1
00:00:00.500 --> 00:00:27.050
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له من يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد

2
00:00:27.050 --> 00:00:47.050
فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة من ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. وصلنا الى قول المصنف معنى المعروف وصوره. معنى المعروف وصوره

3
00:00:47.050 --> 00:01:07.050
يقول المعروف هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الى الناس وكل ما ندب اليه ما ندب اليه الشرع من المحسنات. المعروف هو اسم جامع لكل ما

4
00:01:07.050 --> 00:01:37.050
من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الى الناس. وكل ما ندب اليه الشرع من المحسنات المحسنات. صوره. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ويجب على اولي الامر وهم كل طائفة وامرائها ومشايخها ان يقوموا على عامتهم ويأمروهم بالمعروف

5
00:01:37.050 --> 00:01:57.050
ينهونهم عن المنكر فيأمرونهم بما امر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم. مسل شرائع الاسلام هي الصلوات الخمس في مواقيتها. وكذلك الصدقات المفروضة والصوم المشروع. وحج البيت الحرام. ومثل الايمان بالله

6
00:01:57.050 --> 00:02:17.050
وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره. ومثل الاحسان هو ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن ان تراه فهو يراك. ومثل ما امر الله به ورسله من الامور الباطنة والظاهرة. مسل اخلاص الدين لله

7
00:02:17.050 --> 00:02:47.050
والتوكل على الله وان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. والرجاء لرحمة الله والخشية من عذاب والصبر لحكم الله. والتسليم لامر الله. ومثل صدق الحديث والوفاء بالعهد واداء الامانات الى اهلها وبر الوالدين وصلة الارحام والتعاون على البر والتقوى. والاحسان الى الجار واليتيم والمسكين وابن السبيل

8
00:02:47.050 --> 00:03:07.050
الصاحب والزوجة والمملوك والعدل في المقال والفعال ثم الندب الى مكارم الاخلاق مسل ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك. ومن الامر بالمعروف كذلك الامر بالائتلاف والاجتماع والنهي عن الفرقة والاختلاف وغير ذلك

9
00:03:07.050 --> 00:03:27.050
الكلام النفيس ده زكره ابن تيمية رحمه الله في اه كتاب الاستقامة في الفصل الخاص بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والحقيقة ان الفصل ده او الجزء ده من كلام ابن تيمية رحمه الله وسائر كلامه في هذا الباب من

10
00:03:27.050 --> 00:03:47.050
الاشياء. ليه؟ لان ابن تيمية رحمه الله كان يعيش في واقع مليء بالتداخلات والتشابكات. كان واقع مضطرب جدا دول الدولة المسلمة كان فيها ضعف وكان في تنازع ما بين الدول المسلمة بعضها البعض ما بين المماليك في الشام وفي

11
00:03:47.050 --> 00:04:07.050
مصر وانقلابات مختلفة وكان في تهديد خطر خارجي من المغول اللي هم التتار سواء منهم بقى من دخل في الاسلام ظاهرة مع انهم كانوا بيحكموا الياسق وغير زلك وكان عندهم من الكفريات ما عندهم. او سواء التترة الذين لم يدخلوا في الاسلام وغيرهم من الصليبيين. وهجماتهم

12
00:04:07.050 --> 00:04:27.050
على العالم الاسلامي. فضلا عما كان في المجتمع المسلم في الوقت ده من اه نزاعات ما بين طوائف الفقهاء وجمود مزهبي واتباع هوى شديد جدا في هزا الباب. ما بين زهور بقى الفلسفة وما فيها من مفاسد

13
00:04:27.050 --> 00:04:47.050
وتصدرت هي المشهد في العقائد. وما بين انحرافات الصوفية وتصديها للمشهد في باب تزكية النفوس وترقيق القلوب وتهزيب الاخلاق. وغيرها بقى من الافات والامراض اللي كانت موجودة في الام. فابن تيمية كان

14
00:04:47.050 --> 00:05:07.050
اتحرك في واقع شديد التشابك والتعقيد وشديد الصعوبة. ولزلك كلامه كان نفيس جدا. ولما تكمل انت كلامه بقى لما تقرأ في الكتاب الاصلي كتاب الاستقامة تقرأ الفصل كاملا. شف بقى ازاي وهو بيتكلم عن كيفية الانكار. والعقبات اللي هيقابلها اللي بينكر والصفات اللي يجب انه يتحلى بها

15
00:05:07.050 --> 00:05:27.050
وازاي ان فؤاد دلوقتي يحرم عليه انه يقدم على هزا الانكار وفي وقت تاني يجب عليه مراتب المنكر وغيرها تعرف عمق فقه هزا الامام ودقة نظره. وابن تيمية لم يكن اه عالما مكتبيا. يعني ما كنش عالم قاعد في مكتبة كده بس. مع انه كان اه كسير التصنيف. لكنه

16
00:05:27.050 --> 00:05:47.050
رجل عامة وكانت العامة تتعلق به لانه كان قائم بامرهم. يقوم فيهم بالصدقات وتوزيع الاموال ويقوم فيهم بالفصل في الخصومات والشفاعة لدى السلطان لو كان له قدر من الوجاع يعني. وكان يأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في وسط الناس. فضلا عما كان

17
00:05:47.050 --> 00:06:07.050
يتولاها من الامور الدينية من العلم والافتاء والتدريس والخطابة وغير ذلك. فكلام ابن تيمية ده له مهم جدا. يعني كان انا بقول لك ليه المقدمة ليه؟ لان تبقى عارف الواقع اللي كان ابن تيمية بيتكلم فيه وابن تيمية لما اتكلم عن ان لما اتكلم عن مسألة الامر عفوا عن المنكر وقال ان ان

18
00:06:07.050 --> 00:06:17.050
الناس فيها تلت فرق وانا كنت قلت لكم كده في المقدمة اللي زارها الشيخ قلت لكم ده كلام ابن تيمية ايضا. ان هيبقى فيها المسلمين تلات فرق. فرقة هتأمر بكل حال

19
00:06:17.050 --> 00:06:37.050
بدون مراعاة لاي اعتبار حتى لو اسفكوا الدم الحرام وحتى لو خربوا الديار واتلفوا الاموال ودول زي المعتزلة خوارج والرافضة وفئة اخرى ستتراجع وتتخاذل عن هزا الامر ضعفا او ركونا للدنيا او جبنا او

20
00:06:37.050 --> 00:06:57.050
مضنا وايسارا لملزتها وفي بقى الطائفة اللي هي بين الطائفتين وهي الطائفة التي تقوم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر بعلم ويقول كده لابد من علم وصبر ورفق. علم وصبر ورفق. في ممارسة هزا الامر. ابن تيمية بيقول لنا امر مهم

21
00:06:57.050 --> 00:07:17.050
جدا. بيقول ان يجب على اولي الامر وهم علماء كل طائفة وامرائها ومشايخها. ودي مسألة من هم اولو الامر الذين امرنا بطاعتهم؟ يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. مين هم

22
00:07:17.050 --> 00:07:37.050
منهم هو دولت فيها تفاسير. هو يقول ان اولو الامر هم الامر هو الايه؟ السلطان. واولو الامر هم اصحاب الامر واصحاب الامر دولت في اصحاب الامر والسلطة والقوة ودولة الامراء. وفي اصحاب الامر الشرعي بالفتوى والقضاء

23
00:07:37.050 --> 00:07:57.050
عليم وغير زلك هم العلماء. وفي اصحاب الامر اللي لهم قدر من الطاعة والوجاهة وان لم يكونوا امراء وهم مشايخ القبائل والعوائل وغير ايه؟ والعواقل وغير غير زلك فده اا هما دولت اولي الامر اللي هيتوجه ليهم الكلام عن الايه الكلام بالطاعة

24
00:07:57.050 --> 00:08:17.050
فبيقول بقى يجب على آآ اولي الامر وهم علماء كل طائفة وامرائها ومشايخها ان يقوموا على عامتهم. يقوم على شف على يعني ايه؟ يقوموا على شأنهم بالاحتساب. يقوموا على شأنهم. ما يهملوش امرهم كده. دي مسئولية قدام ربنا. ما من اه اه رجل

25
00:08:17.050 --> 00:08:37.050
استرعاه الله امر رعية من المسلمين اتى الا اتى يوم القيامة ويده الى عنقه. فكه عدله او اوبقه جاوره يا اما يوم القيامة بقى الانسان كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. ونضيف لدول كمان الرجل في بيته مع ابنائه والرجل مع

26
00:08:37.050 --> 00:08:57.050
امرأته وكذلك كل من بسط الله يده على آآ اناس له عليهم سمع وطاعة. يجب على ان يقوموا على عامتهم ويأمروهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر. بس قبل ما نجيب سور المعروف كنا عايزين

27
00:08:57.050 --> 00:09:17.050
نجيب ايه معنى المعروف؟ هو الشيخ هنا زكر كلام مختصر ان المعروف هو اسمه جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الى الناس بكل ما ندب اليه الشرع من المحسنات. لو رحنا الى اه كتاب الدكتور السبت وانا كنت قلت لكم الكتاب ده مهم جدا ولازم الاخوة تخليه معها وهي بتاخد

28
00:09:17.050 --> 00:09:37.050
لان في آآ مقولات مهمة وفي عزو مفيد جدا الكتاب آآ معد بالطريقة النافعة هو دراسة اكاديمية اصلا. شيخ السبت بيقول المعروف يطلق على كل ما تعرفه النفس من الخير

29
00:09:37.050 --> 00:09:57.050
وتطمئن اليه ده في اللغة. وهو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الى الخلق. قال ابن جرير واصل المعروف كل ما كان معروفا فعله جميلا مستحسنا غير مستقبح في اهل الايمان بالله

30
00:09:57.050 --> 00:10:17.050
انما سميت طاعة الله معروفا لانهم مما يعرفه اهل الايمان ولا يستنكرون فعله. وقال غيره هو ما عرف حسنه شرعا وعقلا. فالعقول السليمة تستحسنه ولا تنكره. وقد قيل لاعرابي بما

31
00:10:17.050 --> 00:10:37.050
عرفت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال ما امر بشيء فقال العقل ليته ينهى عنه. ولا ينهى نهى عن شيء. فقال ليته امر به الشيخ خالد السادات بيستدرك ويقول ولا شك ان هذا مقتصر على ما كان للعقل فيه مجال لادراك حسن

32
00:10:37.050 --> 00:10:57.050
وحكمه وشرعيته. اما الامور التعبدية المحضة التي ليس للعقول مجال لادراك حسنها. والتوصل الى حكمة مشروعيتها فليس داخلا هنا في استحسان العقل وانما ذلك موكل للنقل فقط. وعلى العقل الايمان آآ والتسليم وعلى الجوارح الانقياد

33
00:10:57.050 --> 00:11:17.050
هذا هو الواجب والله اعلم. طبعا هو عشان ييجي يلم لك التعريفات ديت جابها منين بقى؟ من كتاب النهاية في الحديس غريب الحديس ولسان العرب. وشرح كمنزومة الاداب ولوامع الانوار البهية ومن كتاب اه بصائر ذوي التمييز ومن تفسير السعد وغير ذلك. عشان كده بقول لك الكتاب ده مهم انك تخليه

34
00:11:17.050 --> 00:11:37.050
وانت بتدرس القضية دي هيفيدك في النقولات وهيفيدك في العزو نرجع لكلام الشيخ ياسر حفظه الله بيقول بقى بينقل عليه ابن تيمية انه يجب على اولي الامر وهم علماء كل الطائفة ورأيهم يا شيخة ان يقوموا على عامتهم ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. فيأمرونهم بما امر الله به ورسوله

35
00:11:37.050 --> 00:11:57.050
قولوا وده المعقد بقى كل ما امر الله به ورسوله ده معروف. يبقى المعروف ده ايه؟ كل الطاعات الواجبات والمستحبات كل ما يحبه الله عز وجل اسمه معروف. كل ما يحبه الله عز وجل اسمه معروف. كل ما يحبه الله عز وجل وقوعه من المكلفين اسمه معروف

36
00:11:57.050 --> 00:12:17.050
وما يحب الله عز وجل وقوعه من من المكلفين اما يحب وقوعه على وجه الحتم واللزوم ده الواجب او يحب وقوعه وليس على حتم وجه الحكم ولزومه هو المستحب. يبقى ده اسمه المعروف. وينهونهم عن المنكر. وهييجي تعريف المنكر مستقل بعد كده. فيأمرونهم بما امر

37
00:12:17.050 --> 00:12:37.050
الله به ورسوله مسل شرائع الاسلام. شرائع الاسلام اللي هي الاركان الصلوات الخمس. في مواقيتها ان الصلاة كانت على المؤمنون كتابا وقولا. وكذلك الصدقات قتل مفروضة والصوم المشروع وحج البيت الحرام ومسل اركان الايمان الايمان بالله والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر والقدر خيره وشره. ومثل

38
00:12:37.050 --> 00:12:57.050
وهو ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فهو يراك. ومثل ما امر الله به ورسوله من الامور الباطنة والظاهرة الدعوة للاخلاص اخلاص الدين لله عز وجل. دعوة لاخلاص الدين والتوحيد. الدعوة الاخلاص للعمل والنية. التوكل على الله. ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواه

39
00:12:57.050 --> 00:13:17.050
الرجاء لرحمة الله الخشية من عذاب الله الصبر لحكم الله التسليم لامر الله. كل ده داخل في ايه؟ في المعروف ومثل صدق الحديث والوفاء بالعهود واداء الامانات الى اهلها وبر الوالدين وصلة الارحام والتعاون على البر والتقوى والاحسان الى

40
00:13:17.050 --> 00:13:37.050
واليتيم والمسكين وابن السبيل والصاحب والزوجة والمملوك والعدل في المقال والفعال ثم الندب الى مكارم الاخلاق مثل ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك. ومن الامر بالمعروف الامر بالائتلاف. والاجتماع والنهي عن الفرقة والاختلاف

41
00:13:37.050 --> 00:13:57.050
وغير زلك. كل ده اسمه ايه؟ امر بمعروف. استشعر بقى الكلام ده وحاول تنزله على المجتمع كده. وحاول تنزله على احد المسلمين هتجد ما من انسان الا وهو امامه افاق واسعة جدا ورحبة جدا انه يأمر فيها بالمعروف. ورد انك تبقى في الشغل تقول للناس يلا يا جماعة نصلي الضهر ده امر بالمعروف. مجرد ان انت

42
00:13:57.050 --> 00:14:17.050
الناس للحفز القرآن او تعلم التجويد ده امر بالمعروف. وغيره بقى من كل الكلام اللي اتقال. بيكون ازاي الكلام ده؟ يكون بمقالة. يكون آآ اه بخطبة جمعة يكون بكتاب برسالة تألفها. يكون بدرس يكون قافلة دعوية في الشارع. يكون بخطاب مباشر دعوة فردية بينك وبينه

43
00:14:17.050 --> 00:14:37.050
الشخص يكون بمكالمة تليفون يكون برسالة على التليفون على النت. كل ده اسمه امر بالمعروف. المنكر هو ضد المعروف وكل وهو كل ما قبحه الشرع وحرمه وكرهه. وبرضه تعريف مختصر. كل ما قبحه الشرع وحرمه وكرهه

44
00:14:37.050 --> 00:14:57.050
ده اسمه منكر. يبقى المنكر ما لا يحبه الله عز وجل. وما لا يحبه الله عز وجل منه ما لا يحب وقوعه على وجه الحتم واللزوم وده المحرم. ومنه ما لا يحب وقوعه ولكن ليس على وجه الحتم واللزوم. طيب صوره

45
00:14:57.050 --> 00:15:17.050
قال شيخ الاسلام ابن تيمية والمنكر الذي نهى الله عنه ورسوله اعظمه الشرك بالله. وهو ان يدعو مع الله الها اخر كالشمس والقمر واكب او كملك من الملائكة او نبيا من الانبياء او رجل من الصالحين. او احد من الجن او تماثيل هؤلاء او قبورهم او غير ذلك مما يدعى

46
00:15:17.050 --> 00:15:37.050
من دون الله او يستغاث به او يسجد له فكل هذا واشبه من الشرك الذي حرمه الله على لسان جميع رسله. ومن المنكر ما حرمه الله كقتل النفس بغير حق. الكبائر كلها بقى. واكل اموال الناس بالباطل. بالغصب او الربا او الميسر او البيوع

47
00:15:37.050 --> 00:15:57.050
المعاملات التي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها. وكذلك قطيعة الرحم. ده منكر. عقوق الوالدين. تطفيف الكيل والميزان. الاثم البغي بغير الحق. وكذلك العبادات المبتدعة. التي لم يشرعها الله ورسوله. يتضح لك من هذا الكلام

48
00:15:57.050 --> 00:16:17.050
الكلام ده مهم جدا لجيه الشيخ هيأصله يعني. يتضح لك من هذا الكلام النفيس ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يشمل الدعوة الى الايمان والاسلام والاحسان ومحاربة الكفر والشرك والبدع والمعاصي كما يشمل

49
00:16:17.050 --> 00:16:37.050
الجهاد في سبيل الله وهو من اعظم المعروف الذي امرنا به. ويشمل الجهاد من المعروف ليه؟ امر بالمعروف ليه؟ لانك بتأمر الكفار بايه؟ بالاسلام وده اعظم معروف. فالجهاد هو من من شعب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. من امر من شعب الامر وعفى عن المنكر

50
00:16:37.050 --> 00:16:57.050
ويشمل اصلاح الامة وتربيتها وتبليغ الشرع وتأليف الكتب الشرعية ونصيحة الاخوان. وان ليبذل كل جهد ان يبذل كل جهد مستطاع لنشر الدين ونصره وتمكينه. وليست الحسبة محصورة في صورة معينة. هو ده بقى الكلام المهم

51
00:16:57.050 --> 00:17:17.050
الحسبة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر مش محصور على صور معينة بس. كتكسير اماكن الفساد او تحريقها. ومن لم يفعل ذلك فهو مضيع هزه الفريضة كما يظنه البعض مين البعض دولت؟ دولت الجماعة الاسلامية. اللي كانت منتشرة في آآ ربوع مصر

52
00:17:17.050 --> 00:17:37.050
بالزات في الصعيد القاهرة وبعض مدن وجه بحري في اه بعد اه احداس واحد وتمانين. كانوا منتشرين جدا من اواخر السبعينات اوائل التمانينات وكان عندهم الحسبة اللي هو الامر معروفة منع المنكر في آآ ابواب

53
00:17:37.050 --> 00:17:57.050
معينة زي مسلا اندية الفيديو يخش على اندية الفيديو دي كسرها وولع فيها. الافراح بعد ما يعزوه مرة مش مصممين يعملوا فرح آآ فيه آآ ازف فيه رقصات وكده يضربوا الناس ويكسروا الفرح على دماغ اللي فيه ويعملوه. وزي بقى تكسير بعض ايه؟ اماكن الفساد. زي اماكن الخمور وغيرها

54
00:17:57.050 --> 00:18:17.050
ودي لها وقفات. اول وقفة لا نختلف ابدا ان الحاجات اللي هم يعملوها دية كانت منكرات. وكان لهم يعني كانت هزه المنكرات محرمة في الشرع. وان يجب انكارها. عشان بس ما حدش ايه لأ فعلا نوادي الفيديو دي كانت تشتمل على منكرات والخمارات دي تشتمل على منكرات. الافراح الماجنة دي كانت

55
00:18:17.050 --> 00:18:37.050
على المنكرات مما لا شك في زلك يعني. لكن النقطة التانية بقى هل ما انكروه من هزه المنكرات؟ افضى الى منكر اشد ولا لأ؟ وادى الى توقف معروف تاني ولا لأ؟ هو ده الكلام ده. ادى الامر الى آآ توسع شديد في الاعتقادات

56
00:18:37.050 --> 00:18:57.050
والسجن مع التنكيل بهم وبغيرهم بقى. وادى الى توقف المساجد والمنابر الدعوية اللي كانت الناس بتستعملها في الدعوة الى الله عز وجل في هزه الاماكن وغيرها. طب احنا كده كسبنا ايه؟ فهو احنا مش هنختلف عشان ما حد يجي يناقشك ما نقعدش نتناقش ساعات بعض الناس ما تناقش نقاش عقيم كده يقعد يحاول يقنعك ان ايه ان

57
00:18:57.050 --> 00:19:07.050
الخمارة دي غلط ماشي يعني هو انت وانا مختلف معك ان الخمارة غلط؟ هو انا مختلف معك ان نادي الفيديو ده كان غلط؟ وان العلماء قالوا ان المنكر يغير باليد ماشي

58
00:19:07.050 --> 00:19:27.050
كل ده احنا مش مختلفين عليها. احنا مختلفين على حاجة تانية خالص دلوقت. انت ما ال اليه فعلك. الفعل ده ال الى ايه اللي قال الى ايه؟ قال الى زيادة في المنكرات من زلم ناس ابرياء ومن تنكيل وسجن وضرب وتعزيب وناس قتلت

59
00:19:27.050 --> 00:19:47.050
في احداس زي دي وقال الى توقف الامر بالمعروف في المكان. اللي هو بقى الامر بالمعروف اللي هو البناء الحقيقي للنفوس والقلوب بقى عن طريق الخطب دروس والملتقيات والمعاهد الشرعية وغيرها. طب احنا الوقتي ده امر يراعى. عشان كده يا شيخ بيقول وليست الحسبة محصورة في صور معينة كتكسير اماكن

60
00:19:47.050 --> 00:20:07.050
بالفساد يبقى الشيخ بيسميها ايه؟ اماكن فساد اهي ما احناش مختلفين عليها او تحريقها ومن لم يفعل زلك فهو مضيع لهزه الفريضة كما يظن والبعض كزلك برضو مسألة الايه الصدام مع الشرطة ومحاولة الدخول معها في مواجهات دامية عشان الشرطة عندها منكرات

61
00:20:07.050 --> 00:20:27.050
الشروط عندها منكرات قطعا عندها منكرات ما حدش يختلف على زلك. السؤال ما يؤول اليه هزا الامر؟ ايه ما يؤول اليه هزا الامر ايه؟ يقول آآ كما يزنه البعض في هزه الامور. بل هزه الامور عند توافر شروط

62
00:20:27.050 --> 00:20:47.050
كما سيأتي هي بعض صور هزه الفريضة. الطريقة دي مهمة جدا في النقاش يا اخواننا عشان بس ما نايه يبقى عارفين ايه جزء الاتفاق بين يعني في واحد بيعمل حاجة غلط هو بيعمل كل حاجة غلط ولا عنده جزء غلط؟ فلازم وانت بتتعامل مع الجامعات اللي منحرفة او الجامعات اللي عندها مشاكل اعرف ايه الجزء اللي عنده انحراف فيه

63
00:20:47.050 --> 00:21:07.050
تمام كده؟ ايه الجزء اللي عنده انحراف فيه؟ بيقول اه بل هزه الامور عند توافر شروطها كما سيأتي هي بعض صور هزه الفريضة. ولا كان فيما عداها فضلا عن تحقيره والاستهانة به. او دي كانت افة تانية بقى. التحقير من مسألة دروس العلم. التحقير من مسألة

64
00:21:07.050 --> 00:21:27.050
الايه حلقات التجويد تحقيق المسائل وان هو ده اللي اللي هيغير المجتمع لأ ما اتحقرش منها لان دي من الامر بالمعروف لان ديت من الحاجات النبي صلى الله عليه وسلم اعتمدها تلتاشر سنة في مكة. وهي اللي طلعت جيل حمل آآ او اسس دولة الاسلام وانتشرت في ربع الدنيا بعد كده

65
00:21:27.050 --> 00:21:47.050
ما ينفعش تحتقر هزه الاشياء ولا تستهين بها. ويقول ورأس المعروف توحيد الله ورأس المنكر الشرك بالله. وانما يعرف المعروف والمنكر بادلة الشرع سواء جرت به عادة الناس ام لا. ودي نقطة مهمة. المعروف والمنكر اللي بيحكم على الاشياء بان هي

66
00:21:47.050 --> 00:22:07.050
الحلال حرام ده مين؟ الشرع. الشر. ربنا سبحانه وتعالى. الله. هو الحاكم على الحقيقة. والله يحكم لا معقب لحكمه ان الحكم الا لله. ولا يشرك في حكمه احدا. سبحانه وتعالى. حكم لله. طيب اللي يعطي

67
00:22:07.050 --> 00:22:27.050
اشياء وصف الحل والحرمة هو ربنا سبحانه وتعالى. طب ازا كان المجتمع فسد وتغير اه معزم اهواء الناس فيه. فصاروا المنكر معروفا والمعروف منكر. هل ده يغير من الحكم شيء؟ لا لا يغير من الحكم شيء. فمسلا من

68
00:22:27.050 --> 00:22:47.050
معروف عند الناس انه امر حسن ومن محاسن العادات والزوق ان انت لما تدخل على مجتمع وفي رجال ونساء تصافح اللي قاعدين بما فيهم النساء ودول اجنبيات عندك صح؟ قاعد في وسط المجتمع هتصافح النساء. طب مصافحة المرأة الاجنبية ديت ده امر ايه

69
00:22:47.050 --> 00:23:07.050
وحر. بس صرف المجتمع من الايه؟ يعني ده منكر. صرف المجتمع من المعروف. لأ مهما فشى في من هزا الامر لا يغير حكمه. الان انتشر التبرج بفظاعة. فبقت البنت المكلفة اللي هي توصل لحد ساعات تالتة

70
00:23:07.050 --> 00:23:17.050
مش هقول بقى يعني المفروض اصلا اولى اعدادي دي مكلفة. لأ مش هقول بقى اول بقى اولى اعدادي تانية اعدادي لحد تالتة سانوي. يتعاملوا معها لانها بنوتة صغيرة كده وتبقى متبرجة

71
00:23:17.050 --> 00:23:37.050
تبرج صارخ جدا والمجتمع كله يتعارف على زلك. ان هي لا ده ما عملتش حاجة غلط. ده هي لسه بنوتة صغيرة. شف كلمة بنوتة بالتصغير كده حاجة ايه حاجة حلوة خالص ما فيش حاجة اهي مش مشكلة. طب ده ايه؟ هيخليه ممكن. طيب اعفاء اللحية. ده

72
00:23:37.050 --> 00:23:47.050
هدي النبي عليه الصلاة والسلام ممكن في وقت من الاوقات الناس يقول لك ايه هو انت عامل ليه كده؟ ده انت شبه القسيس. في ناس كانت بتقول كده. يعني كان في واحد لما كان

73
00:23:47.050 --> 00:24:07.050
اخفي التنفيذية التمانينات كان ملتحي كان العيال بيزفوه في الشارع عيال صغيرة. ويقولوا القسيس اهو. واخد بالك؟ طب ايه المجتمع اتعارفوا على ان اللي متحدة قسيس. مع ان اللحية دي من المعروف. صح ولا لأ؟ وهكزا بقى. الرشاوي منتشرة

74
00:24:07.050 --> 00:24:27.050
في المصالح الحكومية على انها من المعروف. ايه؟ اه والناس تقبلها بقت معروفة بقت معروف. آآ فمسلا حكاية الرشاوي الناس تتعرف عليها. طب هي الرشاوي ديت الربا الناس تتعرف عليه. اللي هو

75
00:24:27.050 --> 00:24:47.050
البنكية وزي شهادات قناة السويس وغيرها. التظالم الزلم في المجتمع. ان في ناس يعني يزلم فئة معينة او طائفة معينة او او شخص معين او غيره والناس تتعارف على زلك ويبقى ده امر. يعني لا نكير بينهم فيه

76
00:24:47.050 --> 00:25:07.050
ده كله لابد من ايه؟ لابد من آآ الوقوف ضده. وعدم آآ الاستجابة لهذه الغربة اللي هي بتحول المعروف منكر ومنكر معروف. عشان كده بيقول اللي المعروف والمنكر بيعرف بادلة الشرع. ودي كانت اكتر حاجة بتخلي الاخوة تصطدم او المتدينين يصطدموا في اسرهم

77
00:25:07.050 --> 00:25:27.050
محيط عملهم ومحيط آآ دراستهم. ان هو بيجي بحاجات كل حاجة تجيب كم ده منين؟ يعني كان في اخ بيقول كده اول ما كان بيقصر ثيابه عايز يكسر القميص فوق الكعب. فكان عمه ازهري. يقول له انت بتعمل كده ليه؟ ده والعياز

78
00:25:27.050 --> 00:25:37.050
اللي جلابته قصيرة ده اللي بيبقى زانية. فبقول له انت بتقول ايه يا عمي؟ مين اللي قال لك الكلام ده؟ يقول لي احنا عندنا كده. طب انتم عندكم كده والنبي عليه الصلاة والسلام قال ايه

79
00:25:37.050 --> 00:25:57.050
قال من جر ازاره من خيلاء اه سلاسة لا ينظر الله اليهم ولا يكلمهم ومن ضمنهم ايه؟ والموس بالازار فانت عايز بقى عايز تقول ده ايه؟ واخد بالك؟ واسفل الكعبين من الازرف في النار. انت عندك احاديس واضحة وهو يقول

80
00:25:57.050 --> 00:26:17.050
حاجة تانية خالص اللي جلابته قصيرة ده طب النبي عليه الصلاة والسلام كانت آآ اسرته الى ازاره الى نصف ساقيه صلى الله عليه وسلم. تعمل معه ايه بقى ففكرة ايه هو المعروف وايه هو المنكر؟ لو واحد بقى ما صافحش مرات عمه او مرات خاله. دي بالنسبة له هتبقى كارسة. مرات خالك يا قليل الادب

81
00:26:17.050 --> 00:26:37.050
دي هي اللي مربياك واخد بالك هي مربياه صحيح فعلا بس هي مش محرم ليه فعلا مش منتشرة في المجتمع ان مرات خالك مش محرم. ده مش ده ساعات يعني ايه بيتساهلوا كمان في حكاية بنت العم وبنت الخال. بس طبعا مرات العم مرات الخال دي ايه اكبر شوية

82
00:26:37.050 --> 00:26:57.050
لا ما يسلمش اصلا ما يصافحش. يا جماعة دي امرأة اجنبية. هو ينفع انت تحط ايدك على امرأة اجنبية من فوق الخمار ولا تحت الخمار؟ ما ينفعش يا جماعة خمار ايه وبتاع ايه؟ طيب بيقولوا انما يعرف المعروف والمنكر بادلة الشرع دي مهمة جدا

83
00:26:57.050 --> 00:27:07.050
عشان كده القضية ديت اول خطوة فيها لو انت عايز فعلا تفعل امر واعف عن المنكرات يبقى لازم تعلم الناس ايه هو المعروف وايه المنكر عشان كده تزعل قوي لما تلاقي الناس

84
00:27:07.050 --> 00:27:17.050
حمزة والشعب يريد تطبيق شرع الله وما حدش راضي يجي يدرس فقه. ما هو ده شرع الله اللي انت اللي انت عايز تطبقه. اللي هو الايه؟ الاية والحديس. اللي هو الاحكام الشرعية. ايه احكام الاشياء

85
00:27:17.050 --> 00:27:27.050
كان في واحد قال كلمة جميلة كده. قال كتير من اللي بيرفعوا اصواتهم يقولوا عايزين نطبق الشرع. لو عرفوا الشرع هيعمل فيهم ايه ممكن ما يطالبوش كده. لان هو للاسف بيتكلم بحماس

86
00:27:27.050 --> 00:27:37.050
طب انت بتحب الشرع؟ اه. طب ما تتعلم شرع ربنا. وتتعلم شرع ربنا تتعلم الفقه. تعلم احاديس النبي عليه الصلاة والسلام. تعلم التفسير. هو ده شرع ربنا سبحانه وتعالى اللي انت عايز تطبقه

87
00:27:37.050 --> 00:27:57.050
فيبقى المعروف والمنكر يعرف بادلة الشرع. سواء جرت به عادة الناس ام لا. لان اعطاء هذا الوصف هو حكم شرعي والحكم لله وحده دي من معاني الربوبية اعتقاد ان الله متفرد بالحكم والامر والنهي والسيادة والتشريع. وانه لا يشرك في حكمه احد

88
00:27:57.050 --> 00:28:17.050
سبحانه وتعالى. وشرك اليهود والنصارى كان كده. اتخزوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. والمسيح ابن مريم. قال علي ابن حاتم لم يكونوا يعبدونهم قال الم يحلوا لهم الحرام ويحرموا عليهم الحلال فيتبعوهم قال اجل قال فتلك عبادتهم اياهم

89
00:28:17.050 --> 00:28:37.050
يبقى ايه كان شرك اليهود ازاي اليهود والنصارى اتخزوا احبارهم ورهبانهم اربابا؟ لانهم لحد دلوقتي يعتقدوا ان الاحبار والرهبان من سلطتهم من سلطتهم تغيير الاحكام الشرعية. يعني يعني ايه؟ يعني هو دلوقتي عندهم يعني مسلا في مصر بيقول لك لا يجوز الطلاق عند النصارى الارسوزوك

90
00:28:37.050 --> 00:28:56.700
في مصر الا لعلة الزنا او تغيير الديانة. مش كده؟ ده حكم سابت عندهم اهو. هم يعتقدوا داخليا ان الكنيسة من حقها انها تغير الحكم ده. عشان كده يقول لك احنا بنطالب الكنيسة وجايبين لنا الحكم ده. فعشان كده ربنا قال لهم ايه؟ اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله

91
00:28:56.700 --> 00:29:06.700
ليه اتخزوهم ارباب من دون الله؟ لانه اعتقدوا لهم سلطة التشريع مين اللي له سلطة التشريع ربنا بس؟ النبي صلى الله عليه وسلم مبلغ عن ربه. رسول من قبل الله عز وجل

92
00:29:06.700 --> 00:29:26.700
فيبلغ عن ربه. يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك ما ايه؟ من ربك وان لم تفعل فما بلغت عليه السلام. طيب والحكم لله وحده اولا عبرة بعرف الناس اذا خالف الشرع. العرف بيعد في كتب اصول الفقه من الادلة. بس العرف آآ انهي عرف اللي يعد من الادلة

93
00:29:26.700 --> 00:29:46.700
الذي لا يخالف شرعا والعرف اللي هيحال عليه فعلا هيبقى في مواضع النزاع العرفي هيحكم. زي ايه؟ زي لو ما احال الشرع فيه على قبض مسلا. الشرع قال ان القبض في كل شيء هيبقى بالعرف بتاعه. فقبض السيارة يختلف عن قبض الشقة. يختلف عن قبض الفلوس. يختلف عن قبض الزهب. كل حاجة لها قبضة

94
00:29:46.700 --> 00:30:06.700
الخاص بها بالحسب العرف. عرف الناس جاري في هذه البلدة ان الايجار السكن يكون بالطريقة الفلانية. لو تنازعوا ما الكلام مش مكتوب في العقد هنعمل ايه؟ هنحكم العرف. يبقى العرف محكم فعلا ويقطع النزاع بشرط الا يصادم الشرع. وقد تغير عرف الناس حتى

95
00:30:06.700 --> 00:30:26.700
انكروا المعروف واقروا المنكر. زي المعازف. هو دلوقتي اما تكلم عن تحريم المعازف اللي هي الموسيقى يعني. وتلاقي الناس مستنكرة جدا طب ليه حرام ده احنا بنجيبها في الافراح وبنجيبها وطول النهار قاعدين نسمع معازك طب ما حرام طول النهار بتعمل حاجة حرام ربنا يتوب علينا وعليك انت بتعمل حاجة غلط

96
00:30:26.700 --> 00:30:46.700
او زي تكفير النصارى. يقول لك ازاي تقول على حرام عليك يا اخي ما تقولش عليهم كفار. عملوا عيالهم مسلمين. ما تقولش عليهم كفار نقول عليهم مسلمين وتلاقي واحد وده منكر كبير جدا لان ده واحد بيقول على النبي والعياز بالله كذاب. بينكر نبوة النبي عليه الصلاة والسلام. بيقول ان ربنا له ولد

97
00:30:46.700 --> 00:31:06.700
ومش عايز اقول عليه كافر. طب ما تقول عليه مسلم. ايه؟ اه يقول لك جاري جاري يقول عليه كافر. فسبحان الله! يقول حتى انكروا المعروف واقروا المنكر وعرفوه فكيف يكون هذا العرف ميزانا لمعرفة الحق؟ طيب شروط المحتسب

98
00:31:06.700 --> 00:31:26.700
احنا قلنا الاحتساب او الامر بالمعروف عن المنكر له اربع ايه؟ له اربع محاور بتشتغل عليها. المحتسب محتسب فيه اللي هو المنكر نفسه والمحتسب عليه واداب الايه؟ الاحتساب. اول حاجة شروط المحتسب

99
00:31:26.700 --> 00:31:46.700
اللي هيقوم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر نفسه. ايه شروطه؟ قال اول شرط الاسلام. فالاسلام شرط للمخاطبة به في الدنيا وكذا في صحته وقبوله عند الله. شرط بالمخاطبة فيه في الدنيا. خلي بالك الكلام ده دقيق. يعني العبارة دي محكمة جميلة جدا. لان

100
00:31:46.700 --> 00:31:56.700
مش هينفع الا تروح لواحد نصراني في الدنيا تقول له انت ما بتأمرش بالمعروف وتنهى عن المنكر ليه؟ طب هو عند ربنا مخاطب به ولا مش مخاطب به؟ اه على الصحيح من اقوال العلماء ان هو

101
00:31:56.700 --> 00:32:16.700
وخطب به. اللي هي مسألة عند العلماء اسمها مسألة هل الكفار مخاطبون بفروع الشريعة ولا لأ؟ هل الكفار مخاطبون بفروع الشريعة ام الصحيح والله اعلم اللي تدل عليه الادلة ان هم مخاطبين انهم مخاطبون بفروع الشريعة. لقول الله عز وجل قالوا ما سلككم في سقر

102
00:32:16.700 --> 00:32:36.700
قال لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين. وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب يوم الدين حتى اتاني اخيه. فمن ضمن الاسباب اللي عدوها من اسباب سقر اللي هو ايه؟ الصلاة وعدم اطعام المسكين وغير زلك من الفروع. طيب فهو شرط للمخاطبة في الدنيا وكذا

103
00:32:36.700 --> 00:32:56.700
في صحتي وقبولي عند الله. طب لو واحد كافر في الدنيا امر بالمعروف عن المنكر؟ هل ينفعه؟ الحديس في صحيح مسلم حديس عائشة رضي الله عنها قالت ان ابن جدعان كان يفدي الموؤدة. كان يعني ايه؟ الموؤدة دي اهلها يقتلوها دي كانوا يفديها منهم. ويفعل ويفعل

104
00:32:56.700 --> 00:33:06.700
فهل ينفعه ذلك عند الله شيئا؟ قال انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين. ما كنش كان ما كانش مؤمن اصلا بالبعث والنشور فلا ينفعه عند الله عز وجل يوم

105
00:33:06.700 --> 00:33:26.700
ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله. وهو في الاخرة من الخاسرين. ولكن طيب يبقى ده ابتداء فيما يتعلق بشرط الاسلام لكن لو ان كافرا رأى مسلما يزني مثلا فنهاه عن ذلك لوجب على المسلم قبول ذلك لحق الله تعالى. فان رسول الله

106
00:33:26.700 --> 00:33:46.700
صلى الله عليه وسلم قد قال لابي هريرة رضي الله عنه عندما نصحه الشيطان قال له صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كذب طيب وذلك لان الحق يقبل من كل قائل به ولو كان اكثر الكفار. وليس هذا استجابة

107
00:33:46.700 --> 00:34:06.700
للكافر بل هو استجابة لامر الله تعالى. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية عن المشركين والله لا يسألوني يعظمون بها حرمات الله الا اجبتهم اليها. فهذه طاعة لامر الله لا لامر الكافر ولا متابعة لهم

108
00:34:06.700 --> 00:34:26.700
ولكنه انقياد للحق الواجب. الكلام ده في غاية الاهمية. في غاية الاهمية. صل على النبي. صلى الله عليه وسلم خد الامسلة بقى ديت. لو افترضنا دلوقتي واحد عنده صنعة او عنده عمل معين يعني

109
00:34:26.700 --> 00:34:46.700
طبيب مهندس بيعمل مكتب عنده مكتب هندسي صنايعي بيصلح سيارة بيعمل اي حاجة. وفي واحد كافر بيقول له ما تغشش الحاجة اللي معك مش ده نهي عن المنكر؟ بيقول له اعمل كزا كويس ده امر بالمعروف. هل هنا يستجيب له ولا ما يستجبش له؟ اه يجب

110
00:34:46.700 --> 00:35:06.700
عليه انه يستجيب ليه؟ ليه؟ لان هزا حق الله عز وجل. هزا حق الله عز وجل المعروف والمنكر ده اللي حكم عليهم كده وربنا سبحانه وتعالى عندك بقى اية وحديس حطهم قدام عينيك. اما الحديس فهو ان اكثر مخلوق على وجه الارض هو مين؟ ابليس

111
00:35:06.700 --> 00:35:26.700
اتى لابي هريرة وقال له الا ادلك على اية اذا قرأتها لا يزال عليك من الله ملك حتى تصبح ولا يقربنك شيطان قال وهي قال اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم. فلما راح للنبي عليه الصلاة والسلام قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقك

112
00:35:26.700 --> 00:35:46.700
وهو كذوب وصار الى الان من اذكار النوم ايه؟ انك تقرأ اية الكرسي. يبقى لم يمنعنا ان الذي قال هذا الامر هو الشيطان ان نعمل به. واضح المعنى ده يا اخواني كده؟ خلينا الموضوع ده تأكد في نفسك اوي على فكرة

113
00:35:46.700 --> 00:36:06.700
تاني حديس اه النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الالبية قال والذي نفسي بيده لا يدعوني الى يعظمون فيها حرمات الله الا اجبتهم ايه؟ اليه. كان بيتكلم عن مين؟ اللي يدعوني الى خطة عظيمة بها حرمات الله. مش مش مشركين بس. ده

114
00:36:06.700 --> 00:36:26.700
مشركين مستوليين على البيت الحرام ماليين اصنام بيصدوا المسلمين عن آآ عمل العمرة شوف بقى ومع زلك قال لو دعوني الى خطة يعظمون بها حرمات الله اجبتهم اليه. وعندك اية قول الله عز وجل في سورة النمل قالت

115
00:36:26.700 --> 00:36:46.700
ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة. وكذلك يفعلون. وكذلك يفعلون. يعني مسل زلك ده على القول على احد اوجه التفسير ان هزا من كلام الرب جل وعلا. انه يصدق قول بلقيس المرأة الايه؟ الكافرة

116
00:36:46.700 --> 00:37:06.700
الكلام ده هنستفاد به ايه بقى؟ عدة امور. اولا معرفة ان ازا اتى الحق على لسان كافر او دعا كافر يوما الى الحق. طب هو ممكن كافر يدعو الحق؟ اه طبعا ممكن. ليه؟ لمصلحته

117
00:37:06.700 --> 00:37:26.700
مصلحته تتقاطع معك في النقطة دي. ايه المشكلة يعني؟ يبقى لو اتى الحق على لسان كافر او دعا كافر الى الحق يوما فانه يجب الاجابة الى ذلك. يجب الاجابة الى ذلك. لا لكونه كافر ولكن ليه؟ لكونه حق

118
00:37:26.700 --> 00:37:46.700
ان التعاون مع الكافر او موافقته على حق دعا اليه. يعني اتعاون معه في حق معين اللي هو يدعوه الى خطة يعظمونها في حرمات الله او اجابته الى حق او اه موافقته في حق دعا اليه ليس من البراء

119
00:37:46.700 --> 00:38:06.700
المحرم ولا من البراء المكفر. اي من الولاء المحرم ولا من الولاء المكفر؟ تمام؟ ليه؟ لان كل للاسف انتشر الان في وسط جماعات الغلو ظروف التكفير والغلو في القتل وغيرها ان انت

120
00:38:06.700 --> 00:38:26.700
يعني حصل هنا في مصر. ده في جبهة اسمها جبهة الانقاز كانت ايام حكم الدكتور محمد مرسي سنة الفين وتلتاشر. دعت الى ده مبادرة. المبادرة دي كان فيها ايه؟ كان فيها وقف التراشق الاعلامي او كان فيها اعادة تغيير في صفوف الحكومة. حاجات كلها لا

121
00:38:26.700 --> 00:38:46.700
قلت للشرع بصلة. طب الامر ده يترتب عليه تهدئة الناس اللي في الشارع ويترتب عليه ايقاف نزيف المظاهرات والقتلى والجرحى وو يترتب عليه مصالح شرعية. فواحد يقول خلاص انا شايف ان دي خطة

122
00:38:46.700 --> 00:39:06.700
رشد خطة رشد فيها حق ولا تشتمل على باطل مسلا او انا هاخد منها الجزء اللي فيه الحق وهقبل به. يقول لك لا ده انت كده وقعت في الولاء المحرم وبعضهم غالي وقال انت وقعت في الولاء الايه؟ المكفر. اللي حصل في جبهة في سوريا

123
00:39:06.700 --> 00:39:26.700
من ان بعض الفصائل هناك تخيل بقى فصائل تحمل السلاح وتقاتل وتقدم شهداء فصائل مقاتلة. ولكن تحت تغير الاوضاع تحت وطأة تغير الاوضاع السياسية والعالمية واغلاق الحدود في تركيا وانسحاب السعودية وغيرها. بدأ جيش الاسلام هناك اسمه جيش الاسلام

124
00:39:26.700 --> 00:39:46.700
كان عند الايات دي زهران علوش الله يرحمه بقى ويتقبله في الشهداء. ان خلاص بدأ يدخل في يجلس على مائدة التفاوض. شف هنوصل لحل في ايه في البلد اللي مش راضية تتخانق تتحل دي. وبيشوفوا ايه الحلول المطروحة ويتفاوضوا عنها. مجرد الجلوس ده قالوا لهم انتم كفار بالجلوس ده. الله

125
00:39:46.700 --> 00:40:06.700
ليه يا عم؟ ليه؟ ايه؟ اه سهران علوش ده كان سلفي وكان اه من اكتر الناس كان معها انصار هناك لكن بكل اسف اكتر الجماعات هناك اللي كان بيدفع لها وتمول كانت

126
00:40:06.700 --> 00:40:26.700
للاسف اللي هي داعش والقاعدة. بكل اسف. فطبعا دي نقطة ايه؟ موجودة نفس القصة بالزبط واحد في دولة فيها نزام مستبد نزام مستبد عليه رأس دولة رئيس دولة هو رأس هزا النزام مستبد

127
00:40:26.700 --> 00:40:46.700
وعنده مزالم ولكن يدعو في باب من الابواب الى منفعة ما يترتب عليها منفعة للناس في دمائهم واموالهم واعراضهم. هل تعاونك معه او موافقته في هزه المنفعة يسمى ركون للظالمين ويسمى تعاون مع الظالمين ده كلام ده

128
00:40:46.700 --> 00:41:06.700
ده غير مقبول. ازا انت دايما تنزر الى ما الزي يقدم امامك بغض النزر مين اللي بيقدمه. ايه اللي بيقدم بغض النظر مين اللي بيقدم هزا الشيء؟ ودي نقطة مهمة جدا. قال ولكن لا يجوز تولية الكافر ولاية

129
00:41:06.700 --> 00:41:26.700
حسبة ولا الشرطة ولا نحوها ولا نحوها مما فيه سلطة على مسلم. ليه لقول الله عز وجل ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا. يبقى انت دلوقتي الكافر يقول حق نقبله منه. يأمر بمعروف

130
00:41:26.700 --> 00:41:46.700
نقبله منه ينهى عن منكر نقبله منه. لكن ما نمسكوش هو الايه؟ الحسبة. ما يقولوش تعال انت امر منها وتسلط على الناس. لان ده آآ امر في رفعة وفي آآ تسلط واستعلاء. والله عز وجل لن يقل ولا يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا

131
00:41:46.700 --> 00:42:06.700
ومن شروط المحتسب اللي هيعينه الحاكم المسلم انه يكون مسلما بالاجماع. من شروط الحياء المحتسب. ما هو ما هو الحسبة ديت قلنا زي ما كان في السعودية كان في هيئة اسمها هيئة الاول والرفع منكر. فعايز يجيب حد يمسكه الهيئة دي او يشغله محتسب داخل الهيئة دي. بالاجماع لازم يكون الحاكم هيشغله ده ايه

132
00:42:06.700 --> 00:42:26.700
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فلن استعين بمشرك. ده واحد كان جاي يقاتل مع النبي عليه الصلاة والسلام. فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم فلن استعين بمشرك. يبقى احنا خدنا ايه النهاردة؟ خدنا ايه هو معنى المعروف؟ وهو ما عرف في الشرع

133
00:42:26.700 --> 00:42:56.700
حسنه المنكر وهو ضد المعروف وهو ما الشرع وحرمه وكره وقلنا المعروف ده له صور زكرنا شيخ اسلام تيمية في آآ كتاب الاستقامة وكزلك المنكر له صور ومن الفوائد المهمة في معرفة صور المعروف وصور المنكر ديت ان احنا نعرف خطأ اه بعض

134
00:42:56.700 --> 00:43:16.700
اه المتدينين والمنتسبين للعمل الاسلامي سواء من العلماء او الشيوخ او الدعاة او طلبة العلم او احاد افراد التيار الاسلامي بيجالهم حالة من الاحباط والاكتئاب والانكسار بعد ما حدس في الفين وتلتاشر والاحداس المؤسفة اللي وقعت

135
00:43:16.700 --> 00:43:36.700
في هزه السنة وقالوا خلاص ما فيش اي فايدة من العمل الاصلاحي ما فيش اي فايدة من العمل للدين. فمنهم من انعزل وترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ومنهم من انحرف. وتحول الى الجماعات اللي هي عندها غلو في التكفير وغلو في

136
00:43:36.700 --> 00:44:06.700
هي الدماء ومنهم من تفلت وانتكس وراح بقى في الاتجاهات العلمانية والليبرالية ومنهم من اكتأب وانكفأ على نفسه وترك الواقع يموج بالفساد ولا يحرك ساكن ولا يسكن متحرك لو قلنا له بقى انت هل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كان مقصور عليه ان يكون عندنا رئيس بس من التيار الاسلامي؟ طب اللي موجود في المجتمع اللي امامك الان

137
00:44:06.700 --> 00:44:26.700
اليس امامك الان مئات الصور من المعروف يمكن ان تأمر بها؟ ومئات المنكرات يمكنك ان تنهى عنها؟ الحاكم مستبد واللي تكميم الافواه بيكمم الافواه في كم حاجة؟ لو انت كلمته عن السياسة والاقتصاد طب بقية المنكرات

138
00:44:26.700 --> 00:44:56.700
قص بالاخلاق وبالالحاد وبالشزوز والخمور وبالبدع الشرعية مئات المنكرات. فين مع ان حتى منكرات السياسة والاقتصاد وغيرها هناك مدخل للانكار. ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. وهتفضل تنكر ما تستطيعه وتنكر حتى تكون معزور شرعا في ترك الانكار في الباب ده. لكن انك معزور شرعا في ترك الانكار في الباب ده لا

139
00:44:56.700 --> 00:45:16.700
يجيز لك او لا يسوغ لك ان تترك الانكار في الابواب الايه؟ الابواب الاخرى. نفس الامر في في الباب في الامر بالمعروف. انت ليه تركت الخطب؟ ليه تركت الدروس؟ ليه لا منعونا من الطلوع على الفضائيات؟ طب ما تطلع على على النت

140
00:45:16.700 --> 00:45:36.700
الشباب دلوقتي اللي بيصور ونفسهم يطلعوا على الانترنت في بعض القنوات فيها متابعين بالملايين. صح ولا لا؟ هو انت يعني في المسجد منعونا من المساجد هو المسجد بيحضر لك كم واحد؟ الدرس هيحضر لك فيه كم واحد؟ الخطبة جمعة هيحضر فيها كم واحد؟ كان بيحضر لي تلات تلاف واحد انت

141
00:45:36.700 --> 00:45:56.700
وعملت يا مولانا موقع مقطع على اليوتيوب ممكن يسمعوا لك تلاتة مليون واحد مش تلاتة مش تلات تلاف واحد. مع ان ما عييش حد بيحضر له ولا بتاع بس بقول يعني على سبيل المسال يعني على التنزل في العدد يعني. هو فيه ايه طيب؟ ليه حالة الاحباط وحالة الانكماش والانسحاب من المجتمع

142
00:45:56.700 --> 00:46:16.700
وحتى الانسحاب من الاصلاح واستعمال نبرة التشاؤم ونبرة اليأس ولا يجيد الا تسميم الاجواء والافكار والقلوب اللي حوالين منه ما فيش فايدة بقت ضايعة واذا ربنا يخربها على دماغ اللي فيها ربنا يهدها مش عارف ايه وبدأت تجد ده من بعض الدعاة ومن بعض الشيوخ وحتى من بعض اهل العلم

143
00:46:16.700 --> 00:46:36.700
بعض طلبة العلم ومن كسير من المنتسبين للتيار الاسلامي. ليه كده؟ كلامنا النهاردة وكلام ابن تيمية عن المعروف والمنكر صوره يرد على هزا الامر. الامر التاني اللي خدناه النهاردة ان هو من شروط المحتسب الاسلام. ولكن ده من شروط المحتسب اجماعا في

144
00:46:36.700 --> 00:46:56.700
من يوليه الحاكم المسلم وفريضة الايه؟ الحسبة. اما الكافر او الفاجر او الفاسق او المبتدع يدعو الى حق. يدعو الى خطة يعظم فيها حرمات الله. تعظيم دماء الناس من تعظيم حرمات الله. تعظيم اعراض

145
00:46:56.700 --> 00:47:16.700
ناس المسلمين من تعظيم حرمات الله. تعظيم اموال المسلمين من تعظيم حرمات الله. خل بالك. فلو واحد هيدعوني لخطة في هزا الباب وهو مجرم فان يجب علي شرعا ان انا اوافقه على زلك من باب لا يدعونني الى خطة يعظمون بها حرمات الله الا اجبتم اليها. الكلام ده يا اخواننا مهم

146
00:47:16.700 --> 00:47:26.700
وعدم اتقان المسائل الفرعية دي وتيجوا الكلام ده آآ الشيخ ربنا يحفزهم قال في الكلام ده من تلاتة وتسعين. الكتاب ده نزل من تلاتة وتسعين. يعني من خمسة وعشرين سنة

147
00:47:26.700 --> 00:47:46.700
وبكل اسف عدم اتقان هزه المسائل هو اللي اوقع الاف مؤلفة من آآ افراد التيار الاسلامي شبابا وشيوخا دعاة في محرقه ما شهدت العصر الحديس مسلها واوقعنا في آآ فتنة عمياء. نسأل الله

148
00:47:46.700 --> 00:48:06.700
عز وجل قال اه يسلمنا منها عدم اتقان مسل هزه المسائل. ولزلك تعلم العلم فانك لا تدري متى تحتاج اليه. ضبط المسائل دهيت واتقانها تنتفع بها لا سيما في ازمان الفتن. نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في المرة القادمة. اقول قولي هذا استغفر

149
00:48:06.700 --> 00:48:13.500
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله انت استغفرك واتوب اليك