1
00:00:00.500 --> 00:00:27.000
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده

2
00:00:27.000 --> 00:00:47.000
ورسوله وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشرع الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. آآ مبدأ ان شاء الله وهنتهيأ لي في المرة السابقة

3
00:00:47.000 --> 00:01:07.000
ومن قراءة المقدمة مقدمة رسالة الامر والعرف والنهي عن المنكر وهنبدأ ان شاء الله تحت عنوان مشروعية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. يقول الشيخ حفظه الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اعظم

4
00:01:07.000 --> 00:01:37.000
قواعد الدين وهو المهمة التي ابتعث الله النبيين اجمعين اي من اجلها. قال تعالى ولتكن من منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون وقال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه

5
00:01:37.000 --> 00:02:07.000
فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. وهذا امر ايجاب باجماع الامة نقل الاجماع على وجوبه الجصاص الجصاص ده آآ صاحب كتاب احكام القرآن وهو فقيه حنفي والغزالي الامام ابو حامد الغزالي شافعي وابن حزم الظهير النووي والشوكاني وغيرهم

6
00:02:07.000 --> 00:02:37.000
ومقصود في ذلك الاجماع ده على ايه؟ ان مقصود في زلك الوجوب ان الامر بالمعروف الواجب واجب وان النهي عن المنكر المحرم واجب. والامر بالمعروف المستحب مستحب عن المنكر المكروه مستحب. قال ابن الاخوة رحمه الله الفقيه الشافعي ايضا

7
00:02:37.000 --> 00:03:04.450
قال والانكار في ترك الواجب وفعل المحرم واجب. وفي ترك المندوب وفعل المكروه من دوب مندوب يعني مستحب تحصن لينا من هزا الكلام ان في ادلة من الكتاب وادلة السنة وادلة اا نقولات من الاجماع على

8
00:03:04.750 --> 00:03:24.750
هزا الامر اما من الكتاب فقول الله عز وجل ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. استدلوا بها بان اللام لام الامر ولتكن. يبقى ده امر. واستدلوا

9
00:03:24.750 --> 00:03:44.750
ايضا بقوله عز وجل واولئك هم المفلحون ان الفلاح معلق بهذا الفعل. وكذلك من الايات التي وردت سواء في المقدمة او هنا قول الله عز وجل فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض

10
00:03:44.750 --> 00:04:04.750
وده فيه فائدة ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ما زال مأمورا به في كل امة سانيا فيها ان النهي عن الفساد في الارض هو سبب النجاة في الدنيا والاخرة. وكذلك ذكر الله عز وجل قوله

11
00:04:04.750 --> 00:04:24.750
لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون. وهزه الاية تبين ان ترك التناكر على مرتكب المنكر

12
00:04:24.750 --> 00:04:44.750
اللعنة للعبد. ويوقع في شرك موالاة الكافرين. لان الاية اللي بعدها على طول قالت ايه؟ ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون

13
00:04:44.750 --> 00:05:04.750
كزلك قول الله عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وان كان اه هزه الاية ليس فيها اه الوجوب الظاهر وانما فيها فضيلة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

14
00:05:04.750 --> 00:05:34.750
كزلك ما ورد في السنة حديس ابي سعيد الخضري من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. من رأى منكم منكرا فليغيره. اللام هنا لام ايه؟ الامر فليغيره بيده. ومن من الفاظ العموم تفيد ان يدخل فيها جميع المخاطبين من المؤمنين

15
00:05:34.750 --> 00:06:04.750
فما فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. كذلك نقرأ الاجماع هؤلاء الستة الذين ذكرهم الامام النووي والنووي هو شارح لصحيح مسلم والحديس اصلا حديس ابو سعيد الخضري فيه موجود في صحيح مسلم. الامام الشوكاني رحمه الله ابن حزم الامام الغزالي ابو بكر الجصاص ابن العرب

16
00:06:04.750 --> 00:06:24.750
ومقصودهم في الاجماع اللي نقلوه ان الامر بالمعروف الواجب واجب. يعني المرأة الحجاب ده واجب ولا ولا نفي؟ واجب. ستر العورة ده واجب. المرأة عورة. حديس النبي صلى الله عليه وسلم. المرأة عورة. ازا خرجت استشرفها الشيطان. فيبقى امرها

17
00:06:24.750 --> 00:06:54.750
بالحجاب واجب سواء بقى زوجة او ابنة او اخت او من لك عليها ولاية او لك معها سبيل للامر امرها بالمعروف واجب بالمعروف الواجب واجب. الامر بالصلاة. واجب امر ببر الوالدين واجب وبصلة الرحم كل ما هو واجب في الشرع الامر به واجب. طيب والنهي

18
00:06:54.750 --> 00:07:14.750
يعني المنكر المحرم واجب. نهي عن التدخين. النهي عن شرب المسكرات. النهي عن اه اكل الربا. النهي عن العلاقات السمة بين الرجال والنساء النهي عن النزر للمحرمات والعورات المكشوفة النهي عن آآ التبرج. كل ده واجب

19
00:07:14.750 --> 00:07:34.750
يجب انك تعمله. ده اجماع من العلماء كلها. اجماع نقل الاجماع من الامة كلها دخل الاجماع ده ليه؟ قلنا الستة اللي احنا ذكرنا وكذلك الامر بالمعروف المستحب مستحب يبقى ده اجماع. انك تقول لواحد اقرأ قرآن يا اخي

20
00:07:34.750 --> 00:07:54.750
ليه ؟ ما هو ده امر بمستحب. انك تقول لواحد يقول ازكار الصباح قل ازكار المساء. انك تأمره بمستحب. ده واجب ده مستحب. والنهي عن عن المنكر المكروه فمسلا آآ من المكروه اللي لبس الملابس الضيقة وبعضها محرم

21
00:07:54.750 --> 00:08:14.750
لبس الضيقة عموما اللي فيها يعني ايه؟ نوع تجسيم. اما المحرم اللي هو بيجعل الانسان كأنه لا يرتدي شيئا. زي اللبس بتاعها الاسترتش وبتاع السيرك انت عارف انت اللي بيلبسوه بتوع الجمباز والسلك ده لو راجل لابسه ده كأنه مش لابس حاجة. فده هيبقى محرم. فيبقى انت لما تقول واحد يا عم

22
00:08:14.750 --> 00:08:34.750
ما توسع البنطلون شوية ربنا يوسعها عليك. ده نهي عن ايه؟ عن المنكر المكروه وده مستحب. ما تقول لواحد اشرب بيمينك. بلاش تشرب في ملدنة يعني ايه الشرب الشمال ده مكروه على قول الجمهور ومحرم في قول البعض او اللي نايم على بطنه او اللي اا اا

23
00:08:34.750 --> 00:08:44.750
يصلي يدخل المسجد فيصلي يقعد من غير ما يصلي تحية المسجد. غيرها بقى من الامور المكروهة اللي انت ايه؟ يلزمك ان انت تنهى عنها ويكون نهيك عن المكروه ده ايه

24
00:08:44.750 --> 00:09:04.750
مستحب الامر معروف النهي عن المنكر ده بقى ياخد آآ صور كتير جدا. يبقى انت لما بتتكلم مع واحد منك له مباشر كده ده امر بالمعروف والنهي عن المنكر. هتبعت له رسالة ده امر يعرفه نهي عن المنكر. هتسجل له مقطع صوتي ده امر عفن عن المنكر. هتخطب جمعة في

25
00:09:04.750 --> 00:09:24.750
او هتدي درس في مكان وتأمر بهزا المعروف ده امر بالمعروف والنهي عن المنكر. هتكتب مقال تعرض فيه هزا الامر ده امر بالمعروف والنهي عن المنكر. فالصور واسعة جدا طيب وهيجي بعد منها معنا ان في منها بعض الاوضاع آآ او بعض الصور انك تأمر من يأمر بالمعروف وتنهى وتأمر من ينهى

26
00:09:24.750 --> 00:09:44.750
عن الممكن. طيب قالت طائفة قليلة من اهل العلم هو فرض عين على كل مسلم. يبقى احنا وصلنا ان الامر بالمعروف واجب والنهي عن الامر بالمعروف الواجب واجب والنهي عن المنكر محرم واجب

27
00:09:44.750 --> 00:10:04.750
ترى بقى الواجب ده واجب عيني ولا واجب كفائي؟ ايه الفرق؟ الصلاة واجب عيني ما ينفعش حد يصلي عنك لكن خطبة الجمعة واجب كفائي. اي واحد يطلع يخطب الجمعة قامت به الايه؟ الجمعة. مش لازم انت بعينك اللي تخطب الجمعة. طيب لو ما فيش حد خالص

28
00:10:04.750 --> 00:10:24.750
طلع يخطب الجمعة وقاعد في المسجد خمسة يصلحوا خطبة الجمعة. والناس مش راضية ما صلتش الجمعة. ايه الحكم؟ اه يأثم الخمسة يأثم الخمسة. خلاص؟ يبقى الفرض الكفائي بينزر فيه من جهة وقوع الفعل. لا من جهة وقوع الفعل

29
00:10:24.750 --> 00:10:44.750
المقصود الاول للشارع ان يقع هزا الفعل في الامة. فما ازا قام به من فيه الكفاية سقطت واخذ عن البقية. اما الفرض العيني تنشغل بهذا الفرد ذمة كل مكلف. بهزا الفرض. يعني

30
00:10:44.750 --> 00:11:04.750
طيب قالت طائفة قليلة من اهل العلم يبقى ده على خلاف قول الجمهور ان هو فرض عين على كل مسلم يعني لو احنا قاعدين في جلسة زي دي واحد شرب سيجارة يبقى فرض عين على كل مسلم وينها؟ ده كأنه ده قوله

31
00:11:04.750 --> 00:11:24.750
بس طبعا هيبان لنا بعد كده ان هو مش ده مش ده قولهم قوي. ايه؟ مش ده المقصود اوي يعني. بس احنا بنقول هو ظاهر اللفظ جه قال وهي فرض عين على كل مسلم. وقال جمهور علماء المسلمين انه فرض كفاية على الامة. اذا قام به البعض حتى

32
00:11:24.750 --> 00:11:54.750
اه وجد المعروف الواجب وزال المنكر المحرم سقط عن الباقين والا اثم كل قادر. والا اثم كل قادر. قادر الاية بتقول ولتكن منكم امة. منكم هنا على قول الجمهور انها تفيد الايه

33
00:11:54.750 --> 00:12:14.750
التبعيض وعلى قول اللي هيقولوا ان هو فرض عين على كل مكلف هيبقى ايه؟ تفيد الايه؟ هيقولوا دي زائدة زائدة تفيد البيان ماشي؟ والاصل ان ان من لا تكون زائدة. طيب

34
00:12:14.750 --> 00:12:44.750
برضو من الحاجات اللي استدل بها ودي مهمة ان حديس اه النبي عليه الصلاة والسلام في المسيء صلاته ان الرجل اساء في الصلاة والمسجد ما الان بالصحابة وفيه النبي صلى الله عليه وسلم. كم واحد اتكلم؟ النبي عليه الصلاة والسلام بس. قال وحده ارجع فصل فانك لم تصلي

35
00:12:44.750 --> 00:13:14.750
فاكتفى هو بالبيان ولم يلزم كل واحد منهم ان يأمر الرجل بان يحسن صلاته طب حديس من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبزله فليستطع فبقلبه حمله على ان هزا في حق من تعين عليه الانكار. طب من رأى منكم منكرا فغيره غيره

36
00:13:14.750 --> 00:13:44.750
خلاص ما عدش واجب عليه التغيير. يبقى امتى هو مخاطب بهزا الحديس؟ ازا تعين عليه هو الايه؟ الانكار طيب قوله فان وقعت الانكار بما فان وقع او حصلت الكفاية والا اثم كل قادر

37
00:13:44.750 --> 00:14:04.750
بحسب قدرته من القيام بنفسه او المعاونة على القيام به او امر القادرين بذلك. وده بقى لما نفسر التفصيل اللي هو الشيخ قاله ده هيبان لنا ان فعلا لا يخلو مسلم من وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

38
00:14:04.750 --> 00:14:24.750
لا يكاد يخلو مسلم من زلك. ماشي؟ ازاي بقى؟ هو بيقول والا اثم كل قادر بعض اهل العلم بيقولوا والا اثم الجميع والا اسمى الايه؟ الجميع. لا هو مش يأسم الجميع. هو يأثم القادر والا فان العاجز لا يكلف

39
00:14:24.750 --> 00:14:44.750
لا يكلف الله نفسا الا وسعها. امال ايه الواجب على الانسان ان هو ينكر المنكر ويأمر بالمعروف بحسب قدرته اما بنفسه او بمعاونة غيره على القيام بذلك او ان يأمر القادرين بزلك امسلة

40
00:14:44.750 --> 00:15:04.750
تغير بنفسك انك رأيت منكر. ايه المنكر دلوقتي؟ ان في واحد بيشرب مخدر او في واحد بيشرب مسكر او بيشرب سجاير سيجارة. المنكر ده انت بتتكلم معه مباشر تقول له اتق الله الامر ده منكر. اترك التدخين. ارمي السيجارة دي. اطفي السيجارة دي

41
00:15:04.750 --> 00:15:24.750
اترك شرب المسكر ده. يبقى ده نهي عن المنكر. ده بنفسك اهو. طيب. الراجل ده ليه سطوة ولو رحتوا تكلموا لوحدك ممكن يؤزيك. لكنه لو رحت له انتم اتنين او تلاتة مع بعض

42
00:15:24.750 --> 00:15:44.750
سهل يسمع منكم ويستجير. يبقى انت ساعتها يلزمك ايه؟ انك تتعاون مع اتنين كمان عشان توجهوا له الامر ده لحد ما تنكروا المنكر ده. طيب واحد عاجز تماما ما يعرفش يكلم الشخص ده. ولا يقدر يوصل له

43
00:15:44.750 --> 00:16:04.750
لكن يقدر يوصل لواحد ليه وجاهة عنده يقدر يكلمه يقوم يأمره يأمر مين؟ ليه وجهد ايه؟ يبقى يأمر غيره وقادر على التغيير بالتغيير يقول تلات مرات. الامر ده الصورة المبسطة خالص. وعشان كده بقى لو انت تفهم الطبيعة ديت هنسأل سؤال هنا

44
00:16:04.750 --> 00:16:24.750
دلوقتي العمل في الدعوة الى الله عز وجل العمل في الدعوة الى الله عز وجل. حكمه ايه بقى في خلال اللي احنا بنقوله ده ده انت هيسيبك واحد من التلاتة بقى. انت دلوقتي يا اما انت انت في زمن دلوقتي ظهر فيه المنكر المحرم. جدا طغى في الناس كلها منكر في السائل

45
00:16:24.750 --> 00:16:44.750
مسموعات وفي المنكر في المرئيات منكر في مسائل العقائد وفي العبادات منكر بدع. وفي معروف واجب مختفي بنسبة انت دلوقتي كل قادر على انه يغير وما غيرش هيأثم. طب انت

46
00:16:44.750 --> 00:17:04.750
عشان تفر من الاسم ده تشوف نفسك بقى انت قادر على ايه يا اما قادر بنفسك يا اما قادر بالتعاون مع غيرك يا اما قادر بانك تأمر من يستطيع انه ينكر. عشان كده بنقول العمل في الدعوة في ازمان الغربة اللي احنا فيها ديت فرض

47
00:17:04.750 --> 00:17:24.750
لحد امتى هو فرض الفيس زي ما حضرتك قلت بس هيفضل متعين علينا كلنا لحد امتى؟ لحد ما يظهر المعروف الوجه ويختفي المنكر المحرم ده امر مهم جدا تحطه في زهنك. اللي بيسلك طريق التدين والاستقامة والالتزام. وهو ما عندوش المعنى ده بيبقى عنده

48
00:17:24.750 --> 00:17:44.750
قدر كبير جدا من حياته غير متزن وغير ايه؟ من ضبط. فتخيل واحد تصوره عن الالتزام ان انا ابدأ استقيم واصلي جماعة في لوحدي يعني وامر زوجتي بالحجاب واديني عايش واروح شغلي واجي وخلاص ما ليش دعوة الدنيا تخرب حوالين منه وما يشغلش باله. وعشان

49
00:17:44.750 --> 00:17:54.750
يسهل عليه انه ياخد قرار بانه يسافر خارج البلاد وايه اللي هيتعطل في البلاد يعني؟ وانا قاعد هنا باصلي هاطلع برة اصلي. والصلاة عايزة حاجة يعني؟ ده بالعكس ده ممكن برة يكون البلد اللي انا رايحها نزام الصلاة فيها احسن

50
00:17:54.750 --> 00:18:14.750
اروح السعودية فيها باب للحج والعمرة احسن من القعدة هنا. لان هو فاهمه في المسألة دي قاصر. انت عليك فرض اسمه العمل للدين. امر بمعروف نهي عن المنكر بالطول اللي احنا بنقول عليها دي بقى. اما انت بنفسك هتبقى مؤهل لزلك؟ خلي بالك انت ربنا لما يكون اداك الاسباب ديت

51
00:18:14.750 --> 00:18:34.750
اسباب التحصيل العلمي زي الوقت وزي الذكاء والقدرة على الفهم وزي القدرة على البيان والتعبير اللسان يعني فده كله انت هتتسأل عنه. ما هو دي آآ نعم وانت ما ينفعش تضيعها. النقطة التانية ان انت تقعد في البلد هنا

52
00:18:34.750 --> 00:18:44.750
تتعاون مع اللي بيشتغلوا في الدعوة. الدعوة دي اربع اركان زي ما الدكتور عبدالكريم زيدان بيقول. عشان بس اما كلمة الدعوة نبقى فاهمين احنا بنقول ايه. الدعوة دي اربع حاجات

53
00:18:44.750 --> 00:19:04.750
لها اربع داعية ومدعو وموضوع للدعوة ووسائل الدعوة. موضوع الدعوة ده هو الاسلام كما وقال عز وجل ادخلوا في السلم كفة. الاسلام كاملا باركانه وباركان الايمان والاحسان والاخلاق والعبادات والمعاملات

54
00:19:04.750 --> 00:19:24.750
الاسلام كله. ادخلوا في السلم كافة. ده موضوع الدعوة. والنهي عن ضد زلك. النهي عن كل ما يخالف هزا. الداعية اللي هيباشر الكلام ده بقى. والمدعو اللي هم اصناف الناس منهم الكفار الاصليين. ومنهم المنافقين

55
00:19:24.750 --> 00:19:44.750
ومنهم العصاة عصاة المسلمين مرتكبي الكبائر ومنهم المبتدعة كل دول اسمهم اصناف الايه؟ المدعوين وفي حاجة اسمها اساليب الدعوة انك تتعامل معها اساليب الدعوة بقى اساليب قولية واساليب فعلية. دعوة بقى بالخطبة والدرس بالكتاب بالمقال بالندوات العامة

56
00:19:44.750 --> 00:20:04.750
بالمعسكر بكل حاجة الدعوة العامة. طيب يبقى انت دلوقتي العمل في الدين زي ما انت فرض عليك صلي فرض عليك تعمل في الدين تعمل للدين تعمل في الدعوة الى الله عز وجل طب انا ما بعرفش ادي درس بس تعرف تساعد اللي بيدي الدرس تعرف

57
00:20:04.750 --> 00:20:24.750
ادعو الناس للدرس تعرف آآ لو لو الدرس ده يحتاج في اقامته الى حد ياخد باله من الاضاءة ومن المسجد دي تقدر تعمل كده طب مش بس كده ده انت تقدر تستضيف واحد يدي درس تأمر واحد تعالى الداعية الفلاني او الفلاني

58
00:20:24.750 --> 00:20:44.750
تعالى ادي درس عندنا انت تملك زلك يبقى حتى انت لو عاجز بنفسك انك تدي الدرس او ان انت تأمر بالمعروف او تنهى عن المنكر لست عاجز انك ساعد غيرك وتعاونه ولست عاجز عن انك تأمر القادر على انه يقوم بهزا الواجب. وده هيوضح لنا برضو نقطة تانية مسألة التعاون

59
00:20:44.750 --> 00:20:54.750
على البر والتقوى ومسألة العمل الجماعي وان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. لو احنا محتاجين عشان نتعاون على على البر والتقوى عشان نقيم دعوة في بلد زي البلد اللي احنا

60
00:20:54.750 --> 00:21:14.750
دي انت دلوقتي عشان الدعوة دي تقوم هيبقى محتاجين المساجد دي. طب مين اللي هيعلن عن الايه العمل الدعوي فيها؟ طب مين هيدعو الناس اليها طب مين هيستقبل الناس؟ طب قوام العمل نفسه طب مين اللي هيقعد مع الناس بعد العمل؟ كل دي اشياء طب انت نفسك العمل البر وعمل المعروف اللي انت بتعمله

61
00:21:14.750 --> 00:21:34.750
ابوابه قد ايه ؟ ما فيه باب من المعروف اسمه كفالة الايتام. وكفالة الارامل، وفيه باب من المعروف اسمه قضاء حوائج المسلمين، وفيه باب من المعروف اسمه القضاء بين المتنازعين. قضاء شرعي. وفي باب من المعروف اسمه تحفيظ قرآن. ابواب كتير جدا. فانت بقى هتساعد في كل يعني خل بالك مش بس

62
00:21:34.750 --> 00:21:44.750
باب واحد يعني ممكن واحد يقول لك ايه طب انا ما ليش ما ليش شغلانة في الدرس بتاعكم ده. بس لك شغلانة في الدعوة الى الله اللي هي بالمعنى العام. لك شغلانة في الدعوة الله بالمعنى العام. في اي باب من ابواب البر واي باب

63
00:21:44.750 --> 00:22:04.750
من ابواب الخير اللي الناس بتقوله ده. يبقى ترجع تاني. حكم الامر بالمعروف الواجب والنهي عن المنكر الواجب. ايه؟ واجب على ازا لم يقم به من فيهم الكفاية اثم كل قادر بحسب قدرته. قدرته دي عبارة عن ايه؟ اما ان يقوم بنفسه

64
00:22:04.750 --> 00:22:24.750
واما ان يعاون على القيام بذلك واما ان يأمر القادرين بزلك. يبقى من خلال كده فعلا يبعد انك تلاقي واحد واحد قاعد زمته غير مشغولة بالايه؟ بالامر ونهى عن المنكر. اضف الى زلك. حديس النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا

65
00:22:24.750 --> 00:22:44.750
فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. ففرض على كل مسلم عايش في بلد يحصل فيها منكر انه يغير المنكر باي قلبه ولا لأ؟ ينكر بقلبه. صح؟ فرض عليك انك تنكر بقلبك كل منكر. عشان كده خطورة

66
00:22:44.750 --> 00:23:04.750
اللي بيدمن التواجد في اماكن المعاصي. انه ينزل شارع مشهور بالفساد ومشهور بالمنكرات. ورايح جاي يتمشى فيه وبقى شبه مقيم في الشارع ده بيحصل عنده ما يسمى بالف المعصية. بيحصل عنده ما يسمى بترك الانكار. ما عدش بقى ترك الانكار باللسان حتى؟ ده بقى ترك الانكار بالايه؟ بالقلب

67
00:23:04.750 --> 00:23:24.750
ما عدش فيه كراهة المنكر بالقلب في اعتياد زلك. وعلى فكرة هو ده معقد اللعن اللي حصل لبني اسرائيل. انه مكانه اه اه لا يمنعهم اه المنكر من انهم يتآكلون ويتشاربون. اي بدون كراهة لهزا المنكر وبدون

68
00:23:24.750 --> 00:23:44.750
اه اعلام لصاحبي ان ده ممكن خلاص الدنيا عايشة بعضها كده بدون اي حاجة. ففكرة كراهة المنكر بالقلب ديت واجب على كل مسلم ومسلمة. والامر ده يدخله الاكراه. ما فيش حد له سلطان على قلبك الا ربنا سبحانه وتعالى. فلا يدخله الاكراه. عشان كده لما تلاقي بقى احنا عندنا من مؤشرات الواحد يراقب بها ايمانه

69
00:23:44.750 --> 00:24:04.750
انا دلوقتي بقى لي فترة ما عدتش باكره منكر اسمه آآ اللي بيحصل في ملاعب كرة القدم. من تبرجات ومن كشف عورات الفخذ عورة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. من كان فيها خلاف سائغ بين العلماء بس قول الفخذ عورة

70
00:24:04.750 --> 00:24:14.750
بحديس رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانا ما عييش بنكر الحاجات دي عش بكرهها. طب ده معناه ايه؟ معناها ان انا قلبي بقى فيه اتغير بقى فيه مشكلة عندي. لازم اعالجها

71
00:24:14.750 --> 00:24:34.750
طب انا دلوقتي بقيت موجود في مكان كل متبرجات ما عدتش بكره شكل التبرج ده. ده انا قلبي محتاج اعالجه. طب انا دلوقتي موجود في وسط ناس كلها بتتعامل بالربا. ما عدتش بكره ده. لأ خد بالك من المعاني دي. ده بيؤسر في تدين الانسان. لان زي ما قلنا الايمان قول وعمل. قول بالقلب

72
00:24:34.750 --> 00:25:04.750
واللسان وعمل بالقلب واللسان والايه؟ والجوارح. فخد بالك من الامر ده قال الشاطبي رحمه الله فمن كان قادرا على الولاية فهو مطلوب باقامتها من لا يقدر عليها مطلوب بامر اخر وهو اقامة ذلك القادر. واجباره على القيام بها

73
00:25:04.750 --> 00:25:24.750
قادروا ازا مطلوب باقامة الفرض وغير القادر مطلوب بتقديم زلك القادر از لا يتوصل الى قيام القادر الا بالاقامة من باب ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. وبهذا الوجه يرتفع مناط الخلاف فلا يبقى

74
00:25:24.750 --> 00:25:54.750
للمخالفة وجه ظاهر. يعني ايه؟ الامام الشاطبي بيقول ان اا انت يلزمك الامر امر كل اا اا اما ان انت تتولى بنفسك الانكار والحسبة او تنصب او تقيم هزا القادر على انه يفعل زلك. يبقى لان وقوع الواجب ده ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب

75
00:25:54.750 --> 00:26:14.750
لكن ما لا يتم الوجوب الا به فليس بواجب. ايه المسال ده؟ صل على النبي. صلى الله عليه وسلم. واحد وجبت عليه الزكاة يجب عليه اخراج الزكاة صح؟ هيخرج الزكاة لمين؟ لقى حد من اصناف التمانية. المشتهر دلوقتي الفقراء مسلا. طب هو ما يعرفش حد من الفقراء. واحد ساكن في منطقة راقية جدا في القاهرة

76
00:26:14.750 --> 00:26:24.750
ما بيعرفش ما فيش حد حوالين منه فقراء. واجب عليه انه ينزل يدور على فقراء يديهم ولا الزكاة بتاعته ولا لا؟ واجب ولا مش واجب؟ واجب لان ما لا يتم الواجب الا به فهو

77
00:26:24.750 --> 00:26:44.750
واجب. طيب واحد ما وجبتش عليه الزكاة اصلا لان ما عندوش النصاب. هل يجب عليه انه يشتغل ويسعى لتحصيل النصاب؟ يبقى ده تحصيل اسمه ايه ما لا يتم الوجوب الا به. فليس بايه؟ فليس بواجب. فهمنا الفرق ده؟ طيب نرجع لكلامنا. المنكر بيقع في البلد اهو

78
00:26:45.350 --> 00:27:09.800
او المعروف مختفي اهو يجب انكاره ولا لا يجب انكاره يجب تمام. طب انا عاجز عن كده. ما اعرفش اقوم انكره. لكن هو خلاص واجب انكار اهو. يمكنني ان انا اقيم من ينكر هزا المنكر. يبقى واجب علي اقامته ولا لأ؟ يبقى واجب عليه اقامته. من باب ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. الامر ده مهم جدا يا اخواننا

79
00:27:09.800 --> 00:27:19.800
تأصيل قضية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هي تأصيل قضية العمل للدين. وقضية العمل في الدعوة الى الله عز وجل. واللي بتحدد اختياراتك في حاجات كتير جدا وبتهدي في اختياراتك في حاجات

80
00:27:19.800 --> 00:27:39.800
كتير جدا. انت عايز ايه؟ انت واحد دلوقتي لما ييجي ياخد خطوة وقرار بالشغل او بالزواج او بالسفر او اي قرار هيترتب عليه عمل كبير في حياته او في الدراسة او غيرها. لازم يكون ده من محددات اختيارك. لازم يكون ده من المحددات اختيارك

81
00:27:39.800 --> 00:27:59.800
اللي مش شاغل باله بالقضية دي كلها يقول لك ايه انا هاهاجر كندا. هتهاجر كندا بتعمل ايه؟ هتروح تعمل ايه في كندا يا عم الهجر استراليا. قل لي بتعمل ايه في استراليا؟ هروح استراليا اعيش هناك. هو انت قضيتك في الحياة انك تعيش؟ ده ربنا سبحانه وتعالى ذم اقوام هذه

82
00:27:59.800 --> 00:28:19.800
في همتهم. قال والذين كفروا يأكلون ويتمتعون كما يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام. والنار مسوا لهم. يبقى دي حياة الانعام اللي بياكل ويشرب ويتناكى او يتناسل هو ده الايه؟ هو ده حياة الانعام. ايه بقى؟ ايه تاني زيادة عندك كبني ادم بقى؟ ربنا بيقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

83
00:28:19.800 --> 00:28:39.800
ربنا بيقول انفروا خفافا وثقالا. ربنا سبحانه وتعالى بيقول آآ يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم. انت في حاجة تانية قضية تانية في حياتك بتلزمك. غير قضية ان انت تاكل وتشرب وتتجوز وبس

84
00:28:39.800 --> 00:28:59.800
ففكرة بقى فهم عمق مسألة الامر يعفوا عن المنكر. وان ده فرض عليك زي الصلاة. ايه اللي خلاك قبل ما تلتزم في وقت من الاوقات طمرك يأنبك وتترك اللي انت فيه. ان انت كنت عارف ان اللي بتعمله حرام. عارف ان السجاير حرام. عارف ان عارف ان كلام البنات ده حرام

85
00:28:59.800 --> 00:29:19.800
عارف ان ترك الصلاة حرام، ضميرك انبك لحزة صفاء، لحزة اشراق للايمان في القلب. ايه اللي يحصل؟ تغلبت على نفسك وخدت قرار انا هاتدين واستقيم يبقى المطلوب منك ايه ؟ من وقتها بدأت تصلي وهو اخره. وجاهدت نفسك لحد ما استقمت على الطاعة دي. انت عشان من الاول ما عندكش شعور بان يجب عليك

86
00:29:19.800 --> 00:29:39.800
المنكر ويدعو عليك الامر بالمعروف ويدعو عليك العمل في الدعوة اما بنفسك واما بمعاونة القادرين واما بامر القادرين فعشان كده ضميرك مرتاح ما بتأنبش نفسك. ما بتقعدش تسأل نفسك كل شوية انا امتى هتخلص من الزنب اللي انا فيه؟ ايه الزنب ده؟ التقصير في الامر بالمعروف

87
00:29:39.800 --> 00:29:59.800
اسمع المنكر التقصير في الدعوة الى الله عز وجل. دي مهمة جدا. بيقول وبهزا الوجه يرتفع مناط الخلاف فلا يبقى وجه للمخالفة ظاهر. ده كلام الايه؟ الامام الشاطبي. في الموافقة

88
00:29:59.800 --> 00:30:19.800
الخلاف في ايه؟ الخلاف في مسألة هل يجب على كل هل ازا لم يقم به هل ازا لم يقم به من فيه كفاية يأثم كل قادر ولا يأثم الجميع؟ هو الصح اننا نقول يأسم ايه؟ يكون له قادر والخلاف لفظي اللي بيقوله الجميع

89
00:30:19.800 --> 00:30:39.800
الا ان الجميع كل واحد هيكون عنده مسئولية ممكن يعملها. اما بنفسه او بالتعاون او بامر الايه؟ القدر. ادي معنى كلمة وزير الخلافة. ويلاحز ان الامر المعروف والنهي عن المنكر في ظروفنا الحاضرة. ده كلام بقى نافع جدا. ودي بقى ميزة الرسالة بتاع الشيخ ربنا يحفزه. انه هيبتدي ينزل لك على الواقع بتاعنا بقى. احنا احنا بقى مطلوب مننا

90
00:30:39.800 --> 00:31:09.800
ايه؟ يلاحز ان يلاحز ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في ظروفها الحاضرة متعين بالقلب للجميع. متعين بالقلب للجميع وباللسان في كسير من الاحوال. وباليد احيانا بالشروط الشرعية لعموم المنكرات وعدم من يأمر وينهى. واجب على بالقلب على الجميع لانتشار المنكرات ملء السمع والبصر

91
00:31:09.800 --> 00:31:29.800
قلب لازم تنكر هزا المنكر تكرهو وباللسان في كسير من الاحوال لان كسير من المنكرات معلومة من الدين بالضرورة مش محتاجة آآ دراسة متخصصة لاقامة الحجة فيها. هو تخيل مسلا آآ بنت في الجامعة اخت متدينة في الجامعة. ومعها

92
00:31:29.800 --> 00:31:49.800
بنت متبرجة مسلمة متبرجة هي محتاجة ايه من الايات عشان تقول لها ان الحجاب واجب. فريجة ابو تبريجة تبرج ما فيهوش خلاف يعني. قلت له لأ اتق الله اسطوري بدنك فان المرأة عورة بس. هي مش عايزة اكتر من كده. واحد شايف واحد بيشرب خمرة. هو محتاج ايه؟ ايه اللي هو محتاجه عشان يقول له آآ

93
00:31:49.800 --> 00:31:59.800
الخمرة دي حرام. محتاج يقول له بلسانه الخمرة حرام. بس. او ما حدش هيناقشك فيه ما حدش هينازعك فيه. خلاص؟ يعني عشان كده بيقول لك ايه؟ ان كتير من المنكرات

94
00:31:59.800 --> 00:32:19.800
فعلا بقت من المعلوم من الدين بالضرورة مش محتاجة اقامة حجة. طيب وباليد احيانا يعني يجب عليك الانكار باليد؟ اه طبعا انكار الوالد مع ولده. انكار الزوج مع زوجته. انكار صاحب العمل مع من تحت ايديه

95
00:32:19.800 --> 00:32:29.800
انا صاحب الشركة وادخل الاقيهم مشغلين قنوات رقص انا ينفع الكلام ده ما ينفعش انا ادخل اطفي بايدي. ما هو ده انكار منكر بالايد. انا صاحب الشركة التليفزيون ده بتاعي اصلا

96
00:32:29.800 --> 00:32:49.800
للشاشة اللي محطوطة دي بتاعتي انا. انا ادخل اطفيه انا. ده واجب علي. ده انكار باليد هو اللي مش انكار باليد. طيب انت شايف واحد قدامك بيتعرض بيفعل معصية في الشارع. وبامكانك فعلا تمنعه. بيضرب واحد زلما. وانت تقدر تمنعه امنعه. ما هو ده انكار بالايد

97
00:32:49.800 --> 00:33:09.800
ويجب احيانا باليد بالشروط الشرعية لعموم المنكرات وعدم من يأمر وينهى. وهيجي معنا بقى التفاصيل في حكاية اليد ديت وشروط القدرة طيب يبقى الاصل تاني الامر بيعرف نهي عن المنكر فرض كفاية ازا لم يقم به آآ من فيهم كفاية

98
00:33:09.800 --> 00:33:29.800
اثم كل قادر بحسب قدرته من باب الامر والنهي بنفسه او معاونة القادرين او الامر للقادرين بيقول وقد يصبح فرض الكفاية فرض عين في بعض الاحوال. الكفاية دي بتتعين بقى. ازاي

99
00:33:29.800 --> 00:33:49.800
احوال بقى اولا كالقادر الزي لم يقم به غيره لعجز او تقصير. كمن كان في موضع يطمس فيه المعروف او يرتكب فيه المنكر ولا يعلم به الا واحد. او احتاج الى جدال او مناقشة ولا يصلح لزلك الا واحد. كالقادر الزي لم يقم به

100
00:33:49.800 --> 00:34:09.800
غيره لعجز او تقصير. يعني ايه العجز؟ يعني احنا كلنا قاعدين في مكان وفي منكر. والناس همتها ضعيفة بتتكسف بتتحرج اللي هو الاحراج المذموم ده وما حدش ده اسمه عجز عن القيام بالواجب. اسف العجز ده التقصير. العجز اللي هو

101
00:34:09.800 --> 00:34:29.800
هو العجز الحسي او العجز المعنوي العجز الحسي زي اللي ما بيعرفش يتكلم اخرس. او حاجة تحتاج تغيير باليد وهو مشلول ده عجز ايه؟ عجز حسي. وفيه عجز معنوي انه لو قام يتكلم هيتسجن. او هيضرب ضرب مبرح او هيتعرض لاتلاف ما له

102
00:34:29.800 --> 00:34:49.800
هو الاكراه المعتبر ده اسمه عجز. عجز معتبر يعافيك من المسألة. طب هو اللي قاعدين عاجزين وانا مش عاجز. يبقى واجب علي ولا مش عليه واجب عليه. او لتقصير اللي قاعدين دول كلهم قصروا. شايفين المنكر بس همتهم ضعيفة. الاحراج المزموم او غير اللي احنا قلناه ده. قصر في اللي بيلزمه شرعا

103
00:34:49.800 --> 00:35:09.800
هل تقصيرهم بيرفعوا عني المؤاخزة؟ ليه ما يرفعش عني المؤاخزة يبقى انا ايه؟ مكلف بذلك عينا بقى انا اتعينت علي اهي. بيضرب لها مسال كمان كان في وان يطمس فيه المعروف او يرتكب فيه المنكر. ولا يعلم به الا واحد. ده حاجة تانية. لا يعلم به الا واحد يعني

104
00:35:09.800 --> 00:35:19.800
لا يعلم بان المنكر بيقع الا واحد زي واحد بيعمل معصية في اوضته. وابوه اللي معه في البيت. هو مين هيعرف ان ابنه بيعمل معصية زي هو؟ هو واحد ولا عارف القصة دي

105
00:35:19.800 --> 00:35:39.800
او ان ما حدش يعرف ان ده منكر الا واحد. قاعدين في جلسة وبدأ واحد يتكلم ويقول نكت وفيها اه اه تعريض للامور دي استهزاء ده ممكن كارسة ممكن تطلع من منها. اللي فاهم القصة دي في اللي قاعدين كلهم واحد. عارف ان ده ايه؟ ان ده منكر وان الهزار والمزاح والسخرية

106
00:35:39.800 --> 00:35:59.800
لا ترفع المؤاخزة. قال عز وجل ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتزروا قد كفرتم بعد ايمانكم. فواحد عارف ان دي كارسة هو بقى اللي يلزمه ساعتها انه ايه؟ انه يقول ده منكر. زي برضه اه حصلت مرة ديت

107
00:35:59.800 --> 00:36:19.800
ناس كانوا بيعملوا اضحية في نهي ان الجزار ياخد من الاضحية لحمة. لا يجوز شرعا انك تدي له لحما للاضحية ايه؟ لا هو على سبيل لا هم حتى قالوا حتى من حتى لو خد اجرته عشان ما يدخلهاش للمسامحة

108
00:36:19.800 --> 00:36:29.800
هو الخلاف بقى بعد كده انه لو خد اجرته تماما وو الى اخره ينفع ياخد ولا ما ينفعش؟ ففعلا فيه جزار وكتير من الجزارين بيعملوا كده بياخد آآ اجرته لحمة

109
00:36:29.800 --> 00:36:49.800
وهي كانت له جريدة اللحمة مش مشكلة. فلو الاضحية دي فيها سبعة. واحد بس هو اللي عارف الحكم ده. يبقى ساعتها نقول ايه او في مكان يرتكب فيه منكر ولا يعلم به الا واحد هو ما حدش عارف ان ده منكر الا ايه؟ الا واحد. او احتاج الى جدال ومناقشة ولا يصلح لذلك ايه

110
00:36:49.800 --> 00:37:09.800
الا واحد. ناس قاعدين في محاضرة ودكتور جامعة متخصص بقى في آآ دراسات اسلامية او في اللغة العربية او حاجة. وبدأ يايه في قضية يعبس في الثوابت والامر يحتاج لان الراجل راجل اكاديمي وراجل علمي فعشان تقوم ترد عليه محتاج واحد

111
00:37:09.800 --> 00:37:29.800
اصلح للجدال والمناقشة. طب اللي قاعدين ما فيهمش غير واحد يبقى ايه؟ تعين عليهم. التعامل مع الواجبات دية او التعامل مع الدعوة الى الله عز وجل بهزه الاشياء بهزه الطريقة بيغير نمط حياتك فتخيل

112
00:37:29.800 --> 00:37:49.800
مسلا تعال نطبق الكلام ده كده بقى مع بعض كده. مطلوب منك انك تروح تدي درس في مكان. وانت الوحيد اللي هتدي الدرس ده. والدرس ده اقل درجاته استحباب بل ان ما حدش بيدي للناس المعروف الواجب ده. فيبقى ايه؟ القول بالوجوب متجه جدا

113
00:37:49.800 --> 00:38:09.800
وانت مش الا انت ينفع تقول اصل انا النهاردة مصدع. لأ لو مصدع خد حبوب للصداع وانزل. اصل انا النهاردة مزاجي مش رايق. استغفر كده بالله وقل ايه ادعية الهم والحزن كده وانزل مزاجك يا روقان ان شاء الله وكمل. اصل انا هقول لك حاجة طب انا آآ محتاج اقعد ايه محتاج اقعد مع الجماعة في البيت شوية. استأزن من الجماعة

114
00:38:09.800 --> 00:38:29.800
روح الدرس روح روح اقعد معهم بعد ما تخلص. الكلام اللي انت بتسمعه للاسف المستفز اللي هو بيخليك تلاقي الناس تاركة للاعمال الدعوية بالطريقة المستفزة دي ده في مرة آآ كانوا بيحاولوا يعملوا مجموعة كده مجموعة علمية يعني لبعض

115
00:38:29.800 --> 00:38:49.800
كل يوم عندهم انشغالات وغير كده. فخلاص وصلوا هنعملها يوم الجمعة. قعدوا وقتها بنحدد ايه في يوم الجمعة؟ وخلاص لايه؟ لان خلاص الانسب الميعاد للناس هيبقى العصر. فواحد عطار انتم عارفين اعتراضه كان ايه؟ قال بصراحة اصل انا في كل يوم جمعة بعد العصر لازم ايه آآ اقعد اشرب كوباية شاي واقعد في البيت بطريقة معينة كده

116
00:38:49.800 --> 00:39:09.800
طبعا انت لازم تتحلى بالصبر والحلم وفي اداب للدعوة الى الله عز وجل في اداب للدعوة الى الله عز وجل يعني ما ينفعش تشتم حد فعشان اه لازم تصبر وتتحلم ده استفزاز اللي بيحصل ده. وعباده ممكن تجيب له الحلول بقى ازا قلت طب ممكن تعمل لحضرتك الشاي وتجيبه معك في الكوباية

117
00:39:09.800 --> 00:39:19.800
اللي هي الترمس الصغير ده تيجي معك وانت جاي المسجد. طب نعمل لك شاي في المسجد حضرتك وانت قاعد عشان يعني هيبقى في يوم الجمعة برضو هتبقى حققت الغرض. طب نقعدك تحت التكييف بحيس انك برضو

118
00:39:19.800 --> 00:39:29.800
كسب الجو اللي انت عايز تحس به ما هو بقول لك استفزاز. فكرة بقى ان انت لو حطيت في زهنك فعلا انك بتتعامل مع ديت انها واجبات عليك. اخ انت قلت له رح اخطب الجمعة في المكان

119
00:39:29.800 --> 00:39:49.800
الفلاني. اخصب الجمعة في المكان الفلاني. الجمعة بقى عايزة واحد يقوم يحضر آآ خطبة وبعدين بدري شوية عشان يلحق يروح المجال. هو بقى مش عايز يعمل الليلة دي كلها. زهقان او عايز ينام او اي حاجة. يقول لك مش رايح. طب والناس؟ الناس ما صلتش جمعة

120
00:39:49.800 --> 00:39:59.800
انت بقى حكمك ايه قدام ربنا بقى ؟ لأ ده اللي حصل اسوأ من كده. ولا الناس لو ما صلتش في المسجد ممكن تروح في مسجد تاني. او ما هو ما صلوش حتى وخلاص. يقوم لهم واحد

121
00:39:59.800 --> 00:40:19.800
يقول لهم آآ سيدنا ابو طالب رضي الله عنه. انت بتقول ايه يا عم؟ قال له سيدنا ابو طالب رضي الله عنه فواحد بيناشو بعد الخطبة بيقول له يا عم زي ابو طالب قال له لا ده انا كنت قريت كتاب في كتاب تصدق واحد صاحبي قال لي ان فرعون مات مسلم كمان مش بس

122
00:40:19.800 --> 00:40:39.800
وقفت عند ايه على حد ابو طالب. وده اللي قام خطب الجمعة بالناس. ايه بقى رأيك بقى في الكلام اللي حصل ده؟ واحد يخطب جمعة بالناس ويقول لهم وانتم ازا كان ربنا بيقول على الشهداء احياء عند ربهم يرزقون. والجهلة يقولوا ان النبي مات النبي حي صلى الله عليه وسلم. ايوة حيابر

123
00:40:39.800 --> 00:40:59.800
تخيل لكن حي امال امال ايه بقى يعني النبي صلى الله عليه وسلم حي والام عمالة تختلف الاختلافات دي كلها؟ هو حياة الدنيا يعني وطبعا بقى اللي يقوم يقول للناس اه استشفعوا باصحاب القبور وغيره. ده في خطبة جمعة. انت بقى قدام ربنا مسئوليتك ايه بقى؟ ان فيه واحد قام امر قال

124
00:40:59.800 --> 00:41:19.800
ناس بدع وضلالات ومنكر. انت بقى مسؤوليتك ايه قدام ربنا؟ اللي بيكلف بعمل دعوي. وفيه شباب والشباب دلوقتي بيتعرض لفتن كتير جدا. وبتصدق بيقبل الله عز وجل يقبل على الله سبحانه وتعالى ويجيبه ويقعد المسجد محتاج حد يتكلم معه وحد يقعد معه وحد يستقبله انت ما تروحش تستقبله ما تروحش تقوم بالدور ده

125
00:41:19.800 --> 00:41:39.800
والشاب ده يتفلت ويرجع للمعاصي تاني. انت مسؤولتك ايه قدام ربنا بقى؟ عشان كده يا اخواننا الباب ده مهم جدا. يبقى قد يتعين القادر الزي لم يقم به غيره لعجز قلنا العجز حسي ومعنوي او تقصير. كمان كان في موضع يطمس فيه المعروف او يرتكب فيه المنكر

126
00:41:39.800 --> 00:41:59.800
لا يعلم به الا واحد او احتاج الى جدال ومناقشة لا يصلح لزلك الا واحد. وكذلك من تعينه الدولة الاسلامية لذلك. قال شيخ الاسلام رحمه الله فذو السلطان اقدر من غيرهم اي في التغيير وعليهم من الوجوب ما ليس على غيرهم صح

127
00:41:59.800 --> 00:42:19.800
زوي السلطان او اصحاب السلطان لهم حشمة. ولهم آآ وجاهة. ويمكنهم من اداء المنكر آآ من اداء الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ما لا يمكن غيرهم. اضرب لك مسال صلي على النبي. صل على سيدنا. المسال ده تقريبي مش

128
00:42:19.800 --> 00:42:39.800
من كل وجه. لو دلوقتي ولد ماشي في الشارع مفطر في رمضان. وانت رحت كلمته. ولا اما يروح يكلمه الزابط بالعربية بتاع البوكس. او قهوة فاتحة في رمضان او مطعم او غيره. فيه فرق ولا ما فيش فرق

129
00:42:39.800 --> 00:42:59.800
سهل انه ساعتها يقول له اقفل المحل ده واقفل القهوة دي واقفل المطعم ده ما تفتحهوش بالنهار خالص. يسمع كلامه. وانت اقصى حاجة هتقولها امر المعروف باللسان حض له ترغيب ترهيب وتمشي. يبقى زوي السلطان يلزمهم ما لا يلزم غيرهم. وعليهم من الوجوب ما ليس على

130
00:42:59.800 --> 00:43:19.800
غيرها. وعشان كده ان في الدولة الاسلامية يعني ايه الدولة الاسلامية؟ يعني الدولة اللي الحكم فيها نظام حكم اسلامي ايه هو نزام الحكم الاسلامي ده؟ نزام الحكم الاسلامي ان الحاكم يتولى الحكم من اجل اقامة الدين

131
00:43:19.800 --> 00:43:39.800
وبالتالي له طاعة وبايعة على الناس. اما نزم الدولة الحديسة اللي السلطات فيها موزعة دي نمرة واحد. والمرجعية فيها في الامر ما هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في الدول

132
00:43:39.800 --> 00:43:59.800
الحديس ده هو القوانين القوانين القوانين فيها مرجعيتها فيها مش للشرع بل فيها من آآ الامور الشرعية والامور الوضعية والوضعية كسير لأ دي لا يطلق عليها ساعتها ان دي دولة ان الحكم فيها اسلام لأ الحكم مش اسلام والحاكم ده مش حاكم

133
00:43:59.800 --> 00:44:19.800
شرعي مش ولي امر شرعي ده رئيس دولة تتعامل بقى مع الوضع بتاع ان هو رئيس دولة ازا فعل طاعة تساعده فيها امر بمعروف تساعد فيه. امر بمنكر لا يلزمك. امر بمباح تنزر فيه. المباح ده يفضي الى معروف ولا لأ

134
00:44:19.800 --> 00:44:39.800
ولا يلزم الاجابة دي ساعتها. لا يلزم الوجوب يعني. وجوب الشرع. خلاص؟ يبقى دي الحالات اللي هيتعين فيها الايه؟ الامر والعفو نعم يقول الشيخ حفظه الله والتغيير بالقلب واجب على كل انسان. وذلك لانه متعين في كل حال يوجد فيه

135
00:44:39.800 --> 00:45:09.800
المنكر وهذا فرض كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. ما هو الكافر مخاطب بفروع الشريعة على الصحيح. هي مسألة من العلماء. ايه؟ مخاطبة فروع الشريعة يبقى تغيير المنكر بالقبول وتغييره بالقلب واجب على كل انسان

136
00:45:09.800 --> 00:45:29.800
هو الاية عشان اقول لك بس كده الاية قال عز وجل ما سلككم في سقر قالوا ايه؟ اي لم نك من المصلين ولم نك نطعم وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب يوم الدين مع ان اطعام المسكين ده من الفروع قطعا خلي اقامة الصلاة ايه فيها خلاف ان ترك الصلاة كفر ماشي

137
00:45:29.800 --> 00:45:49.800
لكن من الفروع قطعا اطعام الايه؟ المسكين. فدي نقطة مهمة يعني. والتغيير بالقلب واجب على كل انسان وذلك لانه متعين اه انت قصدك على كل مكلف. صح؟ مش انسان جزاك الله خير. ماشي. يبقى على كل مكلف. وذلك وفعلا كل كلمة كل مكلف هتكون اضبط

138
00:45:49.800 --> 00:46:09.800
لكل مسلم هي كل مكلف ماشي. وزلك لانه متعين في كل حال يوجد فيه المنكر. وهذا فرض فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم خد بقى بالك بقى من الحديس اللي جاي ده حديس مسلم حديس ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه. اخرج مسلم في صحيحه عن ابن مسعود رضي الله

139
00:46:09.800 --> 00:46:29.800
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من نبي ارسله الله قبلي الا كان له حواريون تدون بهديه ويستنون بسنته. ثم انه تخلف من بعدهم خلوف. يقولون

140
00:46:29.800 --> 00:46:59.800
ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون. فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن. ومن جاهدهم بلسانه هو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن. ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل الحديس ده فيه فوائد كتير جدا. ما من نبي ارسله الله قبلي الا كان له حواريون يهتدون. حواريين يعني اصحاب وانصار يعني

141
00:46:59.800 --> 00:47:19.800
بهديه واستنونا بسنتي ودي الصورة المثلى. ان اتباع اثر النبي صلى الله عليه وسلم. اتباع اقواله وافعاله صلى الله عليه وسلم. طيب لا تدوم حياة الناس على هزه الصورة المسلمة. عشان بس نبقى عارفين ان المدافعة بينك وبين المفسدين ده امر قدري. قال الله عز وجل

142
00:47:19.800 --> 00:47:39.800
واز قال ربك لملائكته اني جاعل في الارض خليفة. قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون. قال الله عز وجل اني اعلم ما لا تعلمون. في التفسير اعلم انهم سيكون منهم

143
00:47:39.800 --> 00:48:09.800
آآ الانبياء والشهداء والمؤمنون والصالحون من اول خلق ادم مسألة ان يقع في الارض فساد وقتل وسفك دم ده موجود. عشان بس تبقى فاهم كويس جدا. اتجعل وفيها من يفسد فيها ويسفك الدماء يبقى الارض هيقع فيها قتل وسفك دماء وفساد طاغي. ربنا سبحانه وتعالى له حكمة في زلك

144
00:48:09.800 --> 00:48:29.800
قال اني اعلم ما لا تعلمون. اعلم ان سيكون منهم الانبياء والشهداء والصالحين والمؤمنين اللي يدافعوا هزا الباطل. فانت يا اخي الحبيب لما تشوف ست حوالين منك وربنا بصرك بالحق وانت متدين ومستقيم وملتزم احمد ربنا على النعمة ديت وتبصر بان انت الان في الموضع الزي

145
00:48:29.800 --> 00:48:49.800
يحبه الله عز وجل لموضع المدافعة. اني اعلم ما لا تعلمون. اعلم انهم سيقاوموا الفساد ده. معنى مهم جدا. فما من نبي الا كان له حواريون وانصار. وتعرض وكزلك يجعلنا نكون نبي عدوا للمجرمين. كل نبي له اعداء. مع ان شف الانبياء اكمل الناس خلقا وخلقا

146
00:48:49.800 --> 00:49:09.800
ومع زلك لهم اعداء بس منين؟ من المجرمين. الاية كده في سورة الفرقان. وكذلك جعلنا نكون نبيا عدوا من المجرمين. وكتب ربك هديا سم انها تخلف من بعدهم خلوف مهما كانت شمس النبوة ساطعة يعتري الامة فترات هيحصل فيها منكرات وفساد وابتعاد

147
00:49:09.800 --> 00:49:29.800
عن هدي النبي عليه الصلاة والسلام. ما حدش قال ان الحل الاحباط ولا الاعتزاء ولا اليأس ولا الكلام ده خالص. الحل للجهاد. فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن. يشمر عن سعد الجد وتعلو همته ويبزل نفسه لله عز وجل. ومن جاهدهم بلسانه فهو

148
00:49:29.800 --> 00:49:49.800
يبقى ما ينفعش واقع زي ما كان بيحصل قبل كده في الاحداس اللي حصلت بعد تلاتين ستة وغيرها كنت نتناقش مع بعض اه المتدينين للاسف اللي طاشت عقولهم وانحرفوا انحراف منهجي خطير جدا. كنت اتناقش معهم. يقول لك كل اللي ما نزلش في المزاهرات

149
00:49:49.800 --> 00:50:09.800
دية وكل اللي ما ينزلش الاعتصام بتاعه رابعة ده وغيره دولت منافقين. او اثمين او مخازنين او غيرهم بدون اي اعتبار كده. ازاي ويك من جاهدهم بيده فهو ايه؟ مؤمن. ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن. اللي هيأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ده. مؤمن

150
00:50:09.800 --> 00:50:19.800
ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن منافق. ودي برضو في نفس قصة ايه؟ من جاهدهم بلسانه فهو مؤمن. اما كان بقى بتوع جماعة الكناد وغيرها يقول لك ايوا هو دولت اللي فالح فيه. الدعاة السلفيين

151
00:50:19.800 --> 00:50:29.800
وغيرهم جهاد الحناجر جهاد المنابر. طب ما ربنا سماها جهاد اهو. انت بتتهكم عليه ليه ما ربنا سمى الجهاد باللسان جهاد اهو؟ النبي صلى الله عليه وسلم سمى الجهاد باللسان جهاد اهو

152
00:50:29.800 --> 00:50:49.800
سمى البغض المنكر وكراهيته سماه ايه؟ جاهدهم بقلبه. سماه جهاد ولا ما سموهوش جهاد يا اخوانا وسمى صاحبه مؤمن ولا لأ ؟ العبرة هنا بقى انت قصرت في الجهاد باليد ولا لأ ؟ لو قصرت هتأثم. طب لو ما قصرتش يبقى انت على درجة

153
00:50:49.800 --> 00:51:09.800
الايمان الكاملة وانت بتجاهد بايه؟ بلسانك بس. طب اللي اللي بيجاهد بقلبه هنشوف قصر في الجهاد بلسانه ولا لأ؟ لو قصر هيقصر لو ما قصرش على درجة الايمان الايه؟ الكاملة. لانه فيما كلف به. طيب. وليس وراء ذلك من الايمان حبة

154
00:51:09.800 --> 00:51:29.800
يعني ايه بقى ليس وراء زلك؟ هل اللي مش هينكر المنكر هيبقى كافر؟ امال يعني ايه ليس وراء زلك من الايمان حبة خردل؟ نفي الايمان في الحديس الاول انه في المستحل فيكون نفي الايمان عنه بالكلية مستلزما لكفره. الاستحلال معناه

155
00:51:29.800 --> 00:51:49.800
التكذيب يجحد المعلوم من الدين بالضرورة. يقول لك مين اللي قال لك ان الخمرة من كرة؟ من اللي قال لك ان ان العري الفساد ده منكر زي عدنان اوكتار كده. يقول لك انا هرد على الالحاد بالاباحية. عدمان اوكتار اللي هو

156
00:51:49.800 --> 00:52:09.800
اتقبض عليه قريب ده اللي هو كان اسمه هارون يحيى. زمان كان له فيديوهات بيتكلم فيها كده عن اسمها ايه؟ عجائب صنع الله عز وجل في الكون وحاجات زي كده. معجزات الكونية. هو الراجل دماغه جابته لكده بقى بدأ يستحل المنكر المعلوم من الدين بالضرورة. زي

157
00:52:09.800 --> 00:52:29.800
امور وزي الفواحش وغيرها. وقال لو انا هرد على الملحدين بالطريقة دي. يبقى ساعتها اللي هيترك المنكر لانه مستحل لها. هيبقى ساعتها ايه ده كفر والعياز بالله. من معاني الاستحلال الاباء. يبقى فيه استحلال بمعنى التكزيب والجحود. وفيه استحلال بمعنى الاباء

158
00:52:29.800 --> 00:52:49.800
ايه بقى ؟ ان يقول لك انا عارف ان ربنا نزل في القرآن ان دي خمرة ان الخمرة حرام. وان ربنا قال عليها منكر. بس انا الكلام ده ما يلزمنيش. يا ابى زلك الا ابليس ابى واستكبر وكان الكافر. ابى الكلام ده ما يلزمنيش. يبقى ده نوع من انواع الاستحلال. قال انه

159
00:52:49.800 --> 00:53:09.800
في المستحيل فيكون نفي الايمان عنهم الكلية مستلزما لكفره فمن جحد المعلوم من الدين بالضرورة او رأى انه لا يلزمه فعل الواجب ولا ترك المحرم فانه كافر اتفاق اهل العلم الساني انه المقصود في هزا الحديس من رضي بالمنكر وفرح به واقره وان لم يستح

160
00:53:09.800 --> 00:53:29.800
وهزا لا يكفر كفرا ناقلا عن الملة. وانما معنى ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل حبة خردل. اي في عمله زلك لان اللي انكر بايده انكر خد ايمان درجة كبيرة. الانكر بلسانه انكر خد درجة. الانكر بقلبه بقلبه انكر خد درجة. اللي ما انكرش بقلبه خالص بقى

161
00:53:29.800 --> 00:53:49.800
خد صفر في المسألة دي بالزبط زي اللي بيحضر فرح مليان منكرات اسمه فرح هو فرحان بالمنكرات الموجودة في الفرح ده. ناس عمالة ترقص وتطبل وعمالة بقى تغني ومعازف محرمة وعورات مكشوفة هو عايش في وسطهم وفرحان بالجو ده. نقول له في هذا الامر وفيما كان يلزمك فيه

162
00:53:49.800 --> 00:54:09.800
ليس وراء فعلك مثقال حبة من خردل يعني انت خدت صفر من عشرة في المسألة دي. وليس في الدين كله صح وصل معنى ده ولا ما وصلش؟ يعني اي في عمله زلك اي من غير المنكر. من غير منكر بقلبه وهو قادر على ان يغير بلسانه او

163
00:54:09.800 --> 00:54:29.800
بيده فقد قصر واثم ولكن فعل هذا هو التغيير بالقلب بكراهية المنكر وبغضه له وتمني زواله في شيء من الايمان. اما من لم يكره المنكر بل رضي بوجوده بنيل شهوته وهواه من خلاله ليس في هذا الفعل شيء من الايمان. ولا يلزم الا يكون في قلبه شيء من الايمان في امور اخرى

164
00:54:29.800 --> 00:54:49.800
كتصديق الله ورسوله والالتزام اجوالا بالشرع. وان كان الالتزام التفصيلي غير موجود في هذه المعصية. فمن ترك الواجب عليه من تغيير ولو بالقلب فهذا قد يكون معه ايمان مجمل. وليس معه الايمان الكامل الواجب. وضحت النقطة دي يا اخوانا؟ اه ما في جمال

165
00:54:49.800 --> 00:55:09.800
الواجب عليه في الجزئية دي. اتعرض للاسم. ونقف هنا عند مبحس اسمه معنى المعروف وصوره. والمبحس ده مهم جدا ماشي ما في اهتمام لوجه العموم. ما هو انت عارف معنى كمال الايمان الواجب ايه؟ ان انت عملت اللي يلزمك وجوبا

166
00:55:09.800 --> 00:55:29.800
فالمعصية فيه يبقى نفي كمال الايمان الواجب. هنقف عند الباب ده ده مهم جدا. يا ترى بقى ايه هو اللي هنتكلم عنه من الصبح ده وايه المنكر اللي احنا بنتكلم عنه ده بقى؟ عشان ضبط المسألة دي في غاية الاهمية. ضبط ما بين الطيش والانحراف

167
00:55:29.800 --> 00:55:38.100
وما بين التخاذل والانكماش. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك