1
00:00:00.700 --> 00:00:17.850
بسم الله الرحمن بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نبدأ باذن الله سبحانه وتعالى هذه الامسية التربوية اه يعني وهي بعنوان فنسي ولم نجد له عزما

2
00:00:18.100 --> 00:00:38.200
وهذا اللقاء يعني كان الاصل بصراحة ان هو يكون له آآ اللي اشتركه دورة الارتباط بالقرآن على آآ انه القرآن في صفحة تليجرام. وكان في دورة عن الارتباط بالقرآن ثم بعد ذلك اللي بيرتقي من هذه الدورة بالقرآن واحب ان يكمل آآ طلب العلم

3
00:00:38.300 --> 00:00:51.700
دي مسائل اللغة والاثر وغير ذلك. فيه كان برنامج اخر اسمه طليعة الكفاية في علوم القرآن ثم بعد ذلك برنامج اخر ان شاء الله لمن ارتقى بعد ان ينتهي من برنامج الطبيعة

4
00:00:51.800 --> 00:01:07.150
انه هو باذن الله سبحانه وتعالى يدرس في الكفاية في علوم القرآن لكن بما ان اللقاء يعني اشبه بلقاء تربوي فكرت ان هو يكون عام ويبقى ضمن الامسيات التربوية اللي بنعملها آآ يوم الاربعاء

5
00:01:07.150 --> 00:01:22.300
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغني واياكم رمضان. وان يعيننا فيه على ذكره وشكره وحسن عبادته طيب لقاء اليوم هو بعنوان فنسي ولم نجد له عزما. ومحاولة الربط بين قضية النسيان وقضية العزيمة

6
00:01:22.400 --> 00:01:42.350
على الفعل او ان آآ الطاعة والاعمال وآآ دور رمضان والعبادات عموما في حل هذه القضية. طيب قبل ما نبدأ نتكلم على مسألة النسيان ونحاول زي ما احنا متعودين مع بعض بفضل الله سبحانه وتعالى نبحث في نصوص القرآن والسنة عن هذه القضية

7
00:01:42.350 --> 00:01:58.100
دايما الانسان لما بيحاول يستبصر في قضية من القضايا عن طريق النظر في نصوص القرآن والسنة بيجد آآ بيجد فتحا عظيما. بيجد كيف ان القرآن تناول هذه القضية؟ وكيف ان السنة ايضا اشارت الى هذه القضية

8
00:01:58.100 --> 00:02:11.000
فيفاجئ ان دائما بفضل الله سبحانه وتعالى والحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب الحمد لله على نعمة الوحي نفاجئ ان بفضل الله القرآن والسنة عالجوا هذه القضية بطريقة عجيبة جدا

9
00:02:11.450 --> 00:02:29.500
فقبل ما نحاول نجمع شتات الايات والاحاديث اللي اتكلمت على مسألة النسيان والذكر الاول لما نيجي نتكلم على مسألة الانسان عموما آآ ما هو الانسان وكيف نظر القرآن وكيف نظر الوحي الى الانسان

10
00:02:29.800 --> 00:02:41.050
هنا لما هنتكلم عن الانسان قبل ما اتكلم على ان نسيان شيء فطري في الانسان وكيف ان القرآن اشار لذلك والسنة ايضا اشارت لذلك مسألة النسيان في القرآن وفي السنة

11
00:02:42.200 --> 00:02:59.800
الاول ايه طبيعة الانسان؟ احنا هنا لما نتكلم عن النسيان او الوحي بلاش احنا بقى لما الوحي يتكلم على الانسان مش بيتكلم بالطريقة الفلسفية اللي هتديك شوية تعريفات قد لا تستفيد منها شيئا. وقد لا تستطيع ان توظف هذه التعريفات

12
00:02:59.950 --> 00:03:18.900
يعني انا مش عايز الحد اه اه الفاصل للانسان او يعني طريقة القرآن بتختلف لما تيجي تجمع انت بتقرأ القرآن بتجرد القرآن ودي نقطة مهمة لما تحب تتعرف على شيء آآ مذكور في كتاب الله سبحانه وتعالى ان تجمع الايات اللي تكلمت في الامر ده

13
00:03:19.250 --> 00:03:38.850
لزلك كان عاجبني قوي المشروع اللي كان بيقوم عليه الاستاز الدكتور شاهد بوشيخي اللي هو يعتبر شيخ الشيخ فريد الانصاري عليه رحمة الله لما قاموا بفكرة جمع المصطلحات القرآنية ودراستها. وتوزيع المصطلحات دي على مجموعة من الباحثين. وكان كل بفضل الله كل شوية كان بيخرج

14
00:03:39.050 --> 00:03:54.000
بحث بيدرس مصطلح في القرآن. مصطلح الامة آآ مفهوم الغيب آآ الجاهلية في القرآن كل شوية وكانت حتى دار السلام اظن هي اللي بتطبع آآ لان المشروع في المغرب يعني العربي وبعض

15
00:03:54.000 --> 00:04:12.850
دي الكتب طبعت اصلا الدكتور شاهد بوشيخي له كتب في مسألة الاهتمام بقضية المصطلح سواء الدراسات المصطلحية او غيرها يعني. فالخلاصة لو احنا حبينا نشوف الانسان في القرآن هنجد ان القرآن له طريقة خاصة في تعريفنا بالانسان

16
00:04:13.550 --> 00:04:34.200
طريقة بتفيدنا على مستوى الفهم وعلى مستوى العمل انت لما تفاجئ ان اغلب صفات الانسان في القرآن جاء فيها نوع من آآ الذم. وده بعض الناس كان خلاه آآ طبعا بالرجوع للاثار يعني خلاه يرى ان الانسان هنا المقصود به الكافر

17
00:04:34.450 --> 00:04:50.550
وبعضهم قال لأ ده اوصاف في الانسان عموما لكن المؤمن يزكي نفسه فيتخلص من هذه الصفات ازيك لما تفاجأ يعني لو احنا ادينا واجب آآ واحنا ان شاء الله مقبلين على رمضان اللي عايز يعمل خاتمة او حتى اثناء رمضان

18
00:04:51.000 --> 00:05:08.400
اه كيف تحدث القرآن عن الانسان؟ ما هي اوصاف الانسان في القرآن؟ تفاجأ ان الانسان مسلا عجول الانسان هلوع. الانسان آآ زي ما ربنا قال خلق من عجل. الانسان آآ بيجزع. الانسان بيخاف الانسان

19
00:05:08.400 --> 00:05:25.550
عنده رغبات الانسان عنده امال. فلما تجمع هذه الاوصاف كيف وصف الانسان في القرآن انت بتتعجب ان الاوصاف متنوعة. ودي بقى قصة تانية بقى لما تبص على سياقات الذكر ده اصلا وعلاجاتها زي ما اتكلمنا في درس قبل كده

20
00:05:25.550 --> 00:05:42.100
مداواة النفس الهلوع من خلال سورة المعارج لما ذكر هذا اللفظ في صورة المعارج كيف ان السور عالجت قضية الهلع؟ ايضا كان في درس في سورة القيامة لما تألم بعض العلماء اشار الى ان سورة القيامة تتحدث عن قضية العجلة

21
00:05:43.150 --> 00:06:00.500
ومن الصور اللي الواحد ملاحظ ان هي ذكر فيها العجلة ايضا سورة طه وسورة القيامة يفاجئ ان القراءة ايضا في هذه السور تساعد على معالجة هذا الامر خلاص فالقرآن له طريقة خاصة في التعريف بالانسان لا يقدم لنا تعريفا بصورة

22
00:06:00.550 --> 00:06:18.850
اه جافة قد لا نستطيع ان نوظفه. لكن القرآن وبعدين الذي خلق الانسان هو الذي تكلم بهذا الوحي سبحانه وتعالى. فالا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. فهذا القرآن جاء مناسبا لعلاج هذا الانسان. وجاء كاشفا

23
00:06:18.850 --> 00:06:35.450
للانسان بل القرآن بيكشف لنا اغوار في النفس البشرية قد لا يستطيع الانسان ان يتفهمها وان يستوعبها وده بقى مسألة تانية طويلة شوية ممكن ربنا ييسر ان شاء الله ونبقى نعمل فيها درس

24
00:06:35.700 --> 00:06:53.800
اه او احنا كان في لقاء قبل كده ازن بحاجة زي كده مسألة اعجاز القرآن وكيف يؤثر القرآن اصلا في الانسان ما الذي يفعله القرآن في الانسان فالقرآن يعلم لان الذي تكلم بالقرآن هو الله سبحانه وتعالى فهو سبحانه وتعالى يعلم طبيعة الانسان واحتياجات الانسان

25
00:06:54.100 --> 00:07:09.750
طيب فمن الاوصاف التي ذكرت عن الانسان في القرآن وعن ابينا ادم عليه السلام واوصاف فطرية متمكنة في الانسان؟ قضية النسيان ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما

26
00:07:10.050 --> 00:07:19.150
آآ نسبة النسيان الى ابينا ادم ليست مذكورة فقط في هذه الاية في سورة طه. مذكورة ايضا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذكره الان باذن الله سبحانه وتعالى

27
00:07:19.900 --> 00:07:33.500
لكن قبل ان اقول ذلك بعض المفسرين ورد في بعض الاثار يرى ان حتى التسمية تسمية الانسان سميت كذلك بسبب النسيان وان كان يعني بعض اهل اللغة بينازع في ذلك

28
00:07:33.700 --> 00:07:52.050
مش ده دلوقتي مقام تحرير لماذا سمي الانسان انسانا؟ لكن المقصد ان ده شيء فطري في الانسان. بل الحديث الجميل اه حديس طويل لما مسح الله سبحانه وتعالى على ظهر ادم واخرج ذريته من ظهره فنظر اليها. تخيل كده مشهد مهيب

29
00:07:52.250 --> 00:08:06.650
ادم عليه السلام بينظر الى كل الذرية ملايين من البشر فوجد رجلا في وجهه بصيص من نور وجد بصيصا من نور. انت متخيل اما يكون قدامك مليارات المليارات من البشر

30
00:08:06.850 --> 00:08:23.050
ثم في آآ آآ وسط هذه المليارات فيه بصيص من نور. ده معنى كده ان هذا النور مميز. نور العبادة فقال يا رب من هذا؟ يعني تخيل كده سيدنا ادم آآ لقت حد كده من بعيد قال يا رب من هذا؟ قال هذا

31
00:08:23.300 --> 00:08:42.100
آآ داوود عليه السلام يأتي في اخر الزمان. انت متخيل فمن كثرة حب ادم عليه السلام لداوود في اللحظة ديت قال يا ربي اعطه من عمري ستين سنة لما عرف ان عمر سيدنا داوود ليس طويلا فقال اعطه من عمره ستون سنة

32
00:08:42.800 --> 00:09:02.900
فلما اهبط ادم الى الارض فجاء ملك الموت فقال له ادم عليه السلام لقد تعجلت. قال له لا انا لسه لي ستين سنة فقال الم تهبها؟ الم تعطها؟ الى داوود عليه السلام؟ فجحد ادم فقال النبي صلى الله عليه وسلم فجحد ادم فجحدت ذريته من بعده ونسي

33
00:09:02.900 --> 00:09:16.750
يا ادم فنسيت دنيته من بعده في اوصاف اشبه مش عايز اقول بالمتوارثة. بس اصبح اشبه ان الانسان مفطور عليه هذه الاوصاف يبقى دي النقطة الاولانية ان في اوصاف مذكورة في القرآن

34
00:09:16.900 --> 00:09:33.300
اه الشح فيه جزء هو كانود. اما تيجي تجمع اوصاف الانسان في القرآن هذه الاوصاف الانسان زي مذكورة في القرآن هو بيحاول ان هو يزكي نفسه ويتخلص منها. طيب هل ده الجزء الاولاني من اللقاء؟ الجزء التاني

35
00:09:33.300 --> 00:09:50.700
هل هذه الاوصاف كلها ضارة مسألة الامل. مسألة النسيان. الاوصاف دي كلها مسألة العجلة الفضول هل كل الاوصاف دي الانسان مطالب انه يتخلص منها تماما؟ لأ. الشريعة حينما جاءت للانسان جاءت لتهذب

36
00:09:50.850 --> 00:10:10.850
هذه الاخلاق والصفات لان فيه جزء منها الانسان محتاجه لكي تستمر مسيرة الحياة. يعني مسيرة الحياة مش هتستمر بدون اصلا هزه الاوصاف. الفضول والعجلة والامل اللي عند الانسان والنسيان انت محتاج هذه الاوصاف. لكن انت محتاجها بقدر معين. زي بالزبط مسألة الشهوة

37
00:10:11.600 --> 00:10:25.950
الشريعة لما جاءت تعاملت مع قضية الشهوة عن طريق ان هي لم تمنعها مطلقا. لأ انك انت آآ توزف المكان الصحيح فتأخذ عليه الاجر لكن ان انت آآ الشريعة تكبت

38
00:10:26.250 --> 00:10:39.250
كل هذه المشاعر تماما فتتحول الى كده انت هتبقى من الملائكة لأ الشريعة بتحافز على التصور البشري لان الملايكة من اول لحظة قالت اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء

39
00:10:39.300 --> 00:10:54.200
وقال الله سبحانه وتعالى اني اعلم ما لا تعلمون. فهذه الشريعة جاءت مناسبة للبشر بل نقل بعض العلماء ونقل ذلك ابن حجر الجميل في مسألة طول الامل وهو بيتكلم ومن الابواب العظيمة

40
00:10:54.400 --> 00:11:11.850
اللي لو الانسان عايشها يعني آآ اظن ان شاء الله يحدث له تغييرا في صحيح البخاري يعني باب الرقاق واللي عنده مقدرة انه يقدر طبعا بس ده يبقى صعب شوية. اللي اعتاد القراءة في فتح الباري ممكن يقرأ شرح كتاب الرقاقة او اي مختصر من مختصرات فتح الباري او يسمع شروحات

41
00:11:11.850 --> 00:11:24.000
لهذا الباب باب الرقاق ابن حجر بيعلق بيقول بعد ما اتكلم على شف ايه الكلام اصلا كان عن خطورة طول الامل. خدوا بالكم. الباب اصلا كان بيتكلم عن خطورة طول

42
00:11:24.000 --> 00:11:37.850
ثم قال وفي الامل سر لطيف ايه ده! يعني في وجود الامل مهم. يعني مسألة انك تأمل شيء. ده مش على طول غلط. لأ مش على طول غلط. قال وفي الامل سر لطيف. لانه لولا الامل

43
00:11:38.400 --> 00:11:53.400
ما تهنأ احد بعيش ولا طابت نفسه ان يشرع في عمل من اعمال الدنيا بل حتى نقول من اعمال الدين الطويلة. واحد هيجيب مخطوطة وهيقعد بيشتغل عليها طالب علم وهتطلع في خمسة وعشرين مجلد مسلا. وهيشتغل عليها كزا سنة

44
00:11:53.600 --> 00:12:11.200
لو الواحد ما كانش عنده هذا الامل قد لا يستطيع ان يكمل خلاص طيب امال ايه المشكلة وانما المذموم هنا تحرير ما تذمه الشريعة زي ما نتكلم بقى في مسألة النسيان دلوقتي المذموم بقى في الامل الاسترسال فيه

45
00:12:11.200 --> 00:12:29.500
وعدم الاستعداد لامر الاخرة فمن سلم من ذلك الكلمة الدقيقة. فمن سلم من ذلك لم يكلف بازالته. اي ازالته تماما. انتم متخيلين؟ ده في الامل. فكذلك في النسيان  النسيان له مزايا اصلا

46
00:12:29.800 --> 00:12:43.600
يعني كثير نسأل الله السلامة والعافية كثير من الالام والمشاكل والابتلاءات لو ظلت حاضرة في ذهن الانسان دا اصلا دا اشكال دا ممكن يكون يعني نوع من الخلل اللي يحتاج الى نوع من الضبط

47
00:12:43.800 --> 00:12:59.750
من رحمة الله اصلا قضية نسيان مسل هزه الامور بل من رحمة الله انك تفاجئ ان ممكن يكون في حد واقع في بلاء وتلاقيه بيمزح وبيضحك بيحاول ان هو يتناسى الامر ده سوء حتى تأتي عليه لحظات ينسى بالفعل

48
00:13:00.300 --> 00:13:16.400
فنسيان ليس مذموما مطلقا عشان كده احنا بنقول ان الشريعة وزي ما نتكلم النهاردة راعت ذلك. يعني الشريعة راعت ان انت عندك جزء بشري. وعندك جزء معين لو استمريت فيه واستمرأت

49
00:13:16.450 --> 00:13:35.300
وتجاوز الحد هنا هيحصل الاشكال. خلاص ازيك الصحابة لما استغربوا ان معقول الواحد ياتي زوجته ويأخذ اجر ليه؟ ده ده هو بيعمل حاجة هو ماشي هي مباح وكل حاجة بس هو ده بيستمتع ليه ياخد اجر على ده؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيتم ان

50
00:13:35.300 --> 00:13:55.550
وضعها في الحرام. يعني يا جماعة ماشي ما هو آآ يعني توجيه ده في الاتجاه المباح بياخد عليه اجره. فكذلك توزيف هذه الصفات الفضول العجلة في الاتجاه الصحيح وتهذيبها وربطها بنظر الى وده انا هنا دايما

51
00:13:55.750 --> 00:14:18.700
العالم اللي بينظر للقدر والشرع يا جماعة العالم الحق اللي بينظر للامر القدري المفتور عليه الانسان ثم تعامل الشريعة مع هذا الامر القدري. دائما من من اوصاف العلماء الراسخين اللي هم بيستطيعوا بفضل الله بيلحظوا الشرع وبيلحظوا ايضا القدر. فيه ناس بتركز على القدر بس. فبتقع في تجاوزات للشريعة وفي

52
00:14:18.700 --> 00:14:38.100
في ناس بتركز على الشريعة فقط. فاحيانا توقع بعض الناس في انواع من التعنت. والاشكال ليس في الشريعة. الاشكال في قصوري تصوري لكمال الشريعة خلاص بل احيانا وده حديس كان عجيب جدا بصراحة لما قرأته. وحديس يعني آآ معروف يعني

53
00:14:38.850 --> 00:14:51.800
اه خرج النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه وهم يتحدثون ويضحكون لاحظ احنا مش هنخرج على العصابة ويتحدثونا ويضحكونا آآ الحديس فيه يعني ان شاء الله سنة بيقابل التحسين يعني

54
00:14:52.950 --> 00:15:07.250
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. ولما ولا ما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم الى الصعودات تجأرون الى الله سبحانه وتعالى. متخيلين

55
00:15:09.050 --> 00:15:26.800
فاوحى الله اليه لما تقنط عبادي تقنط انتم متخيلين ان يعني في هذه اللحظة النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يخبرهم ان في امر جلل استحضار الامر ده على الدوام

56
00:15:26.850 --> 00:15:39.250
صعب جدا مش كل الناس تستطيعه اصلا يعني زي ما هييجي دلوقتي لو ربنا قدر وتكلمنا في حديس ساعة وساعة اصلا خلاف العلماء في قول النبي صلى الله عليه وسلم لو انكم تدومون على الحال هل في اصلا حد يعرف يعمل كده ولا لأ

57
00:15:39.650 --> 00:15:56.050
لكن الخطاب المناسب لعموم الناس لا يستطيع ذلك اصلا عموما الناس بيمر بحالة من الصعود والنزول الصعود والنزول والشريعة راعت ذلك وقبلت ذلك. بل زي ما نذكر الان ان شاء الله باذن الله سبحانه وتعالى اصلا العبادة

58
00:15:56.050 --> 00:16:18.200
بتراعي هذا الامر فلما عاتبه الله سبحانه وتعالى وانظر الى آآ رحمة وجمال وآآ يعني آآ الواحد بيحب النبي صلى الله عليه وسلم عادة عادة بكل بساطة كده. عاد النبي صلى الله عليه وسلم الى اصحابه وقال ابشروا. يعني شف هو في الاول قال لهم حاجة صلى الله عليه وسلم فلما عاتبه الله بكل وده من دلالة ان هو من عند الله مبعوث من عند الله

59
00:16:18.200 --> 00:16:31.650
صلى الله عليه وسلم. فعاد الى اصحابه قال ابشروا وسددوا وقاربوا. خلاص انت مش هتعرف تجيبها على طول كده. طيب حاول توازن حاول تقارب حاول تجيبها في في المنتصف. مش عارف

60
00:16:31.650 --> 00:16:51.200
في المنتصف حاول تقارب السداد قيل انك بتسد شيء معين. هتوجه سهمك في هذا المكان قدر المستطاع. طيب يبقى مسألة النسيان مسألة الانسان مفطور عليها لكن كيف وبيحتاجها؟ لكن خطورة ان يمتد هذا النسيان

61
00:16:51.200 --> 00:17:02.700
ويسري الى دينه فيؤدي الى الخلق وده المشكلة لكن وجوده ده طبيعي. احنا قلنا نسي ادم فنسيت دنيته من بعده. النبي صلى الله عليه وسلم يروى عنه ايضا صلى الله عليه وسلم انه قال

62
00:17:03.350 --> 00:17:19.700
وايضا الحديث فيه نقاش في سنده ان شاء الله قابل للتحسين. ومعنا صحيح ان شاء الله. قال صلى الله عليه وسلم المؤمن المؤمن خد بالك يعني انا بعدت دلوقتي عن اوصاف الانسان اللي بكلمة الانسان اللي فيها القرآن اللي فيها خلاف. ده انا بقول لك سيدنا ادم نسي ونسي درية من بعده

63
00:17:19.900 --> 00:17:44.250
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول المؤمن خلق مفتنا توابا يفتى ويتوب. خلاص نسيا اذا ذكر ذكر. وفي رواية نساء بصيغة مبالغة. يعني المؤمن مش بس بينسى لأ ده بصيغة المبالغة كثير النسيان. كل بني

64
00:17:44.250 --> 00:17:58.650
ادم مخطئ لأ خطاء بصيغة مبالغة ولكن بعض الناس بيتوقف عند كل بني ادم خطاء ييجي يعمل زنب فتيجي تكلمه يقول لك ما كل بني ادم خطأ ايوة لكن وخير الخطائين التوابون

65
00:17:58.800 --> 00:18:14.400
تيجي تكلمه يقول لك يا عم المؤمن خلق مفتنا. ايوة توابا ييجي ينسى تيجي تعاتبه يقول لك ما هو ناسيا ايوة ما هو اذا ذكر ذكر ما هو انا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر دور التذكير. يعني اللي انا عايز اقوله في الجزء الاول ده

66
00:18:14.850 --> 00:18:34.850
اول ده الجزء التاني ان قابلية الانسان للنسيان كفطرة تقابلها قابلية الانسان للتذكر فازا كان ده امر قدري بيحدث للانسان فطر عليه قدرا فشرعا شرعت لنا امور للتذكرة فهنا التكامل اللي بيحدث بين الشرع والقدر

67
00:18:34.850 --> 00:18:52.500
فانت مطالب بهذا التذكر لا تستمرئ النسيان والا بقى ايه تاخد فلوس فلان ويقول لك فين فلوسي تقول له لأ ده دكتور احمد كان بيقول في الدرس اه ناسيا انا نسيت والله موضوع الفلوس ده. لأ ما هو انا جاي افكرك اهو ازا زكر زكر فقابلية الانسان

68
00:18:52.550 --> 00:19:10.850
للنسيان تقابلها ايضا قابلية الانسان للتذكر لما ربنا سبحانه وتعالى حينما يقول لو لم تذنبوا لذهب الله بكم واتى بقوم يذنبون فيستغفرون. ايوة بتقع في التوبة بس قابلية الاستغفار والتوبة. بتقع قصدي في الزنب. ففي قبيلة الاستغفار والتوبة

69
00:19:11.450 --> 00:19:32.900
احنا بفضل الله من نعمة الله علينا على ابينا ادم وعلينا من بعده مسألة التوبة. ابليس ابليس يأس قضية الابلاس اليأس من التوبة عندنا توبة. اللهم لك الحمد بلاش الانسان يؤخر قضية التوبة الى لحزات الموت. بلاش يؤخر قضية التذكر. لحظات الموت

70
00:19:33.250 --> 00:19:48.550
طيب يبقى النقطة الاولانية الصفات موجودة في الانسان هذه الصفات فطرية يفيد الانسان وقد تضره كيف يتعامل معه لذلك لما آآ انا برضو من الحاجات الغريبة اوي انا بقرأ بجمع مسألة النسيان

71
00:19:49.150 --> 00:20:02.150
آآ اول مرة الاحظ ان سورة طه اللي فيها الاية فنسي ولم يناجي الله عز ما فيها قضية النسيان كتير اصلا يعني انا كنت بجمع النسيان والذكر في القرآن فلقيت السامري فنسي

72
00:20:02.900 --> 00:20:23.900
آآ كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى والذكر اقم الصلاة لذكري. لقيت الصورة محتاجة اعادة قراءة بس ما كانش فيه وقت بقى ربنا يفتح علينا ويبالغنا رمضان ويفتح علينا فهم القرآن. آآ مسألة آآ تتبع يعني انا كان من المعاني اللي في سورة طه بالنسبة لي العجب

73
00:20:23.900 --> 00:20:36.700
خير وابقى اه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى مسألة الشقاء والخير الباقي والتعجل. دي كانت المعاني اللي شاغلاني في سورة طه وكيف لا يشقى الانسان في دعوته الى الله سبحانه وتعالى

74
00:20:36.700 --> 00:20:58.400
ففوجئت وده من عجائب القرآن كل ما بتعود اليه لا يخلق على كثرة الرد فاذا الاشكال ليس في حدوث النسيان ماشي؟ الاشكال ليس في حدوث النسيان. امال المشكلة فين؟ في استمرار الانسان وطغيانه

75
00:20:58.700 --> 00:21:16.050
الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر طبيعي جدا الانسان يتكاثر في شيء ويأتي بشيء لكن اللي مش طبيعي انه يستنبأ حتى ينسى الموت آآ النبي صلى الله عليه وسلم ايضا في حديث آآ

76
00:21:16.150 --> 00:21:32.050
حسين واظن الشيخ الالباني بيقول صلى الله عليه وسلم حديس جميل قوي ما من القلوب قلب الا وله لو افترض ان ده القلب الا وله سحابة كسحابة القمر ده القلب اهو او خلينا نعكس بقى القلب فوق زي القمر. ودي سحابة بتعتليه

77
00:21:32.500 --> 00:21:56.150
يبقى ما فيش قلب الا وله سحابة السحابة لما بتأتي بيظلم فاذا مرت اضاء الصنعاني لما بيشرح الحديس قل هذه الصحابة كالغين فطبيعي مرور السحابة على القلب حدوث النسيان كل ده انا بأكد انه شيء طبيعي. اللي مش طبيعي تراكم السحاب

78
00:21:56.200 --> 00:22:12.000
الغيني يتحول الى ران طول الامد. ده اللي مش ده المشكلة يعني الاشكال في طول هذه الفترة في تراكم طبقات السحب في النسيان لغاية لما تبقى آآ ظلمات بعضها فوق بعض

79
00:22:12.000 --> 00:22:27.700
اذا اخرج يده لم يكد يراه هي دي الخطورة ان يوصل لهزه المرحلة انما مرور السحابة. حديث النبي صلى الله عليه وسلم ينام الرجل النوم اي يغفل الغفلة كل ده بيحصل ممكن طبيعي

80
00:22:28.050 --> 00:22:43.900
الطبيعي بمعنى لكن اقصد قد يحدث للجميع الاشكال فين؟ يعني لما سيدنا حنظلة خرج من بيته يبكي ومر عليه سيدنا ابو بكر الصديق قال ما لك يا حنظلة؟ قال نافق حنظلة. ليه؟ عشان بتمر عليه لحظات النسيان

81
00:22:44.500 --> 00:22:56.400
فقال له اني لاجل ما تجد. فراحوا للنبي صلى الله عليه وسلم. فلقى سيدنا حنظلة بيبكي. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ما لك يا حنظلة قال يا رسول الله شف شف التشخيص حنظلة للمشكلة وشف النبي صلى الله عليه وسلم علاجه

82
00:22:56.550 --> 00:23:09.650
سيدنا حنظلة بيقول نكون عندك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذكر كورونا فيه تذكير اهو. بالجنة والنار فكان رأي عينه. ده اعلى درجات التذكرة السمع والبصر. اشتراك السماع والبصر في شيء

83
00:23:10.000 --> 00:23:38.000
نروح البيت عافشنا الزوجات والضيعات والعيال المشاكل والشغل التليفونات واللي مش عارف ايه خلاص  فنسينا كثيرا خدوا بالكم سيدنا حضري بيقول ايه؟ فنسينا كثيرا سيدنا حنظلة حاسس ان النزول خدوا بالكم. نزول مستوى التذكر عند حد معين ده نفاق

84
00:23:38.500 --> 00:24:02.800
وان كان متصور ان لازم مستوى التذكر يظل دائما في حالة من الثبات حنظلة لو انكم تدومون على الحال التي تكونون فيها عندي. وفي رواية وعلى الذكر التذكر الدائم ده هتبقى ملاك لصافحتكم الملائكة في الطرقات. ولكن يا حنظلة ساعة وساعة. طالما في المباحات

85
00:24:02.950 --> 00:24:18.000
وساعة انت ما بتنزلش عن مستوى معين ما بتقعش. لكن الطبيعي ده حد النسيان والتذكر ده في الطبيعي في المباحات ما بتنزلش ده ساعة مساء يا حضرات تحتاج الى ساعة التذكر

86
00:24:18.100 --> 00:24:36.000
هنا بقى الايه الجزء التالت من الدرس من رحمة الله سبحانه وتعالى بنا ان جعل لنا مذكرات تذكرنا. يعني يعني مش بس ربنا سبحانه وتعالى فطر على النسيان وجعلنا قابلية للتذكر

87
00:24:36.050 --> 00:24:53.000
وجعل قابلية التنقل بين نيسان وتذكر والنسيان له فوايد والتذكر بيذكرك بالدار الاخرة فقط لأ ولم يأمرنا بالتذكر فقط لكن من رحمته ان من معونة من الله سبحانه وتعالى بنا جعل لنا مذكرات. هذه المذكرات التي تذكرنا

88
00:24:53.700 --> 00:25:12.150
في منها مذكرات قدرية اشياء قدرية بتحدث ليست بفعل الانسان وفي اشياء آآ الله سبحانه وتعالى شرعها لنا. فالانسان بيجتهد عشان يعملها. تشريعات شرعها الله لنا. زي اقم الصلاة لذكري لتذكرني. خلاص

89
00:25:12.500 --> 00:25:34.100
طيب هافصل دلوقتي القدرية والشرعية المذكرات القدرية اشهر المذكرات القدرية التي تذكر الانسان الابتلاءات لحزات الضعف لحظات زي ما القرآن كده بيذكر اللي المشرك بيأتي فيها في منتصف البحر المشرك فجأة يتحط في منتصف البحر فيقول امنت

90
00:25:34.650 --> 00:25:56.600
هيرجع تاني للبر مرة كأن لم يدعونا الى دور المس والعياذ بالله في لحظات قدرية يقدرها الله سبحانه وتعالى على الانسان ليتذكر يتذكر ضعفه وعجزه وحاجته الى ربه حاجته الى خالق. حاجته الى

91
00:25:56.650 --> 00:26:11.950
يتذكر حاجته الى اله مش بس خالق يتأله حاجته الى رب يعبده. ده احتياج فطري في الانسان. بل على كلام شيخ الاسلام ده احتياج كوني. كون مش بس يحتاج الى رب خالق. لا يحتاج الى اله

92
00:26:11.950 --> 00:26:43.900
يتألى كده كل المخلوقات تسبح بحمده سبحانه وتعالى ده احتياج خلاص فمسألة احتياجي الانسان لده. وان الله سبحانه وتعالى جعل امور قدرية تذكر الانسان بهذه الامور. الخشوع  هذه من ايات الله النبي صلى الله عليه وسلم قال ايات الله يخوف الله بها عباده. بيذكر الله بها عباده. الزلازل الازمات اللي بتمر الانسان. هذه الازمات تجعل

93
00:26:43.900 --> 00:27:02.550
الانسان يفيق لان استمرار الحياة على وتيرة واحدة وعلى وضع واحد بيرجع الانسان ينسى يعني كان فيه لقاء بسيط كده مع مجموعة من الشباب كان بعنوان ما غرك بربك الكريم. ان احيانا استمرار الحياة وان ما فيش مشاكل والدنيا ماشية راجعة

94
00:27:02.550 --> 00:27:20.450
لن يغتر فينسى الله سبحانه وتعالى. احيانا لكن بعض اهل الايمان اسأل الله ان يكون منهم يذكرون الله الرخاء كما يذكرونه في الشدة بل من اسباب اجابة الدعاء في الشدة ان تكثر من ذكر الله في الرخاء. الا تنتظر

95
00:27:20.650 --> 00:27:38.750
الشدة حتى تكثر في الدعاء حتى تكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى. لكن رحمة من الله بعباده ان قدر عليهم ذلك البأساء والضراء حتى هذه الامور بتحيط بالانسان في علم انه لا ملجأ من الله الا اليه

96
00:27:39.950 --> 00:27:57.500
يبقى قلنا اني اه الاخلاق اللي مفتور عليها الانسان كيف يتعامل معها النقطة التانية وطبعا احنا بنتكلم هنا على لسان النقطة التالتة من رحمة الله انه جعل لنا مذكرات قدرية شرعية

97
00:27:57.650 --> 00:28:14.150
اما المذكرات الشرعية ده ده بترجع للتشريع تشوف كيف تعامل التشريع مع هذه القضية؟ ازاي التشريعات يعني ازاي مسلا لما تيجي تبص على الصلاة مسلا على العبادات زي الصلاة موزعة في انحاء اليوم

98
00:28:14.500 --> 00:28:37.950
ازاي الصلاة تنتزعك من حياتك انت عايش مع الشهادة عالم الشهادة تعايشه مشغول بشهواتك بملذاتك بالمباحات بالاسباب بالناس تأتي الصلاة لتنتزع الانسان من هذا العالم من عالم الشهادة ليقف بين يدي الله سبحانه وتعالى. تنتزعه من فراشه في صلاة الفجر ومن عمله

99
00:28:37.950 --> 00:28:53.650
في صلاة الظهر والظهر ومن كسله وتعبه من صلاة العصر ومن مسامرته وانسه بالناس في صلاة المغرب والعشاء. هذا الانتزاع ثم تعيده مرة اخرى اضبط له البوصلة فيعود مرة اخرى

100
00:28:53.800 --> 00:29:08.600
الى الحياة بعد ان عايش عالم الغيب. ثم اذا اكثر من الصلاة في صلاة اطول فترة بقى من الفجر للضهر ومن العشاء للفجر صلاة الضحى وصلاة قيام الليل هو بيكون هنا بيحقق الاتزان المطلوب للانسان

101
00:29:09.250 --> 00:29:29.650
فعلا واقم الصلاة لذكري. طيب مسألة  التذكير بالصلاة بالعبادات احيانا اعتياد الصلاة لما يكون فيه تذكير يومي خمس مرات في اليوم. احيانا الانسان وده كلنا بنقع في ذلك يعتاد الامر

102
00:29:29.750 --> 00:29:49.250
ممكن للاسف تفقد الصلاة بالنسبة لنا قيمتها التذكيرية تفقد الصلاة قيمتها التذكيرية لنا. الدار الاخرة بشعور تقرأ عن السلف انه كان آآ يرتعش او يصفر او اذا وقف بين يدي الله او كان اذا توضأ تذكر كذا

103
00:29:49.550 --> 00:30:04.500
احنا ممكن ده يحصل لنا احيانا على فترات بعيدة لكن ان ده يبقى مستمر صعب من رحمة الله سبحانه وتعالى ان انزل لنا الوحي اقرأ القرآن طبعا ذكر الله اسهل العبادات

104
00:30:04.900 --> 00:30:17.550
يعني اللسان لا يمل لا يزال لسانك رطبا بذكر الله وايضا قضية ذكر الله. عبادة الوحي الوحي اصلا من معانيه الذكر من اسمائه الذكر من اوصافه انه ذكر. والقرآن ذي الذكر

105
00:30:17.750 --> 00:30:36.750
القرآن لذلك قال ان الله سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم فذكر انما انت مذكر خطورة واهمية التذكير بالوحي ودي لها شوية للكلام على مع رمضان من رحمة الله ايضا في في بتكلم في الجانب التشريعي

106
00:30:37.200 --> 00:31:00.150
العبادات عموم العبادات زي الصلاة العبادات المتكررة اللي لها وقت الموقوتة هنا كتابا موقوتا او المواسم ودي بقى نفحة من نفحات الله. ان ايه انت اعتدت على الصلاة. فيه اعتياد متكرر على الصلاة. من رحمة ربنا ان انك تتفرغ فترة بتركيزية

107
00:31:00.200 --> 00:31:21.550
عشان تتقن وتستعيد هذه المشاعر التي حصل لها نوع من الايه؟ نوع من التسريب. المشكلة يا جماعة ان احنا المعاني الايمانية وده ده برضه بيحصل بتتسرب من الانسان بيحصل عارف لما عايز تركب جلدة بتسرب المعاني الايمانية مع آآ ان لك في النهار

108
00:31:21.550 --> 00:31:42.050
سبحا طويلا. هذا السبح وهذا التقلب يجعل المعاني تتفلت ان الانسان فيحتاج ان يستعيد مرة اخرى هذه المعاني فتتفلت منه فيستعيد فهكذا دورة حياة الانسان الليل والنهار. الليل بيتلقى فيه المعاني يخرج في النهار السبح الطويلة. فيعود مرة اخرى الى الليل

109
00:31:42.300 --> 00:32:02.300
وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا السلام. والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما. يصحى الصبح يروح يمشي في مناكبها يأكل من رزقه فيخالط الاسباب والناس والجاهلين يفقد جزءا من ايمانه فيعود يبيت لربه سجدا وقياما هكذا دورة حياة المؤمن

110
00:32:04.150 --> 00:32:15.650
من رحمة الله انه جعل له مواسم يركز فيها. انت احيانا الواحد لما يكون عايز يخلص حاجة انا هادي لها وقت اركز فيها موسم امتحانات بيركز فيه عايز يخلص شغلان عايز يخلص كتاب

111
00:32:15.900 --> 00:32:38.650
فانت في مواسم التذكر يعني تلاقيه زي الحاج كده حاجة بتقصد فيها تسافر فيها لله سبحانه وتعالى تترك المال والوطن وتضحي وتسافر لله سبحانه وتعالى تعايش رحلة كاملة آآ بل كما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم ان كل هذه المشاعر في الحج جعلت لذكر الله سبحانه وتعالى اصلا

112
00:32:39.200 --> 00:32:55.900
تخيل لما ييجي موسم زي رمضان تلاتين يوم. المرة دي بقى ايه تصفد الشياطين وابواب الجنة بتفتح وعبادات جماعية تساعدك الان على قضية التذكر يبقى اللي حصل طول الحداشر شهر في السنة

113
00:32:56.050 --> 00:33:14.900
جت الفرصة انك تركز حتى تستعيد ما تسرب منك وما فقدت من مشاعرك الايمانية المعاني الثقيلة اللي تحتاج الى نوع من الخلوة والتركيز جاء الوقت الان جاء بفضل الله ربنا يبلغنا رمضان. جاء الوقت لتعايش هذه المعاني

114
00:33:15.900 --> 00:33:32.050
نوع من السكينة وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث يبقى انت الموضوع عايز حالة من الخلوة النفسية. من الفراغ النفسي. ده صعب طوال العام. بتحاول تجيب شوية في القيام. شوية في الصلوات. شوية في صلاة

115
00:33:32.050 --> 00:33:54.850
الفجر شوية في جلسة ضحى ثم يأتي بقى موسم التركيز مواسم الطاعات. يبقى من الامور الشرعية والتشريعية التي قدرها الله للتذكر مواسم الطاعات فمن الغبن لذلك كان في درس بعنوان الاستغلال الامثل لمواسم الطاعات. من الغبن ان يخرج الانسان من مواسم الطاعات ولا يحقق هذه الذكرى

116
00:33:54.850 --> 00:34:10.300
مغبون لان هو اصلا انت المفروض ده دي ده الموسم اللي بتشحن فيه البطارية. ده الموسم اللي بتحط فيه بنزين. ده البنزينة بتاعة حياتك فانت ازاي تخرج كيف تخرج فارغا

117
00:34:10.900 --> 00:34:27.850
ودي خطورة ربنا يستعملنا يا رب جميعا في الدعوة. خطورة ان حتى الموسم ده يتحول الى موسم انشغال فقط. اهو موسم دعوة لا شك كثير الناس بفضل الله يقبل على آآ الايمان والدعاة لابد ان هم يجتهدوا في رمضان

118
00:34:28.050 --> 00:34:42.850
لكن خطورة واعمال الخير والانفاق خطورة ان يتحول الى هذا فقط في ختام سورة المزمل ذكر الله سبحانه وتعالى اللي عنده ظروف قدرية قهرية زي المرض او انشغال دنيوي قاهر له يحتاج ان

119
00:34:42.850 --> 00:34:56.550
اكل من عمل يده او انشغال ديني علم ان سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله. واخرون يقاتلون في سبيل الله. ربنا قال على التلاتة ما قالش خلاص هؤلاء لا داعي لان يقوموا الليل

120
00:34:56.550 --> 00:35:11.100
يعني احنا قلنا في اول الصورة يقوم الليل الى قيل. خلاص التلاتة دول معهم العذر بتاعهم. لا لا لأ. فاقرأوا ما تيسر كان ربنا بيبارك في هذا القليل المستمر. احب الاعمال الى الله ادومه وانقلب

121
00:35:11.150 --> 00:35:26.800
ان حتى حتى اصحاب هذه الظروف خاطبهم الوحي وقال فاقرأوا اي في قيام الليل من القرآن. فاقرأوا ما تيسر منه طيب من رحمة الله ان قدر لنا مثل هذه المواسم اللي بتساعد والمواسم دي كمان

122
00:35:27.000 --> 00:35:45.150
مش بيتقال لك تذكر فيها وخلاص؟ لأ فيه مساعدة في مساعدة في عبادات جماعية في آآ ان شاء الله بكرة تتزاع حلقة كنت عملتها مع آآ الشيخ احمد سيف في مسألة رمضان وازاي الطاعات آآ في تيسير من رحمة الله سبحانه وتعالى في هذه الطاعات؟ وكيف الانسان ينبغي ان يقبل

123
00:35:45.600 --> 00:36:02.800
على اه الطاعات في رمضان عشان ما عدش الكلام هتتزاع بكرة ان شاء الله طيب اذا الانسان بيدور بين السبح النهاري هذا التقلب احد المعاني يعني وده اسقاطها علينا يعني

124
00:36:03.200 --> 00:36:17.450
ان احنا السبح بالنسبة لنا بيؤدي الى هذا التقلب يؤدي الى حالة من يعني فقدان او تسرب هذه المعاني. بل قال صلى الله عليه وسلم من تواضعه صلى الله عليه وسلم هو من هو صلى الله عليه وسلم؟ قال انه ليغان على قلبي

125
00:36:17.800 --> 00:36:29.400
احتياج يا جماعة ده طبيعي هذه مرور السحابة ده طبيعي الاثر وان كان اللي انا زكرته من شوية ما من القلوب لا وله سحابة. قيل اصلا ان كان القصة يعني قيل فيها ضعف

126
00:36:29.450 --> 00:36:46.100
ان ده كان اصلا النقاش بين سيدنا عمر وسيدنا علي كان بيسأله ازاي الواحد بيحدث حديث وفجأة ينساه وبعدين فجأة يفتكره فذكره سيدنا علي بهذا الحديث ان القلب بتعلوا عليه سحابة فينسى. زي ما قلت لكم الامام الصرعاني بيقول هنا بيحدث حالة من الظلمة ثم

127
00:36:46.100 --> 00:37:04.900
من الاشراق بيقول بييجي وقت النفس وكأنها تشرق بالمعاني ده دور رمضان. انت انت احيانا انا دايما اقول لكم اقول لكم سر يعني طبعا انا هقول قدام كل آآ انا بحب دايما بعد رمضان كل ما اقابل حد من الاخوة

128
00:37:04.950 --> 00:37:16.000
قل له كلمني كده ايه المعاني القرآن؟ اخبار القرآن ايه هو مش واخد باله ان هو طالع باجمل معاني فبيتكلم بصورة تلقائية. الواحد بيسمع ضرر. يعني انا بالنسبة لي شهر شوال ده

129
00:37:16.100 --> 00:37:36.100
شهر جمع الدرر من من الايه الناس ممن تحسبهم آآ لهم حال في قيام الليل. فتيجي شهر شوال تبقى ايه تدردش معناه تقول له كده اخبار سورة البقرة ما تقول لنا كده اي معنى تفاجئ ان هو خارج من رمضان النفس كانت مشرقة بترى المعاني ببساطة ما فيش غيوم خلاص هو قاعد

130
00:37:36.100 --> 00:37:56.500
بيجلو هذا الصدأ اللي امتلأ على القلب حداشر شهر بعد تلاتين يوم بيحاول عارف بيكحت كده وبينضف القلب بيكون مشرق لان خلاص الشمس اللي كانت عايزة توصل النور بيعلوها هذه الطبقات وقاعد بيشيل هذه الطبقات ويتعب في اول قيام ليلة واستمر

131
00:37:56.500 --> 00:38:14.900
لو قعد لغاية طول رمضان بفضل الله يجاهد الطاعة وزود في العشر الاواخر واعتكف وركز. انت بتجد نفسي مشرقة. بترى المعاني ببساطة الاية كتلة بس عليه يلتقط منها كثيرا من المعاني ما عادش محتاج تعب وكد للذهن والقراءة في الاف. الموضوع بقى يقرأ

132
00:38:15.050 --> 00:38:34.600
تلات اربع تفاسير ولا يقرأ حاجة يقوم يفاجأ بفتح عجيب من الله سبحانه وتعالى في الايات دي لحظات الاشراق فلازم الانسان يستغلها فتخيل ده صلى الله عليه وسلم يقول اني انه ليغان على قلبي في ذكر الله سبحانه وتعالى. الحل كان بيذكر بيستغفر

133
00:38:34.750 --> 00:38:51.350
الحل في الذكر فمسألة النسيان تاني باكد ان هي مسألة فطرية. الاشكال وده سؤال الحلقة. يعني ده سؤال بقى الحلقة بتاعتنا اين لحظات الذكر في حياتك خليه سؤال موجه لكل علماء انتم افتكرتم ان سؤاله عليه جايزة وكده

134
00:38:51.750 --> 00:39:07.600
للاسف مش احنا يعني في اللحظات الزكر في حياتك؟ يعني انا معلش انا مش هسألك او مش هسألك عن لحزات النسيان والانشغالات احنا كلنا مش محتاجين حد يفكرنا بلحظات للمباحات والانشغالات يعني انا مش محتاج اقول لك ايه

135
00:39:07.900 --> 00:39:17.900
طمني كده انت بقى لك فترة مركز في الاخر انا حاسك يعني بقى لك تلات اربع شهور عايش مع الاخر. ما ما تروق شوية. يعني انا ما عدتش بقابل الصنف ده كان زمان ممكن. شوية بقى لي فترة طويلة

136
00:39:17.900 --> 00:39:36.200
ما بقابلش الصنف ده خالص. يعني بقى نادر قوي في السوق يعني يعني حتى الشباب الواحد زمان كان ممكن يقابل ايه شاب في بداية التزامه وفعلا يعني ايه مش عايز اقول متشدد وبتاع فانت تقول له بس بالراحة شوية الصنف ده حتى ما عدش موجود يعني دلوقتي انت

137
00:39:36.200 --> 00:39:55.150
الشباب افق عالي جدا يعني الافق ما شاء الله اه السوشيال ميديا والانفتاح يعني الواحد مسلا شاب في اولى او تانية طب اتكلم معه الاقيه عنده افاق انا ما بدأتش افهم الافاق دي غير بعد ما اتخرجت مسلا بخمس ست سنين. وهو بيتكلم فيها في اولى طب هو من اولى مسلا

138
00:39:56.200 --> 00:40:06.200
بيكلمك ان هو مسلا بيحضر في الصيف انه هيسافر مش عارف آآ امريكا ويطلع مش عارف هيروح على بريطانيا. هو في اولى طب. انا اياميها مسلا في اولى طب لما كان الواحد يسافر جمصة

139
00:40:06.200 --> 00:40:16.200
هو كان بيحس ان هو عمل يعني عمل انجاز يعني انا مش فانا ببقى مستغرب ما شاء الله فالافاق اصلا بقت متسعة. خلاص؟ فانا مش محتاج ازكركم يعني انتم ما شاء الله

140
00:40:16.400 --> 00:40:33.200
عندكم آآ يعني كتير وانت بتقلب كده في السوشيال ميديا كم المذكرات بالنسيان وبالمباحات بقى كتير دلوقتي. فخليني انا اسأل سؤال  فين لحزات الزكر فين لحزة ان ترى الجنة والنار الى العين في حياتك موجودة فين

141
00:40:33.500 --> 00:40:43.500
ده ده اللي لازم تجاوب عليه. ده لازم تطلع من النهاردة ماشي ربنا قدر مواسم الطاعات. لكن فين في حياتك؟ في درس بتحضره؟ في صحبة صالحة؟ يعني فين زي ما كنت بسأل قبل

142
00:40:43.500 --> 00:41:04.550
كده في درس ازن كان اسمه ارجوك لا تنصرف تقريبا. فين الدين في حياتك؟ هو موجود فين يعني لما تسأل طالب وتقول له فين المزاكرة في حياتك هو عارف ان في امتحان فممكن يكون مقصر فعارف امتى لو هيستدرك او هيسقط هيجي له تنبيه معين في في في حاجات موجودة في حياته. فانت بتسأل فين التذكير

143
00:41:04.550 --> 00:41:28.700
فين الانسان انه يظن ان لحظات لحظات معذرة ان لحزات التذكر مستمرة دواهم. بمعنى واحد لما ييجي مسلا يصلي ويبكي او هو بيدفن واحد صاحبه وبيعيط وبالفعل مستحضر الدار الاخرة

144
00:41:28.850 --> 00:41:49.350
يظن في اللحظة دي ان اللحظات دي هتكون مستمرة مع ابدا. دا شوية وهتايه وهتذوب في الحياة نيجي مسلا في التراويح وربنا يفتح على قلبك وتصلي فتعيط وبتاع لا تظنن ان هذه اللحظة هتكون مستمرة لأ شوية يعني مسلا اسبوعين تلاتة

145
00:41:49.600 --> 00:41:59.400
اسبوعين تلاتة فيه ناس تقول لي ده انا لغاية السحور الموضوع ده بيكمل معي لغاية السحور وبعد كده بنتخانق على السحور مع بعض وخلاص كل ده بيطير انت محتاج اديك مسال

146
00:41:59.850 --> 00:42:17.800
لحظات الشبع لما تكون اتعزم على اكلة جميلة كده على الفطار عند حماتك مسلا ولا حاجة ولا حد بيحبك ويعزمك وتاكل بقى وتترسها فييجي واحد يكلمك بعد الاكل يقول لك انا عايز اعزمك مسلا على العشاء او على الصبح. تقول له لا انا مش قادر والله

147
00:42:18.000 --> 00:42:32.700
بيقول لك لأ ده كمان خمس ست ساعات مسلا يقول لك لأ تقول له ابدا مستحيل انا مستحيل اقدر. لانك بتتكلم في لحظات الشبع فلما بتتكلم في لحظات الامتلاء الايماني بتظن لا لا انا انا مستحيل اعمل الكلام ده. لا الحمد لله الواحد

148
00:42:33.050 --> 00:42:50.350
حاسس ان هو من جوة منور ياه الواحد مختلف تماما. شوية في نزول لأ محتاج تعيد مسل هزه اللحزات فتيجي مسلا اللي يكلمك عشان يعزمك ده عدى اربع خمس ساعات بدأت تجوع هو مش هيتصل هو صدق ان انا اعتزرت ولا ايه انا انا جعت ولا فانت ده طبيعي

149
00:42:50.350 --> 00:43:08.150
تكرار لحظات التذكر فانت محتاج تاني سؤال حلقة. اين لحظات التذكر المستمرة فين الدائمة ولو بسيطة نكون عندك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذكرنا بالجنة والنار فكأن رأي عام

150
00:43:10.900 --> 00:43:29.850
اين هذه اللحظات في حياتك طيب ولو ما تيسر كما قال ربنا سبحانه وتعالى فاقرأوا ما تيسر منه طيب آآ عايز انا يعتبر كده خلصت لما باجي اقول الكلام ده لبعض الشباب يقول لي ايه

151
00:43:30.300 --> 00:43:49.000
معلش انا بحاول احضر درس اسبوعي او اسمع درس اسبوعي. خلاص؟ دي لحزات التزكر. تمام كده وانت قلت سيدنا حنظلة كان بيسمع من النبي صلى الله عليه وسلم انا بحاول احافز على لحزات التزكر بس لا اجد اثر هذه اللحظات على حياتي

152
00:43:49.400 --> 00:44:10.350
خدوا بالكم من السؤال ده تعقيبات يعني احنا خلصنا كده الكلام وهبدأ هقول التعقيبات هقول تعقيبين وبعد كده اختم. ان شاء الله التعقيم الاول بيقول ايه انا دلوقتي انت بتقول خطورة النسيان وطول الامد وربنا سبحانه وتعالى قال الاية ديت الا من الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله الذكر

153
00:44:10.400 --> 00:44:25.850
خلاص الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبله فطالع عليهم الامد. ها طال عليهم الامد قال الامد قسوة القلب قسة قلوبهم كثير منهم فاسق خلاص وكان فيه مقطع مشهور اسمه القلب يقسو تلقائيا

154
00:44:26.100 --> 00:44:42.400
ان زي ما ربنا قال قد افلح من زكاها وقد خاب من دساه تغطية النفس وابعادها عن مصادر النور لفترة طويلة تقسو يقع الانسان في الفسق والعياذ بالله رجل ربنا قال عليه اتيناه اياتنا لكنه والعياذ بالله انسلخ

155
00:44:42.450 --> 00:44:59.750
خلاص اتبعه الشيطان فكان من الغافلين والعياذ بالله السؤال الاول بيقول لي ايه او التعقيب الاول على الكلام بيقول دلوقتي انا بحاول احط لحزات تزكر في حياتي مشترك في برنامج آآ علمي بسمع بحاول اسمع دروس كزا

156
00:44:59.800 --> 00:45:10.750
لكن لا اجد هذا الاثر يعني بقع ايضا في طول الامد وقع ايضا في طول النسيان مش بقع في معصية كلنا بنغلط بيطول عليه الامد. مش حاسس انه بيتغير. مش حاسس انه بينقل

157
00:45:12.300 --> 00:45:26.350
هنا نقطة كنت عايز اعملها درس لوحدها هحاول اعملها كده مقطع في رمضان ان شاء الله. بس هقول لكم المختصر سريعا ودي نفس النقطة اللي اتكلمت عنها في الدرس الاخير سورة البقرة خطورة السماع بدون عمل

158
00:45:26.700 --> 00:45:48.650
دي مشكلة يعني وانا شايف ان هي زادت هي موجودة مشكلة ازلية موجودة. والقرآن تكلم عنها. لكن زاد ايضا مع كثرة مواقع التواصل وغياب الواقع الديني على الارض يعني الواقع الديني على الارض يا جماعة انك مسلا فلان في المسجد فلان عامل حلقة تجويد فلان بيعلم الاخوة فلان بيعدي على فلان ساعة الصلاة فلان يعني ما عادش

159
00:45:49.700 --> 00:46:05.050
حتى لو يعني حتى انا لا اخفيكم يعني حتى الخلافات بين التيارات الاسلامية كان زمان على الارض ده زعلان من فلان والجماعة دي متخانقين مع فلان وبيتخانقوا على مسك على الارض. دلوقتي يعني الخناقات كلامية على السوشيال ميديا. شوية كلام

160
00:46:05.300 --> 00:46:20.700
يعني النقاشات مجرد نقاشات جدلية كلامية وكمان واقع افتراضي. يعني شف يعني انا شايف ان هي مشكلتين كبار يعني. ايا كان ده قصة تانية دلوقتي فخطورة السماع بدون عمل يعني ربنا سبحانه وتعالى بيقول

161
00:46:21.650 --> 00:46:40.750
بعد ما ربنا قال فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ومن يجد في انفسهم حرجا مما قضيتوا يسلموا تسليما. قال بعدها سبحانه وتعالى خد بالك انت مطالب انك تحكم كلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم في كل حياتك. طبعا لما ترجع انا بحب الايات دي جدا كل الربع ده واللي قبله في سورة النساء

162
00:46:41.450 --> 00:46:54.400
من اول اطيعوا الله واطيعوا الرسول وبعد كده المنافقين يقول لك احنا احنا نفسنا نطيع والله. آآ آآ تعال نتحاكم لكن تلاقي عايز يتحاكم على الطاغوت مش عايز يتحاكم على كتاب الله فربنا بيقول له لازم تحكم كتاب الله

163
00:46:54.400 --> 00:47:11.900
فربنا بيقول له بعدها ده انت المفروض تحكم القرآن حتى لو قال لك تموت نفسك. فما بالك هو لم يقل ذلك لكم ولو ان كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم. ما فعلوه؟ اللي بيدعي انه عنده قابلية للتحكم الى شرع الله. ما

164
00:47:11.900 --> 00:47:23.350
الا قليل منهم وهنا بقى اثار كتيرة ارجعوا لابن كثير وغيره. قال ان من امة النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذلك منهم ثابت ابن قيس ومنهم الصديق رضي الله عنه. ومنهم بعض الافعال وردت عن الصحابة

165
00:47:24.100 --> 00:47:40.800
خلاص اصل الاية في ذمهم لكن وكأنها تشير من بعيد الى مدح هؤلاء اللي هم القليل. لكن الغالب كان ذنب لهم ما فعلوه الا قليل منه خلاص؟ طيب نيجي بقى نكمل ولو انهم

166
00:47:40.950 --> 00:47:58.650
فعلوا مائي يوعظون به  يعني يا جماعة الوعظ مش لاجل الوعظ يعني انت مش بتسمع درس وعظي عشان تقول انا اتوعظت. ايوة يعني اتوعظت يعني يعني ايه ما هو آآ لازم يؤدي الى عمل

167
00:47:58.900 --> 00:48:18.250
لذلك الرازي لما قال هو الوعظ ده مش تخويف ووعيد هيتعمل به ازاي؟ قال ما هي احكام القرآن احكام القرآن مخلوطة بالوعد والوعيد عشان تعملها وده ان شاء الله هبقى اقولها ان شاء الله في درس في رمضان. كيف يغير القرآن الانسان؟ يدفعه الى عمل القرآن له طريقة خاصة في ذلك

168
00:48:18.650 --> 00:48:36.600
انه بيحيط الاحكام الشرعية بنوع من الوعد والوعيد ليدفع الانسان. يدفعه يزعه الى ان يعمل الواعظ الهدف منه انك تعمل. انك تحول ذلك الى اعمال تخرج باعمال. لكن ساعة انا برجع لاجابة سؤال. ساعة التذكر لا تؤثر في

169
00:48:36.600 --> 00:48:48.100
شيئا انا هقول لك طب ما جايز الاشكال في ساعة التذكر انك انت مش مركز فيها وما بتوصلش فيها لكأن رأي العين قاعد سامع الدرس ضربه في اتنين بسرعة وقاعد سايق

170
00:48:48.100 --> 00:49:08.250
بتشتم وانت الدرس شغال لو قاعد مشغل الدرس وقاعد بتعمل وقاعد مش مركز ممكن يكون طريقة تلقيك لسعة التذكر فيها اشكال زي زمان ناس معروفة اي درس بيحضروه بيحجزوا ورا عند العمود اللي ورا وقاعد ورا ونايم. ولما الشيخ بيخلص ايه؟ يقول له يلا قم اتوضأ جدد وضوءك عشان ايه

171
00:49:08.400 --> 00:49:18.400
عشان هنصلي ويطلع يقول لك والله الحمد لله الواحد محافظ على الدرس ده بقى له تلاتين سنة بفضل الله. الحمد لله ما بيتغيرش سابت على مبادئه ما شاء الله تلاتين سنة. وهيتغير ازاي وهو كان نايم. هو هيتغير لو شاف رؤى. لكن

172
00:49:18.400 --> 00:49:37.650
هو كان الدرس هو مش سامعه فممكن يكون مشكلة في طريقة تلقي او في تطبيق ما بعد ساعة التذكر هذه. لازم تتحول لاعمال ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان ايه بقى؟ خيرا لهم. قيل في الدنيا وفي الاخرة واشد تثبيتا

173
00:49:37.750 --> 00:49:56.750
ادي رائعة راجعوا تفسير السعد فيها جميل اقرأه لكم يعني ورجعوه ان شاء الله ممكن حتى يضحكوا لكم على قناة التليجرام  آآ الاية دي الامام الطبري وهو بيفسرها عجبني قوي سبحان الله انا اصلا كنت بجمع

174
00:49:57.050 --> 00:50:12.650
التثبيت في القرآن انا بجمع النسيان قلت اجمع ايه؟ التثبيت عوامل الثبات جت اية ايه؟ يبعث الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم. الاية دي فيها خلاف طويل في اعراب كلمة وتثبيتا. حال ولا مفعول لاجل

175
00:50:12.650 --> 00:50:27.250
يعني هحاول اشيل سريعا يعني  فانا كنت قاعد بزاكر في وتثبيت من انفسهم. فلما جتوا اشد تثبيتا قلت ايه ده جهز فيهم رابطة. فبقرأ الطبري لقيته احال على اية يعني بعد ما فسر رأيت النساء قال احال على اية البقرة

176
00:50:27.650 --> 00:50:43.650
وبحب جدا احالات العين والطبري دي يعني العلماء اصلا في كلمة وتثبيتا او اشد تثبيتا هل ده نتيجة العمل؟ يعني الثبات تثبيتا من انفسهم. هل الانفاق او فعل ما يعرضون به؟ هيؤدي الى زيادة في الثبات؟ ولا

177
00:50:43.650 --> 00:50:59.650
قبل ان يفعل العمل ساعدته نفسه يعني كان متردد اعمل ولا ما يعملش اعمله ولا ما اعملش. فثبتته نفسه كان حاله اثناء البذل واسناء فعل كان في حالة من التثبيت من النشر. يعني التثبيت ده قبل فالتثبيت ساعده على الفعل

178
00:50:59.800 --> 00:51:10.450
ولا الفعل ساعده على تثبيت القولين صح؟ وده يدلك وده بقى كلام بقى حتة من الطبري على حتة من الرازي على حتة من السعدي ان الانسان في حالة من الدورة ديت ان هو

179
00:51:10.800 --> 00:51:25.250
يسمع وعظ هيعملوا فيزداد ثباتا وايمانا. فيروح يسمع وعظ في عمل فيزداد ثباتهم وايمانهم. والذين اهتدوا زادهم هدى لزلك وده معنى موجود لزلك الطبري وغيره وغيره قال اشد تثبيتا قال يقينا

180
00:51:25.400 --> 00:51:38.050
يعني لما كنت اقول للشباب يا جماعة لما كان الواحد يقعد مع الشباب يتناقش معهم في شبهاتي يقول لي انا عندي شبهة بس هو مش ملحد بس هو مرتاب. فتقول له اليقين يزيد بالاعمال. اليقين تراكمي

181
00:51:38.250 --> 00:51:55.450
يعني اللي انت انت خلاص طب قم صل الصلاة ما فيش فيها عندك مشكلة حافز على الصلاة وهناقش الشبهة. اليقين تراكمي بلاش تتصور ان اليقين حاجة لحظية كالبرق تأتيك في لحظة. اليقين تراكمي ومن اسباب زيادة اليقين زيادة العلم وزيادة العمل

182
00:51:55.750 --> 00:52:17.550
اشد تثبيتا هتكون اشد ثباتا في الدين. طبعا تكملة الايات في النساء رائعة رائعة انك توصل بقى ربنا يستعملها تكون مع نبينا وصديقنا والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا لكن اقصد اللي انا عايزه هنا ان ساعة التذكر حتى تثمر فيك لابد ان تفعل ما توعظ به. لازم يتحول الامر الوعظ يبقى فيه اعمال بتاخد

183
00:52:17.550 --> 00:52:35.800
بتعملها غياب الاعمال مجرد ان انت بقيت سميع سميع تيجي تحدي يقول اه ده انا سمعته من كزا. وده انا حافزه. وده انا مش عارف ايه. ايوة سم مازا يعني يعني احنا هنا حتى لما بتتحول وسائل التذكر

184
00:52:36.200 --> 00:52:50.000
زي الخسوف او القرآن الى وسائل المتعة فقط يعني تخيل لما تحول وسائل التذكر زيارة المقابر نروح نتباهى هناك به بالمقابر وشفت احنا عندنا مقبرة على الناصية. مقبرتكم على الناصية؟ انت عارف مقبرة نيل مكلفة كم

185
00:52:50.000 --> 00:53:01.050
انت عارف يا ابني انت بتكلم مين ؟ احنا ده احنا بقى عندنا مقبرة على البحر ده احد الاقوال على فكرة التي قيلت في الهاكم التكاثر حتى زرتم مقابر ظل ليحدس نوع من المفاخرة

186
00:53:01.300 --> 00:53:20.350
احنا من عيلة كزا حتى تباهوا بالاموات. يعني راحوا المقابر بدل ما ان تذكرهم المقابر ذهبوا ليتفاخروا عند الاموات اتخيل لما وسائل التذكر ان القرآن بنسمعه عشان نحدد ده ما مقامه نتخانق مع بعض. ده نهاوند ولا حجاز ولا لا ده مش عارف ايه ونقعد وده اللي

187
00:53:20.350 --> 00:53:32.850
هنا فقط دي هنا وسايل التذكر لما تتحول الى وسائل للنسيان والمباهاة هنا بيحدث اشكال اكبر زي ما ربنا قال ذكر والعياذ بالله نسأل الله السلامة والعافية. ان القرآن ممكن على ناس عمى

188
00:53:33.400 --> 00:53:47.600
وقال عنهم اولئك ينادون من مكان بعيد. خلاص لا يؤثر فيهم القرآن. فيه ناس القرآن يناديهم من قريب يتأثرون بكتاب الله سبحانه وتعالى خطورة الا يتحول الوعظ الى عمل فالثبات بيقل

189
00:53:48.150 --> 00:54:09.750
فالنفس بتضعف لزلك لما راضي استنبط معنا من اية تثبيت من انفسهم وعجبوا ابن عاشور وفصلوا وطريقة ابن عاشور لما بيلقط المعنى بيعيد صياغته بطريقة مبسطة قال ان تكرار الاعمال وقال وكأن هذه الاية اية البقرة بتدعو الى تكرار الانفاق حتى تتكون هذه الملكة الراسخة في النفس

190
00:54:10.400 --> 00:54:26.200
فيصبح الامر سهل على الانسان يصبح اشد تثبيتا ورسوخا في العالم تكراره ده شيء معروف ان اللي بيمارس عادة في الاول بيبقى عليه الصعوبة بعد كده بيبقى سهل. اي حد بيتعلم اي حاجة جديدة. في الاول بيبقى الامر فيه نوع من الصعوبة. وبعد كده زي الصيام

191
00:54:26.850 --> 00:54:37.500
الاول بيجد وده احد مقاصد الصيام في شعبان في نوع من كأنه نوع من التدريب يعني طبعا اقوال كتير هل قضاء ما فات او غير ذلك مش متكلم على ليه الصيام في شعبان

192
00:54:38.350 --> 00:54:54.450
يبقى ده النقطة الاولانية نساعد التذكر قد يكون فيها بالنسبة اليك آآ عدم اهتمام بها او عدم تطبيق لها قبل ما نتهم نقول ان مسألة ساعة التذكر ليست كافية اه احنا محتاجين نعملها صح

193
00:54:54.550 --> 00:55:06.700
اخر حاجة بعض الناس خلاص اقتنع بالكلام عشان انا طولت كده وبنقفل فقال لك ماشي يا عم انا مقتنع بالكلام ده ولازم تذكر ويصح انا ما كنتش بعمل ساعة تذكر او مش مطبق بس انا عايز اقول حاجة تقول له اتفضل

194
00:55:07.600 --> 00:55:16.600
بيقول لك انت من شوية بتقول انا مش خايف عليكم من ساعة النسيان او من ساعة المباحات او من ساعة الدنيا لان هي موجودة عندكم بيقول لك اه ده صحيح

195
00:55:17.550 --> 00:55:38.850
هو بيقول لي انت قلت كده فهو يرد علي يقول لي اه ده صحيح وصحيح لان اهل الدنيا نجحوا في تنزيم وترتيب هذه الحياة بصورة تحيط بالانسان من اول ما بيتولد وبيدخل بقى كي جي وان ويروح ويطلع بقى ابتدائي اعدادي سانوي. فيه محطات بتتلقفه محطة بعد محطة اتعب دلوقتي عشان تستريح بعدين وانتم عارفين طبعا ان

196
00:55:38.850 --> 00:56:01.000
بعدين فبيدخل في الدوامة وحياته بتتملى وعواميد اسمنت بتترسخ في حياته شغلانة وزوجة اولاد مش عارف ايه فبيقول وسائل النسيان اصبحت منظمة ومرتبة جدا تمام بيقول انتم مين خاطب بيقول لي يعني انتم المفروض انتم يا بتوع الدين. ده كلام الاخ يعني

197
00:56:01.200 --> 00:56:13.950
تعملوا زي كده للدين عشان تساعدونا على التذكر زي ما اهل الدنيا عملوا كده. انتم المفروض تعملوا كده  انا بحاول اجيب كلام انا سمعته من بعض الناس نصا يعني عشان آآ اعقب عليه

198
00:56:14.900 --> 00:56:31.500
الاول آآ يعني قبل ما اجاوب على السؤال   الدين زي ما زي ما قلت جملة النبي صلى الله عليه وسلم في ختام سيدنا كلامه عن سيدنا حنظلة قال لو انكم تدومون

199
00:56:31.750 --> 00:56:42.950
الدين راعى خطاب الشريعة راعت عموم الناس لم تطلب منهم الترك بالكلية اللي عايز يعمل ده دي اختياراته الشخصية. يعني سيدنا ابو هريرة لما عمل ده كان اختيار شخصي له

200
00:56:43.450 --> 00:56:59.050
خلاص طبعا انا هنا لكل ما افتكر الاختيارات الشخصية في التعامل مع الدنيا بفتكر درس ايه الدنيا اللي هو عامل زي المهدي المنتظر كده. لو كلنا شكله مش عامل زي السيف ده زي البتاع اللي دخل في السرداب بتاع الشيعة دوت شكله مش طالع. الامام ده

201
00:56:59.200 --> 00:57:15.750
المهم صلوا على النبي عليه الصلاة والسلام فدي اختيارات شخصية اه اه الشريعة ما علمتهاش. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يصلي ويلاقي الانباجية ديت فقال تصدقوا بها مش قد ايه؟ قال هاتني عن صلاتي انفا. سيدنا سليمان

202
00:57:15.750 --> 00:57:36.500
ده قول ان هو لما جه للخير عطلته دبحها احنا صعب ان احنا نعمل ده مش كل حاجة هتعطلنا هندبحها والا يعني احنا متعطلين في كل حتة يعني امال فاحنا قلنا الحل بدل ما بدل ما تصطدم خلي فيه ساعة تذكر طالما النسيان ده من المباحات او ده المطلوب منك انك تنجزه. زي ما اتكلمنا على وسيلة الامل وكلام ابن حجر

203
00:57:36.500 --> 00:57:52.350
فدي النقطة بس الاولانية قبل ما ما حدش طالبك بده النقطة بقى اجابة السؤال قبل ما اجاوبك واقول لك آآ في برامج وفي دروس والدعاة شغالين لا لا لا لأ هو ساعة التزكر دي مسئوليتك

204
00:57:52.400 --> 00:58:02.400
يعني فكرة انتم بتوع الدين هو ما فيش انتم. هو كلنا انت بقيت اشهد ان لا اله الا الله انت بقيت ضمن هؤلاء هم. ودي ده تصور ايه؟ اصل بتوع الدين مسئولين

205
00:58:02.400 --> 00:58:23.050
ومين بتوع الدين حضرتك يعني انت انت مسلم انت تسأل احد الاسئلة في قبرك ما دينك الخطاب دينك انت يعني في مسؤولية فردية عليك للسعي ماشي يعني انت تقول لي اه اللي اللي ربنا من عليه واشتغل في الدعوة يحاول يبسط يحاول يسهل يحاول يعمل قنوات يحاول يعمل دروس يحاول ماشي صح

206
00:58:23.250 --> 00:58:44.000
ولتكن منكم طائفة في طائفة لازم تنهي عن المنكر فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة العلماء حتى بيقولوا ان اه بعض اهل العلم قال ما هو ينبغي ده دور المجتمع توفير هذه الطائفة ومساعدتها. يعني مش بس ان هم اللي ينفروا ايوة ما هو الباقي دوره انه يساعدهم

207
00:58:44.000 --> 00:59:01.200
طبعا هو فيه انتقاد لهم ومحاربة لهم. لكن انا باتكلم ان دورك انت لك دور تبحس سيدنا سلمان جه من اقصى الدنيا عشان النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم آآ لو كان الايمان في الثريا لبلغه اناس من هؤلاء

208
00:59:01.200 --> 00:59:18.700
اشار الى سلمان رضي الله عنه كما اخبر صلى الله عليه وسلم الايمان في الثريا احيانا الايمان بيبقى جنب بيتك وبتكسل. الايمان بيبقى على الموبايل بتاعك وبتكسل يعني آآ يعني الايمان بيبقى آآ اقرب اليك يعني من ايه وبتكسل

209
00:59:19.400 --> 00:59:39.100
ده الاول قبل ما نجاوب نقول ان في كزا او في كزا. لأ وانا بالعكس انا عايز اكتفي بصراحة بهزه الاجابة هي مسئوليتك الشخصية هو مش مش هم مسئولين يوفروا زي ما اهل الدنيا يوفروا. انت مش تقول انك تبحس. بل انت مسئول انك تساعد في توفير ده يا جماعة الدين مش حكر على

210
00:59:39.100 --> 00:59:51.950
ملتحي بس ولا اللي بيقول جزاك الله خيرا ولا اللي بيقول الله المستعان ولا اللي عنده كتابين حاططهم في مكتبة لأ يعني ده تصور عمل فيه قصور من سعي الناس لنشر دين الله. والامر والعفو والنهي عن المنكر

211
00:59:53.200 --> 01:00:09.200
يعني بلغوا عني ولو اية. انا ما طلبكش تبقى عالم ولا تتكلم في مسائل خلافية تحتاج الى تحرير. انا مش بتكلم في ده الوقتي انت هو هو انك رايح تصلي الناس اللي ما بتصليش ده محتاج آآ انك بس تقول له تعال بكلمتين. ما تيجي نصلي

212
01:00:09.550 --> 01:00:24.550
ده محتاج انك نقعد ندي مقدمات خلافية طويلة واصل مقلد ولا مش عارف احنا محتاجين نعمل دي هنا كمان فده دورك يعني بلاش نتخيل ان في ناس احنا دورنا ان احنا نعاتبهم

213
01:00:24.650 --> 01:00:36.550
نقول لهم انتم ما بتعملوش انتم ما قلتوش انتم ما وفرتوش هم ما عملوش واصلهم ايوة طب واين انت من هذا هو العتاب ماشي يبقى العتاب على الكل الكل بيذم

214
01:00:36.600 --> 01:00:53.400
في تقصير جماعي ما هو ازاي الامر عفونا عن المنكر لما ما بيتعاملش العقوبة جماعية لازم نبقى فاهمين ان اللي بيحدث ده يكون عقوبة جماعية آآ امتى ستسأل فردا اتيه يوم القيامة فردا

215
01:00:54.150 --> 01:01:13.250
ثم بالرغم من ذلك بفضل الله يعني الله لطيف بعباده. يعني بيحدث تضييق من جهة وفتح من جهة اخرى الفتن بتزيد وشهواته تزيد وسهولة الوصول للشهوات صحيح تضييق وو لكن من رحمة الله الثواب بيزيد اجر خمسين صحابي

216
01:01:13.350 --> 01:01:29.950
هزه الاعمال سهولة الوصول انت دلوقتي آآ الدروس والكتب وكتب التفسير وكتب السنة والشروحات والبرامج العلمية ده تيسير عجيب. عجيب وبفضل الله التيسير بيزداد زي الصعوبات وبتزداد التكسير بيزداد من رحمة الله سبحانه وتعالى

217
01:01:30.150 --> 01:01:45.400
فالانسان لا يشغل باله بقضية الاعتذار لنفسه لأ بلاش بلاش ان يكون هدفي ان انا اعتذر لنفسي فقط ثم اتهم الاخرين انا كده خلصت وطولت عليكم. يبقى سريعا انسان مفطور على بعض اخلاق

218
01:01:45.450 --> 01:02:01.500
مذكورة في كتاب الله سبحانه وتعالى من هذه الاخلاق النسيان. النسيان شيء فطري. الانسان يحتاجه في سيره في حياته لكن اذا استمر النسيان وطال دينه واثر على دينه وتناول نسيان قضية الدين وطال فيها انسان بيسقط بقى في

219
01:02:01.500 --> 01:02:16.750
قال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون. فالاسلام جاء ليهذب المشاعر لا ليمنعها تماما بيراعي البشرية انت مش مطالب بالانقطاع الكلي ولا طول ولا مش قصدي ولا استمرار التذكر انك تكون على نفس

220
01:02:16.750 --> 01:02:31.250
الحالة بنفس الوتيرة بنفس المعنى الايماني بنفس الحالة الايمانية. على طوال حياتك ده صعب صعب انك انت بتمر بلحظات ايه تخرج بتتفسح بتلعب مع اولادك بتخرج مع اصحابك بتلعب بتمر بهذه اللحظات تضحك

221
01:02:31.500 --> 01:02:49.850
لكن لا تكثر منها زي ما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم كثرة الضحك بتميت فكثرتها وطولها بيعمل المشكلة ده الاشكال. لكن وجودها طبيعي طيب يبقى كان السؤال اين لحظات التذكر؟ قلنا ان من رحمة الله انه قدر لنا عبادات

222
01:02:49.900 --> 01:03:11.850
قدر لنا اقدار قدر لنا مواسم تساعدنا على التذكر واعظم هذه المذكرات التي جاءتنا لتذكرنا بالله سبحانه وتعالى هو الوحي من عند الله وتعالى فكيف اذا اجتمع الوحي مع مواسم الطاعات ده اعلى حالة في التذكر. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغني واياكم رمضان. وان يعيننا في هذا الشهر المبارك الكريم على ذكره وشكرا

223
01:03:11.850 --> 01:03:18.300
وحسن عبادتي. اعتذر ان انا طولت عليكم وكتافي بهذا القدر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته