بسم الله الرحمن الرحيم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. واليوم سنتكلم عن موضوع في غاية الاهمية من المواضيع المتعلقة بالعقيدة المسيحية والتي ينبغي ان يحيط بها الدارس سنتكلم اليوم عن الانبياء في المسيحية من خلال نصوص الكتاب المقدس
في البداية لو كنت مهتما بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس حتى تأتيك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. احببت الا تنتهي هذه السلسلة قبل ان اتكلم عن بعض المواضيع
الهامة جدا المتعلقة بالعقيدة المسيحية والتي ينبغي على الدارس ان يحيط بها. فهناك مواضيع عقائدية هامة جدا من النادر ان يتطرق اليها العاملون في مجال الحوار الاسلامي المسيحي مثل عقيدة النصارى في الملائكة والجن والشياطين وعقيدة النصارى في الانبياء والرسل وعقيدة
في اليوم الاخر وعودة المسيح والقضاء والقدر وغيرها من المواضيع العقائدية الهامة. وكذلك هناك مواضيع متعلقة بالكنيسة وطقوسها واصواتها قومها وصلواتها وهكذا يجب على الدارس ان يحيط بها علما. بالاضافة الى بعض المعلومات المتعلقة بالطوائف المسيحية المعاصرة والاختلافات الموجودة
بين هذه الطوائف وهكذا باذن الله عز وجل في الفيديوهات القادمة ساتكلم عن كل هذه المواضيع في فيديوهات بسيطة ومختصرة ومركزة. واليوم سنبدأ بالكلام عن عقيدة المسيحيين في الانبياء. تكلمنا سابقا عن اقسام العقيدة المسيحية. وقلنا انها تنقسم الى سيولوجي العقيدة في الله
خريستولوجي العقيدة في المسيح سوتي رولوجي عقيدة الصلب والفداء. العقيدة في الانسان والخطية الاصلية. ثم هناك العقيدة في الملائكة والجن والشياطين واكليسيولوجي. الطقوس الكنسية وعبادتها واصومها وصلاواتها وهكذا. وهناك اس خاتولوجي العقيدة في اليوم الاخر ومجيء المسيح الثاني. وعند مراجعة اقسام العقيدة عند المسيحيين نجد انهم لا يخصصون
لدراسة العقيدة في الانبياء والرسل او دراسة العقيدة في الكتاب المقدس. اذا تكلمنا عن عقيدة المسيحيين في الرسل والرسالات والنبوة والانبياء فسنجد ان هذا باب كبير جدا في العقيدة الاسلامية الف فيها علماء المسلمون كتب واسفار كثيرة جدا
مثل كتاب النبوات لشيخ الاسلام ابن تيمية سفر نفيس جدا وهناك كتاب بسيط ضمن سلسلة العقيدة في ضوء الكتاب والسنة كتاب الرسل رسالات للاستاذ الدكتور عمر سليمان الاشقر. للاسف الشديد الوقت لا يتسع لعرض كل التفاصيل المتعلقة بعقيدة المسلمين في الرسل
الرسالات والنبوة والانبياء. لكن الهدف من هذه السلسلة هو اعطاء المعلومات النافعة التي يستطيع المحاور المسلم استخدامها اثناء الحوار الاسلامي المسيحي وهكذا اذا حصرنا الكلام في النقاط المتعلقة بالحوار الاسلامي المسيحي سنجد اننا سنتكلم في المواضيع التالية. اولا
قال شروط النبوة ما هي المواصفات التي ينبغي ان تكون موجودة في شخص ما حتى يختاره الله عز وجل كنبي او رسول او ناقص وصفات واخلاق الانبياء بين الاسلام والمسيحية. اذا بحثنا في المؤلفات المسيحية المختصة بالكلام عن الرسل والرسالات والنبوة والانبياء في
مسيحية او في الكتاب المقدس فاننا سنجد ان هذه المؤلفات لا تضع اي شروط يجب ان تنطبق على الشخص حتى يكون ابيا وهذه نقطة في غاية الاهمية تساعدنا عند الحوار عن نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ورسالته. نقول للمسيحيين الذين
فضول نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. ما هي الشروط التي ينبغي ان تنطبق على النبي محمد صلى الله عليه وسلم حتى نستطيع اثبات انه بالفعل نبي ورسول من عند الله عز وجل. سنجد ان النصارى سيقعون في اشكالية كبرى. ونستطيع ايضا ان نصيغ السؤال بطريقة اخرى
هل هناك اي شيء وقع فيه النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ ينفي عنه انه نبي من عند الله عز وجل او ينفي عنه انه رسول من عند الله عز وجل وهكذا نستطيع ان نقول باختصار ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم عند مقارنته بانبياء ورسل الكتاب المقدس
فانه صلى الله عليه وسلم يسمو عليهم جميعا. فان الكتاب المقدس الذي يؤمن المسيحي انه الكتاب الموحى به من الله ينسب للانبياء والرسل الفواحش والذنوب وكبائر المعاصي التي نادرا ما يقع فيها افجر الناس. ولكن
قبل الكلام عن صفات واخلاق وخصائص الانبياء في الكتاب المقدس اريد ان اشير الى نقطة بسيطة. اغلب النصارى يؤمنون ان النبي هو الذي يتكلم نيابة متى معنى الله عز وجل؟ وهو الذي يبلغ كلام الله او رسالة الله للشعب او للناس. والكثير جدا من النصارى يؤمنون ان الشرط
وحيد الذي يجب ان ينطبق على النبي هو ان يتنبأ. بمعنى ان يتكلم بالغيب الذي لا يستطيع ان يعلمه الا عن طريق الوحي. وهذا الشرط في الغالب لا يمكن تحقيقه على كل انبياء ورسل الكتاب المقدس. ولكن هذا الموضوع يحتاج الى دراسة
خاصة. واما فيما يخص اخلاق الانبياء فان النصارى لا يشترطون شيئا فيما يخص الاخلاق. ويقولون ان النبي قد يكون من احق الناس خلقا. وهذا فارق جوهري كبير جدا بين عقيدة المسلمين في الانبياء والرسل وعقيدة
صار في الانبياء والرسل. فان المسلمين يؤمنون ان الانبياء والرسل هم افضل الناس في جيلهم. حتى يكونوا قدوة للذين يبلغون لهم كلام الله ورسالته. وعند الكلام عن عقيدة عصمة الانبياء في الاسلام فاننا نقول ان الغالبية العظمى من علماء
مسلمين يقولون بان الانبياء والمرسلين معصومين من الكبائر ومعصومين من صغائر الذنوب والرذائل التي تؤدي الى انتقاص المروءة وتنفير الناس عنه. وهكذا يعتقد المسلمون من اهل السنة والجماعة ان يأوى الرسل يخطئون وانهم يقعون في بعض صغائر الذنوب ولكن هذه المعاصي والاخطاء والذنوب لا تقدح في مرور
هؤلاء الانبياء والرسل ولا تمنع الناس من اتخاذهم كقدوة. وهكذا نجد ان هذه العقيدة مبنية على هذه الاربعة الاهتداء والاقتداء والاصطفاء والاجتباء. لنطلع معا على بعض الايات القرآنية حتى نفهم هذه
اعاني الاربعة. الله عز وجل يقول في سورة الانعام وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبلوه ومن ذريته
داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين. وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين الصلاح ايضا واسماعيل واليسع ويونس ولوط وكلا فضلنا على العالمين التفضيل ايضا. ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم الاجتباء. وهديناه
الهداية الى صراط مستقيم. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا اولئك الذين اتيناه بالكتاب والحكم والنبوة. فان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا
بكافرين. اولئك الذين هدى الله الهداية فبهداهم اقتدي قل لا اسألكم عليه اجرا ان هو الا ذكرى للعالمين. وهنا ايضا معنى الاقتداء. ففي النهاية نقول ان الله عز وجل تبي ويصطفي هؤلاء الانبياء والرسل من بين كل الناس المعاصرين. فهم افضل الناس واحسن الناس
واصلح الناس. والله عز وجل يهدي هؤلاء الانبياء والرسل اولا قبل ان يهدي بهم الناس. وهكذا نؤمن ان هذا النبي او الرسول الذي يهدي الناس من خلال تبليغهم كلام الله قد هداه الله عز وجل اولا فهو نموذج
وقدوة يجب ان نقتدي به. الله عز وجل يقول ايضا في سورة النمل قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى فكرة الاصطفاء. ايضا في سورة النحل الله عز وجل يقول ان ابراهيم كان امة قانتا لله
ولم يكن من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الى صراط مستقيم. قال والهداية. ايضا في سورة مريم الله عز وجل يقول اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية
وممن حملنا ما نوح ومن ذرية ابراهيم واسرائيل وممن هدينا واجتبينا. اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا. وفي سورة ال عمران الله عز وجل يقول ان الله اصطفى ادم ونوحا وال
وال عمران على العالمين. فهم افضل الناس ايضا في سورة صاد. الله عز وجل يقول واذكر عبدنا ابراهيم واسحاق حق ويعقوب اولي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة ذكر الدار وانهم عند
لمن المصطفين الاخيار. واذكر اسماعيل وليسع وذا الكفل. كل من الاخيار. هذا وان للمتقين لحسن مآب. معنى الاصطفاء وايضا الخيرية. هم المصطفين الاخيار. وهناك كايات اخرى كثيرة جدا تمدح انبياء بعينهم. مثل قول الله عز وجل في سورة صاد ووهبنا لداوود سليمان
خصوصا مدح الانبياء الذين ذمهم الكتاب المقدس. ووهبنا لداوود سليمان نعم عبدوا انه اواب. اذا عقيدة المسلم في الانبياء والرسل متعلقة بهذه الكلمات وهذه المعاني. الاصطفاء والاجتباء والاقتداء والهداية والخيرية والصلاح وغيرها من المعاني السامية. المسيحي يكفر بكل هذا لان الكتاب
المقدس ينسب للانبياء والرسل ابشع الاخلاق ويتهمهم بالوقوع في افظع الذنوب والمعاصي والفواحش نقاط من ابشع ما ينسب للانبياء والرسل في الكتاب المقدس وقوعهم في الشرك والكفر. وهذه اشكالية كبرى لا يستطيع
بيع المسيحي ابدا ان يهرب منها. المسيحي احيانا كثيرة يقول ان النبي او الرسول بشر او انسان من ادي ان يقع في بعض الذنوب والمعاصي مهما كبرت حتى لو كان يقع في زنا المحارم لا يهم لكن القضية التي لا
ان يدافع عنها المسيحي وقوع النبي في الكفر والشرك بالله. لا يعقل ان نبي يكلمه الله او يوحي اليه الله عز وجل ان يقع في الكفر والشرك. كيف ذلك؟ وهو صاحب هذه العلاقة الخاصة
جدا بالله. وحتى لو انكر المسيحي ان النبي او الرسول قدوة لقومه فانه لا يستطيع ان ينكر ان ان المهمة الاولى للنبي هو ان يهدي الناس الى الله ويعرفهم الله عز وجل. اشهر قصة فيها نسبة الكفر لاحد الانبياء هو كفر سليمان
ايمان عليه السلام المذكور في سفر الملوك الاول الاصحاح الحادي عشر. ومن العجيب جدا اننا نجد في القرآن الكريم نفي بهذه التهمة عن سليمان عليه السلام. الله عز وجل يقول عن سيدنا سليمان في سورة البقرة وما كفر سليمان
لكن الشياطين كفروا. نقرأ من العدد الاول في الاصحاح الحادي عشر من سفر الملوك الاول. واحب الملك سليمان نساء غريبة كثيرة مع بنت فرعون. مو ابيات وعمونيات وادوميات وصيدونيات وحثيات
من الامم الذين قال عنهم الرب لبني اسرائيل لا تدخلون اليهم وهم لا يدخلون اليكم لانهم يميلون ان قلوبكم وراء الهتهم. يعني سيدنا سليمان وقع في هذه المعصية الاولى انه اختلط بالوثنيين
ووكلوا ما نهى الله عنه. ان اختلاطك بالوثنيين سيؤدي الى انهم يميلون قلوبكم وراء الهتهم. وهذا ما حدث للنبي نفسه. فالتصق سليمان بهؤلاء بالمحبة. وكانت له سبعمائة من النساء السيدات وثلاثمائة من السراري. فامالت نساؤه قلبه. وكان في زمان
ايخوخة سليمان ان نساءه املن قلبه وراء الهة اخرى. ولم يكن قلبه كاملا مع الرب بالهه كقلب داوود ابيه. فذهب سليمان وراء عشتروز. الهة الصيدونيين وملكوم رجس تعامليين وعمل سليمان الشر في عيني الرب ولم يتبع الرب تماما كداوود ابيه
وهذه قضية عجيبة. هل وقع داود عليه السلام ايضا في الكفر والكتاب المقدس لم يكتفي بنسبة الكفر لسليمان عليه السلام فحسب وانما ادعى ان سليمان عليه السلام قام ببناء المعابد الوثنية لهذه الالهة. فنجد في العدد السابع حينئذ
انس سليمان مرتفعة لكموش. رجس المؤبيين على الجبل الذي تجاه اورشليم. ولمولك رجس بني عمون وهكذا فعل لجميع نسائه الغريبات اللواتي كن يوقن ويذبحن لالهتهن فغضب الرب على سليمان لان قلبه مال عن الرب اله اسرائيل الذي تراءى له مرتين مع هذه العلاقة الخاصة بالله
وقع في الكفر وهذا امر غير معقول. واوصاه في هذا الامر ان لا يتبع الهة اخرى فلم يحفظ ااوصى به الرب؟ ايضا من ابشع ما نسب للانبياء ما تم نسبته لهارون عليه السلام انه هو الذي بنى العبء
لبني اسرائيل ووقع في الشرك والكفر. في سفر الخروج الاصحاح الثاني والثلاثين من العدد الاول نقرأ الاتي ولما رأى الشعب ان موسى ابطأ في النزول من الجبل اجتمع الشعب على هارون وقالوا له
قم اصنع لنا الهة تسير امامنا لان هذا موسى الرجل الذي اصعدنا من ارض مصر لا نعلم ماذا اصابوا سيدنا موسى طلع للجبل ما رجعش تاني خلاص نروح نعبد اي اله اخر. هم قالوا لسيدنا هارون هذا حسب الكتاب المقدس من المفترض
ان سيدنا هارون يرد عليهم يقول لهم لا يجوز هذا شرك هذا كفر. لا ينبغي ان نعبد الاصنام. لأ نجد في الكتاب المقدس الاتي قالوا له اصنع لنا الهة فقال لهم هارون انزعوا اقراط الذهب التي في اذان نسائكم وبنيكم
وبناتكم واتوني بها. جمعوا لي الذهب وانا ساصنع لكم الاله. فنزع كل الشعب اقراط الذهب التي في اذانهم واتوا بها الى هارون فاخذ ذلك من ايديهم وصوره بالازميل وصنعه عجلا مسبوكا
فقالوا هذه الهتك يا اسرائيل التي اصعدتك من ارض مصر. فلما نظر هارون بنى مذبحا امامه العجل وبنى له مذبح ونادى هارون وقال غدا عيد للرب. العجل اللي انا لسة عامله بايديا. من العجيب ان
ايضا اننا نجد ان الله عز وجل نفى هذه التهمة عن هارون عليه السلام. والله عز وجل يحكي هذه القصة بان الذي بنى اجل هو السامري او بلهجة اخرى السومري. اي احد الاشخاص من الحضارة السومارية القديمة. الله عز وجل
يقول في سورة طه فرجع موسى الى قومه غضبان اسفا. قال يا قومي الم يعدكم ربكم وعدا حسنا؟ افطال عليكم والعهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي. قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا
اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القى السامرين. يعني نحن تخلصنا من هذا الذهب السامري اخذ هذا الذهب فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسى فنسي
ثم الله عز وجل يبين بطلان عبادة الاصنام. افلا يرون الا يرجعوا اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل يا قومي انما فتنتم به
وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري. يعني هارون عليه السلام لما وجدهم قاموا بعبادة العجل نهاهم عن ذلك ولم يكن هو الذي صنع العجل بل وصنع للعجل مذبحا بل واقام عيدا
بانت العجل. ايضا من ابشع ما نسب للانبياء والرسل في الكتاب المقدس الفواحش والذنوب والمعاصي المتعلقة بالتصرفات الاخلاقية والجنسية. فنجد في سفر التكوين الاصحاح التاسع ان نوح عليه السلام سكر وتعرى. لكن هناك نقطة في غاية الاهمية يجب
تنبيه عليها ان بعض النصارى لكي يهربوا من نسبة هذه الفواحش والذنوب للانبياء والرسل ينكرون ان هؤلاء اصلا من الانبياء والرسل. هذا لان الكتاب المقدس في الكثير من الاحيان يغفل ذكر ان هذا الشخص نبي او رسول
بشكل صريح وواضح ولكن هناك كتاب في غاية الاهمية اسمه رحلة مع النبوة والانبياء في الكتاب المقدس من اعداد مراد مجدي دي مراجعة وتقديم القمص تدرس يعقوب ملطي والقس مرقص داوود. في هذا الكتاب في الصفحة رقم تلاتة وخمسين نجد عنوان ان
بياء العهد القديم وفي الصفحة رقم اربعة وخمسين اولا بداية النبوة ما قبل موسى ونجد ذكر لكل الانبياء والرسل ابتداء من ادم عليه السلام. وهكذا نجد انه يذكر نوح عليه السلام من ضمن الانبياء. نرجع مرة اخرى الى القصة المنسوبة لسيدنا نوح
عليه السلام في الكتاب المقدس انه سكر وتعرى. القصة الموجودة في سفر التكوين. الاصحاح التاسع الاعداد من الثامن عشر الى والعشرين. وقد ذكرت كل هزه القصص ضمن سلسلة قراءة في اسفار العهد القديم. او سلسلة محتويات العهد القديم. في
العشرين نجد وابتدأ نوح يكون فلاحا وغرس كرما وشرب من الخمر فسكر وتعرى داخل خبائه فابصر حام ابو كنعان عورة ابيه واخبر اخويه خارجا. فاخذ سام ويافس الرداء ووضعها على اكتافهما
ومشيا الى الوراء وستر عورة ابيهما ووجههما الى الوراء. فلن يبصرا عورة ابيهما. فلما استيقظ نوح من خمره علم ما فعل به ابنه الصغير فقال ملعون كنعان كذا. يعني الكتاب يقول بان نوح سكر
حتى تعرى فقد كامل السيطرة على نفسه. ايضا نجد في سفر التكوين الاصحاح التاسع عشر. الاعداد من الثلاثين للثامن والثلاثين قصة زنا لوط مع ابنتيه. في العدد واحد والثلاثين. وقالت البكر للصغيرة ابونا قد شاخ وليس في
ارض رجل ليدخل علينا كعادة كل الارض. هلم نسقي ابانا خمرا ونضجع معه فنحيي من ابينا نسلا فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة ودخلت البكر واضطجعت مع ابيها ولم يعلم باضطجعها ولا بقيامها
وحدث في الغد ان البكر قالت للصغيرة اني قد اضطجعت البارحة مع ابي. بيتكلموا عادي بيحكوا عادي ان زنت مع ابوها نسقيه خمرا الليل ايضا فادخلي اضطجعي معه فنحي من ابينا نسلا. فسقط اباهما خمرا في تلك الليلة ايضا وقامت
في الصغيرة واضطجعت معه ولم يعلم باضطجعها ولا بقيامها. فحبلت ابنة لوط من ابيهما. ايضا في سفر التكوين الاصحاح الثامن والثلاثين نجد قصة زنا يهوذا مع ثمار زوجة ابنه. كنته
حسب لفظ الكتاب المقدس ويهوذا من الاسباط الاثنى عشر. في الاصحاح الثامن والثلاثين من الاعداد الثاني عشر للثلاثين نقرأ في العدد الرابع عشر فخلعت عنها ثياب ترملها. سمار زوجة ابن يهوذا الذي مات. يعني ابنه مات فاصبحت ثمار ارملة. فخلعت عنها ثياب ترملها. وتغطت
ببرقع وتلففت وجلست في مدخل عينيهم التي على طريق تنة لانها رأت النشيلة قد كبر وهي لم تعطى له زوجة. فنظرها يهوذا وحسبها زانية. لانها كانت قد غطت وجهها مال اليها على الطريق وقال هاتي ادخل عليك كده من باب للطاء. لانه لم يعلم انها كنته. يعني
من المفترض ان كانت زوجة ابنه والمفروض تتزوج ابنه الاخر. بعد موت ابنه الاول. فقالت ماذا تعطيني لكي تدخل علي نتفق الاول الفلوس فقال اني ارسل جدي معزة من الغنم فقالت هل تعطيني رهنا حتى ترسله؟ فقال ما الرهن
الذي اعطيك فقالت خاتمك وعصابتك وعصاك التي في يدك فاعطاها ودخل عليها فحبلت منه كمان. سم قامت ومضت وخلعت عنها برقعة وكذا. وفي النهاية وجد ان ثمار هو لم يكن يعلم من هي
ففجأة وجد ان كنته حبلى انت حامل من مين؟ احنا لازم نقيم عليك الحد. وحد بنت الكاهن التي تزني ان تحرق في العدد واحد وعشرين فسأل اهل مكانها اين الزانية التي كانت في عينيهم على الطريق؟ هي كأن عادي كان في زانية هنا راحت فين
الزانية دي. فقالوا لم تكن ها هنا زانية. فرجع الى يهوذا وقال لم اجدها. واهل المكان ايضا قالوا لم تكن ها هنا زانية في النهاية في العدد اربعة وعشرين قد زنت ثمار كنتك. بيشتكوا ليهوذا
وها هي حبلى ايضا من الزنا. فقال يا هوذا اخرجوها فتحرق. نجد في العدد ستة وعشرين فتحقها يهوذا وقال هي مني لاني لم اعطها لشيلة ابني فلم يعد يعرفها ايضا كذا. يعني خلاص عرف انه وقع في الزنا معها وللاسف اللي اتولد منها يعني
بار من نسل يهوذا زنا محارم جاء فارس المذكور في نسب المسيح حسب انجيل متى ولوقا. ايضا القصة الشهيرة الموجودة في سفر صموئيل الثاني وقوع داوود عليه السلام في الزنا مع
الشبع في الاصحاح الحادي عشر من العدد الثاني. وكان في وقت المساء ان داوود قام عن سريره وتمشى على سطح بيت الملك فرأى من على السطح امرأة تستحم. وكانت المرأة جميلة المنظر جدا. فراح قال للعساكر بتوعه اخطفوا الست دي
هاتوها علشان ازني بها. فارسل داوود رسلا واخذها. فدخلت اليه فاضطجع معها وهي مطهرة من طمسها ثم رجعت الى بيتها وحملت المرأة. فارسلت واخبرت داوود وقالت اني حبلى. طبعا هي متجوزة اصلا
فسيدنا داود خطط لقتل زوجها. مش بس زنا لأ قتل كمان مع سبق الاصرار والترصد. المشكلة ان زوج هذه المرأة كان قائدا في جيش داود. فداوود عليه السلام بحسب الكتاب المقدس
والعياذ بالله قام بوضع خطة لكي يتخلص من هذا القائد زوج المرأة. في العدد الخامس عشر اجعلوا اري في وجه الحرب الشديدة وارجعوا من ورائه فيضرب ويموت في العدد السابع عشر ومات اري الحثي ايضا. في العدد السادس والعشرين فلما سمعت امرأة اريا انه قد مات اريا
ندبت بعلها ولما مضت المناحة ارسل داوود وضمها الى بيته بعد ان زنى بها وقتل زوجها له امرأة وولدت له ابنا. واما الامر الذي فعله داوود فقبح في عيني الرب. وهناك فواحش وموبقات اخرى كثيرة جدا
منسوبة للانبياء والرسل والقديسين الاطهار في الكتاب المقدس تجدون كل هذه النصوص في ملزمة الكتاب المقدس كتاب غريب ومحير انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو في الفيديو القادم نتكلم عن عقيدة المسيحيين في الملائكة والجن والشياطين. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك
لا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة فقم بزيارة صفحتنا على بترون ستجد الرابط اسفل الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة
رحمة الله وبركاته