1
00:00:00.200 --> 00:00:25.250
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وما زلنا في الكلام عن المشاكل المتعلقة بكتبة اسفار الكتاب مقدس او الناس اللي الفت اسفار الكتاب المقدس الفيديو اللي فات اتكلمنا عن التوراة اصفار موسى الخمسة والمصادر الاربعة اللي اتكونت منها

2
00:00:25.250 --> 00:00:48.950
اسفار موسى الخمسة. النهاردة هنتكلم عن الاناجيل الاربعة والمصادر الاربعة للاناجيل الايزائية  في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجي لك كل

3
00:00:48.950 --> 00:01:08.950
شعارات بكل حلقاتنا الجديدة. زي ما التوراة او اسفار موسى الخامسة هم اهم اسفار العهد القديم. فالاناجيل الاربعة انجيل متى ومرقص ولوقا او يوحنا هم اهم اسفار العهد الجديد. واشرنا قبل كده عن حاجة اسمها الاناجيل الايزائية وهي الاناجيل المتشابهة. الاناجيل اللي انت لو

4
00:01:08.950 --> 00:01:28.950
قريتها انجيل ازاء الاخر هتلاقي ان في تشابه كبير بين هذه الاناجيل. والاناجيل الايزائية هم انجيل متى ومرقص ولوقا الايمان المسيحي التقليدي الحاشوي فيما يخص كتبة الاناجيل الاربعة هو ان كتبة الاناجيل الاربعة من تلاميز المسيح عليه السلام

5
00:01:28.950 --> 00:01:48.950
وان هم شهود عيان طبعا ومع ذلك ايضا كتبوا بالوحي. الغالبية العظمى من المسيحيين بيؤمنوا ان كاتب انجيل متى هو متى حواري او متى العشار متى تلميذ المسيح. لما المسيح كان ماشي وجد متى جالسا على سور فنادى متة فقام متى

6
00:01:48.950 --> 00:02:08.950
المسيح. اما بالنسبة لكاتب انجيل يوحنا فالمسيحيين التقليديين بيؤمنوا ان كاتب انجيل يوحنا هو يوحنا التلميذ. يوحنا ابن ابدي التلميذ الذي كان يحبه يسوع. وطبعا يوحنا ابن زبدي كان مجرد صياد. والمسيح كان ماشي لقاه بيصطاد. فقال لي يوحنا تعال

7
00:02:08.950 --> 00:02:35.050
اتبعني وهخليك صياد للناس. اما بالنسبة لانجيلي مرقص ولوقا ففي خلاف بسيط ما بين المسيحيين التقليديين. بالنسبة لانجيل ارقص في اغلب المسيحيين التقليديين بيؤمنوا ان مرقص كان تلميذا لبطرس وان مرقص ايضا في نفس الوقت كان من ضمن السبعين رسول. السبعين او الاتنين وسبعين رسول اللي المسيح ارسلهم لمدن وقرى بني اسرائيل

8
00:02:35.050 --> 00:02:55.050
نفس الكلام بالنسبة لكاتب انجيل لوقا. المسيحيين التقليديين بيؤمنوا ان كاتب انجيل لهقا هو لوقا اللي المفروض كان من ضمن السبعين او الاتنين وسبعين رسول. وفيه بعض المسيحيين التقليديين اللي بيقولوا ان لوقا كان تلميذ لبولس. لكن الرأي ده من وجهة

9
00:02:55.050 --> 00:03:15.050
بيسبب مشاكل فيما يخص من اين جاء كاتب انجيل لوقا بالمعلومات اللي هو دونها خصوصا في الانجيل. فيبقى الفكرة كلها فيما يخص كتبة الاناجيل الاربعة ان كتبت الاناجيل لازم يكونوا شهود عيان لازم يكونوا من ضمن التلاميذ الاثنى عشر او من

10
00:03:15.050 --> 00:03:35.050
سبعين او الاتنين وسبعين رسول. طبعا كل ده من اجل مصداقية الاناجيل. والا فمن اين جاء كتبت الاناجيل بالمعلومات اللي هم كتبوها عن المسيح في الاناجيل. المفروض ان المسيح التقليدي ما يكونش عنده مشكلة اصلا. سواء الكاتب كان من التلاميز ولا لأ. فالمفروض

11
00:03:35.050 --> 00:03:51.700
ان المسيحي التقليدي بيؤمن ان كاتب الانجيل كان بيكتب بوحي من الله عز وجل فاللي بيكتب بوحي مش لازم يكون شاهد عيان علشان يكتب عن الواقعة اللي هو بيكتب عنها. لكن من خلال تصفح نص الاناجيل الاربعة

12
00:03:51.700 --> 00:04:11.700
نجد الحقائق التالية. اولا عند قراءة نص الانجيل بالكامل لن تجد اي اشارة الى ان الكاتب كان تلميذا او وكان رسولا من رسل المسيح او حتى كان شاهد عيان. بالاضافة الى انه لا يوجد اي ذكر لاسم الشخص اللي كتب هذه

13
00:04:11.700 --> 00:04:29.200
الاناجيل في نص الاناجيل الاربعة. وزي ما قلنا قبل كده العناوين التي تحتوي على اسماء تم اضافتها في وقت لاحق لم تكن موجودة منذ البداية تم اضافتها في القرن الثاني الميلادي. وفوق ده كله لا يوجد اي ادعاء

14
00:04:29.200 --> 00:04:50.700
على ان الاناجيل مكتوبة بوحي. فبالتالي فحص نص الاناجيل الاربعة بيأدي الى استنتاج ان الاناجيل الاربعة كتبتها مجاهين لا توجد اي معلومات داخلية تشير الى هوية كاتب الانجيل. فوق ده كله بنجد في الاناجيل. الكثير من الاشارات التي

15
00:04:50.700 --> 00:05:10.700
يدل على ان الكاتب لا يمكن ان يكون شاهد عيان ولا يمكن ان يكون ضمن تلاميز المسيح او حتى من ضمن رسل المسيح السبعين اول الاتنين وسبعين وهناك اشارات اخرى كثيرة داخل الاناجيل الاربعة تفيد الى ان كاتب الاناجيل لم يكن حتى يهودي

16
00:05:10.700 --> 00:05:30.700
دين من سكان فلسطين. هنبدأ الان في قراءة مجموعة من الاقتباسات من المراجع المسيحية بتعطينا الكثير من المعلومات عن جيل الاربعة والعلاقة ما بين الاناجيل الايزائية وهكذا. في البداية يجب الاشارة الى نقطة جوهرية فارقة ما بين عقيدة المسلمين في الانجيل

17
00:05:30.700 --> 00:05:50.700
وعقيدة المسيحيين في الانجيل. المسلمين بيؤمنوا بان المسيح عليه السلام الله عز وجل انزل عليه كتابا. الكتاب ده اسم الانجيل زي ما الله عز وجل انزل على سيدنا موسى كتاب اسمه التوراة. وزي ما الله عز وجل انزل على سيدنا داوود كتاب اسمه الزبور

18
00:05:50.700 --> 00:06:10.700
وزي ما الله عز وجل انزل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم كتاب اسمه القرآن. بغض النزر عن ماهية الكتاب. هل الانجيل كان شبه التوراة كتاب انزله الله عز وجل مكتوبا ولى الانجيل كان شبه القرآن كتاب انزله الله عز وجل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم

19
00:06:10.700 --> 00:06:30.700
وسلم مقروءا لكن في النهاية احنا بنؤمن ان الله عز وجل انزل كتابا على المسيح الكتاب ده اسمه الانجيل. اما مسيحيين فبينكروا ده تماما وبيقولوا ان المسيح ما لوش انجيل. ولم يكتب انجيلا ولم يأت بانجيل. وان الانجيل

20
00:06:30.700 --> 00:06:50.700
عبارة عن قصة الخلاص. القصة اللي بتحكي الرسالة التي جاء المسيح عليه السلام من اجل اتمامها رسالة الصلب والفتنة وان هذه القصة تم تدوينها في اربع كتب اللي هم الاناجيل الاربعة والاناجيل الاربعة اتكتبوا بعد المسيح بعشرات

21
00:06:50.700 --> 00:07:10.700
سنين. نقرأ من كتاب البابا شنودة اللاهوت المقارن. طبعة الكلية الاكليريكية للاقباط الارثوذكس. الصفحة رقم تلاتة وخمسين. بيقول ان السيد المسيح لم يكتب انجيلا ولم يترك انجيلا مكتوبا ولكنه كان يعظ ويعلم. والبابا شنودة

22
00:07:10.700 --> 00:07:33.500
علق على النص اللي موجود في انجيل مرقس الاصحاح الاول العدد الخامس عشر. النص بيقول قد كمل الزمان واقترب ملكوت الله فتوبوا وامنوا بالانجيل النص ده مفروض في بدايات دعوة المسيح عليه السلام. ما هو الانجيل اللي المفروض بيقول لهم يامنوا به؟ البابا شنودة بيقول

23
00:07:33.500 --> 00:07:53.500
لم يكن هناك انجيل مكتوب انما كانت هناك كرازة وبشارة مفرحة. تلك التي تمثل الانجيل الشفاهي او التعليم الهي الذي يتناقلونه بالتسليم. احنا بنقول مش مشكلة بالنسبة لنا. هل الانجيل كان مكتوبا؟ ام منقولا بالمشافهة

24
00:07:53.500 --> 00:08:10.750
لكن احنا بنؤمن ان الله عز وجل انزل على المسيح كتاب اسمه الانجيل وممكن الانجيل كان كتاب مقروء من قول بالمشافهة زي القرآن الكريم. وفيه سؤال للمسيحيين دايما بيسألوه. لو كان المسيح له انجيل

25
00:08:10.800 --> 00:08:30.800
ففين الدليل على هذا الانجيل من الناحية التاريخية؟ بنقول اولا فيه اشارات كثيرة تدل على شيء اسمه الانجيل في زمن المسيح زي ما البابا شنودة نفسه اقتبس مرقص واحد خمستاشر. شنودة بيقول الانجيل ده ما كانش كتاب مكتوب احنا بنقول برضه مش مشكلة

26
00:08:30.800 --> 00:08:50.800
ممكن بالفعل الانجيل ما كانش كتاب مكتوب. ايضا هناك اشارات كثيرة في كتب مسيحية مبكرة تشير الى مرجع اسمه الانجيل فعلى سبيل المثال هناك فقرة في كتاب الديسكولية الفقرة بتقول صلوا كما امركم الرب في انجيله. يبقى

27
00:08:50.800 --> 00:09:10.800
فيه انجيل منسوب للمسيح بيحتوي على كيفية الصلاة. طبعا المسيحيين بيحاولوا يأولوا هذه النصوص وبيقولوا ان الجيل المقصود هو انجيل متى ساعات الموضوع بيمشي وساعات الموضوع ما بيمشيش لكن لا يوجد دليل يقيني على ذلك. وفي بعض

28
00:09:10.800 --> 00:09:30.800
المسيحيين بيقولوا يعني حتى هذا الانجيل ما فضلش منه ولا قصقوصة واحدة ولا مخطوطة واحدة احنا بنقول ان عادي جدا ان ممكن يكون في كتاب من القرن الاول الميلادي لا يبقى منه اي شيء الا ذكره. والكلام ده بالفعل حصل مع مخطوطات

29
00:09:30.800 --> 00:09:50.500
وكتب كسيرة جدا لفترة طويلة من الزمان رسالة برنابا ورسائل كليمندس الروماني ما كانش معروف عنها الا سامي وكسير جدا من الاناجيل الابو كريفا اللي الاباء الاوائل اشاروا اليها ما كانش معروف منها الا الاسم فقط

30
00:09:50.600 --> 00:10:10.600
ولغاية فترة قريبة جدا بدأنا نكتشف مخطوطات لهذه الكتابات اللي احنا ما نعرفش عنها الا الاسم. كذلك ايضا ايضا بنجد في كتاب تاريخ الكنيسة ليوساديوس القيصري كتابات كثيرة منسوبة للاباء هذه الكتابات اندثرت وغير

31
00:10:10.600 --> 00:10:30.600
الموجودة بين ايدينا دلوقت زي بعض الكتابات اللي بيذكرها يوسادوس القيصري منسوبة لكلمندس السكندري. لكن هذه الكتابات اندثرت ولم تعد موجودة بين ايدينا الان. كذلك عندنا كتابات كثيرة جدا منسوبة لكبار الهراطقة. من اواخر

32
00:10:30.600 --> 00:10:50.600
القرن الاول الميلادي وبدايات القرن الثاني الميلادي وحتى واحد زي اريوس اللي هو كان عايش في القرن الرابع الميلادي هؤلاء الهراطقة الكبار مذكور عنهم كتب هذه الكتب اندثرت تماما ولم يعد لها ذكر الا

33
00:10:50.600 --> 00:11:10.600
في كتابات الاباء اللي بيحكوا لنا عن هؤلاء الهراطقة. فبالتالي في النهاية يجوز ان كان في كتاب اسمه الانجيل حتى لو كان كتابا مكتوبا ان الكتاب ده يندثر تماما. والكلام ده حصل باعتراف المسيحيين فيما يخص

34
00:11:10.600 --> 00:11:30.600
قيل متى العبري يوساديوس القيصري ايضا في كتابه تاريخ الكنيسة بينقل عن بعض الاباء الاوائل ان متى تلميز كتب انجيله بالعبرية. ولا يوجد بين ايدينا الان اي مخطوطة لهذا الانجيل العبري اللي هو كان

35
00:11:30.600 --> 00:11:50.600
انجيل اقوال مش انجيل قصصي. والمسيحيين بيبرروا ضياع انجيل متى العبري بسبب ان مجموعة من الهراطقة تخدموه وعدلوا فيه وبدلوا فيه فالمسيحيين ترجموا من العبر لليوناني وتركوا العمل بالانجيل العبري تماما

36
00:11:50.600 --> 00:12:10.600
حتى اندثر. وفي النهاية بنقول ان المسيحيين هم المسئولين عن الحفاظ على انجيل المسيح خصوصا مع ذكر اشارات تاريخية على وجوده. بالاضافة الى ذلك هناك ادلة عقلية على امكانية وجود انجيل بمثابة الاصل

37
00:12:10.600 --> 00:12:30.600
لكل الاناجيل اللي ظهرت ما بين ايدينا. نقرا مع بعض اقتباس في غاية الاهمية من كتاب مدخل الى النقد الكتابي للمهندس رياض يوسف داود قبعت دار المشرق ببيروت. الصفحة رقم تلاتة وتلاتين. بيقول نرى ان هناك قاسما مشتركا بين الاناجيل الثلاث

38
00:12:30.600 --> 00:12:59.850
المسماة بالايزائية. اللي هم متى ومرقص ولوقا. فهل هناك كتاب يسبق الايزائية هل هناك انجيل بمثابة الاصل ام هناك عدة اناجيل لم تصلنا بل اثرت في تكوين الايزائية هو بيطرح هذا السؤال وبعدين هذا السؤال ليس عليه اجابة لكنه ممكن عقلا. ممكن بالفعل ان كان

39
00:12:59.850 --> 00:13:19.850
في انجيل بمثابة الاصل هذا الانجيل هو اللي اثر على تكوين الاناجيل الايزائية متى ومرقص ولوقا نفسه بيأكد انه قبل ما يكتب انجيله كان مكتوب اناجيل كتير. في بداية انجيله زي ما احنا عارفين بيقول اذ كان كثيرون قد اخذوا

40
00:13:19.850 --> 00:13:39.850
وبتأليف قصة في الامور المتيقنة عندنا كما سلمها الينا الذين كانوا منذ البدء معاينين وخداما للكلمة رأيت انا ايضا اذ قد تتبعت كل شيء من الاول بتدقيق ان اكتب اليك على التوالي ايها العزيز توفيلوس. فبالتالي اذ كان كثيرون قد اخذوا بتأليف

41
00:13:39.850 --> 00:13:59.850
قصة رأيت انا ايضا ان اكتب على التوالي يبقى ناس كتبت هو كمان قال اكتب انا ايضا. ننتقل الى بعض الاقتباسات التي تتكلم عن كتابة الاناجيل وتدوين الاناجيل. مرجع في غاية الاهمية مشهور جدا المدخل الى العهد الجديد للدكتور فهيم عزيز

42
00:13:59.850 --> 00:14:16.500
طبع الدار الثقافة الصفحات من مية تلاتة وسبعين لمية خمسة وسبعين. بيقول ان انجيل مرقص كتب اولا. وانه كان معروفا عند كاتبي الانجيلين الاخرين متى ولوقا. فيبقى احنا عندنا اربع

43
00:14:16.500 --> 00:14:36.500
طعنة جيل وفي علاقة ما بين الاربع اناجيل متة ومرقص ولوقا ويوحنا. اغلب العلماء بيقولوا ان انجيل مرقص هو اول انجيل اتكتب وبعد كده ما تطاولوكة اتكتبوا في وقت قريب جدا من بعض وفي الاخر اتكتب انجيل يوحنا. واضح جدا من

44
00:14:36.500 --> 00:14:56.500
اللي هي المقارنة الاناجيل ببعض ان الاتنين اللي كتبوا انجيل متى ولوقا كانوا عارفين انجيل مرقص. اطلعوا عليه قروه وغالبا ايضا اقتبسوا منه. فهنا بيقول ان انجيل مرقص كان معروفا عند كاتبي الانجيلين الاخرين. متى ولوقا

45
00:14:56.700 --> 00:15:16.700
وان هذين الكاتبين وافقا على انجيل مرقص بدليل انهما استخدما كاساس لقصتهما عن يسوع. نقطة ففي غاية الاهمية. المفروض حسب الايمان التقليدي ان كاتب انجيل متى كان شاهد عيان. طب من هو كاتب انجيل مرقص؟ مش مهم

46
00:15:16.700 --> 00:15:36.700
ليه واحد شاهد عيان يستخدم انجيل اخر كاساس لقصته؟ لماذا استخدم اصلا اي مرجع انا شاهد عيان انا تلميذ انا المرجع. فيبقى الكلام ده بيهدم فكرة ان كاتب انجيل متى كان تلميزان

47
00:15:36.700 --> 00:15:56.700
فكرة ان كاتب انجيل متى كان يكتب بوحي. هذا التصور ان انجيل مرقص كان معروفا عند كاتبي متة ولوقا. وان كاتب تبقي انجيل متى استخدم انجيل مرقص ونقل منه وكاتب انجيل لوكا استخدم انجيل مرقص وكتب منه هذا التصور اساس لفكرة

48
00:15:56.700 --> 00:16:16.700
الاناجيل الايزائية. لماذا نجد نفس القصة اللي في مرقص؟ موجودة في مكة موجودة في لوقا علشان كاتب انجيل متى نقل من مرقص وكاتب انجيل لوقا نقل من مرقص. وبعدين بيقول لكن هناك التعاليم المتشابهة التي توجد في انجيلي لوقا

49
00:16:16.700 --> 00:16:36.100
متى ولكنها لا توجد في مرقص. في قصص وتعليم موجودة في متى ولوقا. الاتنين مشتركين زي بعض لكنها مش موجودة في انجيل مرقص. يبقى بالتأكيد القصص دي اللي موجودة عند متى ولوقا ما اتنقلتش من مرقص. اتنقلت من

50
00:16:36.100 --> 00:16:55.100
مصدر اخر يعتقد العلماء ان كاتبي الانجيلين استقياها من مصدر اخر كان معروفا لهما. وكان يحتوي على جزء كبير من تعاليم يسوع المسيح وقليلا من حوادث حياته ذكرت كمناسبة ومقدمة لهذه التعليم

51
00:16:55.250 --> 00:17:15.250
هذا المصدر يطلق عليه العلماء اسم كيو. وهو الحرف الاول من الكلمة الالمانية التي تعني مصدر اوك فيلا او كويلا او ايا كان الكلمة دي دي بتتنطق ازاي؟ يبقى دلوقتي عندنا مرقص متى ولوقا نقلوا من مرقص ده سبب التشابه ما بين التلاتة. فيه مصدر تاني احنا ما نعرفوش

52
00:17:15.250 --> 00:17:36.000
فهنطلق عليه اسمك فيلا او كولا اللي هو معناه مصدر ده اللي بيبرر التشابه ما بين متى ولوقا لكن هذا التشابه غير موجود في مرقص. وبعدين بيقول لكن هناك مادة توجد في متى ولا توجد في اي من الانجيلين الاخرين اللي هم له قوم ارقص

53
00:17:36.000 --> 00:17:56.000
يبقى اكيد متى كان عنده مصادر خاصة به بتبرر تفرده بالقصص اللي مش موجودة في اي انجيل اخر. ويعتقد كثير من انه اخذها من مصدر خاص به وقد اطلقوا عليه اسم امن. مصادر متى الخاصة. وبعدين بيقول وبالمثل يظهر الامر

54
00:17:56.000 --> 00:18:16.000
معلوقة البشير ففيه من المادة ما لا توجد في اي انجيل اخر. يبقى لوقا كمان كان عنده مصدر لوحده بيبرر القصص اللي عنده اللي مش موجودة عند اي انجيل اخر. هذه كلها استقاها البشير لوقا كما يقول العلماء من مصدر يطلقون عليه اسم

55
00:18:16.000 --> 00:18:36.000
مصادر لوقا الخاصة. ففي النهاية هناك اربعة مصادر رئيسية وراء الاناجيل المصدر الاول هو مرقص المصدر بتاع متى ولوكا وبعدين المصدر الثاني كيو ايضا من مصادر متى ولوقا. وبعدين مصدر خاص بمتى

56
00:18:36.000 --> 00:19:06.550
ام ومصدر خاص بلوق اقل. يبقى المصادر الاربعة لانجيلي مت ولوقا هما امن ال وكيو وانجيل مرقص نفسه. فالمصادر الاربعة دي استقل بشيران متى ولوقا المادة التي فيهما وبهذا نستطيع ان نفسر الاتفاق الكبير وبعض الاختلافات التي بين الاناجيل الثلاثة. يبقى في النهاية هذه النظرية او

57
00:19:06.550 --> 00:19:30.500
والفرضية دليلها التشابهات اللي موجودة ما بين الاناجيل والاختلافات والتناقضات الموجودة ما بين الاناجيل الكلام ده مبني على دراسة نقد ادبي مسك نص الاناجيل الاربعة باللغة الاصلية اللغة اليونانية وبدأوا يقارنوا فقرة بفقرة. اقتباس اخر في غاية الاهمية من كتاب

58
00:19:30.500 --> 00:19:47.700
تاريخ الكتاب المقدس لستيفن ميلر وروبرت هوبر طبعة دار الثقافة الصفحة رقم اتنين وسبعين. وعايز اقول كملحوظة ان اغلب تباسات اللي بنلاقي فيها معلومات نقدية يا اما هي كتابات مترجمة بتاعة بروتستانت

59
00:19:47.900 --> 00:20:10.950
او كتابات عربية بتاعة بروتستانت او كتابات مترجمة بتاعة كاثوليك او كتابات عربية بتاعة كاثوليك. الكنيسة القبطية الارثوذكسية نايمة في ماية البطيخ. قليلا جدا ما تجد مرجع قبطي ارثوذكسي بيذكر معلومات علمية تاريخية نقدية. كتاب تاريخ الكتاب المقدس بيقول ومن

60
00:20:10.950 --> 00:20:30.950
انجيل متى ياتي في اول العهد الجديد كما وصل الينا يعني لما تفتح العهد الجديد دلوقتي هتلاقي اول انجيل في وشك افتتاح تحية العهد الجديد هو انجيل متى. فان انجيل مرقص هو على الارجح اول انجيل كتب. يعني مش علشان متى في بداية العهد الجديد يبقى متى هو

61
00:20:30.950 --> 00:20:46.600
اول من كتب لأ انجيل مرقص هو على الارجح اول انجيل كتب كما يبدو انه كان المصدر الاهم لانجيلي متى ولوقا. ولا احد يعرف على وجه اليقين من كتب هذا الانجيل رغم

62
00:20:46.600 --> 00:21:07.200
رغم ان اسم مرقص موجود في عنوان الانجيل في اقدم المخطوطات التي وصلتنا وليس هناك ما يدل على اي مرقص هو المقصود بسم مرقص كان اسما شائعا في القرن الاول. ركز على كل المعلومات دي. اول حاجة بيأكد على نظرية المصادر الاربعة ان ما

63
00:21:07.200 --> 00:21:29.200
نقلوا من مرقص فلا يمكن يكون متى تلميذ من تلاميز المسيح؟ لانه مش هيحتاج ينقل ولا يمكن يكون وحي لانه مش هيحتاج ينقل. طب مين بقى قال لي كتب انجيل مرقص اللي هو من اهم مراجع متى ولوكا. لا احد يعرف على وجه اليقين. ليه؟ ما فيش ادلة داخلية

64
00:21:29.200 --> 00:21:47.300
كافية. اسم مرقص موجود على العنوان. لكن احنا عرفنا قبل كده ان هذا العنوان اضافة لاحقة وحتى لو اسم مرقص مكتوب فمرقص كان اسما مشهورا. ما نعرفش نرقص مين المقصود. وليس هناك

65
00:21:47.300 --> 00:22:07.300
اي دليل على اي مرقص هو المقصود. بيقول بقى وبناء على تقليد قديم كان الكاتب هو يوحنا مرقص الذي بيرافق بولس وبرنابا بعض الوقت. طب هو رافق بولس وبرنابة. هل اتعلم هذا الكلام من برنابا ولاحز ان برنابا واحد من

66
00:22:07.300 --> 00:22:27.300
من تلاميذ المسيح مش مذكور اصلا في الاناجيل الاربعة. يعني هو مش ضمن التلاميز الاتناشر. مذكور فقط في اعمال الرسل. العهد الجديد ما بيقولناش كتير عن برنابا. بيقول لنا ان برنابا وبولس في وقت من الاوقات كانوا اصحاب وكانوا بيسافروا مع بعض

67
00:22:27.300 --> 00:22:47.300
بعدين اختلفوا مع بعض واتخانقوا وكل واحد راح لحاله. بعدين بيقول وبناء على ما ذكره بابياس. احد اساقفة القرن الثاني الذي يقتبس يوسابيوس لان كتابات بابيوس ما بقتش موجودة. الذي يقتبس يوسابيوس في القرن الرابع في كتابه تاريخ الكنيسة

68
00:22:47.750 --> 00:23:05.750
كتب مرقص انجيله على اساس ما علمه اياه بطرس يبقى مرقص كان تلميذ بطرس ومع ان هذا قد يبدو مبالغة فالارجح ان مرقص استخدم بعضا مما تعلموا من بطرس في كتابة انجيله. كل ده عبارة عن ايه

69
00:23:05.750 --> 00:23:27.650
عن تقليد مسيحي ليس عليه دليل تاريخي حقيقي. اول واحد بيقول الكلام ده هو بابيص كلام بابيس نفسه مفقود اول كلام موجود ما بين ايدينا بنلاقي فيه قصة بابيص كتاب يوسابيوس القيصري اللي هو تاريخ الكنيسة من القرن الرابع. دباب يزداد

70
00:23:27.650 --> 00:23:47.650
بافتراض ان هو بيحكي الحقيقة. بابيص جاب الكلام ده منين؟ لابد ان نسأل. لا يوجد دليل او سند او شيء تاريخي اتعلمنا حاجة ازاي ممكن بابيص يكون اتعلم المعلومة دي. طبعا المسيحيين بيقولوا ان بابيص كان تلميذ ليوحنا كاتب الانجيل او ايا

71
00:23:47.650 --> 00:24:09.800
كان بيحاولوا يجيبوا سند لكن في الواقع كتابات بابياس اصلا غير موجودة ما بين ايدينا. شذرات قليلة جدا جدا ما بتعلمناش باب يس عرف الكلام ده منين؟ ليس دليلا تاريخيا يرتقي الى مستوى ان احنا بالفعل نعول عليه ونؤمن بان ده بالفعل

72
00:24:09.800 --> 00:24:26.700
اصالة تاريخيا. نكمل قراءة من كتاب تاريخ الكتاب المقدس صفحة رقم اربعة وسبعين. بيقول وبناء على تقليد قديم كتب متى جامع الضرايب الذي دعاه الرب يسوع رسولا هذا الانجيل اللي هو انجيل متى؟ ده

73
00:24:26.700 --> 00:24:46.700
بناء على تقليد قديم نقطة في غاية الاهمية. هل هذا التقليد عندما نضعه تحت الاختبار بيطلع صح الكلام ده في غاية الاهمية. غير ان الحقيقة لا يبدو ان الكاتب كان شاهد عيان. حيث انه اعتمد على

74
00:24:46.700 --> 00:25:03.400
طقوس ومصادر اخرى في الحصول على مادته. يبقى المنطق اللي انا باقوله ان لو الكاتب كان شاهد عيان مش هيحتاج ينقل من غيره منطق صحيح. هنا بيقول واول من ذكر متى كاتبا

75
00:25:03.400 --> 00:25:25.500
انجيل هو بابيص برضه الاسقف من القرن الثاني وهو الذي ذكر ان مرقص كان اول من كتب الانجيل الاقدم عهدا. المشكلة بقى اللي بتلبسنا في الحيط ان كلام بابيص عن انجيل متى في تفاصيل التفاصيل دي مش منطبقة على انجيل متى اللي ما بين ايدينا دلوقت. وقال

76
00:25:25.500 --> 00:25:45.500
ابيض ان متى جمع اقوال يسوع في اللغة العبرية غير ان كلمة اقوال لا تعني انجيلا مثل الذي بين ايدينا بل قائمة بالاقوال مثل كيو. المصدر اللي احنا ما نعرفوش. علاوة على ذلك انجيل متى مكتوب باليونانية

77
00:25:45.500 --> 00:26:10.450
انجيل متى اللي ما بين ايدينا دلوقتي مكتوب باليونانية وليس بالعبرية وقد استخدم مصادر يونانية منها مرقص بالتأكيد. الكلام ده بيضرب التقليد في مقتل بيخلينا ناخد التقليد ده نرميه في الزبالة. يا اما لو المسيحيين بيقولوا ان هذا تقليد صحيح

78
00:26:10.550 --> 00:26:29.100
يبقى ده بيدمر مصداقية الاناجيل لان التقليد بتصف شيء غير موجود ما بين ايدينا دلوقت بابيص بيقول ان متى اصلا كتب بالعبرية. وما كتبش انجيل قصصي ده كتب انجيل اقوال. طيب نقارن بقى اللي وصفه

79
00:26:29.100 --> 00:26:53.800
بالانجيل بتاع متى اللي ما بين ايدينا دلوقتي اولا ده انجيل قصصي مش انجيل اقوال. سانيا ده مكتوب باليونانية واعتمد على مصادر يونانية ايش جاب لي جاب هذه معضلة ليس لها حل. النصارى عارفين انها مشكلة كبيرة. اقتباس اخر من كتاب تاريخ الكتاب المقدس صفحة رقم ستة

80
00:26:53.800 --> 00:27:17.450
وسبعين بيتكلم عن انجيل يوحنا بيقول الانجيل الرابع المنسوب ليوحنا اكثرها شاعرية وعمقا لاهوتيا. وكان اخر انجيل يكتب من الاناجيل الاربعة. ولعله قد للتنقيح مرتين على الاقل. ودي الاشكالية اللي اشرنا اليها قبل كده. حيث انه يحتوي على مادة من الواضح انها

81
00:27:17.450 --> 00:27:37.450
اضيفت الى الانجيل الاصلي في زمن متأخر. وقد تكون هذه المادة المضافة قد كتبت بمعرفة نفس الكاتب مثل الاصل او من كاتب مختلف. احنا ما نعرفش. ومرة اخرى ليس من يعرف من كتب هذا الانجيل. ليس من يعرف من

82
00:27:37.450 --> 00:27:55.350
كتب هذا الانجيل. ما حدش يعرف بادلة تاريخية بادلة حقيقية بشكل يقيني مين اللي كتب انجيل يوحنا؟ بيقول ويذكر الانجيل نفسه ان الكاتب كان التلميذ الذي كان يسوع يحبه. مين بقى التلميز ده؟ ما نعرفش على

83
00:27:55.350 --> 00:28:21.750
على وجه اليقين ويشار اليه عادة التلميذ المحبوب. وكان شاهد عيان لاحداث الصليب. خل بالك الكلام ده في غاية الاهمية التفاصيل دي مذكورة فين مذكورة في يوحنا واحد وعشرين اللي هو الاضافة اللاحقة على الانجيل زي ما قرينا من الترجمة اليسوعية. فانت بتقول ان الدليل على ان الشخص اللي كتب

84
00:28:21.750 --> 00:28:41.750
انجيل هو التلميذ الذي كان يحب يسوع الدليل ده في حد ذاته اضافة لاحقة. ما نعرفش اصلا مين اللي كتب هذه الادارة ثانيا التلميذ الذي كان يحب يسوع ما فيش دليل يقيني هو مين؟ فهنا بيقول ايه؟ ومع ان التلميذ

85
00:28:41.750 --> 00:28:59.800
للمحبوب يذكر كثيرا في انجيل يوحنا يعني خلي بالك انجيل يوحنا الاصحاح واحد لعشرين في ذكر لحد اسمه التلميذ المحبوب. جت الاضافة اللاحقة. الاصحاح واحد وعشرين وقال خلي بالك ان اللي كتب الانجيل ده هو

86
00:28:59.800 --> 00:29:19.800
التلميذ الذي كان يحب يسوع دي اضافة لاحقة. طيب. وبعدين الا انه لا يذكر اسمه ابدا. يعني احنا ما نعرفش مين اصلا تلميذي الذي كان يحب يسوع. وفي نحو مية وتمانين ميلادية ودي اشكالية في غاية العجب. بابي يس اللي المفروض كانت

87
00:29:19.800 --> 00:29:39.800
تلميذ ليوحنا تكلم عن متى وتكلم عن مرقص. اين تكلم عن يوحنا لم يتكلم. نيجي بقى لاريناوس اللي كان تلميز يصل لكان تلميذ يوحنا. لاول مرة بيحكي لنا بقى عن كتبة الاناجيل الاربعة. وفي نحو مية وتمانين ميلادية حدد الكاتب المسيحي ايريناوس

88
00:29:39.800 --> 00:29:55.650
بانه الرسول يوحنا الذي عاش في افيسوس الى عصر تراجان او تراجان اللي هو الذي اصبح امبراطورا لروما في تمانية وتسعين ميلادي. اريناوس جاب الكلام ده منين؟ احنا بنفترض بقى. ان اريناوس نقل من بابياس اللي اصلا ما فيش دليل انه

89
00:29:55.650 --> 00:30:15.350
كان يعرف هذه المعلومات او يعني السند فيه انقطاع. ما نعرفش اي حاجة. وظل يوحنا اللي هو المفروض ان كان من تلاميز المسيح وانه شاهد عيان. وظل يوحن يعتبر كاتب الانجيل الرابع ولكن في القرن الماضي شعر كثيرون من العلماء ان الرسول لم يكتب الانجيل

90
00:30:15.450 --> 00:30:35.950
فيه ادلة داخلية كثيرة جدا بتوضح ان كاتب انجيلي يوحنا ما كانش شاهد عيان فبالتالي مستحيل يكون من الرسل او من تلاميز المسيح فمع انه قد يكون مؤسسا لكنيسة او جماعة من المسيحيين احتفظوا بكتاباته فانهم يعتقدون ان احد اتباع

91
00:30:35.950 --> 00:30:55.250
ان كتب الانجيل وبعد ذلك قام واحد او اكثر وكتب الاضافات. التلاميذ دول او الاتباع دول مين بالظبط وجابوا معلوماتهم منين؟ ومعلوماتهم دقيقة ولا لأ؟ ما نعرفش اي حاجة. نختم هذا الفيديو اللي طول شوية باقتباس في غاية الاهمية

92
00:30:55.250 --> 00:31:15.900
اتكلم عن تكوين الاناجيل بشكل عام. ايضا من كتاب تاريخ الكتاب المقدس لستيفن ميلر وروبرت هوبر طبعة دار الثقافة. صفحة رقم سبعة وسبعين  بيتكلم عن مراحل التطور. يروي الكثير من العلماء ان انجيل يوحنا كمثل الاناجيل الثلاثة الاخرى. قد اجتاز في

93
00:31:15.900 --> 00:31:38.400
مراحل من التطور يعني الكلام ده بيمشي على انجيل يوحنا وانجيل يوحنا زيه زي باقي الاناجيل. اولا كان هناك روايات الشهود الذين عرفوا يسوع في مجموعة كده من الروايات. هذه الروايات احنا ما نعرفش مين تحديدا اللي قالوها. وما نعرفش هويتهم

94
00:31:38.450 --> 00:31:53.200
وما نعرفش هل هم عدول ولا لأ؟ وهل ضبطوا روايتهم ولا لأ؟ الروايات دي بقى عمالة تنتقل ما بين الناس الناس دولا احنا برضو ما نعرفهمش. وما نعرفش هل هم عدول ولا لأ

95
00:31:53.250 --> 00:32:09.400
وهل ضبطوا هذه الروايات ولا لا؟ هذه الروايات قطعا كانت باللغة اللي اتكلمها المسيح تم ترجمة هذه الروايات الى لغة اخرى. احنا ما نعرفش مين اللي ترجم. وما نعرفش هل هم عدول ولا لأ

96
00:32:09.450 --> 00:32:40.850
وهل ضبطوا ترجمتهم ولا لأ؟ هذه الروايات تم صياغتها وتشكيلها صياغتها وتشكيلها تشكيلها لكي تركز على احتياجات الكنايس المبكرة او المجتمعات المسيحية المبكرة. الروايات كل حاجة عنها مجهولة بتتناقل وبتترجم وبتتزبط وبتتشكل وكل حاجة عن كل ده مجهول. اخيرا قام احد الافراد

97
00:32:40.850 --> 00:32:57.000
في واحدة من هذه المجتمعات. واحد ما نعرفش اي حاجة عنه. في مجتمع ما نعرفش اي حاجة عنه. قام احد الافراد في واحدة من هذه المجتمعات المسيحية باعادة صياغة وتشكيل

98
00:32:57.050 --> 00:33:20.350
باعادة صياغة وتشكيل للمادة كتابة لكي تتناسب تماما مع احتياجات قرائه الاوليين. يعني نقدر نقول ان في النهاية الاناجيل اللي ما بين ايدينا اناجيل متفصلة على الناس اللي هيقروها. ما فيش بقى مصداقية تاريخية

99
00:33:20.350 --> 00:33:40.350
ولا سند ولا مصادر ولا مراجع ولا ولا الهوا. فيه مسيحيين اوائل وجدوا ان مجتمعاتهم محتاجة اناجيل اكتب لكم اناجيل ونزبط لكم اناجيل ونشكل لكم اناجيل ونفصل لكم الاناجيل تتناسب تماما مع احتياجاتكم

100
00:33:40.450 --> 00:34:03.000
انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو وفي الفيديوهات القادمة نستكمل المزيد من الاشكاليات حول موضوع كتبة الكتاب المقدس او الناس اللي الفت اسفار الكتاب المقدس لو حاز هزا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع. ولو كنت قادرا

101
00:34:03.000 --> 00:34:23.000
على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف يعني ان محتوى القناة يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

102
00:34:23.000 --> 00:34:32.787