1
00:00:00.550 --> 00:00:50.550
السلام عليكم ورحمة الله ان اقتربت الامتحانات للطلاب. الطالب عليه ان يختبر نفسه قبل الاختبار شو معنى يختبر نفسه على ازا دخل الامتحان وجاء سؤال وعرف انه لم يستعد له؟ بيقول له الاستاز

2
00:00:50.550 --> 00:01:10.550
امهلني واجل الامتحان الى ان اذهب الى بيتي فاراجع المسألة او ان افتح الكتاب بقول له لا الان خلاص. ازا لئلا نقع في هالورطة على الطالب ان يمتحن نفسه قبل الامتحان

3
00:01:10.550 --> 00:01:30.550
يكتب الموضوعات او يرى فهرس الكتابة اللي امامه ينظر لكل عنوان ولا انا اتركه بعمل حلقة عن الامتحان قد تفيد هذه ما ادري. يمتحن نفسه انه لو جاني السؤال الفلاني هل اعرف جوابه؟ يجرب. ازا عرفت

4
00:01:30.550 --> 00:02:00.550
فالجوابق الحمد لله يكون واثقا من يعني من انه استعد له الرياضي انا مشتغل بالرياضة. بده يدخل قبل دخولي المسابقة بيعمل تدريب تدريبات. انه بده يقفز كذا وكذا او يطلع هادي يقفز القفز العالي الى مسافة ما ادري كم تلات امتار اربع امتار. ما ادري كم. بجرب

5
00:02:00.550 --> 00:02:20.550
لانه ازا جرب وسقط ما عليه شي. اما ازا سقط يوم المباراة هادا خسر المباراة. طيب شو الكلام هذا ونحن الان في احاديث على مائدة الافطار فائدتها انه واحد يختبر نفسه ربنا عز

6
00:02:20.550 --> 00:02:40.550
عز وجل في القرآن وصف المؤمنين بالصفات. تعالوا كل واحد يمتحن نفسه هل انا متصب بالصفر وصف المتقين بصفات يجرب هل انا متصف بها؟ شو اول صفة وصف الله بها

7
00:02:40.550 --> 00:03:00.550
المؤمنين قد افلح المؤمنون الذين هم ايش؟ في صلاتهم خاشعون. هاي اول صفة قلت لكم قبل عدة احاديث انه اول صفة وصف الله بها المتقين انهم يؤمنون بالغيب وانقطع الكلام

8
00:03:00.550 --> 00:03:30.550
قبل انتهاء الوقت وما اكملت ويمكن ان اعود اليه لانه في تطبيقات كثيرة الايمان بالغيب تتصل بحياتنا الان اتكلم عن ايش؟ الذين هم في صلاتهم خاشعون. شو معنى خاشعون الالفاظ انما وضعت للدلالة على معاني. اه في عندنا فائدة لغوية عالهامش. في عندنا اثنان من ائمة اللغة

9
00:03:30.550 --> 00:03:50.550
كانا في عصر واحد في القرن الرابع الهجري. وكان من عباقرة آآ المشتغلين باللغة. واحد ما له نصير ابن جني ابن جني هذا الذي قالوا عنه انه يؤلف في النحو بمثل اسلوب جاحظ بالبلاغة والسمو

10
00:03:50.550 --> 00:04:10.550
والعلو. والتاني احمد ابن فارس. احمد ابن فارس انا من اوائل تحكي انا. ولك بالمناسبة جاءت مناسبة لو عني او عن اي واحد فلان من الناس مناسبة. من اوائل ما قرأت من الكتب اني كنت اقرأ اسحب الكتاب

11
00:04:10.550 --> 00:04:30.550
مكتبة ابي ومن قبلي مكتبة جدي بلا دليل. انظر في كتاب اسمه الصاحب الصاحبي. شوي كيف يا النسبة وفي هادا منسوب للصاحب ابن عباد لانه الفه لو. اطلبوه طبع الان واقرأوا كتابته تستفيدوا

12
00:04:30.550 --> 00:05:00.550
اعود الى الموضوع. هذان الاثنان بحثا في شيء جديد ما بحثه من قبلهم من اللغة العلاقة بين اللفظ وبين المعنى. مسلا هلأ في خدم وقدم كلاهما بمعنى انه مضغها. طيب شو الفرق بينهما؟ ازا اكلت الاشيا اللينة هادا اسمه خضر. وان اكلت الاشيا القاسية

13
00:05:00.550 --> 00:05:30.550
عم نشمر الشام الحمة صاده المحمص على النار هذا قضامى القضم يعني المضغ بأشياء يتكسر تحت الاسنان. طيب شو العلاقة بين المعنى واللفظ؟ الخاء لينة ويخ اخ اخ ازا مبين بقى هنا العلاقة بحث عظيم بحثوا بالجملة. اتكلم عن الخشوع. هلأ خدوا اشباه المادة

14
00:05:30.550 --> 00:06:00.550
خشع خضع خنع خرع كمان انخرع قلبه اه خزع اه اه كتيرة كل تدل على التذلل وعلى السكون وعلى التسليم كلها. الخضوع هاي الخشوع. ازا الخشوع يدل في الاصل على هالمعنى. وكمان فائدة اخرى بين قوسين معلش. حتى ما يكون الحديث متصلة

15
00:06:00.550 --> 00:06:30.550
مع جيمنا مع الاسف حتى المعاجم الكبار متل لسان العرب وحتى قبل الخليل وقبل اه هالكتب الكبيرة هذي ما فرقت ما بينت المعنى الاصلي للكلمة والمعاني الفرعية هذا كان مهم جدا. حاصل اعود الى الموضوع. شو كنت ما كنت نسيت. اه

16
00:06:30.550 --> 00:07:00.550
الخشوع ازا يدل على السكون وعلى التذلل. فالخشوع في الصلاة خشوعا. خشوع خشوع الجسد واهم منه خشوع القلب. يعني ان ينصرف القلب عن عن غير طوع الصلاة. وازا هيك اللي يوقف بالصلاة. في ناس اليوم تراهم كتير في الحرم وفي المساجد. بوقف الصلاة بجيب باله يصلح

17
00:07:00.550 --> 00:07:20.550
اتحادي هو بالصلاة بيربط الساعة هو بالصلاة. قد يعني يعمل اشياء من القبيل فيخرج المنديل. اه هادي بعض حركات القليلة ازا اخدنا الاحكام الفقهية مجردة بعض القليل بيقول لك ما يفسد الصلاة. هدول ينفرون الفقهاء

18
00:07:20.550 --> 00:07:40.550
للعمل الظاهر لكن المهم القلب اللي وراءه ازا قلت القلب ما اقصد ولا هادا موضوع اخر؟ يعني لب من الداخل من جوا الخشوع الداخلي شو هو؟ الا تفكر وانت في الصلاة بما لا يناسب

19
00:07:40.550 --> 00:08:00.550
الصلاة. يعني ان تذكر وانت قائم بين يدي الله انك واقف امام الله. هلأ واحد دخل على امير دخل على الملك جئت الملك بيجي بباله مسائل تانية بقول ملك عم يحاكيه يسأله بجاوبه بسأله من الشرق يجيبه من الغرب لانه عقله

20
00:08:00.550 --> 00:08:20.550
ولا بيبقى منتبها هيك باشد حالات الانتباه. انت هنا امام ملك الملوك. بتقول طيب ازا خطر في بالي خاطر قلت له هلأ من زمان ضربته مثلا لو واحد قعد يشوي اللحم بحديقة البيت. تيجي القطط البس البس

21
00:08:20.550 --> 00:08:40.550
بقولوا هنا بس كلمة عربية فصيحة من من اسماء القط وقالوا القط له كذا من الاسماء اسماء كثيرة جدا. ازا كثرت الاسماء ما تدل دائما على شرف المسمى؟ نعم. ازا شويت اللحم تتجمع عليك القطر شو بتعمل ؟ بتخطف باللحم بدك

22
00:08:40.550 --> 00:09:00.550
احمي العصا. بتهرب قطا شوي. بترجع. الشيطان متلا. بس الشيطان اوسع. الشيطان يوسوس خناس. بيجي بدخل بيوسوس لك. شو معنى الوسوسة؟ هاي كمان هل كنا نقولها قبل قليل العلاقة بين الالفاظ وبين

23
00:09:00.550 --> 00:09:30.550
معاني. هالناس عم يحكوا صوت واطي شو بتسمع انت؟ بتسمع غير السين. اه قالوا العرب وسوسة ولا كلمة فيها حرفين يترددان هاي تدل على حركة متكررة زلزلة قلقلة يا اخي ازا كان اكتر شوي صارت وشوشة هديك سين هاي سين وشوش ها

24
00:09:30.550 --> 00:09:50.550
تسمع عن شيء من بعيد. فالشيطان وسواس يعني يتكلم يخاطب الانسان من الداخل آآ يعني ادق وارق خطاب يصل اليه. طيب ازا هاي مصيبة شو بعمل ؟ هلأ الشيطان ربنا سلطه علينا قالوا

25
00:09:50.550 --> 00:10:10.550
لاتينه بجمل امامه من يمين ومن شمال من بين ايديهم يعني من امامهم متى عم نحكي في مسائل لغوية اصل بين يديه لو مديت يديك و خود خط من كل وحدة الى اخر المدى ما بينهما هادا بين يعني امامه. من بين يديه يعني من امامي هاي اصله ومن

26
00:10:10.550 --> 00:10:30.550
وبيجي من هون من كل مكان شو بعمل انا؟ كيف انجو منه؟ وقد سلطه الله يعني مكنه من الله قال لك انه في ملاجئ. هلأ ايام الحرب العامة الثانية كنا نسمع كانت تهاجم برلين الف

27
00:10:30.550 --> 00:10:50.550
طائرة الف طيارة معا تلقي عليها القنابل بجوا عاملين ملاجئ تحت ملاجئ ما يصل اليها اثناء الغارة المتفجرات والاشياء هاي. ازا خرجوا منها فالملجأ شو ؟ ان تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. عند

28
00:10:50.550 --> 00:11:10.550
الشيطان يخنس. فعندك السلاح كل ما تحركت حركة الله اكبر. ليش بنقول عند السجود الله اكبر. بيجي شيخ انت ساجد بقل لك شغلة ولك الا في قضية كبيرة انت نسيتها. قل له الله اكبر هلأ نحن قاعدين بين يدي الله والله اكبر منها انصرف

29
00:11:10.550 --> 00:11:30.550
اذ ضربت على رأسي بالعصا او خوفته بها راح. بيرجع. وسواس خناس يلا بضل بترفع راسك الله اكبر الله ولزلك شوف ولا ليش كلمة الله اكبر كانت من شعار الاسلام بالاذهان ننادي الله اكبر

30
00:11:30.550 --> 00:11:50.550
بالحرب نقول الله اكبر. يعني هزا النشيد الزي لم تسمع اذن الزمان اروع منه روعة ولم فم الدهر باعظم منه نشيد الله اكبر. ويثير بنفس المسلم الحماسة والقوة وكذا بالصلاة

31
00:11:50.550 --> 00:12:20.550
الله اكبر. شو كان اول كلام يا ابني ساعدوني نعم الشيطان اي جاءت بعد شو بتصير فيي انا؟ كون ماشي في خط اتكلم في موضوع بطلع شوي عن الخط. ثم اخرج خرجة تانية ابتعد عن الموضوع فلا اعرف طريق العودة اليه

32
00:12:20.550 --> 00:12:40.550
والله نسيت اصل الكلام. ما دومت عن الخشوع تزكرت الحمد لله. عن الخشوع. قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون بس هو نقطة ابين الي ابينها بعض الناس اليوم والله كتير من الشباب جاؤوني قال سمعوا من مشايخ

33
00:12:40.550 --> 00:13:00.550
انه لا تصح الصلاة الا ازا واحد نسي الدنيا وما فيها يعني لا يرى ما حوله ولا يسمع وينقطع عن العالم قال انا اقلم الشيخ هدا بعض المشايخ بعض الوعاظ يعظون وليسوا اهلا للوعظ ما اقول عن بلد

34
00:13:00.550 --> 00:13:20.550
معينة ولا عن ناس معينين كلام عام ما بالوا اقوام يفعلون كذا. هذا قال له الشيخ انه ازا ما استطعت ان تصلي هالصلاة صلاتك ما لك قيمة. وبجيبوا حديث ما صح. من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر والمنكر لم

35
00:13:20.550 --> 00:13:40.550
اجدد من الله الا بعدا هذا ما صح. ما صح. فاذا المسلم في الصلاة يرى شلون الرسول اللهم صلي عليه اباح لنا ازا رأينا عقرب ان نقتله بالصلاة. ازا عم تصلي بجامعك وجا واحد بيسرق حزائك

36
00:13:40.550 --> 00:14:00.550
يشوفوا الك حق تمنع. لو واحد مرة بين يديك ازا مر امامك في موضع سجودك لك ان تمنعه. بالحديث فليمنعه فان ابى فليقاتلوا يقاتلوا يعني ان يمنعه بقوة. ادي انت ازا كان يصلي الى جدار او الى حاجز. مو يوقف

37
00:14:00.550 --> 00:14:20.550
عند الباب في الحرم كما قلت لكم مرة ويمنع الناس يمروا من مكانه الى الكعبة. هون في مسافة اربعين اربعون مترا. لا هذا الرسول اللهم صلي عليه اسرع في صلاته مرة. سمع بكاء الصبي. فبعض الناس يشددون على

38
00:14:20.550 --> 00:14:50.550
فينفرونهم والكلام هذا انه هذا التجديد ينفر مو كلامي هذه فتنة معاذ ابن جبل صلى فاطال الصلاة بقوم اطال القراءة القراءة مطلوبة. لكن لما زاد عن الحد فيها الى رسول الله اللهم صلي واحد بده يروح يسقي عنده زرعه او عنده غنم نسيت انا تضيع عليه مصلحته. قال له افتان انت يا

39
00:14:50.550 --> 00:15:10.550
معاذ غضب منه. الرسول ما كان يغضب لنفسه. جا مرة اعرابي اله عنده دين. امسك به من هنا. اعرابي ما هو يعني اه من عيشة المدينة هزوا الصحابة قال له ان لصاحب الحق مقالا. يعني يخشع بالمقدار

40
00:15:10.550 --> 00:15:45.075
الشعر الزي يمكن ما تم الكلام ان تكملوا. السلام عليكم ورحمة الله