السلام عليكم ورحمة الله ان اقتربت الامتحانات للطلاب الطالب عليه ان يختبر نفسه قبل الاختبار شو معنى يختبر نفسه على ازا دخل الامتحان وجاء سؤال وعرف انه لم يستعد له؟ بيقول له الاستاز
امهلني واجل الامتحان الى ان اذهب الى بيتي فاراجع المسألة او ان افتح الكتاب بقول له لا الان خلاص. ازا لا نقع في هالورطة على الطالب ان يمتحن نفسه قبل الامتحان
يكتب الموضوعات او يرى فهرس الكتابة اللي امامه. ينظر لكل عنوان ولا انا اتركه بعمل حلقة عن الامتحان قد تفيد هذي ما ادري. يمتحن نفسه انه لو جاني السؤال الفلاني هل اعرف جوابه؟ يجرب. ازا عرفت
فالجوابق الحمد لله يكون واثقا من يعني من انه استعد له الرياضي انا مشتغل بالرياضة. بده يدخل قبل دخولي المسابقة بيعمل تدريب تدريبات. انه بده يقفز كذا وكذا او يطلع هادي يقفز القفز العالي الى مسافة ما ادري كم تلات امتار اربع امتار. ما ادري كم. بجرب
لانه ازا جرب وسقط ما عليه شي. اما ازا سقط يوم المباراة هادا خسر المباراة. طيب شوف الكلام هذا ونحن الان في احاديث على مائدة الافطار فائدتها انه واحد يختبر نفسه ربنا عز
عز وجل في القرآن وصف المؤمنين بالصفات. تعالوا كل واحد يمتحن نفسه هل انا متصب وصف المتقين بصفات يجرب هل انا متصف بها؟ شو اول صفة وصف الله بها فالمؤمنين قد افلح المؤمنون الذين هم ايش؟ في صلاتهم خاشعون. هاي اول صفة
قلت لكم قبل عدة احاديث انه اول صفة وصف الله بها المتقين انهم يؤمنون بالغيب وانقطع الكلام قبل انتهاء الوقت وما اكملت ويمكن ان اعود اليه لانه في تطبيقات كثيرة الايمان بالغيب تتصل بحياتنا
الان اتكلم عن ايش؟ الذين هم في صلاتهم خاشعون. شو معنى خاشعون الالفاظ انما وضعت للدلالة على معاني. اه في عندنا فائدة لغوية عالهامش. في عندنا اثنان من ائمة اللغة
كانا في عصر واحد في القرن الرابع الهجري. وكان من عباقرة المشتغلين باللغة. واحد ما له نظير ابن جني ابن جني هذا الذي قالوا عنه انه يؤلف في النحو بمثل اسلوب جاحظ بالبلاغة والسمو
والعلو. والتاني احمد بن فارس. احمد ابن فارس. انا من اوائل كلش احكي انا. ولك بالمناسبة جاءت مناسبة لو عني او عن اي واحد فلان من الناس مناسبة. من اوائل ما قرأت من الكتب اني كنت اقرأ اسحب الكتاب
مكتبة ابي ومن قبلي مكتبة جدي بلا دليل انظر في كتاب اسمه الصاحبي الصاحبي. شوي كيف يا النسبة وفي هادا منسوب للصاحب ابن عباد لانه الفه لو. اطلبوه طبع الان واقرأوا كتابته تستفيدوا
اعود الى الموضوع. هذان الاثنان بحثا في شيء جديد ما بحثه من قبلهم من علماء اللغة العلاقة بين اللفظ وبين المعنى. مسلا هلأ في خدم وقدم كلاهما بمعنى انه مضغها. طيب شو الفرق بينهما؟ ازا اكلت الاشيا اللينة هادا اسمه خضر. وان اكلت الاشيا القاسية
الشام الحمة صاده المحمص على النار هذا قضامى. القضم يعني المضغ بشيء يتكسر تحت الاسنان. طيب شو العلاقة بين المعنى واللفز؟ الخاء لينة ويخ اخ اخ ازا مبين بقى هنا العلاقة بحث عظيم بحثوا بالجملة اتكلم عن الخشوع. هلأ خدوا اشباه المادة
خشع خضع خنع خرع كمان انخرع قلبه اه خزع اه اه كتيرة كل تدل على التذلل وعلى السكون وعلى التسليم كلها. الخضوع هاي الخشوع. ازا الخشوع يدل في الاصل على هالمعنى. وكمان فائدة اخرى بين قوسين معلش. حتى ما يكون الحديث متصلة
معجمنا مع الاسف حتى المعاجم الكبار متل لسان العرب وحتى قبل الخليل وقبل اه هالكتب الكبيرة هذي ما فرقت ما بينت المعنى الاصلي للكلمة والمعاني الفرعية هذا كان مهم جدا. حاصل اعود الى الموضوع. شو كنت ما كنت نسيت. اه
فالخشوع ازا يدل على السكون وعلى التذلل. فالخشوع في الصلاة خشوعا. خشوع خشوع الجسد واهم منه خشوع القلب. يعني ان ينصرف القلب عن عن غير طوع الصلاة. و ازا كان يوقف بالصلاة في نفس اليوم تراهم كتير في الحرم وفي المساجد. بوقف الصلاة بجيب باله يصلح
اتحادي هو بالصلاة بيربط الساعة هو بالصلاة. قد يعني يعمل اشياء من القبيل فيخرج المنديل. اه هذه بعض حركات القليلة ازا اخدنا الاحكام الفقهية مجردة بعض القليل بيقول لك ما يفسد الصلاة. هدول ينفرون الفقهاء
للعمل الظاهر لكن المهم القلب اللي وراؤه ازا قلت للقلب ما اقصد ولا هادا موضوع اخر؟ يعني لب من الداخل من جوا. الخشوع الداخلي شو هو؟ الا تفكر وانت في الصلاة بما لا يناسب
الصلاة. يعني ان تذكر وانت قائم بين يدي الله انك واقف امام الله. هلأ واحد دخل على امير دخل على الملك الملك بيجي بباله مسائل تانية بكون ملك عم يحاكيه يسأله بجاوبه بسأله من الشرق يجيبه من الغرب لانه عقله
ولا بيبقى منتبها هيك باشد حالات الانتباه. انت هنا امام ملك الملوك. بتقول طيب ازا خطر في بالي خاطر قلت له هلأ من زمان ضربته مثلا لو واحد قعد يشوي اللحم بحديقة البيت. تيجي القطط البس البس
بيقولوا هنا بس كلمة عربية فصيحة من من اسماء القط وقالوا القط له كذا من الاسماء اسماء كثيرة جدا. ازا كثرت الاسماء ما تدل دائما على شرف المسمى نعم. ازا شويت اللحم تتجمع عليك القطط شو بتعمل ؟ بتخطف باللحم بدك
احمل عصا تهرب قسطا شوي ترجع الشيطان متلا بس الشيطان اوسع الشيطان يوسوس خلص. بيجي بدخل بيوسوس لك. شو معنى الوسوسة؟ هاي كمان هل كنا نقولها قبل قليل العلاقة بين الالفاظ وبين
هالناس عم يحكوا صوت واطي شو بتسمع انت؟ بتسمع غير السين. اه قالوا العرب وسوسة ولا كلمة فيها حرفين يترددان هاي تدل على حركة متكررة زلزلة قلقلة يا اخي ازا كان اكتر شوي صارت وشوشة هديك سين هاي سين وشوش ها
تسمع عن شيء من بعيد. فالشيطان وسواس يعني يتكلم يخاطب الانسان من الداخل آآ يعني ادق وارق خطاب يصل اليه. طيب ازا هاي مصيبة شو بعمل؟ هلأ الشيطان ربنا سلطه علينا قالوا
ساتينه بجمل امامه من يمين ومن شمال من بين ايديهم يعني من امامهم متى عم نحكي في مسائل لغوية اصل بين يديه لو مديت يديك و خود خط من كل وحدة الى اخر المدى. ما بينهما هادا بين يعني امامه. من بين يديه يعني من امامه هاي اصله ومن
وبيجي من هون من كل مكان شو بعمل انا؟ كيف انجو منه؟ وقد سلطه الله يعني مكنه من الله قال لك انه في ملاجئ هلأ ايام الحرب العامة الثانية كنا نسمع كانت تهاجم برلين الف
طائرة الف طيارة معا تلقي عليها القنابل بنزلوا عاملين ملاجئ تحت ملاجئ ما يصل اليها اثناء الغارة المتفجرات والاشياء هاي. ازا خرجوا منها فالملجأ شو ؟ ان تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. عند
الشيطان يخنس. فعندك السلاح كل ما تحركت حركة الله اكبر. ليش بنقول عند السجود الله اكبر. بيجي شيخ انت ساجد. بقل لك شغلة ولك الا في قضية كبيرة انت نسيتها. قل له الله اكبر هلأ نحن قاعدين. بين يدي الله والله اكبر منها انصرف
اذ ضربت على رأسي بالعصا او خوفته بها راح. بيرجع. وسواس خناس يلا بضل بترفع راسك الله اكبر الله ولزلك شوف ليش كلمة الله اكبر كانت من شعار الاسلام بالاذهان ننادي الله اكبر
بالحرب نقول الله اكبر. يعني هزا النشيد الذي لم تسمع اذن الزمان اروع منه روعة ولم فم الدهر باعظم منه نشيد الله اكبر. ويثير بنفس المسلم الحماسة والقوة وكذا بالصلاة
الله اكبر. شو كان اول كلام يا ابني ساعدوني نعم الشيطان اي جاءت بعد شو تصير فيي انا؟ كون ماشي في خط اتكلم في موضوع بطلع شوي عن الخط. ثم اخرج خرجة تانية ابتعد عن الموضوع فلا اعرف طريق العودة اليه
والله نسيت اصل الكلام. ما دومت عن الخشوع تذكرت الحمد لله. عن الخشوع. قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون بس هو نقطة ابين الي ابينها بعض الناس اليوم والله كتير من الشباب جاؤوني قال سمعوا من مشايخ
انه لا تصح الصلاة الا ازا واحد نسي الدنيا وما فيها يعني لا يرى ما حوله ولا يسمع وينقطع عن العالم قال انا اقلم الشيخ هدا بعض المشايخ بعض الوعاظ يعظون وليسوا اهلا للوعظ ما اقول عن بلد
معينة ولا عن ناس معينين كلام عام ما بالوا اقوام يفعلون كذا. هذا قال له الشيخ انه ازا ما استطعت ان تصلي هالصلاة صلاتك ما لك قيمة. وبجيبوا حديث ما صح. من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر والمنكر لم
اجدد من الله الا بعدا هذا ما صح. ما صح. فاذا المسلم في الصلاة يرى شلون الرسول اللهم صلي عليه اباح لنا ازا رأينا عقرب ان نقتله بالصلاة. ازا عم تصلي بجامعك وجا واحد دسق حذاءك
شوفوا الك حق تمنا. لو واحد مرة بين يديك ازا مر امامك في موضع سجودك لك ان تمنعه. بالحديث فليمنعه فان ابى فليقاتلوا يقاتلوا يعني ان يمنعه بقوة. ادي انت ازا كان يصلي الى جدار او الى حاجز. مو يوقف
عند الباب في الحرم كما قلت لكم مرة. ويمنع الناس يمروا من مكانه الى الكعبة. هون في مسافة اربعين اربعون مترا. لا هذا الرسول اللهم صلي عليه اسرع في صلاته مرة. سمع بكاء الصبي. فبعض الناس يشددون على
فينفرونهم والكلام هذا انه هذا التجديد ينفر مو كلامي هذه فتنة معاذ ابن جبل صلى فاطال الصلاة بقوم اطال القراءة القراءة مطلوبة. لكن لما زاد عن الحد فيها الى رسول الله اللهم صلي واحد بده يروح يسقي عنده زرعه او عنده غنم نسيت انا تضيع عليه مصلحته. قال له افتان انت يا
معاذ غضب منه. الرسول ما كان يغضب لنفسه. جا مرة اعرابي اله عنده دين. امسك به من هنا. اعرابي ما هو يعني اه من عيشة المدينة هزوا الصحابة قال له ان لصاحب الحق مقالا. يعني يخشع
الشعر الزي يمكن ما تم الكلام انتو كملو السلام عليكم ورحمة الله