100 --> 00:16:43.200
سنوات غير مستقرة بعد وفاة صلاح الدين الايوبي مين منتبه للصليبيين مين سيحرر الارض الباقية من احتلال الصليبيين. بهذه الاجواء واضح ان الامور ايش واضح بهذه الاجواء انه النتيجة هي لن لن تحرر الارض

56
00:16:43.550 --> 00:16:58.950
انتحر الارض. طيب هل هناك ما هو اكثر من ذلك؟ يعني هذه الخلافات ستؤدي الى ما هو اكثر من ذلك شوفوا يا جماعة الصليبيون خارجون من اربعين سنة قتال مع المسلمين

57
00:16:59.100 --> 00:17:12.350
ابتداء من نور الدين زنكي. وعماد الدين نور الدين وصلاح الدين. يعني الى الان ترى في هيبة بخلاف زمان قبل اه زمان تتذكروا ما ادري تتذكروا بداية سلسلة صلاح الدين

58
00:17:12.700 --> 00:17:34.000
كان الصليبيون كان الصليبيون يعني ايش يعني كانوا شايفين نفسهم بزيادة يعني وكانوا ياخذوا من المسلمين الجزية وكانوا عارف ومسيطرين ومهيمنين ولا احد يتجرأ اصلا نويتر تغيرت الاحوال بعد مشروع عظيم في قتال الصليبيين وفي جهاد اعداء الله خلال اربعين سنة نور الدين زنكي صلاح الدين الايوبي تغيرت المعادلة النفسية

59
00:17:34.000 --> 00:17:51.300
تغيرت الصليبيون الان وان رأوا خلافات المسلمين بس مو سهل عليهم انهم ايش يعني سووا احتلال كامل من جديد. هم طبعا ساعين. هم فاهمين انه في اشكال. جالسين يحاولوا يسووا شيء. وبالفعل تحركوا. لكن هذي الحركة ليست

60
00:17:51.300 --> 00:18:07.750
حركة كبرى عظيمة جدا اه على الاقل في هذي السنوات لكن لما دارت عجلة الزمان تجرأوا اكثر الان بعد وفاة صلاح الدين بخمس سنوات مرت معانا احداث الحلقة الماضية في القتال بينه وبين الصليبيين شوي

61
00:18:07.850 --> 00:18:26.200
لكن ترى سنة ست مئة واربعطعش بعد وفاة صلاح الدين بخمسطعشر سنة ولا كم عشرين خمسة وعشرين سنة صح بعد وفاة صلاح الدين وخمسة وعشرين سنة اختلف الوضع. شنوا حملة صليبية هائلة وكبيرة على بلاد مصر. تغيرت الاوضاع تغيرت الاحوال

62
00:18:26.500 --> 00:18:48.500
زالت الهيبة هيبة المسلمين بعد كل هذا المشوار الطويل من الخلافات والنقص والاشكالات. وهذا كله ان شاء الله راح يجينا اه من الاحداث شيئا فشيئا. باذن طيب خمس مئة وستة وتسعين توفي بعض الامراء. اللي كان لهم دور في زمن صلاح الدين. ترى هذي السنوات

63
00:18:48.700 --> 00:18:57.100
احنا زي ما قلنا يا جماعة اللي ما شاهد سلسلة الطريق الى بيت المقدس جيد انه يشاهدها. طبعا هو ما يتوقف عليها فهم هذي السلسلة. لكن جيد انه يربط بين الاسماء

64
00:18:57.300 --> 00:19:17.550
لانه عندنا مثلا تذكروا الامير لؤلؤ تذكروا مين عبد الرحمن احد يتذكره ثاني تذكر ايش كان يسوي؟ هو اللي يا سلام هذا الامير لؤلؤ اللي كان قائد الاسطول البحري العسكري للمسلمين

65
00:19:17.800 --> 00:19:30.200
اللي لحق وراء الصليبيين لما راحوا كانوا ناويين المدينة ومكة  وقت صلاح الدين تحركوا الصليبيين ناويين غزوا المدينة ومكة. فهذا لؤلؤ هو قائد الاسطول العسكري اللي لاحقهم ونزل جهة رابغ

66
00:19:30.650 --> 00:19:46.400
آآ في في في قريب من مكة وجدة نزل الجيش هناك وطارد الصليبيين في كنا نتكلم ان المنطقة تذكروا لمن اسروهم كان في نقطة مهمة انه لما الاسر الصليبيين اللي دخلوا بلاد الحجاز

67
00:19:46.900 --> 00:20:10.100
آآ قرر المسلمون ان يقتلوهم كلهم. ها عن بكرة ابيهم ولا يبقوا احدا منهم ولا يحرره ولا يفاده. ليش؟ قالوا لانهم اطلعوا على عورة بلاد الاسلام في منطق معين انه هذول دخلوا بلاد دخلوا بلاد الحجاز. وين يا حبيبي وين رايح انت؟ فاهم؟ انه هذول مستحيل نخليهم يعيشوا حتى

68
00:20:10.100 --> 00:20:27.400
ما ينقل عورة بلاد الاسلام الى غيرهم يقولوا انه احنا شفنا كذا وهذي البلاد كذا وهذي كذا والى اخره. واضح؟ فالشاهد انه قائد الجيش العسكري قائد الاسطول اللي قاتل الصليبيين وطاردهم اه حماية حماية للحرمين

69
00:20:27.450 --> 00:20:42.050
هو هذا لؤلؤ الله يرحمه ويتقبله وتوفي في هذي السنة خمس مئة وستة وتسعين ايضا لو تتذكر اه صارم الدين قايماز كان هذا واحد من امراء  قال عنه ابن كثير من اكابر الدولة الصلاحية. صلاحية صلاح الدين

70
00:20:42.200 --> 00:20:59.200
وكان عند الملك صلاح الدين بمنزلة استاذ دار او استاذ دار. وهو الذي تسلم القصر حين مات العاضد. تذكروا العاضد اخر آآ ملك او خليفة في دولة دولة الدولة العبيدية

71
00:20:59.450 --> 00:21:14.400
آآ فهو الذي استلم القصر بعد ما مات العاضد. احنا رجال الدولة رجال دولة صلاح الدين الايوبي يعني في هذه الاعوام بقي منهم اناس مستلمين مناصب وبدأوا يتوفون او يموتون في هذه

72
00:21:14.450 --> 00:21:41.550
آآ المرحلة. طيب  الى الان الامور يعني ايش ما في احداث كذا قوية بس خلافات يعني الله المستعان الله يغفر لنا وللمسلمين ايوه هذي السنة سلمكم الله. عندنا حدث مهم جدا جدا جدا

73
00:21:42.300 --> 00:22:00.700
خمسمية وستة وتسعين عندنا حدث مهم جدا. خلينا نقول لكم ايش قال عنه العماد الكاتب عن هذا الحدث هذا كتاب الروضتين الكتاب الذي صحبنا ثلاثة وعشرين حلقة في سلسلة صلاح الدين. سنة خمس مئة وستة وتسعين قال العماد الكاتب

74
00:22:00.900 --> 00:22:25.700
وتمت في هذه السنة الرزية الكبرى والبلية العظمى وفجيعة اهل الفضل بالدين والدنيا وذلك بانتقال القاضي الفاضل من دار الفناء الى دار البقاء في داره بالقاهرة سادس ربيع الاخر وكان ذلك اليوم بمصاف الافضل يوم الكسرة وبمصاب الفاضل يوم الحسرة

75
00:22:28.850 --> 00:22:44.600
القاضي الفاضل رحمه الله طبعا القاضي الفاضل اه اللي يتابع معانا السلسلة سلسلة صلاح الدين يعرف انه هو كان يعني في كل الحلقات احنا عندنا ثلاثة ابطال كبار. نور الدين زنكي وصلاح الدين الايوبي والقاضي الفاضل

76
00:22:45.000 --> 00:23:01.800
وفعلا كان له دور حقيقي في نصرة الاسلام والمسلمين في آآ تلك المرحلة كان يعني الدولة دولة صلاح الدين قامت على سيف صلاح الدين وعلى قلم الفاضل. هذا كلام صحيح يعني. من يقول هذا الكلام هذا كلام صحيح يعني

77
00:23:02.900 --> 00:23:20.950
وكان رحمه الله رجلا عظيما اه صاحب مشروع كبير مع صلاح الدين الايوبي وتوفي في هذه السنة خمس مئة وتسعين بعد ان ذاق شيئا من الحسرة اه برؤية النتائج يعني النتائج المزعجة لما حصل اه بعد وفاة صلاح الدين

78
00:23:21.050 --> 00:23:39.050
في ابنائه. وهو الذي قال الكلمة المشهورة وذكرتها في الحلقتين الماضيتين قال واما هذا البيت فان الاباء منه اتفقوا فملكوا وان الابناء منه اختلفوا فهلكوا هذي السنة هي اللي جاء فيها الملك العادل الى مصر صح

79
00:23:41.000 --> 00:23:52.750
هي خمسمية وستة وتسعين. هي اللي جاء فيها العادل الى مصر. وملك ابنه الكامل وقت الجية هذي لما جاء واراد ان يدخل مصر كان كان في حصار لانه باقي من جيش الافضل

80
00:23:52.900 --> 00:24:08.700
في هذه اللحظة من الحصار توفي القاضي الفاضل يتوف القاضي الفاضل ومصر محاصرة من العادل ويقال في سيرته انه هو لما حصل هذا الحصار دعا الله ان يموت لانه ما يبغى سيأتينا بعد قليل. طيب الان احنا ناخذ فاصل

81
00:24:09.200 --> 00:24:24.300
ننتقل الى كتاب تاريخ الاسلام للذهبي حتى نقرأ سيرة القاضي الفاضل احنا قرأنا يعني اخذنا مواقف الاحداث وقرأنا كتبه. الان نريد ان نقرأ سيرة القاضي الفاضل من كتاب تاريخ الاسلام الذهبي وهو شخصية كما قلت مهمة

82
00:24:24.300 --> 00:24:40.350
تطلع على سيرتها اه طبعا من قرينه العماد الكاتب يعني كلاهما كانا من رجال الدولة في زمن نور الدين وزمن صلاح الدين الابرز في زمن صلاح الدين هو القاضي الفاضل والابرز في زمن نور الدين هو العماد الكاتب

83
00:24:40.400 --> 00:24:57.900
جيد آآ العماد الكاتب يكتب عن القاضي الفاضل لانه مات بعده بسنة  اه فعموما خلينا نقرأ شي من السيرة والترجمة باذن الله تعالى. يقول عنه الذهبي رحمه الله تعالى طبعا اول شي هو اسمه عبدالرحيم بن علي

84
00:24:58.050 --> 00:25:20.750
ابن الحسن اللخمة البيساني العسقلاني العسقلاني المولد المصري الدار الكاتب صاحب ديوان الانشاء في الدولة الصلاحية وبعدها آآ انتهت الى القاضي الفاضل براعة الانشاء وبلاغة الترسل وله في ذلك معان مبتكرة لم يسبق اليها مع كثرتها

85
00:25:21.250 --> 00:25:37.350
وله نظم كثير واشتغل بصناعة الانشاء على الموفق يوسف ابن الخلال شيخ الانشاء للمتأخرين من خلفاء بني عبيد ثم انه خدم بثغر الاسكندرية في شبيبته وقام بها مدة ترى في البداية

86
00:25:38.150 --> 00:25:55.350
ارسله ابوه الى آآ مصر. مع انها كانت في زمن العبيديين قبل سقوطهم على يد صلاح الدين القاضي الفاضل ترى بدأ شغله في التدرب هناك اول شي بدأ يتدرب على الكتابة والانشاء هناك ثم بدأ بالخدمة في ثغر الاسكندرية في آآ تلك المرحلة

87
00:25:55.350 --> 00:26:16.550
طبعا تكلمنا عن احوال اخر احوال الدولة العبيدية انه كان مسيطر عليها الوزراء. وليس الخلفاء او الحكام الفاطميين بشكل كبير. طيب اه نعي القاضي نعي العماد الكاتب للفاضل يقول كما يلي اتمت الرزية الكبرى وفجيعة اهل الدين والدنيا بانتقال القاضي الفاضل

88
00:26:16.550 --> 00:26:36.550
من دار الفناء الى دار البقاء في داره بالقاهرة وكان ليلة اذ صلى العشاء. وجلس مع مدرس مدرسته وتحدث معه ما شاء. وطالت المسامرة وانفصل الى صحيح البدن. وقال لغلامه رتب حوائج الحمام. وعرفني حتى اقضي منى المنام. ووافاه سحرا للاعلام فما اكترث بصوت الغلام. ولم يدري ان

89
00:26:36.550 --> 00:26:54.400
حمى من الكلام. وان وثوقه بطهارته من الكوثر اغناه عن الحمام وبادر اليه ولده فالفاه وهو ساكت باهت. فلبث يومه لا يسمع له الا انين خفي. ثم قضى سعيدا ولم يبقي في مدة حياته عملا صالح

90
00:26:54.400 --> 00:27:09.850
الا وقدمه ولا عهدا في الجنة الا احكمه واحنا ننقد الرواية كما هي بدون ولا عقدا في البر الا ابرمه فان صنائعه في الرقاب. طبعا في الرقاب هذه سبحان الله كانت معروفة عند القاضي الفاضل. القاضي الفاضل كان من اهم مشاريعه في الحياة

91
00:27:09.850 --> 00:27:23.600
اسرى المسلمين عند الصليبيين كان حريص على قضية الاوقاف التي تحرر بها الاسرى عند الصليبيين وبالمناسبة القاضي الفاضل لم يفقد بوصلة المشروع بعد صلاح الدين. تذكروا الكتابات في الحلقة الماضية

92
00:27:23.800 --> 00:27:40.150
لما كان يوجه الكتابة للعادل يقول له يلا الجهاد في سبيل الله ويلا قاتل الصليبيين واستثمروا الاوقات وكذا. ها حافظ على البوصلة بوصلة المشروع طيب اه فان صنائعه في الرقاب واوقافه على سبل الخيرات متجاوزة متجاوزة للحساب

93
00:27:40.250 --> 00:27:57.650
لا سيما اوقافه لفكاك اسرى المسلمين الى يوم الحساب واعانت طلبة الشافعية والمالكية عند داره بالمدرسة. هو كان عنده مدرسة. بالمناسبة تعرفوا مين كان مقرئ المدرسة توقع مين كان مقرئ المدرسة حقت القاضي الفاضل؟ هو استدعاه اخر شي

94
00:27:58.100 --> 00:28:22.400
اه اخر شي في حياة هذا المقرئ وليس في اخر ايام الفاضل. الشاطبي الشاطئ بنفسه استدعاه القاضي الفاضل الى مدرسته وكان هو يعني ايش المسؤول في في المدرسة او عن القراءات او القرآن. طيب. وكان للحقوقي قاضيا وفي الحقائق ماضيا. سلطانه مطاع والسلطان له مطيع

95
00:28:23.700 --> 00:28:42.050
ما افتتح اي السلطان الاقاليم الا باقاليد ارائه. ومقاليد غناه وغنائه. وكنت هذا العماد الكاتب وهي صراحة اعتراف هذا اعتراف ليس بالسهل لان هم نفس الصنعة الكتابة تمام؟ وكلهم وزراء في نفس المكان يعني المفروض ايش يكون فيه

96
00:28:42.500 --> 00:28:56.600
الطبيعية في الطبع البشري وفي التاريخ انه يصير بينهم ايش؟ مشاكل وحط وهذا على الاقل يعطي له كم كتف كذا قانوني بانه يقول انه انا يعني احسن منه اقل. ايش يقول العماد الكاتب؟

97
00:28:57.050 --> 00:29:22.200
يقول آآ وكنت من حسناته محسوبا  والى مناسك الائه منسوبا. اعرف صناعته ويعرف صناعتي واعارض بضاعته الثمينة بمزجاة بضاعتي وكنت كاتبته كتائب النصر وكعفو وكانت كتابته كتائب النصر. وبراعته رائعة الدهر. ويراعته بارئة

98
00:29:22.200 --> 00:29:39.300
للبر وعبارته نافذة في عقد السحر وبلاغته للدولة مجملة وللمملكة مكملة. وللعصر الصلاحي على سائر الاعصار المفضلة وهو الذي نسخ اساليب القدماء بما اقدمه من الاساليب واعربه من الابداع وابدعه من الغريب

99
00:29:39.400 --> 00:30:03.000
سكر اسلوب العماد لازم نسويها ايه وما الفيته كرر دعاء في مكاتبة ولا ردد لفظا في مخاطبة بل تأتي فصوله مبتكرة مبتدعة مبتدعة لا مبتكرة بالعرف والعرفان معرفة لا  وكان الكرام في ظله يقيلون ومن عثرات النوائب بفضله يستقيلون. وبعز حمايته يعزون. فالى من بعده الوفادة وممن الافادة وفي من

100
00:30:03.000 --> 00:30:19.550
ولمن السعادة يرحمك الله. ذكر القاضي ضياء الدين القاسم ابن يحيى الشهرزوري ان القاضي الفاضل لما سمع ان العادل اخذ الديار المصرية دعا على نفسه بالموت خشية ان يستدعيه وزيره صفي الدين بن شكر او يزري في حقه اهانة. فاصبح ميتا

101
00:30:19.600 --> 00:30:39.150
وكان له معاملة حسنة مع الله وتهجد بالليل طيب اه العماد الكاتب ايضا يمدحه في كتابة اخرى طبعا مع التحفظ على بعض العبارات في المدح لكن يعني احنا ننقلها اه عنده كتاب اسمه الخريدة من عماد

102
00:30:39.300 --> 00:31:02.800
القصر فقال اه اترجم فيه لاعيان مصر. جيد قال وقبل الشروع في اعيان مصر اقدم ذكر من جميع افاضل العصر كالقطرة في بحره المولى القاضي الاجل الفاضل. الاسعد ابو علي عبدالرحيم ابن علي عبدالرحيم ابن ابن القاضي الاشرف ابي المجد علي ابن البيساني. صاحب القرآن العميد

103
00:31:02.800 --> 00:31:23.600
العديم الاقران واحد الزمان الى ان قال فهو كالشريعة المحمدية نسخت الشرائع يخترع الافكار ويخترع الابكار وهو ضابط الملك بارائه مرابط السلك بالائه انشاء انشأ في يوم ما لو دون لكان لاهل الصناعة خير بضاعة. اين قستم من من فصاحته؟ وقيس من حصافته. ومن حاتم وعمرو في سماحته

104
00:31:23.600 --> 00:31:43.600
لا من في فعله ولا ميل في قوله ذو الوفاء والمروءة والصفاء والفتوة والتقى والصلاح والندى والسماح وهو من اولياء الله الذين خصوا واخلص لولايته وهو مع ما يتولاه من اشغال المملكة لا يفتر عن المواظبة على نوافل صلواته ونوافل صلاته. يختم كل

105
00:31:43.600 --> 00:31:55.350
من القرآن المجيد ويضيف اليه ما شاء الله من المزيد. وانا اوثر ان افرد لنظمه ونثره كتابا فانني اغار من ذكره مع الذين هم كالسها في في فلك شمسه وذكائه

106
00:31:55.900 --> 00:32:12.150
وكثرا عند ثريا علمه وذكائه فانما تبدو النجوم اذا لم تبرز اذا اذا لم تبرز الشمس حاجبها وانه لا يؤثر ايضا اثبات ذلك فانا ممتثل لامره المطاع ملتزم له قانون الاتباع. طيب

107
00:32:12.900 --> 00:32:28.000
الحين بنجيب بعض الاشياء اللطائف آآ في اشياء لطائف ادبية كذا عند القاضي الفاضل اوردها الذهبي. وفي مستوى من الذكاء يعني عارف مو بس بيان في مستوى من الذكاء يقول الذهبي قلت وكان رحمه الله احدب

108
00:32:28.500 --> 00:32:43.650
احدب تعرفوا في ميلان في في ظهره يعني وحدثني شيخنا جمال الدين الفاضي ان القاضي الفاضل ذهب في الرسلية الى صاحب الموصل فحضر واحضرت فواكه وقال بعض الكبار منكتا على الفاضل خياركم احدب؟

109
00:32:44.500 --> 00:33:09.100
فقال الفاضل خسنا خير من خياركم الرسالة في الموضوع ها انت تقول خياركم خسنا هذي فيها حتى لفظ الخسة يعني اقلنا خير من خياركم فهذه واحدة من الاشياء. طيب يلا فكوا لي هذا فكوا لي هذا اللي بقول لكم اياها

110
00:33:09.150 --> 00:33:23.550
حدثني الفاظلي في اخر سنة احدى وتسعين الحمد لله ان القاضي والعماد الكاتب كانا في الموكب. القاضي والعماد مع بعض كانا في الموكب. فقال القاضي الفاضل اما الغبار فانه مما اثارته السنابك

111
00:33:24.850 --> 00:33:45.250
وقال العماد اجز كمل يعني وقال فالجو منه مغبر لكن تباشير السنابك يا دهر يا دهر لي عبدالرحيم فلا ابالي مسنا بك  اما الغيبة اما الغبار فانه مما اثارته السنابك

112
00:33:45.350 --> 00:34:08.250
الجو منه مغبر لكن تباشير السنابك لكن تباشير السنة بك تمام يا دهر لي عبد الرحيم فلا ابالي مسنا بك لا ابالي مس نابك عندي الفكرة فجابها على طول كمل له اياها بك

113
00:34:08.600 --> 00:34:27.050
عشان تعرف المستوى يعني عارف؟ في مستوى يعني مختلف يعني لأ في واحدة منها كمان عجيبة. وينها كانت؟ ما هي هنا كانت كانت اظنها في عند العماد ايش يقول   في هذا العماد اظنه هنا

114
00:34:29.400 --> 00:34:43.850
او في مصدر اخر الحمد لله انا اتذكر اي الى هنا هي قال مرة للفاضل عماد الكاتب سر فلاكك سر فلا كبى بك الفرس فقال له الفاضل دام علا العماد

115
00:34:44.650 --> 00:34:59.250
ايش الجامع بين الكلمتين تقرأ من الجهتان اعكسها تقرأ تقرأ كما هي من العكس وذاك اللي دام علا العماد اقلب دام علا العماد دامعوا للعماد دامعوا للعماد تقرأها من هنا ومن هنا

116
00:34:59.500 --> 00:35:24.550
هذا من  من سحر البيان يعني دام علا العماد نفس الشي طيب اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ناخذ فواصل شوية من المشاكل حقت والله يعني تعبان الله اغفر لهم بس

117
00:35:25.700 --> 00:35:46.000
قال المنذري وزر للسلطان صلاح الدين وركن اليه ركونا تاما وتقدم عنده كثيرا وكان كثير البر والمعروف والصدقة وله اثار جميلة ظاهرة مع ما كان عليه من الاغضاء والاحتمال طيب تخيلوا مع هذا كله يقول عنه الموفق عبد اللطيف وكان قليل النحو

118
00:35:46.650 --> 00:36:01.800
لكن له دربة قوية توجب له قلة اللحن والله ترى هذي ملاحظة خطيرة علمية خطيرة جدا. ها لا مو سليق يعني السليق اكيد اكيد السرقة يعني بس الدربة غير السليقة

119
00:36:02.250 --> 00:36:26.300
آآ طبعا هذي كان قليل النحو هذا على معيارهم مو على معيارنا تمام هذا اول شيء عشان انه قديم النحو عندنا انه يعني درس الاجرومية وممكن درس ملحة الاعراب ممكن درس يعني كمان شي بين الملحة والالفية. احنا نقول قليل النحو يعني ما ما اخذ الالفية حتى الالفية ترى بالمناسبة للمتخصصين ما

120
00:36:26.300 --> 00:36:46.650
خبر يعني شيء كبير يعني هو يعني قليل النحو بمعيارهم تمام لانه انتوا لو تتذكروا الملك المعظم ابن العادل درس كتاب سيبويه كاملا هو هو ملك. هو سلطان. ملك دمشق. فدرس كتاب كان يحفظ المفصل للزمخشري ويجيز عليه يعني من من يحفظ المفصل

121
00:36:46.650 --> 00:37:03.700
الزمخشر يعطيه جائزة مدري مئة دينار او شي وهو سياسي الان القاضي الفاضل كان قليل النحو بهذا الاعتبار تمام لكن له دربة قوية تجبر له قلة اللحن. طبعا هي كمان هذا في نقطة مهمة انه البعض

122
00:37:03.900 --> 00:37:21.100
يظن يعني هي ترى اللغة العربية شيء واسع. النحو نحوه اداة في اللغة. يعني هو طبعا فرع من علوم اللغة لكنه من حيث الناحية العملية هو يعطيك اداة لتحسين او لاقامة الكلام

123
00:37:21.250 --> 00:37:41.150
بحيث انه ما يحصل فيه خطأ والا فالنحو لا يعطيك اه يعني خلنا نقول سعة المعاني والبيان وما الى ذلك هو هنا القاضي الفاضل هو صنعته البلاغة والبيان وما الى ذلك. لكن هذي تشترط فيها انه تكون الالفاظ صحيحة. ما يكون في اخطاء نحوية

124
00:37:41.300 --> 00:38:07.400
فلذلك يعني هذي هي يعني معادلة. انت تاخذ النحو حتى ما تخطئ بالكلام واما البلاغة وسعة المعاني فهذه تحتاج الى امور كثيرة. وبالمناسبة ليست فقط امور لغوية لا يكفي فيها حتى يعني رصيد اللغة ولا حتى الاطلاع على المعاني. وانما حتى مكابدة المعاني تعين على توليدها

125
00:38:07.400 --> 00:38:29.000
اية حال رحم الله القاضي الفاضل بعد هذه المسيرة آآ العظيمة في اه نصرة الاسلام والمسلمين سبعة وتسعين صار حدث غريب من اعظم المجاعات اللي صارت في تاريخ المسلمين خمس مئة وسبعة وتسعين في مصر

126
00:38:29.050 --> 00:38:57.300
صار في جوع شديد وباء وقلة في الارزاق حالة صعبة جدا طبعا لما تقرأ المصادر التاريخية تقف على قصص لا تصدق  اللي هو كيف كان الناس يحتالون لاكل الناس  مثلا طبيب يستدعي واحد وواحد يجي يقول له عشان الطبيب بعدين

127
00:38:57.400 --> 00:39:11.950
عشان يفردوه في مكان عشان يذبحوه يعني قصص مهولة. طبعا القصص هذي لا تخلو من بعظ المبالغات. لكن في مجاعة رهيبة وشديدة كانت في مصر سنة خمس مئة وسبعة وتسعين وفيها تفاصيل كثيرة جدا جدا اقرؤوها من اراد

128
00:39:12.450 --> 00:39:28.800
اي مصدر تاريخي يعني افتحوا البداية والنهاية افتحوا تاريخ الاسلام افتحوا افتحوا سنة خمس مئة وسبعة وتسعين ستجدون كلاما كثيرا جدا عن هذه المجاعة والشدة الرهيبة التي حصلت لكن آآ كما قلت قد لا تخلو بعضها من بعض

129
00:39:28.850 --> 00:39:51.400
المبالغات في بعض الاشياء لكنها القصص اعجب من ان تذكر اعجب من ان تذكر واذا ذكرت فهي اعجب من ان تصدق. لكنها يعني بمجموعها تدل على احوال رهيبة وشديدة كانت في تلك المرحلة. طبعا في نفس السنة كانت هناك زلازل. احنا ليش نجيب هذي الاشياء؟ جيد انه انه يصير في تصور يعني. تعرفوا احنا

130
00:39:51.400 --> 00:40:04.300
لو جاء واحد بعدين في التاريخ اللي احنا عشناه يقول لك وفي سنة كم هي كانت ثلاثة واربعين بالهجرة ولا كم ولا اثنين واربعين ولا واحد واربعين اللي هو وقد اصيب العالم بوباء كورونا

131
00:40:04.650 --> 00:40:23.200
تمام اه اذا جا واحد بعد مئة سنة احنا ما يتصور احنا كيف عشنا يعني ترى ترى العالم عالم قام على اصابعه يعني تغيرت احوال السفر والمقابلات وصار في حظر في الخروج وصار في كذا واحوال يعني

132
00:40:23.250 --> 00:40:40.750
هذي ايش كان؟ احنا كيف كنا عايشينها نفسيا؟ كنا عايشين ترى يعني عارف ترى حدث كبير يعني خاصة في بداية الاحداث هذي اصعب منها. هذي هذي وباءات مات فيها خلق كبير وهائل جدا. فيعني حتى انت تتصور المرحلة تقف عند مثل هذي الاشياء. طبعا هذي الاشياء الكبيرة جدا فقط

133
00:40:40.750 --> 00:41:04.400
والا من ناحية الاشياء الصغيرة امرها يعني يعني يطوى طيب هذي السنة خمس مئة وسبعة وتسعين بالنسبة لمملكة الايوبيين بالنسبة لارث صلاح الدين الايوبي ما الذي حصل فيه؟ اذا تكلمنا عن وفاة القاضي الفاضل الان

134
00:41:04.500 --> 00:41:18.250
ما الذي حصل فيه؟ قال ابن الاثير لما ملك العادل مصر وقطع خطبة المنصور ونحن استفتى الفقهاء وقال الولد الصغير ما يصلح ولازم الواحد يحمي الثغور وخلاص ملك وخلى ابنه المعظم عيسى فين

135
00:41:19.250 --> 00:41:41.450
في دمشق وابنه الكامل في مصر الامور استقرت للعادة لم يرظى الامراء وقطع خطبة المنصور لم يرظوا الامراء بذلك. وراسلوا الظاهر صاحب حلب. والافضل بصرخة وتكررت المكاتبات يدعونه يدعونهما  قد يكون هو المفترض انه نفي الى الجزيرة

136
00:41:41.900 --> 00:41:57.050
هل هو خرج مباشرة هل هو رجع اه شيء بسيط بعد ثم يغادر او يكون خطأ من الجزيرة وتكررت المكاتبات بينهما آآ مكاتبات يدعونهما الى قصد دمشق ليخرج العادل. فاذا خرج اليهم

137
00:41:57.150 --> 00:42:17.900
اسلموه وتحولوا اليهما ففشى الخبر وعرف العادل فكتب الى ابنه بدمشق يأمر ويأمره ان يحاصر صرخا فعلم الافضل فصار الى حلب وخرج معه الظاهر ونازل دمشق واتفق على ان تكون دمشق للافضل ثم يسيرون الى مصر. واذا تملكاها صارت مصر للافضل. وصارت الشام كلها للظاهر

138
00:42:18.000 --> 00:42:39.100
متى نخلص من الحكاية هذي الان خمس مئة وسبعة وتسعين الحصار الخامس لدمشق بعد وفاة صلاح الدين الايوبي لسا ما كملنا عشر سنوات على وفاة صلاح الدين الحصار الخامس بس ابشركم ترى الاخير يعني خلاص

139
00:42:39.600 --> 00:42:59.750
هذا الحصار الخامس والاخير هذا الحصار اتفق فيه الافضل والظاهر صاحب حلب. كلهم اولاد صلاح الدين اتفقوا انهم يجوا يحاصروا ويخرجوا العادل من المعادلة  اه ثم زحف اه طيب وفي ذي القعدة حوصرت دمشق جاء الافضل والظاهر

140
00:42:59.800 --> 00:43:15.600
ونجدهما من بانياس حسام الدين ونجدهما من بانياس حسام الدين بشار واحنا قلنا بانياس المذكورة في المصادر التاريخية غير بان ياس اللي على الساحل الان انياس هذي قريب من بحيرة طبرية

141
00:43:16.100 --> 00:43:30.650
قريبة من الجولان كذلك اه طيب وقاتلوا دمشق وقاتلوا اهل دمشق اياما وكان بها المعظم عيسى وبلغ اباه فقدم مصر ونزل نابلس وبعث الى الامراء مكاتبات فصرفهم اليه ثم زحف ابن

142
00:43:30.650 --> 00:43:54.100
صلاح الدين المذكوران على دمشق. فوصلوا الى باب الفراديس واحرقوا فندق تقي الدين. وحاربهم الملك المعظم وحفظ البلد وبقوا نحو شهرين  ثم بعث العادل فاوقع الخلف بين الاخوين  بين الظاهر والافضل. قلنا كعادة العادل في ايش؟ في دهائه. لا احنا ما نسميه خبث في دهائه

143
00:43:54.400 --> 00:44:14.400
ويعني آآ اوقع الخلف بين الاخوين فرحلوا ثم قدم العادل وجهز المعظم معه اه وجهز المعظم مع شركس وقرا جاء فحاصروا الى اخر الكلام دون التفاصيل  طيب طبعا هذي رواية انه العادل هو اللي اوقع بينهم. رواية اخرى انهم اختلفوا

144
00:44:15.500 --> 00:44:32.050
ايش اختلفوا لما قربوا هم قربوا يملكوا البلد ها فانه الظاهر لما شاف البلد قال شسمه قال لي الافضل اقول لك الوضع فانا ودي بدمشق. هو اصلا متفقين انه كله دمشق

145
00:44:32.100 --> 00:44:56.000
بس متى بعد ما يملكوا مصر الان دمشق ياخذها مين الافضل بعدين يروحوا سوا الى مصر. فاذا اخذوها الافضل ياخذ مصر والظاهر ياخذ دمشق. الظاهر ما حب التأخيرة هذي  الافضل يقول لي طيب اتناظر بس شوية بس ناخذ اه قال له انا اهلي ما لهم مكان اصلا ما لهم ما لهم يعني هو نفي الى الجزيرة يعني

146
00:44:56.150 --> 00:45:17.100
الشاهد انه اه ما ما وافق واختلفوا ورجعوا اقول لك ما هم موفقين ما هم موفقين وطبعا التجربة سن لها اثر هم في العشرينات كلهم يعني الله المستعان الان احنا في سنة كم

147
00:45:17.600 --> 00:45:41.600
سنة سبعة وتسعين قلناه حدث فيها حدث  المجاعة من جهة والحصار الخامس لدمشق من جهة اخرى. خلينا نروح للبداية والنهاية لابن كثير طبعا فيه ست مئة عفوا لا تمام خلينا الان من هذي. القاضي الفاضل ايوا في سبعة وتسعين

148
00:45:42.350 --> 00:46:00.100
سبعة وتسعين توفي اه ابن الجوزي. رحمه الله. فاحنا ذكرناه في الحلقة الماضية  ذكرنا انه كان سجن وخرج. السجن خمس سنوات وخرج وكذا ثم توفي في هذه السنة رحمه الله تعالى. لما طبعا خرج من

149
00:46:00.350 --> 00:46:17.950
من السجن رجع الى الوعظ مثل ما ذكرت اخلصنا وبعد شوية ممن توفي في هذه السنة العماد الكاتب رحمه الله تعالى اه شوفوا الجملة الجميلة هذي من ابن كثير يقول عن العماد الكاتب

150
00:46:18.300 --> 00:46:34.700
طبعا عماد الكاتب من حيث الكثرة هو صاحبنا في سلسلة صلاح الدين اكثر من القاضي الفاضل من اصلا الرواية هو اللي كتب الكتاب اللي هو سنى البرق الشامي هو كتب البرق الشامي هذا يقال سبع مجلدات. بس مفقود

151
00:46:34.800 --> 00:46:47.800
احنا كنا نقرأ من سنة البرق الشامي ها؟ وربما لا ابو اسامة طبعا هو اللي كان ينقل منه الكتاب اللي عندي ابو اسامة كان ينقل ربما من سن البرق او من الاصل لا ادري لكن هو اللي صاحبنا

152
00:46:47.800 --> 00:47:03.550
الكاتب اكثر شيء والقاضي الفاضل كان يجينا كذا ايش يعني اضاءات جميلة وشوف العبارة الجميلة من ابن كثير يتكلم في المقارنة بين عماد الكاتب والقاضي الفاضل. جيد يقول صاحب المصنفات والرسائل والشعر وهو قرين القاضي الفاضل

153
00:47:03.650 --> 00:47:25.400
شوف ومن نبغى ومن نبغ واشتهر في زمن الفاضل فهو فاضل تمام من نبغ واشتهر في زمن الفاضل فهو فاضل يعني مربط الفرس الفاضل فاذا في احد ممكن يذكر بالبلاغة والكتابة في زمن القاضي الفاضل فهو فاضل هذا يكفي يعني خلاص مجرد انه هو

154
00:47:25.750 --> 00:47:41.850
يعني ذكر في اه في هذي المرحلة بهاء الدين قرقوش تتذكروه كان معانا في سلسلة صلاح الدين الايوبي اه توفي في هذه السنة سنة خمس مئة وسبعة اه وتسعين للهجرة

155
00:47:42.350 --> 00:48:01.650
طيب في سنة خمس مئة وثمانية وتسعين توفي القاضي ابن الزكي اللي هو كان خطب خطبة الفتح في المسجد الاقصى قرأنا خطبته في الحلقة ثمنطعش في سلسلة صلاح الدين الايوبي الطريق الى بيت المقدس

156
00:48:01.900 --> 00:48:15.050
لما بعد معركة حطين لما حرر المسجد الاقصى وصارت الخطبة المشهودة. اللي بدأها الحمد لله معز الاسلام من نصره ومذل الشرك بقهره ومدون الايام دولا بعدله الى اخره خطبة ذيك العجيبة العظيمة

157
00:48:15.350 --> 00:48:37.050
اللي خطبها هو هذا القاضي محي الدين بن الزكي. اه توفي في هذه السنة خمس مئة وثمانية وتسعين رحمه الله تعالى رحمة واسعة طيب  في تسعة وتسعين طبعا الان الامور الاحداث خفت ليش

158
00:48:38.600 --> 00:48:57.000
استقرت الامور مع العادل خلاص يعني استقرت المملكة مع العادل. الان وريث المملكة الايوبية وارث صلاح الدين السياسي الان يعتبر الملك العادل استقرت له الامور بعد بعد خمس جولات عسكري

159
00:48:57.100 --> 00:49:15.000
خمس جولات عسكرية بينه وبين ابناء اخيه الخمس مرات كلها كان العادي لطرف فيها اما محاصر اما محاصر اما مصلح اما سياس. المهم الخمس مرات كان العادل الملك طرفا في هذه الان استقرت الامور له

160
00:49:15.450 --> 00:49:48.500
واه خلاص صار هو حاكم الدولة الايوبية طيب اه خلونا نروح تاريخ الاسلامي الذهبي   سنة تسعة وتسعين صار في اشتباكات في بلاد الجزيرة الجزيرة الفراتية شمال العراق جنوب تركيا الان العادي اللي انتهى من اولاد اخيه

161
00:49:48.800 --> 00:50:12.300
بدأ يتوسع في المملكة ويحل كمان يحاول يستولي على بعض القلاع والحصون والمدن آآ في بلاد الجزيرة. جيد فيقول لك اه وفيها جمع الملك العادل عسكرا عديدا وفرق عليهم العدد والاموال وقدم عليهم ولده الاشرف موسى. الاشرف هذا الثالث تتذكروه

162
00:50:12.800 --> 00:50:31.000
هيجينا ان شاء الله بعدين وامره ان يحاصر ماردين فقطع صاحب ماردين الميرا عن عسكر العادل تفاصيل كثيرة. المهم راح حاصر ماردين  وفي نفس السنة تسعة وتسعين كان في بعض الاشتباكات مع الصليبيين جهة

163
00:50:31.450 --> 00:50:51.450
اه جهة حماة شوفوا يا جماعة احنا الان عندنا هدنة عندنا هدنة مع الصليبيين تذكروا تكلمت عنها. ها  في سنة خمس مئة وثلاثة وتسعين تقريبا. طبعا احنا كان عندنا هدنة في اخر زمن صلاح الدين. نعم. انتهت تتحركوا الصليبيين

164
00:50:51.500 --> 00:51:06.150
راح لعادل تحرك معاهم بعدين هادنهم. صح؟ والان عندنا هدنة ثانية عفوا عندنا الان في مرحلة الهدنة ما توقفت الاشتباكات بس ما في معارك. اقصد ما في اصطفافات كبرى. في اشتباكات

165
00:51:06.650 --> 00:51:22.350
الصليبيون ما اراحوا المسلمين في هذه الهدنة وهذا كان يعني المفترض انه هو كان يكون مصدر خطر حقيقي يهدد مصالح المسلمين فيبعثهم على ايش على الالتفات الى هذا الخطر الخارجي

166
00:51:22.750 --> 00:51:35.200
احنا قلنا الميزة في الملك العادل انه هو كان يحفظ الثغور لكنه ما كان عنده مشروع لتحرير الارض. ما كان عنده يعني المشروع الجهادي في تحرير ارض المسلمين من الصليبيين توقف بعد صلاح الدين

167
00:51:36.250 --> 00:52:00.700
المشروع الجهادي لتحرير لتحرير فلسطين لتحرير بلاد الشام من الصليبيين توقف من زمن صلاح الدين الايوبي لمدة كم  توقف من زمن صلاح الدين الايوبي لمدة سبعين سنة تقريبا  قرابة سبعين سنة توقف مشروع تحرير ارض

168
00:52:01.050 --> 00:52:24.650
الشام من المحتل الصليبي اجيال  عشان احنا قلنا فكرة اللي يقول جيل صلاح الدين وهذا كله قلنا فكرة باطلة ما كان في جيل كان في قائد وليس جيلا اه ما رجع الجهاد ليس ليس الجهاد اللي هو الدفع

169
00:52:25.050 --> 00:52:36.650
هو كله يعتبر دفع لانه هو تحرير ارض. بس اقصد دفع على شيء طارئ على هجوم طارئ للصليبيين هذا ما توقف حتى في السبعين سنة يعني كل ما تحرك الصليبيون عشان يحتلوا ارض جديدة يقوم للمسلمين يدفعوهم

170
00:52:36.850 --> 00:52:53.850
بس البلاد اللي هم محتلينها قبل مئة سنة عكا وبلاد بيروت والى الى اخره. هذي ما سعوا لتحريرها جيد الى ان اتى المماليك الى معركة عين جالوت ستمية وثمانية وخمسين

171
00:52:54.000 --> 00:53:11.900
تمام اللي كسروا فيها التتار بعد ما كسروا التتار بدأوا بجهاد الصليبيين ليس فقط لتقدمهم لا وانما تحرير الارض ومشوا عليها مدينة مدينة. قلعة قلعة. حصن حصن الى ان حرروا حتى البلدان التي لم يفتحها صلاح الدين اصلا

172
00:53:12.300 --> 00:53:29.800
صلاح الدين فتح اغلب البلاد المحتلة وبقيت بعض البلدان ما استطاع يوصلها في في جنوب يعني قلنا احنا بلاد الشام قسمين القسم السفلي والقسم العلوي من من الاراضي المحتلة القسم القسم السفلي وين كان ينتهي؟ تذكروا وين كان

173
00:53:32.800 --> 00:53:50.750
كان ما ادري الى بيروت او فوق كمان بيروت اه لأ طرابلس في القسم العلوي يمكن الى جنوب طرابلس هذا القسم السفلي. نسيت انا الفاصل وين كان اه هذا طبعا شمال جنوب. وشرق غرب نهر الاردن كان هو الحد للاحتلال

174
00:53:51.200 --> 00:54:09.000
اللي كانوا محتلين تذكروا لمن العماد الكاتب او القاضي الفاضل قال وجاوزنا نهر الاردن وهو الحد الفاصل بين الاسلام والكفر كان ما بعد نهر الاردن كله محتل من الصليبيين اه هذي المناطق الجنوبية لتشمل من غزة تقريبا

175
00:54:09.300 --> 00:54:25.350
الى جنوب طرابلس ما ادري اية بلد نسيت الان هذا كلها حررها صلاح الدين ولم يبق الا سور فقط. مدينة صور الوحيدة التي بقيت ثم ذهب الى القسم الشمالي وحرر

176
00:54:25.550 --> 00:54:51.750
المناطق الشمالية الا طرابلس وانطاكيا وحصن المرقب هذا قريب من بانياس الحالية في آآ في سوريا قريب من البحر  اتذكر شرحته اللي كان مروا من جنبه كان هو فوق جبل ومروا بجوار من البحر وكان ها هذا حصن المرقب هذا ما فتحوه سابقا صلاح الدين ما فتحه

177
00:54:52.700 --> 00:55:07.300
وبقية البلدان بما جاور الساحل بلاد آآ الرملة اللد ما ادري ايش الى اخره من البلدان هذه شمال الجنوب كلها قررها صلاح الدين. يعني ما بقي الا هذي طرابلس انطاكيا سور

178
00:55:07.500 --> 00:55:29.950
وبعدين طبعا ايش سووا الصليبيين؟ اخذوا عكار. لما اخذوا عكا صارت هي القاعدة العسكرية الاساسية للصليبيين تمام؟ هذي المناطق اللي ما فتحها صلاح الدين فتحوها المماليك لكن الخلاصة ان مشروع صلاح الدين الذي لم يكن مجرد حماية دمشق وحماية البلاد الكبرى وانما الدخول الى اراضي الصليبيين

179
00:55:29.950 --> 00:55:53.400
من ارض الاسلام هذا المشروع توقف بعد وفاة صلاح الدين قرابة سبعين سنة قرابة سبعين سنة لكن على الاقل الحمد لله انه ايش انه عالاقل بقي عندهم حماية انه ما يتمددوا. الا في بعض المراحل. في بعض المراحل ولا بأس ان احنا نستبق بعض الاحداث لانه الاحداث كثيرة

180
00:55:53.400 --> 00:56:12.650
فلما نيجي تكون تمهدت يعني الصورة العامة حماية صغور الاسلام. ما يتقدموا. الصليبيين ما يتقدموا ما ياخذوا اراضي جديدة الا في بعض المراحل حتى صار في انهزام عن ردهم على الاراضي الجديدة بل وفي بعض المراحل صار في تسليم زي ما قلنا ايش؟ للقدس

181
00:56:13.250 --> 00:56:31.900
تعرفي تسلمي للقدس نفسها وزي ما قلنا احنا القدس سلمت مرتين في زمن الايوبيين سلمت مرتين بعد صلاح الدين الايوبي  عرض مثل ما ذكرت الملك الكامل ابن العادل ابن او اخ صلاح الدين

182
00:56:32.150 --> 00:56:46.650
عرض على الامبراطور عرض عليه ان يسلم له كل ما فتحه صلاح الدين الايوبي من اراضي الشام ولم يوافق الصليبيون لم يرضوا بهذا العرض اه فالشاهد انه هي مرحلة انكسار لا شك

183
00:56:46.900 --> 00:57:00.650
وفي نفس الوقت كان فيها شيء بقايا من المقاومة والمدافع. العادل الان هو خلنا نقول استاذ المرحلة من الناحية السياسية الى ست مئة وخمسطعش مرحلة العادل افضل المراحل اللي بعده

184
00:57:00.800 --> 00:57:17.700
العادل مهما كان شخصية سياسية وعنده دين عنده دين وعنده دهاء وكذا وفي نفس الوقت هو شخصية يميل دائما الى السلم والصلح كل ما راح اشتبك مع الصليبيين اشتبك معاهم اشتباك خفيف بعدين ايش

185
00:57:18.000 --> 00:57:36.950
الهدنة اطول اطول حركة تحرك فيها العادل مع الصليبيين فيما وقفت عليه اثنعشر يوم الله يرحم ايام صلاح الدين تتذكروا صلاح الدين لما رجع الى دمشق اخر عمره رجع اليها بعد غياب اربع سنوات في الجهاد

186
00:57:37.100 --> 00:57:47.750
اربع سنوات وهو في الخيام وبعيد عن اهله وعن اولاده اربع سنوات كانت في الجهاد. اربع سنوات متصلة صلاح الدين لما رجع سنة خمس مئة وتسعة وثمانين ما تهنى يعني

187
00:57:47.950 --> 00:58:04.650
ما لحقت همي ولو متوفي الله يرحمه العادل اطول حركة رأيتها في هذا اثنعشر يوم وانتهت بهدنة. طبعا يدخل فيهم عارف يعني يروح يفتح له برج معين لكذا يحرر اسرى مسلمين في الحصن كذا لما يعني عارف كذا تبدأ تعتدل

188
00:58:04.650 --> 00:58:22.500
الكفة شوية يتحادنوا والصليبيون نفسهم واضح ان هم كمان كانوا على ايش يعني ما يبغوا يفتحوا معركة كبيرة. كانت  زي ما تقول في قواعد اشتباك يعني ها يسموه اليوم قواعد الاشتباك يعني في حدود ما تكسر انت هذي القاعة وما يكسر هذي القواعد فاهم؟ بهذي الحدود يعني

189
00:58:22.850 --> 00:58:35.750
آآ كانت لا شك هذه مؤسفة. بينما مع الاسف في آآ انا قلت لكم الان احسن ايش دخلنا هذا الحدث؟ انه انه عادل راح آآ بلاد الجزيرة يفتح بعض البلدان

190
00:58:35.750 --> 00:58:49.850
من من المسلمين وليس من الصليبيين وهذا الحصار حق هو حاصر سنجار وحاصر ماردين. سنجار في العراق الان قريب من الموصل وماردين في جنوب تركيا الان كلا من بلاد الجزيرة تعتبر في التاريخ

191
00:58:50.550 --> 00:59:08.950
اه بينما هذه البلدان بعضها العادل حاصرها شهور طويلة جدا لذلك الذهبي قال كلمة مهمة يعني الدهبي هو هو اللي كان يعلق عارف يعني كان ينقد اشياء وكذا ايوه هذي الكلمة يا جماعة. سنة ست وست مئة

192
00:59:10.200 --> 00:59:25.700
حنرجع للاحداث السنة ست وستمائة. يقول وفيها نزل السلطان الملك العادل على سنجار بجيوش عظيمة. وضربها بالمجانيق اشهرا وكاد ان يفتحها. فارسل الملك الظاهر من حلب اخاه المؤيد مسعودا. مسعود ابن صلاح الدين

193
00:59:25.800 --> 00:59:39.300
العادل يشفع في اهل سنجار وصاحبها قطب الدين محمد بن زنكي بن مودود. فلم يشفعه ومات المؤيد في السفر برأس عين وكرهت المشارق ومجاورة العادل فاتفقوا عليه مع صاحب اربيل وتشفعوا اليه فرحل

194
00:59:39.400 --> 00:59:57.400
بعد ان اخذ نصيبين والخابور ونزل حران  ايش يقول الذهبي؟ توقيع الذهبي قال وكانت هذه من سيئات العادل. يدع جهاد الفرنج ويقاتل المسلمين. فانا لله ادعوا جهاد الفرنج ويقاتل المسلمين فانا لله

195
00:59:57.900 --> 01:00:08.900
طبعا هو ايش يقصد يد جهاد الفرنج انه ايوه ما يروح ما يروح يحرر الارض مثل ما جالس يعمل مع المسلمين في هذا البلد هذه هذه مشكلة لا شك انها كانت

196
01:00:09.300 --> 01:00:37.300
اه كبيرة جدا. طيب   تعبتوا يا جماعة صح  متابعين معاي الامور ولا خلاص  سنة ست مئة اه سنة ست مئة كانت فيها حركة خطيرة للصليبيين وهي هذي سنة ست مئة اللي صارت فيها معاهدة جديدة مع العادل

197
01:00:37.550 --> 01:00:55.500
العادل اظنه عمل مع الصليبيين اظن ثلاث معاهدات هذا اللي يستحضره الان وحدة كانت في خمس مئة وثلاثة وتسعين تقريبا صح وبعدين اه في وحدة ايه في وحدة اظنها في النص وفي وحدة بست مئة

198
01:00:56.150 --> 01:01:06.950
صار صارت اه يا اما معاهدتين او ثلاثة مع العادل هذي اللي سنة ست مئة لا كانت خطيرة. سنة تسع مئة كانت في حركة صليبية خطيرة. خل نقرأ بعظ اللي حدث فيها

199
01:01:07.300 --> 01:01:34.800
يقول الذهبي رحمه الله في في سنة ست مئة واقول وفيها اقبلت الفرنج من كل فج عميق بعكا عازمين على قصد بيت المقدس فخرج العادل ونزل على الطور هذا جبل في فلسطين. هذا الجبل بنوا عليه قلعة. المسلمين بنوا عليه قلعة جديدة ما كانت موجودة في زمن صلاح الدين. بناها المعظم ابن العادل. وهذي

200
01:01:34.800 --> 01:01:49.800
قلعة لها شأن يعني. لها شأن. الصليبيين خافوا منها جدا صار فيها قتال وكذا وانتهى الامر بتخريبها. من اللي من الامور اللي خففت الحملة الصليبية انه انه ترى هي حملة صليبية جو من اوروبا

201
01:01:49.900 --> 01:02:14.250
امداد مهولة لكن اه الصليبيون مروا على القسطنطينية سنة ست مئة ولما مر على القسطنطينية احتلوها ونكلوا باهلها وكان هذا لاول مرة منذ قرون يسيطر الفرنجة على القسطنطينية طبعا في كتب التاريخ دائما تجد الفرنجة والروم

202
01:02:15.050 --> 01:02:39.750
الفرنجة هذول هذول ترى جهة فرنسا جيد يعني خاصة المناطق الاساسية جهة فرنسا بينما الروم احنا نتكلم عن القسم الشرقي جيد وطبعا يدخل فيه آآ من اصول يونانية من اصول ايطالية. ها؟ ومن ايضا بعض البلدان الاخرى الاوروبية

203
01:02:39.900 --> 01:02:53.200
هذول كانت عاصمة مملكتهم اللي هم اللي هي بيزنطة. اللي هي عفوا القسطنطينية هذول الروم هم اللي كانوا يملكوا بلاد الشام. في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. وهم اللي كان رئيسهم هرقل

204
01:02:54.400 --> 01:03:09.450
هم من يقال فيهم القياصرة جيد. هذا للروم آآ الروم آآ في الكتب التاريخية يفرقوا بينها. يقول لك مثلا دايما لو تلاحظ وقت صلاح الدين وجاء الفرنج الفرنج. وللي يقرأ تاريخ الاندلس ايش يقولوا

205
01:03:10.150 --> 01:03:23.850
دايما يقولوا فرنجو حصل القتال مع الفرنج. لانه هناك من جهة فرنسا ومن جهة ام الفرنجة الفرنجة هناك اه حتى اظن في اصل في تسمية فرنسا بالفرنجة. اظن في لها علاقة يعني

206
01:03:25.000 --> 01:03:41.700
الشاهد انه اه هذول الفرنجة جو على اه وهما في طريقهم مرة عالقسطنطينية واحتلوا قسطنطينية ونكلوا باهلها تنكيلا شديدا وقصة طويلة عريضة اللي بيقرأها يقرأها في احداث سنة ست مئة للهجرة

207
01:03:41.850 --> 01:03:54.350
ما نبغى نذكر التفاصيل زي ما قلنا. قال الذهبي واما القسطنطينية فلم تزل بيد الروم من قبل الاسلام فلما كان في هذا الاوان اقبلت الفرنج في جمع عظيم ونازلوها الى ان ملكوها

208
01:03:56.250 --> 01:04:14.150
قال ابن واصل ثم لم تزل في ايدي الفرنج الى سنة ستين وستمائة وقصدته الروم واخذتها من ايدي الفرنج فهي بايديهم الى الان يعني سنة بضع وسبعين وستمائة  طيب  في رمضان سنة كم

209
01:04:14.350 --> 01:04:27.000
ست مئة ست مئة توجه اسطول الفرنج لعنهم الله من عكا في البحر عشرون قطعة. ودخلوا يوم العيد من فم رشيد في النيل الى بلدة فوة. في فوة معروفة الان يا اهل مصر

210
01:04:27.350 --> 01:04:43.450
الفوة فوة معروفة طيب كذا بنفس النطق قوة طيب دخلوا يوم العيد من فم رشق من فم رشيد في النيل الى بليدة فولفوه. فنهبوها واستباحوا ورجعوا شوف قديش اقول لكم حدث خطير هذي

211
01:04:43.600 --> 01:05:00.300
سنة ست مئة لم يتجاسروا الى الذهب يقول ولم يتجاسروا على هذا منذ فتحت ديار مصر يعني من سنة عشرين للهجرة الى سنة ستمائة اول مرة يتجرأ الصليبيون على المساس بديار مصر

212
01:05:00.400 --> 01:05:18.850
بهذه الطريقة طبعا هذي كانت من سنة ست مئة الى ست مئة واربعطعش. كان في عدة مرات اغار الصليبيون من فين ينطلقوا؟ من عكا عكا عالبحر انطلقوا من عكا يروحوا على دمياط او على هناك شمال مصر. يدخلوا من من البحر على النيل

213
01:05:19.050 --> 01:05:40.700
ويعيثوا فسادا ويرجعوا. مرة مرتين سووها مرتين تقريبا المرة الثالثة احتلال دخلوها احتلال وكانت عاد هذيك هذيك الاحداث اللي ان شاء الله اذا جيناها يعني احداث كبيرة جدا. اللي هي كانت تقريبا سنة ست مئة واربعطعشر للهجرة. من الان ست مئة ست مئة واربعطعش. طيب

214
01:05:41.400 --> 01:05:56.150
ما بين هذي كان في بداية تحركات صليبية على بلاد مصر اغارات طيب وكانت هذي اول مرة مثل ما ذكر الذهبي لم يتجاسروا عليها منذ فتحت ديار مصر والله المستعان

215
01:05:56.250 --> 01:06:16.050
طيب وفيها نزل صاحب سيس على انطاكيا. وجد في حصارها مين صاحب سيس هذول الارمن النصارى الارمن طيب هذا هذا حدث ما يهمنا. الان ما يهمنا طيب آآ ناخذ فاصل يا جماعة ولا ما ناخذ فاصل

216
01:06:16.700 --> 01:06:34.100
ناخذ فاصل جميل كذا مؤثر مفيد  بس بس قبلها خليني اخذ يمكن هذا كله الذهبي خل ناخذ من كثير على موضوع التحركات الصليبية هذي اللي في سنة ست مئة يقول ثم ان الفرنج لعنهم الله قصدوا بلاد الشام

217
01:06:34.150 --> 01:06:47.950
وقد تقووا بملكهم القسطنطينية فنزلوا عكا وغاروا على كثير من بلاد الاسلام من ناحية الغور وتلك الاراضي فقتلوا وسبوا. فنهض اليهم الملك العادل وكان بدمشق ولله الحمد واستدعى الجيش المصرية والمشرقية

218
01:06:47.950 --> 01:07:05.000
المشرقية  بلاد الجزيرة الفراتية تمام ونازلهم بالقرب من عكا. فكان بينهم قتال شديد ومصابرة عظيمة. ثم وقع الصلح بينهم الهدنة واطلق لهم السلطان شيئا من بعض البلدان فانا لله وانا اليه راجعون

219
01:07:05.150 --> 01:07:22.450
الهدنة هذي اللي سنة ست مئة مع العادل كان فيها تنازل ايش التنازل اه كان في الهدنة اللي قبلها كان في اه كان في اتفاقات بين المسلمين والصليبيين على مناصفة بعظ الاراظي بعظ البلدان. انه مثلا

220
01:07:22.450 --> 01:07:37.350
صيدا واللد والرملة وبيروت هذي كانت بالمناصفة بين المسلمين والصليبيين. لا الهدنة الماضية الهدنة هذي تنازل لهم عن الانصاف هذي. جيد؟ ايه تذكروا خمس مئة وثلاثة وتسعين اه تقريبا فتح يافا قلنا

221
01:07:37.700 --> 01:07:48.800
العادل فتح يافا. ايه. الان تنازل عنهم عن يافا اللي فتحها قبل كم سنة تنازل لهم عن يافا. والمدة ست سنوات. يعني واضح انه احنا في زمن غير زمن صلاح الدين

222
01:07:49.550 --> 01:08:04.200
هذا نحنا في زمن غير صلاح الدين زمن اللي يعني ايش يا الله الستر وخلينا نزبط الامور ونهدي الاحوال بس في نفس الوقت نحفظ بلاد الاسلام. فهمت هذي لابليس. بس هذي اللي حول بلاد الصليبيين عادي نتنازل عنها

223
01:08:04.450 --> 01:08:17.250
وكما قال ابن كثير فان لله وانا اليه راجعون. حتى مع الهدنة هذي هي ست سنوات مدتها الان من سنة ست مئة حتى مع الهدنة هذي الحين مع عكة طب طرابلس اللي فوق هذي امارة ثانية

224
01:08:17.450 --> 01:08:35.450
حقين طرابلس كانوا يغيروا على ما يجاورهم من بلاد الاسلام ايش يجاورهم حماة وحمص بتلقى دائما في اشتباكات بين امير حماة وامير حمص وبين الصليبيين اللي في طرابلس مين المدد لحماة وحمص

225
01:08:36.650 --> 01:08:49.100
لا دي مشط لا حلب فالظاهر من حلب يطلع يمد حقين حمص وحماة ويروحوا يتحاربوا مع الصايمين ويردوهم بس عارف يردوهم يردوهم عن بلاد المسلمين. هذا هذا الوضع كان في تلك المرحلة. يعني ترى

226
01:08:49.100 --> 01:09:05.600
هذه امور متفرقة في الكتب ما عرفنا نحاول كذا نقربها بحيث انه يكون في تصور اه بشكل عام. طيب خلينا الان ناخذ هذا الفاصل المهم جدا جدا جدا. والجميل والمؤثر والمفيد الى اخره

227
01:09:06.000 --> 01:09:33.400
وهو وفاة احد العظماء اه الكبار الائمة اللي سيرته يعني مليئة آآ بالامور المفيدة وهو الامام الحافظ عبدالغني بن عبد الواحد  المقدسي من ائمة المسلمين ومن ائمة الحنابلة في تلك المرحلة

228
01:09:33.800 --> 01:09:54.350
طيب ولد سنة احدى واربعين وخمس مئة هو والشيخ الموفق في عام واحد  الشيخ الموفق اللي هو قلنا الامام ابن قدامة المقدسي صاحب كتاب المغني احد ائمة المسلمين الكبار احد ائمة المسلمين الكبار واحد ائمة الحنابلة

229
01:09:54.450 --> 01:10:12.950
العظماء هل هو الموفق ابن قدامة؟ عبد الغني هذا ابن خالته طيب اه في الاساس هم اه من فلسطين من جهة نابلس ثم بعد ذلك انتقلوا الى دمشق وصارت لهم منطقة خاصة في دمشق

230
01:10:13.150 --> 01:10:33.900
اللي هي منطقة الصالحية وصار عندهم دير خاص دير الحنابلة آآ هذي المنطقة منطقة الصالحية ومنطقة الدير كانت مليئة بالعباد والصالحين جدا معروفة بالعبادة والصلاة هذي المنطقة من المناطق التي وقعت فيها مأساة عظيمة جدا جدا وقت احتلال التتار

231
01:10:34.800 --> 01:10:53.250
دمشق استباحوا هذه المنطقة وقتلوا عامة اهلها وعامة الصالحين فيها هذي هذي في الجولات الاخيرة للتتار اللي هي وقت غازان وقت ابن تيمية وقت ما كان ابن تيمية موجود صارت صارت الاستباحة هذي للمنطقة

232
01:10:53.450 --> 01:11:05.600
اه وان شاء الله راح يجينا باذن الله في وقته. الشاهد انه هو هم مولودين بجناعيل. ما ادري معروفة جماعيل الان المنطقة جهة نابلس فانتقلوا بعد ذلك الى آآ دمشق

233
01:11:05.900 --> 01:11:28.500
حدث باصبهان وبغداد ودمشق ومصر ودمياط والاسكندرية وكتب ما لا يوصف. وصنف التصانيف المفيدة ولم يزل يسمع ويسمع ويكتب ويجمع الى ان توفاه الله تعال الى رحمته ابن النجار يقول حدث بالكثير وصنف في الحديث تصانيف حسنة. وكان غزير الحفظ من اهل الاتقان والتجويد. قيما بجميع فنون الحديث عارفا بقوانينه واصوله

234
01:11:28.500 --> 01:11:47.800
وعلله وصحيحه وسقيمه وناسخه ومنسوخه. وكان كثير العبادة ورعا متمسكا بالسنة على قانون السلف. ولم يزل بدمشق يعني بعد رجوعه من اصبهان يحدث وينتفع به الناس الى ان تكلم في الصفات والقرآن بشيء انكره عليه اهل التأويل والفقهاء. من الفقهاء

235
01:11:47.850 --> 01:12:04.850
وشنعوا عليه وعقد له مجلس بدار السلطان حضره الفقهاء والقضاة. فاصر على قوله واباحوا اراقة دمه. فشفع فيه جماعة الى السلطان من الامراء الاكراد وتوسطوا في القضية على ان يخرج من دمشق واخرج الى مصر واقام بها خاملا الى حين وفاته

236
01:12:04.950 --> 01:12:18.850
هذي القصة اللي ذكرناها في الحلقة الماضية تذكروها؟ عبد الغني المقدسي لما استدعاه الى الامير وصار فيه نقاش ثم قالوا لك كلهم خطأ وانت صح؟ قال ايه صح ذكرت القصة والقضية

237
01:12:18.950 --> 01:12:34.500
لكن هي قصة مهمة جدا في حياته استأتي ايضا. طبعا له مؤلفات كثيرة جدا قال الضياء انا اقول كان الحافظ عبد الغني المقدسي امير المؤمنين في الحديث من هو في العصور المتأخرة فعلا هو كان من اعظم علماء الحديث

238
01:12:35.300 --> 01:12:49.650
يعني من بعد زمن الدارقطني هو يعتبر من العلماء الكبار المبرزين جدا في الحديث رحمه الله تعالى اه قال الضياء ضياء المقدسي هو من نفس العائلة اصغر منهم وهو المترجم الاساسي لسيرهم

239
01:12:49.700 --> 01:13:02.700
يقول كل من رأينا من المحدثين ممن رأى الحافظ وجرى ذكر حفظه ومذاكرته قال ما رأينا مثله او ما يشبه هذا كان يقرأ الحديث يوم الجمعة بعد الصلاة بجامع دمشق

240
01:13:02.850 --> 01:13:16.850
وليلة الخميس بالجامع ايضا ويجتمع خلق وكان يقرأ ويبكي ويبكي الناس بكاء كثيرا وكان بعد القراءة يدعو دعاء كثيرا كان رحمه الله لا يكاد يضيع شيئا من زمانه بلا فائدة

241
01:13:17.200 --> 01:13:35.150
فانه كان يصلي الفجر ويلقن القرآن وربما لقن الحديث. طبعا هو كان ورد معروف في الصلاة. ورد الامام احمد ثلاث مئة ركعة في اليوم كان صاحب عبادة يعني عظيمة جدا جدا معروف معروف عنه العبادة الواسعة جدا. مع اشتغاله الواسع بالتدريج

242
01:13:35.150 --> 01:13:50.500
وخاصة اعظم عبادة معروفة عنه الصلاة كثرة التطوع بالصلاة سواء في الليل او في النهار كثرة التطوع في ان هذي لثلاث مئة في النهار اغلبها خاصة فيما بين آآ شروق الشمس او ارتفاع الشمس الى الظهر

243
01:13:52.100 --> 01:14:11.800
اه سألت خالي الامام موفق الدين عن الحافظ هذا الضياء يسأل خاله ابن قدامة عن اه عبد الغني يقول كان رفيقي في الصبا وفي طلب العلم وما كنا نستبق الى خير الا سبقني اليه الا القليل. وكمل الله فضيلته بابتلائه باذى اهل البدعة

244
01:14:11.850 --> 01:14:30.350
وعداوتهم له وقيامهم عليه ورزق العلم وتحصيل الكتب الكثيرة الا انه لم يعمر حتى يبتغي او يبلغ عرض غرضه في روايتها ونشرها طيب كان الحافظ عبد الغني نازلا عندي باصبهان هذا محمود ابن سلامة الحراني التاجر يقولها

245
01:14:30.600 --> 01:14:43.550
هيا نازل عندي باصبهان وما كان ينام من الليل الا قليلا فليصلي ويقرأ ويبكي حتى ربما منعنا النوم الى السحر او ما هذا معناه؟ وكان لا يرى منكرا الا غيره بيده او بلسانه

246
01:14:44.150 --> 01:15:04.150
وكان لا تأخذه في الله لومة لائم. رأيته مرة يريق خمرا فجذبه فجذب صاحبه صاحب الخمر فجذب صاحبه السيف فلم يخف واخذه من يده وكان قويا في بدنه. وكثيرا ما كان بدمشق ينكر ويكسر الطنابير والشبابات. ادوات المعازف

247
01:15:04.550 --> 01:15:20.000
قال لنا خالد الموفق وكان لا يصبر عن انكار المنكر اذا رآه. ما يصبر اه سمعت فضائل محمد بن علي بن سرور المقدسي يقول سمعتهم يتحدثون بمصر ان الحافظ كان اذا دخل على الملك العادل

248
01:15:20.250 --> 01:15:33.300
هذا الحين ارتباط بين سيرتي وبين الجانب السياسي اللي كنا نتكلم فيه. كان اذا دخل على الملك العادل فلما رآه قام له العادلي قام له. فلما كان اليوم الثاني اذا الامراء قد جاءوا الى الامام الحافظ الى مصر

249
01:15:33.650 --> 01:15:49.250
الامراء اللي كانوا في المجلس جو للحافظ عبد الغني المقدسي. بعد امس امس دخل هذاك قام العام وقال الامراء للحافظ عبد الغني قالوا امنا بكراماتك يا حافظ وذكروا ان العادل قال ما خفت من احد ما خفت من هذا الرجل

250
01:15:49.400 --> 01:16:09.950
وقلن ايها الملك هذا رجل فقيه ايش خفت منه؟ قال لما دخل ما خير الي الا انه سبع يريد ان يأكلني وقلنا هذه كرامة للحافظ اه قال الضياء شاهدت بخط الحافظ قال والملك العادل اجتمعت به وما رأيت منه الا الجميل. طبعا الامراء كان موقفهم من الحنابلة في خلاف

251
01:16:10.150 --> 01:16:28.650
بعضهم كان مع خصومهم عليهم وبعضهم كان لا مثل الحامي لهم او  الافضل ابن صلاح الدين كان معاهم. او يعني يحامي قدر من العادل كان متوسط يعني اللي احدث حدثت المشكلة عنده المعظم ابن العادل

252
01:16:28.800 --> 01:16:43.750
وبعدين الكامل وحتى ستأتي قصة لطيفة مع الكامل  آآ الملك العادل هذا عبد الغني يحكي يقول اجتمعت به وما رأيت منه الا الجميل. فاقبل علي واكرمني وقام لي والتزمني ودعوت له ثم قلت عندنا قصور فهو الذي

253
01:16:43.750 --> 01:16:57.150
التقصير فقال ما عندك لا تقصير ولا قصور. وذكر امر السنة فقال العادل ما عندك شيء تعاوي به في امور الدين ولا الدنيا ولابد للناس من حاسدين وبلغنا هذا الحين بعد ما طرد من دمشق. تمام

254
01:16:57.200 --> 01:17:10.850
وبلغني عنه ذلك انه ذكر عنده العلماء فقال ما رأيت بالشام ذكر عنده العلماء فقال ما رأيت بالشام ولا بمصر مثل فلان هذا العادة اللي يقولها دخل علي فخيل الي انه اسد قد دخل علي وهذا ببركة دعائكم ودعاء الاصحاب

255
01:17:10.950 --> 01:17:25.800
قال الضياء وكان المبتدعة قد وغروا صدر العادل على الحافظ وتكلموا فيه عنده. وكان بعضهم يقول انه ربما قتله اذا دخل عليه. فسمعت بعضهم ان المبتدع ارسل الى العادل. يبذل في قتل الحافظ خمسة الاف دينار

256
01:17:27.450 --> 01:17:42.650
طيب سمعت الشيخ ابو بكر احمد من الطحان قال وكان في دولة الافضل علي ابن صلاح الدين جعلوا الملاهي عند درج جيرون. فجاء الحافظ فكسر شيئا كثيرا منها ثم جاء فصعد على المنبر

257
01:17:42.850 --> 01:17:59.600
يقرأ الحديث ما سوى شيء بس كسر الملاهي اللي يعني تابعة تعتبر تابعة للدولة يعني  وراح يخطب ما تسوي شي فجاء اليه رسول من القاضي يطلبه حتى يناظره في الدف والسبابة

258
01:18:00.250 --> 01:18:13.100
وقال الحافظ ذاك عندي حرام وقال لا امشي اليه ان كان له حاجة فيجيء هو ثم تكلم على المنبر فعاد الرسول وقال لابد من مجيئك قد بطلت هذه الاشياء على السلطان

259
01:18:13.350 --> 01:18:37.100
وقال الحافظ ضرب الله رقبته ورقبة السلطان تمام وفي الدرس من الاخر يلا عطني اللي بعده. فمضى الرسول وخفنا من فتنة فما جاء احد بعد ذلك. تمام ادي الاوجاع الكلمة هذي في بعض الازمنة خوارج من ما ادري ايش اللي ما

260
01:18:37.350 --> 01:18:55.050
احترموا اللي كذا طيب سمعت الحافظ يقول الضياع يقول نقل عن الرضيع عبد الرحمن قال سمعت الحافظ يقول سألت الله ان يرزقني مثل حال الامام احمد وقد رزقني صلاته. قال ثم ابتلي بعد ذلك واوذي. واوذي. فهمتوا الفكرة؟

261
01:18:55.150 --> 01:19:09.750
انه سأل الله مثل حال الامام احمد رزق صلاته ثم اكملت القضية بان رزق ايضا البلاء الذي ابتلي به الامام احمد. القصة حقت تذكروا لما قلت لكم انه استدعوه وكان آآ ابن قدامى

262
01:19:09.950 --> 01:19:24.650
والمشايخ ما ودهم انه عبد الغني يروح لانه حاد للسلطان وكذا قال الضياع سمعت عبد الحميد بن خولان يقول آآ قال سمعت الضياء يقول او هذي بالعكس قد تكون. الضياء عبد الحميد نقل عن الضياء. قال كان الحافظ يقرأ الحديث

263
01:19:24.650 --> 01:19:40.400
دمشق ويجتمع الخلق عليه فحسد. وشرعوا يعملون لهم وقتا في الجامع. ويقرأ عليهم الحديث. ويجمعون الناس يعني الان نفس الوقت اللي كان يدرس فيه عبد الغني المقدسي من الحسد اللي صار عليه

264
01:19:40.500 --> 01:20:02.500
انه هؤلاء الحساد فتحوا حلقة ثانية بنفس الوقت عشان يخففوا الحضور عند الشيخ  واحد في همه ساري يعني الحاسد يسري في همه اللي عنده مشاكل يعني ايش؟ في المذاهب وكذا هذا همه واللي عنده مشكلة هم بحفظ بلاد الاسلام هذا همه واللي عنده مشكلة الحفاظ على الملك هذا مو كل واحد

265
01:20:02.500 --> 01:20:24.450
المهم جمعوا الناس آآ هذا ينام هذا قلبه غير حاضر فلم يشف قلوبهم. فشرعوا في مكيدة. فامر الناصح ابن الحنبلي هذا واحد معاهم بان يعظ بعد الجمعة تحت النسر. وقت جلوس الحافظ. فاخر الحافظ ميعاده الى العصر. فلما كان في بعظ الايام والناصح قد فرغ وقد ذكر الامام

266
01:20:24.650 --> 01:20:38.650
فدسوا اليه رجلا ناقص العقل من بيت ابن عساكر فقال للناصح ما معناه انك تقول الكذب على المنبر فضرب الرجل وهرب وخبئ في كلاسة. ومشوا الى الوالي وقالوا له هؤلاء الحنابلة ما قصدتم الا الفتنة. وهم

267
01:20:38.650 --> 01:20:55.900
وهم واعتقادهم. ثم جمعوا كبراءهم ومضوا الى القلعة وقالوا للوالي نشتهي ان تحضر الحافظ عبد الغني قال الضياء وسمع مشايخنا اللي هم ابن قدامة وابو عمر المقدسي والعماد المقدسي سمعوا بالحادثة

268
01:20:56.350 --> 01:21:09.950
فانحدروا الى المدينة لانهم في الصالحية في الطرف خالي الموفق واخي الشمس البخاري والفقهاء. وقالوا نحن نحن نناظرهم وقالوا للحافظ اقعد انت لا تجي. فانك حاد ونحن نكفيك. فاتفق انه

269
01:21:09.950 --> 01:21:27.500
مرسله للحافظ فاخذوه ولم يعلم اصحابنا فناظروه وكان اجهلهم يغري به فاحتد. وكانوا قد كتبوا شيئا من اعتقادهم وكتبوا خطوطهم فيه وقالوا له اكتب خطك فلم يفعل. فقالوا للوالي قد اتفق الفقهاء كلهم وهذا يخالفهم واستأذنوه في رفع منبره

270
01:21:27.950 --> 01:21:44.050
وارسلوا الاسرى فرفعوا ما في الجامع اذ رفعوا ما في جامع دمشق من منبر وخزانة. وقالوا نريد الا نجعل في الجامع الا صلاة الشافعية شايف الهموم؟ شايف الاهتمامات يعني طيب وكسروا منبر الحافظ

271
01:21:44.200 --> 01:21:59.550
ومنعوه من الجلوس ومنعوا اصحابنا من الصلاة في مكانهم ففاتتهم الظهر ثمان الناصح جمع البنوي وغيرهم وغيرهم وقالوا ان لم يخلونا نصلي صلينا بغير اختيارهم فبلغ ذلك القاضي الى اخر الكلام. ثمان الحافظ ضاق صدره

272
01:21:59.800 --> 01:22:16.800
عبد الغني مع المشاكل هذي ومضى الى بعلبك وقام بها مدة وتوجه الى مصر فبقي بنابلس مدة يقرأ الحديث. قبل وفي الطريق الى مصر يعني وكنت انا في ذلك الوقت بمصر فجاء شاب من دمشق بفتاوى الى الملك عثمان العزيز

273
01:22:18.300 --> 01:22:31.850
الملك العزيز ولد صلاح الدين تتذكروا احنا قلنا قيل ابن كثير لما قال قيل ان سبب وفاته دعاء الحنابلة علينا انهم قرروا يخرجهم كانت مرسلة بس انا اول مرة اجد اسنادها

274
01:22:31.900 --> 01:22:43.650
هذي هي القصة ايه اه قال وكنت انا في ذلك الوقت مصر فجاء شاب من دمشق بفتاوى الى الملك عثمان العزيز. ومعه كتب ان الحنابلة يقولون كذا وكذا وكان بنواحي الاسكندرية فقال اذا

275
01:22:43.650 --> 01:23:00.550
رجعنا اخرجنا من بلادنا من يقول بهذه المقالة اتفق انه لم يرجع هو مات في هذيك الدروج وشب به فرسه واقام ولده موضعه ثم ارسلوا الى الافضل. وكان بصرخة فجاء واخذ مصر ثم انحرف الى دمشق فاتفق انه لقي الحافظ في الطريق

276
01:23:01.050 --> 01:23:14.950
وفرح به واكرمه ونفذ يوصي به الى الى مصر فلما وصل الحافظ الى مصر تلقي بالبشر والاكرام. واقام بها يسمع الحديث يسمع الحديث بمواضع ويجلس. وقد كان بمصر كثير من المخالفين. لكن كانت رائحة

277
01:23:14.950 --> 01:23:33.350
سلطان تمنعه يعني مخالفوا الحافظ عبد الغني ما استطاعوا يقوموا عليه بمصر لاجل الافضل ابن صلاح الدين الايوبي لما استلم مصر بعد وفاة العزيز  جيد احنا اخذنا الاحداث السياسية دحين ناخذ شي من الاحداث بنفس الوقت بنفس

278
01:23:33.800 --> 01:23:52.000
من الناحية العلمية. طيب اه بعدين جاء العادل بعد الافضل صح؟ استلم مصر اكرمه العادل وسافر الى دمشق وبقي الحافظ بمصر الحين الافضل اكرمه. اول شيء العزيز كان بيخرجه. هذا كله في مصر. بعدين جاء العادل

279
01:23:52.250 --> 01:24:13.300
اكرمه العادل راح من مصر مين صار بدل العادل الكامل ابنه. تمام فلما اكثروا عزم الكامل على اخراجه من مصر ثم ان الحافظ اعتقل في دار سبع ليال فسمعت التقي احمد ابن العز محمد البغاني يقول حدثنا الشجاع كذا قال قال لي الملك الكامل ها هنا رجل فقيه

280
01:24:13.450 --> 01:24:28.400
قالوا انه كافر هذا الحين كلام الواصل للسلطان. قالوا انه كافر قلت لا اعرف قال بلى هو محدث. قلت لعله الحافظ عبد الغني قال نعم هذا هو فقلت ايها الملك العلماء احدهم يطلب الاخرة

281
01:24:28.600 --> 01:24:45.500
والاخر يطلب الدنيا وانتهى هنا باب الدنيا هذا الرجل جاء اليك وارسل اليك رقعة ها  قلت والله يحسدونه هل في هذه البلاد ارفع منك؟ قال لا. قلت فهذا الرجل ارفع العلماء

282
01:24:45.650 --> 01:25:03.450
وقال جزاك الله خيرا كما عرفتني هذا سخر الله له يعني سخر الله للحافظ من يقول هذه الكلمة فكف عنه الكامل الحال مؤسف صح صح  الحال مؤسف. يعني ايه يعني

283
01:25:04.400 --> 01:25:18.050
يعني احنا تونا خارجين تذكروا احنا امس قلنا في الحلقة. قلنا يا جماعة وقت صلاح الدين ما سمعنا بهالمشاكل نفس الحنابل هؤلاء كانوا من الجنود الاساسيين في جيش صلاح الدين

284
01:25:18.850 --> 01:25:38.450
طيب ما كان في مشاكل الان خفت الامور ما صار في مشروع كبير صار في مشاكل داخلية ارتفعت هذي المشاكل ظهرت على السطح بشكل كبير جدا  والا من الناحية العلمية ترى موجود من اول ردود اصلاح بيان صح خطأ سنة بدعة موجود ما في اشكال. بس ما ارتفعت هذي المشاكل لهذا الحد

285
01:25:38.550 --> 01:25:57.000
ايوة هذي مشكلة كبيرة جدا. اه والله المستعان. الذهبي تقفيل نقد معين قال ابو المظفر طبعا ابو المظفر هذا مين صبت ابن الجوزي هذا مؤرخ كبير كان معاصر عنده كتاب اسمه مرآة الزمان

286
01:25:57.800 --> 01:26:18.150
محد من المؤرخين الا لازم ينقل منه لانه هو مهم جدا لكن الذهبي ينقل منه ويعطيه ضربة ينقل منه ويعطيه ضرب يعني احيانا يعني يعني عارف ما تعجبه بعض شسمه بعض التوصيفات من عند هذي مجازفة فدايما يقول عنه هذي مجازفة وهذي مجازفة غير يعني

287
01:26:18.150 --> 01:26:28.750
عن شسمه ابي المظفر او كذا. لكن في نفس الوقت ما منعه ان هو ينقل منه. وفي الاخير من العلماء الثقات اللي عنده بعض في بعض الامور التي تحفظ عليه

288
01:26:29.050 --> 01:26:42.900
شاهد النقل عن ابن مظفر قال اجتمع الشافعية والحنفية والمالكية بالملك المعظم بدار العدل وكان يجلس فيها هو الصارم بزغش. فكان ما اشتهر من امر عبدالغني الحافظ. واصراره على ما ظهر من اعتقاده واجماع الفقهاء

289
01:26:43.050 --> 01:26:55.000
على الفتية بتكفيره وانه مبتدع لا يجوز ان يترك بين المسلمين. فسأل ان يمهل ثلاثة ايام لينفصل عن البلد فاجيب. هذا الان النقل الذهبي عن ابي المظفر قال الذهبي قلت

290
01:26:55.050 --> 01:27:09.600
قوله اجماع الفقهاء على الفتية بتكفيره كلام ناقص وهو كذب صريح. وانما افتى بذلك بعض الشافعية الذين تعصبوا عليه. اما الشيخ موفق الدين وابو اليمن الكندي شيخة الحنفي والحنابلة فكان معه. ولكن نعوذ بالله من الظلم والجهل

291
01:27:10.500 --> 01:27:25.850
طيب خلاص باقي باقي بس موقفين تقريبا او ثلاثة. في سيرة الحافظ اه في في المحنة هذي بقي موقف واحد. قال الضياء سمعت بعض اصحابنا يقول ان الحافظ امر ان يكتب اعتقاده

292
01:27:26.450 --> 01:27:40.500
وكتب اقول كذا لقوله تعالى كذا واقول كذا لقول النبي صلى الله عليه وسلم كذا حتى فرغ من المسائل التي يخالفونه فيها فلما وقف عليه الملك الكامل ابن العادل بن صلاح ابن العادل اخ صلاح الدين

293
01:27:40.650 --> 01:27:56.200
فلما وقف علي الملك الكامل قال ايش اقول في هذا؟ يقول بقول الله وقول رسوله فخلى عنه عادت عادت المؤرخين يا كرام عادة المؤرخين في كتب التراث لما يتوفى الشخص العظيم

294
01:27:56.600 --> 01:28:17.500
يذكرون دائما في ترجمته المراثي وايش يذكرون غير غير استفادة يعني بعد ما يذكرون صفاتي واحواله وايش يذكرون ايوه دائما في الاخير يذكروا المراثي والمنامات  وهذا ترى يعطي للمنامات يعني قدما من العناية في كتب التراث يعني

295
01:28:17.600 --> 01:28:30.600
ترى لا يكاد او ما يقول لا يكاد كثير جدا من الصالحين المترجم لهم في سير اعلام النبلاء في تاريخ الاسلام في كذا يذكرون ترى في تراجمهم اه بعض المنامات الصالحة التي رؤيت لهم بعد وفاتهم

296
01:28:31.200 --> 01:28:53.600
جيد خاصة المعروفين منهم بالصلاح. بالعبادة فيعني المشهورين جدا غالبا اذا خاصة الكتب المفصلة اللي في تلقوها شاهد عبد الغني في عدة ملامات انا يعني هذي اه ما تؤخذ انها انه هي مسلم حتى اجواء يعني كثير منها بس انا انتقيت لكم هذي

297
01:28:53.750 --> 01:29:12.750
لاني شعرت شعرت انه يعني بقرينة منفصلة يعني ليس ليس فقط بالرواية لا من من طريقة الرؤية شعرت انها رؤية صحيحة شعرت انه هاي ان هي رؤية فعلا اه والا فكثير من المنامات اللي تذكر في هذي في احيانا

298
01:29:12.850 --> 01:29:30.450
اشياء غريبة يعني تستغرب فالانسان يعرض عنها. وطبعا ترى في مناسبة في فقه لقراءة كتب التراث. وفي فقه لقراءة السير الصالحين اصلا بعض الناس يقرأ الصالحين تحطمت في في كلام كثير. خلال السلسلة ترى بنبه على بعض الى الان نبهت يمكن اكثر من تنبيه

299
01:29:30.500 --> 01:29:51.600
في بعض المصادر التاريخية شاهد هذي الرؤية رؤية سبحان الله عجيبة وجميلة يعني ولطيفة آآ سمعت الحافظ ابا موسى هذه غالبا يقول الضياء قال حدثني رجل من اصحابه قال رأيت الحافظ في النوم وكان يمشي مستعجلا فقلت الى اين

300
01:29:52.200 --> 01:30:07.250
فقال ازور النبي صلى الله عليه وسلم وقلت اين هو؟ قال في المسجد الاقصى فاذا النبي صلى الله عليه وسلم وعنده اصحابه فلما رأى الحافظ قام صلى الله عليه وسلم له واجلسه الى جانبه

301
01:30:07.950 --> 01:30:22.500
قال فبقي الحافظ يشكو اليه ما لقي ويبكي ويقول يا رسول الله كذبت في الحديث الفلاني والحديث الفلاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صدقت يا عبد الغني صدقت يا عبد الغني

302
01:30:24.300 --> 01:30:40.900
انا شعرت يعني شعرت انها رؤية صحيحة وحق سبحان الله تناسب يعني الاحواض اه بقي خبر واحد في سيرته وهو فاته. قال سمعت ابا موسى قال مرض والدي مرضا شديدا منعه من الكلام والقيام ستة عشر يوما

303
01:30:41.000 --> 01:30:56.800
وكنت كثيرا ما اسأله ما تشتهي يقول اشتهي الجنة اشتهي الجنة اه اشتهي الجنة اشتهي رحمة الله ولا يزيد على ذلك. فلما كان يوم الاثنين جئت اليه وكان عادتي ابعث كل يوم من يأتي بماء من الحمام بكرة يغسل به اطرافه. فلما جئنا بالماء

304
01:30:56.800 --> 01:31:10.400
يده فعرفت انه يريد الوضوء فوضأت صلاة الصبح فلما توضأ قال يا عبد الله قم فصلي بنا وخفف فقمت فصليت بالجماعة وصلى معنا جالسا فلما انصرف فالناس جئت وقد استقبل القبلة فقال اقرأ عند رأسي ياسين

305
01:31:10.550 --> 01:31:27.100
فقرأتها فجعل يدعو وانا اؤمن فقلت له ها هنا دواء قد عملناه تشربه قال يا بني ما بقي الا الموت وقلت ما تشتهي شيئا قال اشتهي النظر الى وجه الله سبحانه. فقلت ما انت عني راض قال بلى والله انا عنك راض وعن اخوتك. وقد اجزت لك ولاخوتك ولابن اخيك ابراهيم. فقلت

306
01:31:27.100 --> 01:31:42.000
ما توصي بشيء؟ قال ما لي على احد شيء ولا لاحد علي شيء. قلت توصيني بوصية قال يا بني اوصيك بتقوى الله والمحافظة على طاعتي. فجاء جماعة يعودونه فسلموا فرد عليهم وجعلوا يتحدثون. فتح عينيه وقال ما هذا الحديث؟ اذكروا الله قولوا لا اله الا الله

307
01:31:42.000 --> 01:32:02.000
وقالوا ثم قاموا ثم قاموا وجعله يذكر الله ويحرك شفتيه ويشير بعينيه. فدخل درع النابلسي فسلم عليه وقال تعرفني؟ قال بلى. فقمت لانوله كتابا من جانب المسجد. فرجعت وقد خرجت روحه. وذلك يوم الاثنين الثالث والعشرين من ربيع الاول وبقي ليلة الثلاثاء في المسجد

308
01:32:02.000 --> 01:32:15.250
مجتمع من الغد خلق كثير من الائمة والناس ما لا يحصيهم الا الله تعالى ودفناه بالقرافة مقابل قبر الشيخ ابي عمرو بن مرزوق في مكان ذكر لي خادمه عبد المنعم انه كان يزور ذلك المكان ويبكي فيه الى ان يبل الحصى

309
01:32:15.250 --> 01:32:39.550
القلب يرتاح الى هذا المكان رحمه الله ورضي عنه وارضاه  هذا الحافظ عبد الغني المقدسي الذي توفي عام ست مئة للهجرة وكان اه في تلك المرحلة وكان ممن جاهد مع صلاح الدين الايوبي ضد الصليبيين. ما كان يعني ما كان يتخلف

310
01:32:39.650 --> 01:32:55.750
عن هم الاربعة هذول ما كانوا يتخلفون عن صلاح الدين في غزوة غزاها ضد الصليبيين عبد الغني واخوه العماد حافظ ابن والامام ابن قدامة صاحب المغني واخوه ابو عمر المقدس هؤلاء الاربعة قل ما او ما كانوا يتخلفون عن غزاة

311
01:32:55.750 --> 01:33:10.250
يغزوها صلاح الدين ضد الفرنجة او ضد الصليبيين فرحمهم الله اجمعين وكانوا يعني سيرهم من السير التي تحيي القلوب. سير المقدسة هؤلاء من السير التي تحيي القلوب كانوا معروفين بالجمع بين العلم والعبادة

312
01:33:10.550 --> 01:33:32.450
والجهات في سبيل الله خاصة عبد الغني القوة في الحق وعدم الخوف من احد والانكار المنكر سواء كان المنكر من من الراعي او الرعية من الشعب ولا من السلطان ايا كان هذا كان واحد من النماذج اللي فيها القوة والشدة. اه والصلابة في الحق. رحمه الله تعالى رحمة واسعة

313
01:33:32.600 --> 01:33:53.300
طيب ما اخذنا شي يعني اخذنا شي قليل من الاحداث لكن يلا ماشي يبارك الله في ما اخذنا. وان شاء الله اللقاء القادم نبدأ من سنة ست مئة واحد احنا خلال حلقتين اخذنا

314
01:33:53.450 --> 01:34:12.200
كم سنة عشر سنوات عشر سنوات اه نسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والقبول وان ينفع وان يبارك. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك محمد. اللهم انصر عبادك المستضعفين من المؤمنين في كل مكان يا رب العالمين

315
01:34:12.800 --> 01:34:30.100
اللهم انا نسألك ان تعز الاسلام والمسلمين ونسألك ان تفرج الكربة عن المستضعفين من المؤمنين في غزة. وان تنصرهم نصرا مؤزرا عزيزا يا رب العالمين. اللهم وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد