ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله
تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فنشرع ان شاء الله في القراءة في رسالة او كتيب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لفضيلة الشيخ ياسر برهامي حفزه الله
يقول اما بعد فان الامة الاسلامية انما نالت الخيرية بكونها اتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ مع ايمانها بالله عز وجل. قال تعالى كنتم خير امة ان اخرجت للناس فامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. اه نالت الامة
شرف خيريتها للامم بهزه الصفة. بعد الايمان بالله عز وجل. وفي في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ انتم كنتم خير امة اخرجت للناس قال انتم خير الناس للناس تأتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتى يدخلوا في الاسلام
فكرة ان ان انت تستشعر ان ديت امة لها افضلية على سائر الامم. لانها تقوم بهزه الشعيرة. فهي هي لماذا هي خير امة؟ لانها تلتزم هزه الشعيرة مع الايمان بالله عز وجل تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر
وكذلك هي خير امة للناس. خير امة كنتم خير امة اخرجت للناس خير امة للخلق جميعا على اختلاف اجناسهم وعلى اختلاف مللهم هي امة الاسلام. لانهم يبذلون الغالي والنفيس. ويبذلون
المهج والارواح يريقون دماءهم من اجل ان يستنقذوا الناس من الكفر. ويدخلونهم اسلام. وكذلك قال الله عز وجل آآ يقول الشيخ وعلق سبحانه الفلاح للمؤمنين اذا كانوا قائمين بهذه المهمة العظيمة. فقال ولتكن من
هم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. واولئك هم المفلحون وهذا يدل على انه لا تفلح الامة ولا تنجح اذا ضيعت هذا الواجب. يعني الفلاح على شقين الفلاح يعني انك تحصل الخير
اصل اه الرشاد وتحصل السداد من الامر. ففي فلاح بالنسبة لامر الله عز وجل. وفي فلاح الدنيا نفسها الفلاح في الدنيا بيكون بايه؟ بان يعيش المسلمون اعزة ان يعيش المسلمون اعزة
ان ينشروا دينهم. الا تستذلهم الامم الاخرى. والفلاح عند الله عز وجل وفي الاخرة ان يرضى الله عز وجل عن اعمالنا وان يثيبنا عليها الجنة. فده فلاح الامة وده فلاح الاشخاص ايضا وفلاح الجماعات والمجتمعات. فتخيل بقى ان الامة المسلمة لم يسبت لها في تاريخها
انها افلحت في امر دنياها مع تخليها عن امر دينه. هزه امة لا تفلح في امر الدنيا الا بدين. وده الواقع والتجربة المشاهدة. العودة الذين بعث منهم النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن لهم دولة كانوا قبائل متفرقة واوزاع متنازعين
ليس عندهم حضارة وليس عندهم نزام للحكم وليس عندهم اقتصاد بل كانت حياة بدائية وكانوا يقتتلون لاتفه الاسباب. حرب تعد باحس والغبراء. خدت كم؟ اربعين سنة تقريبا حرب البسوس خدت كم؟ مسلها او يزيد؟ بسبب ايه؟ داحس والغبرة دول فراسيين كانوا بيتسابقوا. بتسابقوا ولا ان شاء
ما تسيبوا ايه اللي يحصل في الدنيا يعني؟ اربعين سنة يقتلوا بعض حرب البسوس المرأة اللي الناقة وجدت اه اصابها سهم فسال الدرع باللبن ممزوج بالدم. ازاي بقى الدم ينزل مع اللبن من ضلع النقدات؟ ده مش محترم
واجب حرب طاحنة عشرات السنين يفنى فيها اجيال؟ تخيل ان الامة ديت هي هي الامة اللي تملك ملك فارس فتزهبه وتملك هي المدائن والقصر الابيض في المدائن. يعني لو انا قلت لك دلوقتي ان احنا تملك البيت الابيض في امريكا هو
قيس الابيض قصر كسرى في المدائن اللي هي عاصمة الدولة الفارسية كانت كده. وهي هي الامة اللي تهزم وتزل الامبراطورية البيزنطية او الرومانية. هي هي الامة دي. سبحان الله يبقى الامة دي لا تفلح الا بدين وهي الامة دي اللي بعد كده تنشئ الحواضر بقى. حاضرة زي بغداد ودمشق وزي
حواضر بقى الري وخوارزم القاهرة وبعد كده القيروان وآآ في المغرب فاس وفي الاندلس حواضر تمتلئ بعلوم الدنيا قبل علوم الدين. في والجبر والفلك والتقدم في الكيميا وغيرها بقى من من فنون
المعارف العلمية. سبحان الله! العجيب بقى انك تجد الناس يعملوا ايه دلوقتي؟ اوروبا وعاشت في فترة مزلمة لما اسلمت قيادها للاحبار والرهبان. وكانوا بيقودون باسم الكنيسة اللي هو مبدلين للدين
مبتعدين عن الدين الحق فكانوا عايشين في الظلام اللي هي عصور المزلمة. فلما تخلصوا من سلطة الكنيسة الباطلة اللي هي السبب في العصور المظلمة وبدأ يبقى عندهم نهضة علمية ونهضة آآ صناعية وحضارية. بدأ الناس هنا في بلاد
المسلمين للاسف اللي يعني تبدلت قلوبهم وعقولهم يقول لك احنا لو عملنا نفس التجربة دي ننجح نفس النجاح. طب يا انسان هو الناس ديت الدين الصح وفشلت ولا العكس؟ وانت بتستلهم تجربة شكلها ايه؟ انت كامة لما طبقت دينك فعلا
الدين وكان فيه ارتفاع في آآ علوم الشريعة واعزاز للحكم بما انزل الله فعل قدر العلماء وغير زلك. هل فعلا كنا في زل الامم كده؟ فانا لله وانا اليه راجعون. يبقى الامة دي لا تفلح ولا تنجح
ازا ضيعت هزا الواجب دي من اهم مقومات فلاح هزه الامة وفلاح الافراد وفلاح المجتمعات. عشان كده اي آآ واحد بيسلك طريق التدين يبغي ان ينجو يوم القيامة. لابد انه يعلم ان التدين اللي هو سيلازمه في جزء زي
الصلاة بالزبط اسمه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. للرجال وللنساء. من الافات اللي عمت في بعض بفصائل الصحوة الاسلامية بالزات في ابناء التيار السلفي كان انه يدخل طريق التدين ويأخذ قرار بالتدين والاستقامة والالتزام
بالمفهوم القاصر اهم حاجة هو يلبس القميص النضيف يحط عطر ويجي يصلي في المسجد ويقعد يطلع يعمل عمرة هو كده بس ما كانش عنده الجزء بتاع هغير المجتمع ازاي؟ هتفاعل مع الناس اللي حواليه مني ازاي
فبالتالي كنت عادي جدا شف بعض الدعاة المشاهير بعض الشيوخ المشاهير يحضر له الاف من الناس. وبعد خطبة الجمعة جمعة ينفض المولد. طب الشيخ ده يمرض؟ تمرض الدعوة كلها. العدد ده كله ينفك ينفض. الشيخ ده يسافر. الدعوة العدد ده كله ينفض
ليه؟ لان ما فيش قضية واضحة في التعاطي مع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتغيير والسعي في اصلاح المجتمع ثلاثة لاح للدول ولا للامم ولا للمجتمعات ولا للافراد الا بهذه الشريعة الشعيرة. قال
حفزه الله ويبين الله تعالى انه من صفات المؤمنين والمؤمنات اللازمة لهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ان من صفات المؤمنين اللازمة لهم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون
المعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. يفهم من هزه الاية ان الايمان الواجب لا يحصل الا لمن هذه صفته
فمن يزعم انه يستقيم ويتدين ويلازم طريق الاستقامة وهو لا يقوم بهزه الشعيرة هو واهم. تدينه تعالي بالزبط كده زي واحد قال انا هلتزم بس بشرط مش هسيب شرب السجاير ده يطلق عليه وصف متدين او ملتزم هو متعاهد مع
ده جزء مش من الالتزام. او واحد قال انا هلتزم بس مش هبقى ملتزم بان انا اصلي الفجر في جماعة في الوقت بتاعه. اما ابقى اقوم من النوم ابقى اصلي. او واحدة التزمت قالت انا
والتزم وتدين بس مش هلبس الحجاب الشرعي. او ده ده قصور في التدين ولا لا؟ لا الاشد في هزا القصور ان واحد يقول انا هاتدين واستقيم بس ما ليش دعوة بالمجتمع اللي حوالين منه. انا مش ملزم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ولا مزلم ملزم بالسعي في الاصلاح. زي خلل كبير جدا
المنكر بين المسلمين. لا يتناكر ولا يستغرب بل اصبح هو المعروف. وصار المعروف منكرا عندهم مستغربا ووالو اعداء الله الذين كفروا خاصة اليهود والنصارى؟ اهي دي من النكبات والله. انت دلوقتي
ويفهم ما من هزا ان الايمان الواجب لا يحصل الا من هذه الصفات. ويفهم منه ايضا ان الرحمة لا تحصل الا لمن قام بهذه الامور جميعا لخواتيم الاية اولئك ايه؟ سيرحمهم الله. وتدل الاية الكريمة على ان واجب الحسبة اللي هو الحسبة اللي هو الايه
الامر عفوا عن المنكر. والدعوة ليس خاصا بالرجال. بل هو عام للرجال والنساء. كل حسب قدرته وعلمه يا سلام كم واحد اخ متدين تزوج اخت متدينة كانت قبل ما يتزوجها شعلة
شغالة مع الاخوات في الجامعة. وشغالة مع الاخوات في المسجد. وآآ ما بين بقى حفز قرآن وبين دروس علمية وما بين آآ حلقات ولقاءات وشغل جامد جدا. وبعد ما تتزوج تبحس عنها لا تجدها. راحت فين الاخت دي
مش لاقيينها ايه اللي حصل اصلها اتجوزت الاخ طب والاخ بيحوش على العمل الدعوي ليه؟ انت عارف لما يبتدي بقى اخ يبقى متدين كده ويتعامل مع كلام فاضي اقعدي خليكي في بيتك قاعدة تروحي تعملي ايه اقعدي. النبرة دي اتصدرت لنا للاسف للاسف وبقول بكل اسف
من بعض مشاهير الدعاة والشيوخ. يعني كان بعض المشاهير من الدعاة والشيوخ الفضلاء يقول لك ايه؟ هي الست ما لها ومال اللي عمل الدعوة المطبخ تقعد في المطبخ قبل النساء تخلف عقلي
ما الست ديت هي اللي كانت معنا في الدفعة بتطلع الاولى علينا. اشمعنى دلوقتي بقى ما عدش لها في حاجة؟ ما هي دي اللي كانت معنا في الكلية يطلع يقول علينا. احنا الدفعة بتاعتنا كان بيطلع علينا واحدة ست. بنت يعني
انا مش عايز عايز اعرف برضو ديت بقى ايه اللي يحصل لها يعني والله بعض بعض الشيوخ الفضلاء يقول لك ايه ؟ الله! النساء ييجوا يحضروا الدرس معنا! ما هو ده اللي ناقص والله! ده ده علم الزكران من العالمين. طب ليه كده! ليه كده
هل ينفع الكلام ده؟ ده احبط يعني جاب عند ناس حالة من الاحباط بيقول لك اصاب النساء بتخلف عقلي فبايه اللي يحصل بقى واحدة كانت بعد ما كان شعلة في العلم والعمل بدأت تخفض تخفض تخفض تتحول مع الوقت لواحدة منقبة تغتاب
وتقصر في الفرائض اللي عليها. وليس لها حز من الليل ولا من الوتر. وخلاص بقى. هي عبارة عن انسانة من عوام المسلمين بس ليه ؟ لابسة نقاب. وفي المقابل عندنا نص المجتمع اللي هو النساء مش عارفين نتفاعل معهم دعويا. لان مهما
ونكون هنتفاعل معهم دعويا هتوصل لهم ازاي؟ هو احنا ينفع نصاحب البنات ونتكلم معهم ونعمل لهم دعوة فردية؟ ايه رأيك ياد يا عبده؟ ما ما ينفعش الكلام ده. خلاص؟ ما ينفعش. يبقى احنا محتاجين بنات تشتغل في الدعوة. محتاجين اخوات تشتغل في الدعوة. صح ولا لأ؟ مين هيقوم بالواجب ده
ويعملها يقوم بالدور ده ففكرة بقى ان ان الواحد يتعامل مع زوجته لأ انت خليك بس اهم حاجة البيت اهم حاجة البيت وبعدين والاية دي تعمل فيها ايه ايه؟ والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. هل تعلم ان المرأة يجب عليها انها تنكر المنكر زيك بالزبط؟ ومعها نفس
ضابط يعني هي لو ركبت في تاكسي وبتاع التاكسي مشغل اغاني محاربة تقول له لو من فضلك طفي التسجيل ده لو سمحت. ده اسمه انكار منكر واجب عليها. بشرط ان ما يترتبش عليه
مفسدة لها. كم واحد بقى بيقول لزوجته الكلمتين دولت؟ وعلمها انها فعلا لما تشوف منكر تنكره بضوابط الانكار. فده امر احنا كده احنا احنا فعلا بنقصر في حق الدعوة الى الله عز وجل تحييد يا ريت تحييد محو العمل النسائي
بهزه الطريقة مع ان سبحان الله بقى الاخوات لما بتشتغل الدعوة بتنتشر جدا لان الغالب على النساء العاطفة الغالب لنساء العاطفة واستجابتهم لداعي التدين اعلى. واخبر سبحانه ان من اسباب لعن الامم المتقدمة
قصة بني اسرائيل تركهم هذه الفريضة. تركهم هزه الفريضة. تحزيرا لنا من الاتصاف بصفتهم او وان نفعل مسل فعلهم فنستحق مسل جزائهم. قال تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم
ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون. ترى كثيرا منهم يتولون كفروا لبئس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون. يقول الشيخ فلما صار
تجد الان سوريا النزام عمال يحرق المواطنين حرقا. يعني دلوقتي تهجير تلتميت الف مواطن من درعة بيصب عليهم القتل بالطائرات وبالمدافع وناس عزل خلاص كده ؟ وفي المقابل تجد ملك الاردن ايه ؟ قرار شجاع بان احنا سنتصدى لاي محاولة من اختراق النازحين من درع
طب الناس تعمل في نفسها ايه؟ يعني هم خلاص سابوا البلد ونزحوا خلاص. بيضربوهم ايه؟ بيضربوهم بالطيارات. عايزين يدخلوا عند الاردن مانعينهم واقفين عندهم الحدود وتركيا قفلت الحدود وتركيا والسعودية تخلوا عن الدعم بتاع المقاومة خلاص بتاع سوريا. فبقى منهم بقى الايه
روسيا وايران وبشار وانتهينا على كده. في المقابل ما فيش يا راجل يا مؤمن حد يضرب طلقة واحدة على على اسرائيل. في وسط العركة اللي انت شايفها دي كلها كده تضرب شمال سوريا والمسلمين الاكراد هناك بتطحنهم. والضرب في العراق ما بين بقى الطوائف المختلفة بين السنة والشيعة ايران بتضعف في في جزء. وتركيا بتضرب في جزء
برضو من الاكراد اللي هناك سوريا ادي الوضع اللي عندها. اليمن السعودية بتضرب في اليمن. الله! وفين اسرائيل بقى اقول لك فين اسرائيل؟ اسرائيل الان في حالة من المودة وشهر العسل الناعم جدا مع السعودية ومع مصر ومع الاردن
ده احنا محتاجين مرة تانية نعيد تعريف مين العدو ومين الصديق مين الموالاة لمين والمعاداة لمين محمد بن سلمان بيقول على الفلسطينيين ان يقبلوا بما يطرح عليهم والا فليصمتوا. لا حول ولا قوة الا بالله
في مصر الرئيس يقول لك احنا هنعمل لهم ايه؟ مش هنعمل حاجة. كده مش هنعمل حاجة. لهم الله. فمبالاة بقى اليهود والنصارى شف النصارى الامريكان دولت والاوروبيين وغيرهم ومدى تحكمهم في السياسات الداخلية داخل الدول المسلمة وتأسيرهم سواء في مناهج التعليم
او في الاعلام او في الوضع السياسي نفسه. رؤساء الدول ورؤساء البرلمانات الخط السياسي العام للدولة. تقول انا لله وانا اليه راجعون. يبقى في نفس الوقت اللي صار المعروف منكر والمنكر معروف. ووالت الامة اعداء الله عز وجل خاصة اليهود والنصارى. حل بهم من
سخط الله ونقمته ما لا يخفى على متأمل. من تسلط اعدائهم وانتهاك حرماتهم واذلال اممهم وشعوبهم واصابة الامة في مقدساتها كالمسجد الاقصى وغيره من بلاد الحرمين. بلاد الحرمين! آآ القواعد الامريكية
رمية بحجر من الاماكن المقدسة. القواعد العسكرية في امريكا ما تقدرش انت وانت تقدر تمشيهم! يعني في الحقيقة لو انت هتتكلم عن الاحتلال لأ ده صورة منصور الاحتلال اللي موجودة عندنا سواء بقى موجودة في الكويت وبيدفعولها يعني بيدفعولها تكلفة باهظة جدا
في السعودية وفي قطر الاحتلال المباشر بقى اللي موجود فين؟ اللي موجود في في في فلسطين ده من اليهود والاحتلال مؤخرا بقى الاحتلال الروسي كمان القواعد الروسية اللي اتعملت على ساحل البحر في روسيا في
في سوريا قواعد عسكرية خلاص احتلال ما حدش يقدر يطلعهم. انت مش قادر عليهم اصلا. لا عدد الجنود ولا التقنية العسكرية مش عارف انت مش عارف تقول لهم حاجة ده انت هم قاعدين عندك ومستقطعين الارض وبينفزوا الهجمات العسكرية اللي هم عايزينها وبتدفع لهم تمن القعدة بالعملة اللي يطلبوها. كان في واحد عامل بحس كده بيقول والله
لما تشوف تفريز الحساب على كده ايه؟ مش عارف كان بيقول خياراية ولا الخاصية كانت واقفة باربعة دولار. في القواعد العسكرية اللي في السعودية. ايه ده! ازلال بمعنى كلمة ازلال واصابة للامة في مقدساتها كالمسجد الاقصى وغير
من مقدسات بلاد المسلمين نسأل الله تفريج كربات المسلمين. اللهم فرج كرب امتنا. وعودة المسلمين الى عزهم وكرامتهم لا يحدس الا بسلوك السبيل الشرعي. الذي سلكه انبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. وهو
الذي بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة الى الله. النبي عليه الصلاة والسلام بدأ من نقطة معينة. في حديس عياض ابن حمار المجاشع في صحيح مسلم حيس طويل وفيه وان الله نظر الى اهل الارض
فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب. الارض في الوقت ده كانت مزلمة بعدة زلمات. ظلمة الشرك والكفر كلها سودا الا نقطة مضيئة اسمها صومعة راهب موحد. في الحتة دي. صومعة راهب واحد الحتة دي. لكن امة عمالة
قيمة التوحيد ما كانش فيه. الارض عربها معجبهم. الله عز وجل مقتهم. الا بقايا الا غبر. يعني بقايا من اهل الكتاب. نتف طيب وزلمة الزلم وان يأكل القوي الضعيف وسفك الدماء بغير حق واخذ الاموال
زلم وزلمة الخرافة. والخزعبلات اللي كانت بتسيطر على عقول الناس. وظلمة الفواحش والمنكرات والزنا وغير زلك. زلمات بعضها فوق بعض. تطبق الارض. على كل هزه الزلمات وعلى حين من كل هزه الزلمات بعس النبي صلى الله عليه وسلم. في النقطة دي والارض على الحالة دي. عشان بس اي واحد
قضية الاصلاح والعمل من اجل الدين والامر بالمعروف والنهي عن المنكر يقول لك انت الشقي في الشارع عامل ازاي؟ شارع ايه يا حبيبي؟ شارع ايه؟ باقول لك النبي صلى الله عليه وسلم بعث
ارض كلها عالم كله. الزلمات بعضها فوق بعض. طول الشارع! الشارع ده في وسط مسلمين عصاة. وفيهم من الخير الكسير وجرب بنفسك بتكلم بتدعو الناس وشف رمضان السنة دي ايه اللي حصل فيه. جرب بس كده الناس لما بتكلمه بتخاطبه بما يرقق قلبه بيقول لك ايه
التقصير عندنا احنا فدي النقطة اللي بدأ منها النبي عليه الصلاة والسلام. بعسه الله عز وجل بقوله يا ايها المدسر قم فانت انزل وربك فكبر وثيابك فطهر. والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر. فبدأ بالامر
اعظم معروف وهو التوحيد. يبقى دي كانت بداية النبي عليه الصلاة والسلام. قم فقام لله عز وجل. فانزر فانزر الناس. امرهم بالمعروف اللي هو رأسه التوحيد ونهاهم عن المنكر اللي هو رأسه الشرك. والنهي عن اعظم منكر هو الشرك بالله عز وجل. فكان هذا هو الطريق وهذا هو
السبيل الزي علينا ان نسلكه ازا اردنا ان يرتفع ما بنا من انواع الذل والهوان. وقد جعل الله سبحانه وتعالى النجاة في الدنيا والاخرة لمن نهى عن الفساد في الارض. قال الله تعالى
فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منه يبقى ربنا سبحانه وتعالى بيقول هلا كان من القرون ممن سلف قبلكم اولوا بقية يعني اصحاب بقية
من خير وعلم ودين ينهون عن الفساد في الارض. الا قليلا ممن انجينا منهم. يعني هناك قليل هم الذين نهوا عن الفساد في الارض. انجيناهم الا قليل ممن انجينا منهم. فدي النجاة في الدنيا
والنجاة في الاخرة عند الله عز وجل يوم القيامة. حين يسأل الله عز وجل الخلق ماذا اجبتم المرسلين عملت ايه في الدعوة؟ عملت ايه في القيام بامر الدين؟ هذا الدين مازا قدمت له؟ وكزلك في
قصة وقال تعالى في قصة اصحاب السبت فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخزنا الزين زلموا بعزاب بئيس بما كانوا يفسقون. الاية دي لها سياق مهم جدا. قال الله عز وجل في سورة
معروف مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم. كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون
واسألهم يعني اسأل يا محمد اهل الكتاب خاصة اليهود الزين يعاصرونك. عن قرية لهم في السماء في الزمن السالف حاضرة البحر يعني على البحر حرفتهم الصيد. اذ يعدون في السب
اليهود امروا بتعظيم يوم الجمعة. فاختلفوا على نبيهم ولم يقبلوا الامر ويأخذوه بقوة. فعوقبوا بان صرف عنهم تعظيم الجمعة. وفرض عليهم تعظيم السبت. وفرض الله عز وجل عليهم واغللا ببغيهم. فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم
عن سبيل الله كسيرا واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل. الاكل الاموال بالباطل واخذ الربا وآآ البغي حرم عليهم اشياء ووضعت عليهم اسار من ضمنها تحريم الصيد عليهم يوم السبت. تحريم العمل عموما يوم السبت
وده تشديد عليهم. طيب اسأل يا محمد صلى الله عليه وسلم. من يعصرك من اهل الكتاب خاصة اليهود عن هزه القرية از يعدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيه. ابتلاهم الله بامتناع بتحريم الصيد يوم السبت وابتلاهم
الله عز وجل بتضييق الرزق. فضاق عليهم الرزق الحلال طول الاسبوع ما فيش حاجة. واتسع عليهم الحرام فبقت الحوتان تيجي يوم السبت شرعا. تبان تلمع كده على ضهر المية على وش الماية وتبان زعارفها وخراطيمها على وش الماية. سبحان الله
ربنا قال ايه؟ كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون. بسبب فسقهم ضيق الله عز وجل على هزا التضييق. هنا المجتمع قسم تلات اقسام. قسم غرق في الفتن والمعاصية وبدأ يصطاد يوم السبت خلاص يعدي يوم السبت. عمل الاول بدأوا
الى ينصبوا الشباك يوم الجمعة وبعد كده ياخدوهم الحد وبعد كده تجرأوا فصاروا يصطادوا اعيانا يوم السبت خلاص انتهينا وبدأ الامر مع واحد منهم شموا ريحة السمك المشوي عنده تتبعوه جبت السمك منين حكى لهم على الحيلة واحد التاني التالت الرابع المعاصي بتنتشر في الناس. ادي الطائفة الاولى
عارضوا امر الله عز وجل وعاندوه. الطائفة التانية استشعروا المسؤولية والقيام بامر الله عز وجل وانهم لازم ينهوا عن السوء. ولابد ان هم يكفوا هؤلاء السفهاء. فقاموا يعظونهم ويأمرونهم وينهونهم. دي الطائفة التانية. جت الطائفة التالتة. لم يفعلوا
قالوا المنكر ولم يرضوه ولكن كانوا اصحاب همم دنيئة. وعزائم خسيسة. فلم تمهد همتهم وتعلوا همتهم للقيام بواجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة للاصلاح والسعي والنهي عن الفساد في الارض. ولكن
انبعست همتهم ليه؟ ان يسبطوا الدعاة والمصلحين. انتم ايه اللي مقومكم تدعوا له؟ اقعد يا عم اقعد. ليه ما تعظون قوما الله مهلكهم؟ او معذبهم عذابا شديدا. اقعدوا. خل بالك هم بيقولوا قوما له مهلكهم او يبقوا عارفين ان هم على باطل. وانهم هينزلوا عليهم ايه؟ عزاب. راجع دماغك بقى
وللاسف دي الشبهة اللي منتشرة في كتير جدا من المتدينين دلوقتي. هنعمل ايه في المجتمع يعني؟ ما كلهم ضايعين وخلاص. لا. قالوا هنا حاجتين قالوا معزرة الى ربكم ودي بتحصل قطعا بمجرد ايه؟ بمجرد
الدعوة والامر عفوا عن المنكر. انك تعزر الى الله عز وجل. يعني ايه تعزر؟ يعني يكون لك عزر بين ايدين ربنا يوم القيامة. لما يسألك انت شهدت المنكر. عملت ايه
يا رب عزري اني امرت ونهيت. بغض النزر هم استجابوا او ما استجابوش. يبقى دي اول حاجة. قالوا معزرة الى ربكم. وفي فايدة تانية اه ولعلهم يتقون. وممكن وانا بدعوهم يستجيبوا وده وارد جدا فوري. وساعات لعلهم يتقون بعد حين
اللي هو احداس نكاية في قلب العاصي. انك تدعوه فتؤثر في قلبه. وبعدين تؤثر في قلبه. وبعدين تؤثر في قلبه. لحد ما بعد عشر مرات دعوة ايه اللي يحصل؟ يستجيب ويترك المنكر اللي هو عليه. يبقى لما تعظون قوما لله مهلك ام يعذب معذبا شديدا؟ قالوا معذرة
الى ربكم ولعلهم يتقون. فلما نسوا ما زكروا به نسوا يعني تركوا تركوا الموعظة اللي وعظوا بها انجينا الذين ينهون عن السوء. كانت النجاة في دنيا من العزاب لمين ؟ للي امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. واخزنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا
يفسقون. فلما اتوا عمنوه عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين. واختلف العلماء في الطائفة التالتة. يا ترى هلكوا مع من هلك؟ كان ابن عباس دخل عليه عكرمة يوما وهو يقرأ ناشر المصحف ويقرأ ويبكي بكاء شديدا. فمكث ساعة قعد شوية وابن عباس لا يكف عن البكاء
قال ما لك يا ابن عباس؟ فقال قرأت قول الله عز وجل فلما نسوا ما ذكروا به الذين ينهون عن السوء واخزنا الزين زلموا بعزاب بئيس. بما كانوا يفسقون. ولقد رأينا اشياء من السوء
فلم ننهى عنها. فاخشى ان يصيبنا العزاب. السؤال بقى يا ترى ايه اللي ابن عباس رضي الله شافه من السوق في زمانه خلاه يبكي البكاء ده كله. ونقارن بقى باللي احنا شفناه وايه ابن عباس رضي الله
عن ابن عباس يقول اه اه في الاثر يعني عن بعض الصحابة كده بيقول لقد سمعت عن مش عن الصحابة عن اه اه على ما اذكر كان سعيد ابن جبير اللي هو تلميز ابن عباس. ان شاء الله هو سعيد ابن جبير. قال لقد سمعت ابن عباس في الموسم في الحج يعني
يفسر سورة البقرة يقرأ سورة البقرة ويفسرها تفسيرا لو سمعه الروم والترك والديلم لاسلموا من عزمة التفسير وان هو ابن عباس بحر وحبر. ومع زلك وهو عشان كده هو بيبكي عشان هو فاهم هو بيقول ايه فاهم هو بيقرأ ايه
ربنا بيقول انجينا الذين ينهون عن السوء. طب انا شفت السوء وما نهيتش عنه. وما اشتغلتش انا في الشغلانة ديت. يا ترى هيحصل لي ايه بقى؟ ربنا ينجيني بقى المهم المسألة فيها قولين للعلماء عكرمة مكث مع آآ مع ابن عباس آآ
اه يناظره في هزه المسألة قال يا ابن عباس الا ترى انهم قد كرهوا ما هم عليه؟ وخالفوهم وقالوا لما ازن قوما الله مهلكهم فلا زال به حتى كأنه فتح له بابا من الانفراج في هزا القول يعني. فمن اه سروره
كساه ثوبين ادى له هدية سوبين. قال فكساني ثوبين غليظين. والقول التاني طبعا في المسألة ان الساكتين كانوا هلكى مع من هلكوا لانهم لم يفعلوا الواجب عليهم. والله اعلم. بمصيرهم فليس فيه نص يقطع الخلاف
هزه من المسائل. فتخيل واحد نجاته محل خلاف. نسأل الله السلامة. يقول اه اه الشيخ قال تعالى في قصة اصحاب السبت فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين نهون عن السوء اخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون. ولما بدأت الصحوة
ومن لما بدأت الامة صحوتها بعد رقدتها الام خدت عصور من الضعف اللي هي اواخر الخلافة العسمانية اخر متين سنة انحطاط وضعف ووهن في الجانب العقدي وانتشار بقى الصوفية والدروشة والعقائد الزائغة والباطلة
انحطاط وضعف في مسألة الولاء والبراء. وانتشار بقى اليهود والنصارى في دواوين المسلمين سواء في دولة الخلافة نفسها. في تركيا وما سقطت الا على ايدي آآ جمعية الاتحاد والترقي اللي كان منهم ناس من اليهود. وزهور بقى العقائد الفاسد العلمانيين وغيرهم. وتولي النصارى اشياء زي ما عمل محمد علي في مصر هنا وزي ما عمل غيره
وانحطاطه ضعف في جانب الحكم بالشريعة. وبدأت تظهر بقى المحاكم المختلطة او يعملوا محاكم خاصة للايه؟ لغير المسلمين وغيرهم. وانحطاط في الجانب الفقهي. الجمود الفقهي بقى واغلاق باب الاجتهاد تعزيم اقوال المتأخرين وبقى الفقه عبارة عن الغزو وفوازير واحاجي وحاشية فوق الحاشية والحاشية عايزة حاشية وهكزا واعرض الناس عن الكتاب والسنة
لم يعد لهم في حياة الناس الا التبرك بها. ومحاربة الدعوات الاصلاحية زي دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. و آآ الانغماس بقى في الطرف وو الى اخره يعني ما هو السعيد سعيد باشا هو كان اسمه سعيد مش سعيد اسماعيل باشا
من ابناء محمد علي ما هو كان هو الوالي في مصر هنا. الحاكم. شف بقى هنا يعمل ايه؟ الكلام ده بقى مسلا سنة الف وتمنمية وستين والف تمنمية حاجة وستين
يعمل دار الاجرة اللي ما كانش موجود زيها في اوروبا. على فكرة القاهرة دي كانت افضل مدينة في العالم. من الجانب يصرف عليها بقى الحاجات دي كلها وبازخ وطرف بقى ودخول بقى التبرج والدخول الاخلاق والمبادئ الغربية عندنا
فالامة بدأت تنحدر في اشياء كتير. كان قاسمة الزهر بسقوط الخلافة العثمانية في بدايات القرن الماضي وعزل الخليفة سم بعدها بعشرين سنة تقريبا اعلان الغاء الخلافة سنة الف تسعمية اربعة وعشرين
ومن وقتها بقى اتاتورك يعني عليه آآ من الله ما يستحق. واسأل الله عز وجل ان يملأ قبره نارا بما فعل وحرب على دين الله عز وجل وتخيل بقى اما يطلع من عندنا من مصر من هنا وفد فيه بقى آآ هدى شعراوي
ووفد فيه آآ صفية زغلول وغيرهم سيزه نبراوي ونبوية موسى والمجموعة اللي هم بيسموهم رائدات الحركة النسوية وكانت اه احداهما ازن كانت هدى شاعرة تقول احنا عايزين اتى مصر كما فيه اتى ترك. اتى ترك يعني ابو الترك
وكان عندهم بقى حزب تركيا الفتاة عندنا هيبقى حزب مصري الفتاة حزب علماني اتعمل في مصر وكانت حاجة يعني قمة الانحطاط ولا حول ولا قوة الا بالله. ومع كل ده
عشان بس ما حدش ييأس من اللي هو شايفه يعني. ربنا سبحانه وتعالى قضى ان تتفجر مرة اخرى الصحوة الاسلامية. تاني وبعد ما كان التبرج هو ملء السمع والبصر. حتى لدرجة ان هم مؤخرا لقيتهم ناشرين في الجرايد صورة لاحد مشاهير القراء
ولك صورة للقارئ فلان الفلاني وزوجته. زوجته دي متبرجة. سورة مسلا في الاربعينات كده ولا في الخمسينات. حاجة عجيبة جدا والله قارئ قارئ مشهور جدا يعني. فحاجة عجيبة والله العزيم. كان بقى يعني حتى شيخ اه كان وزير الاوقاف اللي اتقتل
وفلان وجابوا بقى في ايام التحقيقات بتاع التحقيقات الوسائقية في مقتل الزهبي وغيره. فخلي بقى وزير اوقاف وله كتب وله حاجات وتشوف بنات متبرجات فكان وضع وسبحان الله بقى الجامعة اللي اتعملت ان هي تكون مناهضة لجامعة الازهر وتبقى هي رائدة
العلمنة في مصر وفي العالم العربي هي هي الجامعة دي اللي تفجرت منها الصحوة الاسلامية. طلع منها بقى الجيل اللي بفضله عز وجل هو اللي نشر الدعوة في ربوع ربوع مصر كلها. عشان بس ما حدش يجي له ضعف في العزيمة وحد يحبط لأ. الامة تمرض ولا تموت. ده قضاء ربنا سبحانه وتعالى. دين الله
هو حافزه هو ناصره قال الله عز وجل للصحابة وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. فما بالك بنا نحن؟ فالله عز وجل ينصر دينه. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. ازلة على المؤمنين اعزة على الكافرين
يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لو مثله. الباب ده والله يا اخواننا باب انت بس اقعد مع السطر ده كده واما تقول بدأت الامة احوطها بعد رقدتها دي كلمة ايه؟ تلات كلمات بس ديت تاريخ. تاريخ مؤلم تقراه وفي نفس الوقت تاريخ يبعس
عالامل الامة تمرض ولا تموت. يقول ولما بدأت الامة صحوتها بعد رقدتها وبدأ شبابها يعودون الى العمل بالاسلام والعمل من اجله. ايه الفرق؟ لما الناس بتسكت قوي كده بقلق العمل بالاسلام يعني؟ ايوة العمل في نفسك بتعمل ايه بالاسلام؟ طب تلتزم انت بتستقيم على
اسلام تعمل باسلام في العبادات والمعاملات والاخلاق والسلوك تعمل بالاسلام. والعمل من اجله. اه بقى شغال اللي هي اسمها الاخ ده شغال في الدعوة. اشرف وصف اسأل رب العالمين الا يحرمنا فضله. اشرف وصف
اللي هو ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. يا اخي لا تستقل هذا العمل والله لو كنت تحفز صبيان المسلمين سورة الفاتحة والمعوذات فهي عند الله لها قدر. اسمك بتعمل في
لو انت ماسك في الدعوة ديت صيانة المساجد وتنضيف الحمامات والله عمل في الدعوة. لو انت قائم على رعاية ارامل ومساكين عمل للدين عمل من اجل الاسلام بحسب طاقتك وهمتك ومواهبك وامكاناتك
تزكر ان سبق درهم مائة الف درهم. قال الله عز وجل ليبلوكم فيما اتاكم. لو احنا رايحين مشواره متأخرين واحد راكب عربية موديل السبعينات عربية آآ فيات اللي هي اسمها ايه؟ مية اتنين وعشرين
ماشي على سرعة ستين. واحد تاني راكب عربية بسات وماشي على سرعة مية مين فيهم بازل مجهود اكتر؟ بتاع الستين قطعة. صح؟ لانه بيشتغل ايه بامكانيات معدومة. ايه؟ اه. هيجيب فين بعد كده؟ ده ممكن العجل يوش لوحده يطلع يشوط العربية خالص بقى بعد كده
والتاني مخصر. التاني معها في العداد لحد متين واربعين ولا متين وعشرين. التكييف والعربية سبات ومية مية تجري يا عم اجري يا استاز. شفت الفرق بقى بين الاتنين؟ ليبلوكم فيما اتاكم
كان اه اتعجبت قوي فاكرين انتم القصة بتاعة كيف اه هل صليت على النبي اليوم؟ صلى الله عليه وسلم؟ صح كده لعامة مصر كلها وطلعت برة مصر وتعملي لها انشودة. هل حقا تشتاق اليه؟ صح كده؟ وتلاقي الدنيا هصلت كده. دي كانت واحد لا يعرف
الكتاب بيشتغل فراق ما يعرفش يقرا ويكتب. راح لواحد عنده مكتب كمبيوتر قال له قال له لو سمحت اعمل لي ورقة آآ فيها هل صليت على النبي اليوم؟ صلى الله عليه وسلم. خلاص
وطبعها عنده وقام قاعد يصورها صور بقى وايه ويوزعها على المساجد. شف بقى انتشرت في الدنيا دي كلها ازاي عمل بمبادرة فردية امر بمعروف ما هو الامر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ده امر بالمعروف صلى الله عليه وسلم. وشف العمل القليل
اللي صاحبه ما حدش يعرفه بس حسبه ان الله يعلمه سبحانه وتعالى. ربنا سبحانه وتعالى يعلم مهما كان خافي على البشر ان شاء الله. فاعتبر بالحال ده بقى. بدأ شبابها يعودون الى العمل بالاسلام والعمل من اجل الاسلام اشرف مهمة
ووالله يا اخي لا تقدر بثمن وسل كل من حرم هزا الفضل. يقول لك ساعة في العمل للدين والدعوة الى الله عز وجل. مع قلة زات اليد وقلة المال وغير زلك. تساوي الدنيا باسرها
مع الحرمان من العمل للدين. فاسأل الله الا يحرمنا فضله. بيقول بقى لما بدأ الشباب الصحوة الاسلامية يعملوا آآ بالاسلام ومن اجل الاسلام وكثر الخوض في مسائل هزا الباب باب الامر ونهى عن المنكر واشتد الخلاف بين ابناء الدعوة في بعض الصور هل هي من الواجب والمشروع
ام من المحرم وغير المشروع؟ يبقى الشباب كله متحمس الشباب كله بيحب الدين عايز يعمل اعمال صالحة عايز يأمر بالرفع عن المنكر بس اختلفوا في بينهم بقى الاعمال دي فعلا شرع لنا ان احنا نعملها ولا لأ؟ هل النهي عن المنكر
الطريقة دي شرع لنا ولا لأ؟ قال لهزا كان لابد من فهم صحيح وعلم نفهم به هزا الامر. وهو ده مفتاح اه ترشيد الصحوة ومفتاح تفعيلها وانطلاقها. الفهم صحيح والعلم النافع. اما السعي على غير هدى بغير علم وعمل فامر قد تضر
خيبته اسوأ مما اه من عدمه. طب ازاي نحقق الامر ده؟ حمد لله على السلامة. من تلال الكتاب والسنة بفهم سلف الامة. ولكون المشاركة في الدعوة من اهم الواجبات بل لا يسوغ للمسلم
ان يقيم بالبلاد التي كسرت فيها المنكرات من غير نية صالحة وعمل صحيح في مجال الدعوة. ده ده كلام مهم جدا انت موجود في بلد فيها منكرات. سواء بقى في مصر او برة مصر. لا يصح لك شرعا انك تقيم في هزه البلد الا بنية
صالحة ايه النية الصالحة؟ نية بغض المنكر. ونية تغيير المنكر والسعي في الاصلاح والنهي عن والامر بالمعروف وعمل آآ نية صالحة وعمل صحيح ايه العمل الصحيح في مجال الدعوة؟ انك تسعى في دفع الفساد
بما تقدر عليه وتعاون اخوانك. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ومع التفرق في الفهم عن اهل العلم والاختلاف في التطبيق على الواقع وقع انقسام بين ابناء الامة الى سلاس طوائف. التقسيمة دي جاية من ابن تيمية في الرسالة بتاعته بتاعة الحسبة اللي احنا
احنا قلنا بنتابع الرسالة في الحسبة هو اللي عامل الرسالة دي. اللي قال الكلام ده. الطائفة الاولى تسعى الى ما تزعم انه ازالة للفتنة. وهم يقعون في الفتنة كالخوارج ومن سلك سبيلهم. الخوارج ما تحركوا الا نهيا عن المنكر وامر بالمعروف. اه
والشيخ قال ابن تيمية اه بس هو جايبها من ابن تيمية. اه سبحان الله الخوارج دولت طلعوا يقولوا ايه احنا عايزين نطالب بحكم الشرع. احنا عايزين ننهي عن المنكر اللي عملوا عليه ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه
خرجوا على سيدنا عثمان بزعم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وقتلوا عثمان بزعم ان هو اه بيفعل المنكرات ولا يصلح للخلافة عثمان رضي الله عنه وارضاه لا يصلح للخلافة. شف الفتن بقى وسفكوا الدم الحرام. سبحان الله
فمسلا الذين يزعمون انهم خرجوا يريدون ازالة الفتنة وهم رأس الفتنة الذي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم. حزر منه النبي صلى الله عليه وسلم الحديس بعس علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن
بزهيبة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها. قال فقسمها بين اربعة نفر. بين عيينة بن بدر واقرع ابن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة واما عامر ابن الطفيل. فقال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهذا من هؤلاء
قال فبلغ زلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال الا تأمنوني وانا امين من في السماء. يأتيني خبر السماء صباحا ومساء قال فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية
الرأس مشمر الازار. فقال يا رسول الله اتق الله. قال ويلك اولست احق اهل الارض ان اتقي الله. ده قايم بقى يأمر مين وينهى مين؟ النبي عليه الصلاة والسلام. مش هتشوف بس الخزلان بيوصل لفين. والضلال. قال ويل
اولست احق اهل الارض ان يتقي الله؟ قال ثم ولى الرجل قال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه؟ قال قال لا لعله ان يكون يصلي. فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني
لم اومر ان انقب عن قلوب الناس. ولا اشق بطونهم. قال ثم نظر اليه وهو مقفن يعني وهو راجع. ادي له قفاه يعني. فقال شاور عليه بقى وهو وهو راجع كده ضهره للنبي صلى الله عليه وسلم قال انه يخرج من ضئضئ هذا. الضئضء اللي هو النسل. قوم يتلون كتاب الله
رطبا لا يجاوز حناجرهم. يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. واظنه قال لان ادركتهم لاقتلنهم قتل سمودا وعاد. حديس مروي في البخاري ومسلم. فليه فئة طلعت خرجوا قتلوا من لا يستحقوا القتل مسل عثمان رضي الله عنه وسفك الدم
الماء الحرام ده دماء الصحابة رضوان الله عليهم وغير ذلك. زعموا ان هم رايحين ايه؟ يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر وفرقة اخرى او طائفة اخرى زعمت انها تبتعد عن الفتنة بترك الواجب عليها. فتركوا هزا الواجب وصاروا كمن قال
قال ائذن لي ولا تفتني. الناس اتحرك للعمل للدين. اتحرك للنهي عن المنكر. قال لا ان هزا الامر يوجب صداما ويوجب عداوة ويوجب تحريشا بين المؤمنين فلن افعله. فهزا شبيه بقول الجد ابن قيس
لما قيل له اخرج للقتال في سبيل الله في غزوة تبوك. قال يا محمد صلى الله عليه وسلم لقد علمت باني اشد الناس افتتانا بالنساء واني اخاف ان افتن ببنات الاصفر بني الاصفر. فنزل قول الله عز وجل ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني
قال الله عز وجل الا في الفتنة سقطوا. يا اخي اوعى في يوم من الايام تكلف بعمل دعوي. اوعى في يوم من الايام يعرض لك انك تأمر مرة تانية على المنكر فتقول لأ
انا هسكت عشان الفتنة واخاف دايما ليكون الاية دي متحققة فيك. الا في الفتنة سقطوا. انتبه! قال وزلك لانهم تركوا الواجب عليهم بزعم انهم يخافون الفتنة ولا يريدونها. فكان تركهم لما يلزمهم هو الفتنة. وطائفة
صفة ثالثة هي التي امرت بالمعروف ونهت عن المنكر فكان امرها موافقا لشرع الله والتزاما بما بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما اجمع عليه اهل العلم ووصف هذا كله كان لابد لنا من علم صحيح وعمل صحيح وممارسة ومشاركة في الدعوة الى الله
فانه مفتاح العلاج ان شاء الله. فلا يكفي ابدا ان يقف الانسان موقف المتفرج ولا حتى المشجع في الدعوة الى الله متفرج اللي هو واقف سلبي بعواطفه ومشاعره. ولا يشارك لا بيده ولا بنفسه ولا بماله ولا بوقته
ده اللي بيتفرج. طب المشجع مرحلة اعلى شوية من المتفرج. هو بيشجع بيحب الباب ده وبيتعاطف معه. بس لم يقدم الواجب عليه من الوقت والجهد والمال وتحمل الاخطار والتضحية في سبيل الدعوة الى الله عز وجل. ولا موقف الناقد الذي ليس له هم
كن الا النقد. في واحد كده قاعد وضع نفسه في برج عاجي. يقيم الناس ويزيفهم ينتقصهم ويخرج عيوبهم لا هم له الا زلك. يا ابني اتحرك للعمل للدين. انت عمال تهدم بس. ولا تجيد الا الهدم
حق بغير حق. طب اتحرك لعمل الدين لا يفعل. وللاسف دي مدرسة كاملة دلوقت. مدرسة كاملة لهزا الباب اللي هي مسألة الهدم والنقد مع الدعاة تحديدا. شاغل باله كله بالرد على الشيخ فلان. ورد على الداعية العلاني. وهكزا. طب انت بتقدم للناس ايه بقى؟ في العلم والعمل اللي انت بتقدمه
للناس متراجع جدا جدا في هزا الباب. ولا الناقد الزي ليس له هم الا النقد وليس غرضه النصح والارشاد والبيان ولكن غرض انتقاص الاخرين وذكر عيوبهم. ولن يجني المسلمون الخير الا بالعلم والعمل والدعوة الى الله
فبهزا يتحقق له ما وعد الله به من النصر والتمكين. ولهزا كانت هزه الورقات التي صيغت عباراتها باختصار. مع زكر الدليل من الكتاب والسنة اجماع موضحا بكلام العلماء بغير استطراد او استقصاء ليكون بذلك كالمنهج لاخواننا الاحباء. المشاركين في الدعوة لنسير جميعا
يعني على الصراط المستقيم. نسأل الله ان ينفعنا واخواننا والمسلمين ويغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا انه هو التواب الرحيم