الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اله الاولين والاخرين واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الغر الميامين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم
دين وبعد من المسلمات بين عامة البريات ان الموت امر لابد منه فلا يمكن لكافر ولا مشرك ولا مؤمن ولا يقدر احد ان ينكر هذه الحقيقة فكل انسان لابد ان يطرأ عليه الفناء. كما قال جل وعلا كل نفس ذائقة
الموت ما من احد الا وهو ميت وغدا يلقى الله تبارك وتعالى بما قدم وهذه الحقيقة التي يغفل عنها كثير من الناس مع انها مشاهدة مرئية او يتغافل عنها او
يسوف ويظن ان بينه وبين الموت مفاوز كما جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم خط مربعا مستطيلا ثم وضع في مبتدأ مربع خطا واخرجه من الخط. ثم قال هذا اجل الانسان اي المربع
وهذا الانسان وذاك امله. فامل الانسان دائما يتعدى اجله. واذا كان الامر كذلك فينبغي علينا ان نتأمل في كتاب الله جل وعلا فقد ذكر الله سبحانه اكثر من عشر ندامات حكاية عن
احوال المبعوثين بعد الممات كيف انهم اظهروا الندامات؟ حتى لا نكون منهم ونتجنب اوصافهم واحوالهم فلا يلحقنا الندامات. الواحد منا في الدنيا اذا ما درس لا الابتدائية ولا المتوسطة ولا الثانوية يمكن يكون ما له مقدار ولا له
قدر عند الناس بعد ما يكبر شوي يفكر في نفسه يقول الناس ما حطوا لي قدر لاني ما عندي شهادة خلني اكمل دراستي يروح على كبر سنه يدرس محو الامية. ويحاول ليش يبي يتخلص من ليته وبيتخلص من
اللي لحقه لكن الندامات وليت هذه ما تنفع بعد الممات ولهذا الله جل وعلا ذكر لنا هذه الندامات واخبر عن هذه الحسرات وجل هذه الامنيات حتى نكون على ذكر منها. فلا نقع في الغفلات
وعند تصفحي لايات كتاب الله جل وعلا نجد ان الله سبحانه قال فرق هذه الامنيات في مواضع وانها حاصلة بعد الممات من اصناف من الاموات ونحن كما قال ذاك آآ العالم الرباني الحسن البصري رحمه الله لرجل
او في المقبرة وهم في جنازة بعدما دفنوا الميت. فقال له الحسن البصري اتراه لو تكلم ماذا سيقول يعني الميت قال يقول اعملوا قال فانت حي فاعمل. فنحن اليوم في دار
عمل وغدا ننتقل الى دار الحساب فينبغي علينا ان نتأمل في هذه الامنيات فنحققها الان قبل الممات. من الامنيات الكبيرة التي ذكرها الله جل وعلا عن الاموات انهم يتمنون طاعة الله تعالى
ويتمنون طاعة الله طاعة مطلقة. لانهم خسروا ماذا؟ خسروا اعظم شيء خسروا القرب من الله جل وعلا. خسروا معية الله جل وعلا فمن اعظم امنياتهم انهم يتمنون لو اطاعوا الله طاعة مطلقة
لو نفذوا اوامر الله تنفيذا مطلقا بلا تردد. واجتنبوا نواهي الله اجتنابا مطلقا بلا قرب. يتمنون لو امتثلوا التوحيد على الكمال واجتنبوا الشرك على الاطلاق بانواعه. كما قال جل وعلا يوم تقلب وجوههم في النار
يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول هذه الامنية التي يقولها هؤلاء بعد الممات يوم الحسرات. يا ليتنا طعن الله واطعنا الرسول وليت في اللغة العربية تطلق على الامنيات التي لا يمكن تحققها
كما قال الشاعر الا ليت الشباب يعود يوما فاخبره بما فعل المشيب وهنا هم يتمنون لو اطاعوا الله طاعة مطلقة ومن الامنيات ايضا وهي ملحقة بالاول امنية طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم
يتمنون لو انهم اطاعوا الرسول صلى الله عليه وسلم. فانا وانت اذا اردنا ان نتخلص من هذه الامنية التي تكون بعد الممات على وجه الحسرات فلننفذ اوامر الله ولنطع الله جل
وعلى طاعة مطلق. ولنطعم النبي صلى الله عليه وسلم طاعة مطلقة. فهم يقولون يا ليتنا طعن ما وطأنا الرسول. وايضا جاء حرفيا بالنص ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا
والظالم هنا اسم جنس. يدخل فيه المشرك ويدخل فيه الظالم للناس لانه على غير هدي الرسول صلى الله عليه وسلم ويدخل فيه الظالم لنفسه. يعظ الظالم على يديه وهذا مثل معروف عند العرب وهو عمل واقعي عند العرب والعجم ان احدهم اذا ندم
يعظ اصابع يديه. يقول يا ليتني لم افعل كذا. يا ليتني فعلت. هنا قال يوم يعظ الظالم على يديه اسمع واحد ولا اصبعين على ايدينه كله. من شدة ما يصيبه من الحسرة
فتعهد من نفسك ان تتعلم طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم طاعة مطلقة حتى لا تصاب بهذه فلا تعظ اصابع الندم ولا تحين مندم مع ان بعظ العلماء قد ذكر بعضهم عند تفسير هذه الاية وبعضهم في مواضع اخرى انه ما من انسان الا
لا وتلحقه الحسرة. ويقول يا ليت فالمحسن يتحسر ان لم يزد والمقصر يتحسر ان لم يحسن. والكافر يتحسر لم يؤمن والمشرك يتحسر ان لم يوحد. والمنافق يتحسر ان لم يخلص
والبخيل يتحسر ان لم ينفق. وهكذا تلحق الحسرات هؤلاء الناس باصنافهم بعد البعث من الممات. ومن الامنيات ايضا امنية الرجل الصالح التي تمناها بعد الموت لقومه. وحقيقة هذه الامنية منبئة
عن حب للخير وايصاله للغير. قومه ارادوا قتله وصلبة ارادوا هلاكه واتلافه. بل وفعلوا ذلك به حتى قتلوه وقيل صلبوه وقيل رجموه وهو لما فاضت روحه او كادت اذا به يقول ويتمنى الخير لقومه. ما معنى هذا الخبر الذي
اخبر الله عز وجل اخبرنا الله عز وجل عنه في القرآن حتى نكون نحن على هذا قلوبنا مليئة بحب الخير للغير. ولو كان عدوا لدودا ظلوما غاشما كفورا. ومن هنا نفهم كيف ان
النبي صلى الله عليه وسلم الذي انزل عليه هذا الخبر خبر تمني هذا الرجل الصالح هداية قومه الذين ظلموه وقتلوه. لماذا لم يدعوا على قومه؟ ودعا لهم بالاصلاح؟ ودعا لهم بالهداية
ولما قيل له ادع على دوس قال اللهم اهد دوسا واتني به. فهداهم الله عز وجل وجاؤوا مسلمين هذه الامنية امنية الرجل الصالح التي تمناها بعد موته طلبا للخير لاهله
وقبيلته واهل بلدته. قال اني امنت بربكم فاسمعوه. فقاموا وقتلوه. قيل ادخل الجنة بعد ما قتلوه قيل ادخلي الجنة وهذه الاية نص لصحة معتقد اهل السنة والجماعة على وقوع النعيم في عالم البرزخ قيل ادخلوا الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني
من المكرمين. قال بعض المفسرين انصح الناس بعد الانبياء والمرسلين هذا الرجل الذي تمنى هداية قومه بعد ان قتلوه. تمنى لو يستطيع ان يخبرهم بما رأى من نعيم الله عز وجل فيهتدون
ونحن ينبغي علينا ونحن في حال الحياة ان نكون على هذا المنوال. وحتى في اخر اللحظات ينبغي ان نتمنى الخيرات. وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من خاتمة السوء ان الرجل في اخر حياته يختم حياته بوصية جائرة عياذا بالله على خلاف هذه
وصية نافعة التي كانت من امنية هذا الرجل الصالح. ومن الامنيات امنية زيادة الرصيد الاخروي. وهذه امنية يتمناها كل انسان. يوم صار بعض الناس ممن نعرفهم رأيناهم في الرياض. فواحد منهم
وقال لي الحمد لله اني حاط فلوس في بنك في الرياض نفعني الله عز وجل به. الثاني يقول يا ليتني مسوي مثلك. يا ليتني مسوي مثلك. الناس اليوم يدخرون لماذا؟ بزعمهم لاخر حياتهم. والناس يقولون القرش الابيظ لليوم الاسود
ويغفلون ان الله اذا لم يردك ان تنتفع بالقرش الابيض في اليوم الاسود لن تنتفع. علق قلبك بالله ما هو بالقروش علق قلبك برصيدك الاخروي. شنو رصيدك في الاخرة تبي تكون من الممتازين من اصحاب الفي اي بي قدم اكثر الرصيد. فهذه امنية
يقول كل مقصر ومحسر يا ليتني قدمت لحياتي. يا ليتني قدمت دمت لحياتي. هذا نداء. يحصل عند المقصرين والمحسرين. يا ليتني قد قدمت لحياتي. طيب الان ولله الحمد والمنة قدمك في الدنيا
وما زلت تمشي فيها تقدم وتؤخر فماذا قدمت لاخرتك؟ كم يفرح الناس حينما يعلن اصحاب الشركات والاسهم ارباح الناس كيف سيكون فرحك يوم القيامة ومن الامنيات اعاذنا الله واياكم منها امنية المنافقين. وهي امنية لهم في الدنيا اذا كانت
الغلبة للمسلمين وامنية لهم في الاخرة اذا رأوا فوز المؤمنين فيصرخ احدهم ويقول يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما. يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما هذا الخبر خرج من المنافق لما فاته الغنائم فاتته الغنائم والله عز وجل اورده
على سبيل الاطلاق لان هذا الخبر سيكون شأنهم وحالهم يوم القيامة. حتى انهم يقولون للمؤمنين يوم انظرونا نقتبس من نوركم انتظروا خلنا نشوف معكم الدرب والصراط ونمشي معكم حنا كنا معكم في الدنيا
قيل ارجعوا وراءكم يعني هي الدنيا فالتمسوا نوره ولهم راجعين ومن الامنيات المحذرة امنية عدم مصاحبة خلان السوء. يتمنى صاحب الخليل السيء لم يصاحب فلانا. صاحب صديق السوء لو لم يكن
فلان ما هو علامة صاحب الخليل السيء؟ لا يذكرك اذا نسيت. لا اذا تذكرت يثبتك يهبطك يحبطك. يكسلك. يغرك بالدنيا هذه علامة اصحاب السوء. فالحذر الحذر. رفقاء الشر يقول الله جل وعلا عن هذه الامنية التي يتمناها من اتخذ خليلا على غير هدي رسول الله
صلى الله عليه وسلم يا ويلة ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. وفلان الخليل النكرة دلالة على انه ما كان يساوي فلسا عند الله. لكن اتخذه لماذا لانه صاحب وجاهة صاحب مال صاحب لهو ولعب يا ليتني لم اتخذ
الخليل لقد اظلني عن الذكر اي القرآن. لقد اظلني عن الذكر اي الصلاة قد اضلني عن الذكر مجالس العلم الذكر اسم جنس يشمل كل ما فيه ذكر الله جل وعلا. لقد
اضلني عن الذكر بعد اذ جاعني. وكان الشيطان للانسان خذولا. وجاء ذكر هذه الامنية ايضا في موضع اخر وبصورة اخرى لتنوع المتمنين. فقال جل وعلا ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين. وانهم ليصدونهم عن السبيل
ويحسبون انهم مهتدون. القرين هذا اما ان يكون قرين الجن او قرين الانس. والصواب انه يشمل الاثنين فبعض الناس يذعن وينقاد لقرين الجن. وبعض الناس يزعل الجن وقرين الانس وبعض الناس ربما يتمرد على قرين الجن لكنه لا يستطيع التمرد على قرين الانس
يكون امره الى وباء. وانه ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون. حتى اذا انا يعني مات قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القريب قال الله ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. وقال سبحانه
اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا هذولا اللي راحوا وراء الناس واتخذوهم قرناء واصحاب وخلان ماشيين معهم. طبلوا وطبلوا. زمروا زمروا. ابتدعوا ابتدعوا
وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا لو هذي الامنيات عندهم كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار. ومن التي اخبر الله عز وجل انها تكون بعد الممات. تمني الهداية. كما
وقال تعالى او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين. وهذا الرجل الذي يتمنى هذه الامنية اساء الادب حيث انه لم يلقي اللوم على نفسه والقى اللوم على ربه. وهذا حال المقصرين والغافلين. انهم
ينظرون الى انفسهم نظرة كمال. وينظرون الى ربهم نظرة دون. بعكس المؤمن الذي لا يلقي اللوم الا على نفسه. ولا يرى الكمال الا في ربه. ومن الامنيات ايضا امنية عدم
محاسبة التي لا مناص منها. ولا مفر عنها. ولا محيص حينها. فكم من انسان انا لو لم يحاسب. لا سيما عندما تتطاير الصحف فيفتح صحيفة اعماله. فيراها فيقول ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. فحينها من الناس من
يعطى كتابه بشماله. فقال الله عنهم اعاذنا الله واياكم منهم. واما من اوتي كتابه بشماله. فيقول يا يا ليتني لم اوت كتابي. وما هذه الامنية؟ له بنافعة ولا مدري ما حسابية يا ليتها كانت القاضية يا ريتها كانت القاضية يعني لما مات اللي مت
ما كان وراها بعث ما اغنى عني ماليا اموالي وارصدتي ما نفعتني هلك عني سلطاني الجاه ما نفعني قال الله خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه
انه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين. ومن الامنيات ايضا امنية بعض الناس ان لو كان بينه وبين سيئاته مسافة مسافة بعيدة بحيث لا يراها ولا يحاسب عليها. حتى قال الله عز وجل يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضر
وما عملت من سوء تود لكن هل هذا هذه الامنية نافعة؟ لا والله ما هي بنافعة تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا. ويحذركم الله نفسه. والله تواص بالعباد ومن رأفته جل وعلا انه يمحو الذنوب بعد التوبة
فلا تراها اذ لو كنت تراها ستقول هذا الذي يقوله هذا الرجل تقول يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين. لكن ما هي بنافعة. ومن الامنيات ايضا الفداء يتمنى الكفار والمشركون لو ان انهم يفدون انفسهم
وانى لهم الفدى يفدون انفسهم باي شيء بالمال اولاد بالاباء بالامهات بالاخوة لا احد ينفع احد. لا تزر وازرة ووزر اخرى. يوم لا يجزي والد كنعو ولدي ولا مولود هو جازي عن والده شيئا. وقد اخبر الله عن هذه الامنية بقوله ان الذين كفروا
ولو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه. لو ان لهم ما في الارض جميعا ايش؟ ذهبا دينارا ودرهما ومثله معه لافتدوا به. يقول بس خذوا الملائكة الملائكة خذوا كل هذه الأموال بس فكوني من العذاب. ليستدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل من
ولهم عذاب اليم. وقال تعالى للذين استجابوا لربهم الحسنى. الجنة نسأل الله ان يكون منهم والذين لم يستجيبوا ما حالهم؟ والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم الارض جميعا ومثلهما لافتدوا به. اولئك لهم سوء الحساب. ومأواهم جهنم
وبئس المهن. وجاء في الحديث عند الامام احمد وغيره ان الله عز وجل يقول الكافر او المشرك لو كان لك من الارض ذهبا اكنت تفتدي به؟ فيقول نعم. فيقول الله قد طلبت منك ما هو ايسر عليك من
لذلك الا تشرك بي شيئا. وهذا يدل على اهمية ان الانسان يتعهد توحيده. بين الفينة والاخرى والله ايها الاخوة توحيد شأنه عظيم عند الله عز وجل. لا يأتي احد يلبس عليك يقول التوحيد فهمنا
قبل ايام حضرت لقاء واذا باحد المشايخ يتكلم من حيث لا يشعر وقع في لفظة شركية فقلت في نفسي هذا يؤكد اهمية ان راجع توحيدنا ونحن طلبة العلم. فكيف بعامة المسلمين؟ فكيف بعامة المسلمين
ينبغي علينا ان ندرك ان هذا اعظم شيء في الوجود التوحيد اعظم رصيد عندك ومن الامنيات امنية الموت حين يرى العذاب. يتمنى لو يموت ويصير تراب كما قال الله جل وعلا
انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه. ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا قال بعض المفسرين لما يحاسب الله عز وجل البهائم فيحاسب من للجلحاي ومن تلك لذاك ثم لما يتم الحساب يقول
كوني ترابا في حينها يتمنى الكافر لو يصير ترابا. ومن الامنيات امنية المشرك في الدنيا اذا رأى العذاب لو لم يشرك. وهي امنية له بعد الممات ويقول يا ليتني لم
مشرك بربي احدا. هذه حصلت من صاحب الجنة. في سورة الكهف لما انزل الله العذاب على جنته. فقال حينها يا ليتني لم اشرك بربي احدا. فكذلك اذا نزل العذاب به عند الممات. ومن الامنيات امنية الكافر والمكذب
لو يرد الى الدنيا فيعمل. كما قال جل وعلا ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين. وقال جل وعلى عنهم او عن امثالهم او عن المقصرين بعد ان ذكر المسرفين او
تقول حين ترى العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين. ما كان محسنا تمنى الكرة ليكون من المحسنين. طبعا لا يمكن. قد يقول قائل لماذا لا يمكن الاعادة الى الدنيا
لا يمكن الاعادة الى الدنيا مرة اخرى لسببين. الاول ان الله عز وجل اخبر عن فقال ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون. فالله يعلم انهم لو رجعوا الى الدنيا لنسوا وغفلوا
ووقعوا فيما وقعوا فيه. والامر الثاني ان الامتحان الذي اجراه الله على عباده لا اسهل منه في الوجود امتحان سؤاله مذكور وجوابه مشروح. فالذي يرسب فيه لماذا الاختبار القاعدة ان الاختبارات تعاد لماذا؟ لان الاجوبة مخفية
ما يعرفون وش السؤال اللي يجي ولا يعرفون وش السؤال المعين اما الله جل وعلا فاخبر انه سيسأل عباده عن ثلاثة امور من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ واعطاك الجواب وشرح لك في الكتاب. ليش يعيدك مرة ثانية
ماذا كنتم تعبدون؟ ماذا اجبتم المرسلين؟ طيب واللي يغصب في هذا الامتحان وشو له؟ مع مع وجود العقل مع وجود الفطرة مع وجود الايات الكونية المشاهدة. هذا ما يستحق ان يعود. من الامنيات التي يتمناها الكفار
العودة الى هذه الدنيا ولا يمكنهم العود. لان الله قال ولو ردوا لعادوا لما نهو عنه. فنحن ايها الاخوة في هذه الحياة الدنيا فلنبادر بالاعمال الصالحة. ولا ينبغي ان نسوف ولا ينبغي ان
الى الغد ما عندك ظمان انك تعيش الى الغد. والله ما عندك ظمان. غمظة عين وكم من اصحابنا واحبابنا واخواننا ومشايخنا وتلامذتنا؟ قد رأيناهم كانوا معنا وذهبوا هل عندك انت ويمدي انا صك؟ لا والله. فلنبادر بالعمل. فبادروا ايام عملكم لايام
خطوتكم العطلة قدامك النوم حتى النوم قدامك من نومة العروس في القبر لا تتحسر على فوات النوم في الدنيا. لا تظن عطلات في الدنيا طاعة الله ما فيها عطلة طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ما فيها عطلة العبادة ما فيها عطلة العبادة عطلتها اذا بعثت يوم
قيامة ليس عليك عبادة خلاص حينئذ دار الجزاء ليس دار عمل بادر للخيرات نبادر بالتوبة عن المنكرات ولنكثر من امنيات الخير الدنيا اكثر يا عبد الله من امنية الخير في الدنيا. ما عندك؟ تمنى
كل ما شفت مسجد قل يا رب يا ليت يا رب ترزقني مال ابني هالمسجد كل ما شفت مدرسة قول يا رب ارزقني مال يبني هالمسجد المدرسة. كل ما تشوف انسان يبادر للخيرات قول يا رب ارزقني حتى انفق مثله. فتدرك ما
ما فعله هو بامنيتك الخير قد جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه اناء
الليل وانا على النهار. فسمعه جار له. ما يعرف القراءة ولا يعرف الكتابة فقال لان اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل. سبحان الله. اي نية الخير امنية
الخير ورجل اتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق. فقال رجل ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل. هذا رواية البخاري بهذا اللفظ. فالانسان ما دام في الحياة الدنيا
يتمنى الخيرات كل يوم تمنى. اكثر من الامنيات عند الله عز وجل قل يا ليت عندي علم مثل علم فلان وانشره. يا ليت عندي شجاعة مثل شجاعة فلان. فاقول الحق يا ليت عندي قوة مثل قوة عمر
فافعل كذا وكذا تمنى يا اخي ما ما ادري ما الذي اصابنا؟ حتى امنياتنا الدينية صارت قاصرة من شدة الغفلة في الدنيا. امنيات الناس كثيرة في الدنيا. امنياتهم في الدين الواحد منهم بس ابدخل الجنة بس. ليش
تداخل على ارحم الراحمين. على اكرم الاكرمين. الانسان اللي يدخل على الكريم جل في علاه ما يطلب شيء يسير دخل رجل على خالد ابن معدان المعروف بالكرم من امراء البصرة في زمن التابعين
فقال له اني جئت اطلبك. قال وما تطلبني؟ قال دينارا. قال اذهب الى غيري. ليس عندي دينار قال هذا ينتبه معروف بالكرم؟ قال المعروف بالكرم لا يطلب منه دينار يطلب منه الف ومئة الف
فقال له فاعطني مئة الف. قال يا غلام اعطه مئة الف. فقال انت الندى والظن دا خن ندى ما منك مهرب راح بيت شعر طلع قال لي كاتب يروح قل له خليه يقول بيت ثاني ونعطيه مئة الف ثانية هذا الكرم
يطلب من الله شو ينقصك انت؟ لسانك معقود افتحه. عقلك مغلق فكر كم من امنية في الدنيا لم يحققها الله لك؟ يا اخي اطلب تمنى الخيرات عند الله عز وجل. فلنسارع بالاعمال
ما دمنا في عاصية ونعمة وامن. فوالله ما احد مثلكم والله ما احد مثلكم رغد عيش بلدة طيبة. ورب غفور. الفة ومحبة ما الذي ينقصنا اذا؟ لا ينقصنا الا المبادرة والطاعة والمسارعة في الخيرات. في حديث ابي هريرة
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى استمر الرجل على القبر فيتمرع فيتمرغ عليه. مثل تمرغ الحمار اعزكم الله
تمرغوا عليه ويقولوا يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر. وليس به الدين وليس به الدين الا البلاء. رواه مسلم. هذا الحديث يدلنا على اهمية المبادرة الى الخيرات. نسأل الله
الكريم رب العرش العظيم ان يصح نياتنا وان يصحح امنياتنا ونعوذ بالله من امنيات السوء ونسأله جل وعلا امنيات الخير وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين