تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
بالاسبوع الماضي اخذنا مقدمة حول الامام الشافعي رحمه الله تعالى بعض جوانب حياة الامام الشافعي رحمه الله. متى مات. اين ولد تعلم في بداية حياته والى اين سافر؟ تكلمنا ايضا عما الف الكتب التي الفها
تكلمنا عن تلاميذ الامام الشافعي رحمه الله الذين اخذوا العلم عنهم في العراق تكلمنا عن تلاميذ الامام الشافعي رحمه الله الذين نفذوا عنه ايضا في مصر ذكرناكم باسمائهم. اظنكم تذكرون هذا جيدا قبل اسبوع كان
ايضا تكلمنا حول الكتب في المذهب الشافعي تكلمنا على مختصر المزني وانه قام بشرح احد علماء الشافعية الكبار وهو ابو المعالي الجويني الملقب بامام الحرمين. شرحه في كتاب ضخم اسمه نهاية المطلب في دراية المذهب. وان تلميذه الغزالي لخص هذا الكتاب في كتاب اصغر حجما منه
البسيط ثم اختصر البسيط في كتاب اعمق سماه ثم اقتصر الوزير في كتاب مانعه ثم اختصر مختصر المدني في كتاب اخر سماه القداسة. فقال الشاعر مادحا الغزال رحمه الله قال حرر المذهب عبر عجل الله خلاصه ببسيط ووسيط ووجيز
تكلمنا على اهم الكتب في المذهب الشافعي تكلمنا ايضا على اهمية ان يذاكر طالب العلم دروس اولا باول صح؟ وذكرنا بيتين في هذا. قلت لكم ساسألكم عنها اليوم. من يذكر هذين البيتين
من حاز العلم ايوة لكن دون ان ينظر احفظه غيبا تفضل فحياة العلم ممتاز احسنت ما اسمه؟ فوزي فوزان شكرا لك فوزان قرأ البيتين من حاج العلم صلحت دنياه واخرته فادم للعلم مذاكرة فحياة العلم مذاكرته. من يحفظ؟ شخص اخر
من يحفظ البيتين؟ ظني بكم؟ تفضل. احسنت ممتاز فاذن للعلم مذاكرتان فحياته احسنت ممتاز. ما اسمك؟ حنين. علي. هكذا شكرا لك يا انس. على كل حال مثل هذه الابيات القصيرة ميتين ثلاث ابيات. ينبغي لك ان تتعود على حفظها حتى
واضح؟ اليوم عندنا صار لنا تقريبا المقدمة العقدية كاملة صح؟ اتمناكم نبدأ في اه ما يتعلق ايوه يقول المؤلف الله تعالى فصل في فصل قروض الوضوء ستة. فصل خروج الوضوء ستة. الاول
النية الثاني غسل الوجه وحده من منابت شعر الرأس الى منتهى اللحين والذقن ارضا من الاذن الى الاذن. الثالث غسل اليدين الى المرفقين. الرابع مسك شيء من بشرة الرأس او شعر
في حده الخامس غسل الرجلين مع الكعبين. السادس الترتيب على هذه الكيفية. اذا هذا اول امر نتطرق اليه المؤلف هذين الرسالة صغيرة جدا اسمها الرسالة الجامعة تهتم بالامور الواجبة التي يجب على المسلم ان يتعلمها
تكلم اول ما تكلم عن الوضوء قبل ان نتكلم عن الوضوء نحتاج ان نتكلم على الطهارة وان نعرف مقاصد وان نعرف وسائل الطهارة. ثم نتكلم على الوضوء كما فعل المؤلف رحمه الله تعالى. فاولا
نقول ما تعريف ما تعريف الطهارة؟ الطهارة هي باختصار رفع حدث او ازالة الخبث رفع الحدث او ازالة خبث اضاف الفقهاء رحمهم الله قولهم او ما في معنى او على صورتهما. هذه هي الطهارة. الطهارة رفع الحدث
الطهارة ركن الحدث. الحدث قد يكون حدثا اصغر. وقد يكون حدثا اكبر. قد يكون حدثا اصغر وقد يكون حدثا اكبر. الحدث الاصغر رفعه يكون بالوضوء. اذا توضأ الانسان فانه بذلك يرفع الحدث الاصغر. اذا توضأ فانه بذلك يرفع الحدث الاصغر. الحدث الاكبر
رفعه يكون بالاغتسال بالغسل. فاذا كان الانسان يثنى عليه جنابة او للمرأة انتهى منها الحيض فان انها حتى ترفع الحدث الاكبر يجب عليها ان تغتسل. يسألونك عن المحيض قل هو اذى. فاعتزلوا النساء في المحيض
ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن اي اغتسلن. اذا الحدث قد يكون حدثا اصغر والواجب في رفع الحدث الاصغر هو الوضوء. وقد يكون حدثا اكبر والواجب في رفع الحدث الاكبر
الغسل وسندرس الوضوء وسندرس الغسل باختصار في هذا الكتاب. ثم بتوسع في كتاب اخر الطهارة هي رفع حدث او ازالة خبث. المقصود بالخبث النجاسة. اي ازالة النجاسات. والنجاسات سيأتي اقسامها وتعريفها في بروز لاحقة. قد لا يكون في هذا الكتاب لان المؤلف لم يتطرق لموضوع
يا سهم لكن عندما ندرس كتابا اكبر من هذا سنتكلم عليها ان شاء الله بالتفصيل. اذا الطهارة رفع حدث او الانتخابات وما في معناهما او على صورتهما. ما المقصود بهذا؟ هنا يقول الطهارة رفع حدث او ازالة نجاسة. بقي
شيء لا يرفع الحدث لكنه يبيح الصلاة. هذا الشيء لا يلجأ اليه المسلم الا عند الضرورة عند الحاجة فاذا لم يجد الماء مثلا للوضوء او لم يجد الماء للغسل يفعل هذا الشيء. اذا هو يبيح
الصلاة لكن لا يرفع الحدث. ما هو التيمم؟ التيمم تيمم ليس رافعا للحدث. لكنه يبيح الصلاة. يبيح الصلاة لكن لا يرفع الحدث. ايضا عندما تتوضأ الغسلة التي ترفع الحدث هي الغسلة الاولى. عندما تتوضأ الواجب في الوضوء اربعة اشياء
غسل الوجه هذا واجب. غسل اليدين من المرفقين هذا واجب. مسح بعض الرأس هذا واجب. غسل الرجلين مع كعبين واجب. مرة واحدة هذا الواجب. غسل الوجه ثلاث مرات. غسل اليدين ثلاث مرات
او مسح الرأس مرة او عند الشافعية ثلاث مرات غسل الرجلين ثلاث مرات هذا المقدار مستحب الزيادة على الواحدة مستحب. الواجب مرة واحدة. فهنا لاحظ معي عندما تغسل انت ثلاث مرات هذا في صورة وضوء
لكنه لا يرفع الحدث لانه مقدار المستحب مقدار زائد. الواجب غسلة واحدة. وبالتالي تعريف الطهارة ان هي رفع حدث او ازالة مخبثين وما في معناهما او على صورتهما ليدخلا في ذلك التيمم ويدخل في ذلك
ايضا الغسلة الثانية والثالثة في الوضوء عندما تتوضأ الغسلة الثانية والثالثة لا ترفع الحدث. لكنها على صورة الوضوء. والغسلة الثانية والثالثة في الوضوء ويدخل في ذلك ايضا وضوء وضوء التجديد. ما معنى وضوء التجديد؟ انت صليت المغرب وبقيت على وضوء في المسجد
جاء وقت صلاة العشاء يستحب لك ان تجدد الوضوء مرة اخرى. ويجوز لك ان تصلي العشاء بوضوح المغرب ممكن لكن الافضل انك تجدد الوضوء مرة ثانية صح؟ هذا الوضوء الذي قمت بتجديده
هذا الوضوء المجدد هل يرفع الحدث؟ لا لماذا؟ لانك عندما جددت الوضوء كان حدثك مرفوع. انت انت طاهر انت متطهر واضح؟ اذا هذا الوضوء المجدد لا يرفع الحدث. وانما هو على صورة رفع
حدث على صورة الوضوء الواجب. لكنه لا يرفع الحدث. وانما تفعله استحبابا لا وجوبا. اذا تعريف الطهارة الشاملة من ان نقول الطهارة رفع حدث او ازالة خبث وما في معناهما او على صورتهما. لاحظ معي من هذا التعريف
تستطيع ان تستخرج مقاصد الطهارة. فتقول مقاصد الطهارة مقاصد الطهارة اربعة ستأتي بها من هنا. من التعريف. المقصد الاول من مقاصد الطهارة الوضوء المقصد الثاني من مقاصد الطهارة ماذا سيكون؟ الغسل. المقصد الثالث من مقاصد الطهارة
ماذا سيكون يا ترى؟ التيمم. المقصد الرابع من مقاصد الطهارة ماذا سيكون؟ ازالة النجاسة اذا مقاصد الطهارة اربعة. وضوء وغسل وتيمم وازالة نجاسة. اذا الحدث اصغر بماذا تنفعه؟ بالوضوء. اذا كان الحدث اكبر بماذا يرتفع؟ بالغسل. اذا لم تجد الماء ما
ماذا تعمل؟ تتيمم اذا عليك نجاسة وتريد ان تصلي ماذا تعمل؟ تزيل النجاسة. هذه هي الطهارة وضوء غسل تيمم ازالة النجاسة. ولذلك نقول مقاصد الطهارة اربعة ما هي وضوء صح؟ وغسل وتيمم وازالة
وازالته نجاسة. ممتاز. هذه مقاصد الطهارة الاربعة. نريد ان نعرف ما هي الاشياء التي يستعمل ما هي الاشياء الدبه للسؤال؟ نريد ان نعرف ما هي الاشياء التي تستعمل في هذه المقاصد الاربعة
ما هو الشيء الذي نستعمله في الوضوء؟ الماء ممتاز. الماء وسيلة. ما هو الشيء الذي نستعمله في الغسل الماء ما هو الشيء الذي نستعمله في التيمم؟ التراب ما هي الاشياء التي يمكن ان نستعملها في ازالة النجاسة
الماء ممكن؟ صح؟ ممكن نستعمل التراب في نجاسة الكلبية اذا ولغ الكلب في اناء يحدث فليغسله سبعة فليصلوا سبعا احداهن بالتراب. اولاهن بالتراب. اخراهن بالتراب. عفروه الثامنة بالتراب. عدة روايات
صح؟ اذا الماء التراب. ايضا تكلم في الدرس بعد العشاء ان النجاسة يمكن ان تزج حجر الاستنجاء اليس كذلك؟ بلى. اذا يمكن ان تزال النجاسة بحجر الاستنجاء ايضا. ويمكن ان تزال النجاسة ايضا بالدماغ. فلو كان عندنا مثلا شاة غنم هذه
ماتت ماتت دون زكاة شرعية يعني لم تذبح. اصبحت الصباح ميتة. او سقطت فماتت او خنقت فماتت لم لم تزكى. هذه الشاة تكون ميتة صح؟ هل يا ترى ام نجسة؟ نجسة. انا احتاج الى جلدها. اريد جلدها باسرع
قربك باصنع به معا لاصنع به لزاما لاصنع به حقيبة احتاج لجلدها. هذا الجلد نجس بان البيت بكل اجزائها نجسة. شحمها نجس لحمها نجس. جلدها نجس. قرنها نجس. عظمها نجس
انيت بكل يداني انا احتاج الى جلد الميتة. اريد ان اطهر جلد الميتة. كيف ساطهر جلد الميتة بماذا؟ بالدماغ احسنتم بالدباغ. الدباغ هو تنظيف الجلد من الفضلات. ازالة الفضلات باقي على الجلد ازالة الدم الباقي ازالة الشحم الباقي ازالة اللحم الباقي ازالة تصفية الجلد تصفية الجلد مادة
من مواد التنظيف. ممكن تستعمل المواد المعاصرة. المواد التي نستخدمها في تنظيف الثياب وما شابه ذلك هذا يسمى الدباغ الدباغ هذا يقوم اذا قمت بالدباغ يصير هذا الجلد جلدا طاهرا بعد ان كان نجس
اذا هذا وسيلة من وسائل التطهير. صار الجلد طاهرا بعد ان كان نجسا. فوسائل التطهير اذا الماء اعمل في الوضوء يستعمل في الغسل يستعمل في ازالة النجاسة. التراب يستعمل في التيمم ويستعمل ايضا في ازالة
المغلظة وهي نجاسة الكلب والخنزير. صح؟ ايضا حجر الاستنجاء. يستعمل في ازالة النجاسة. الامر الرابع الذي ذكرناه هو الدباغ. ايضا يستعمل في ازالة النجاس. طبعا في امور اخرى يعني لكن هذه الاربعة هي المهمة. بعض العلماء يضيفوا الى ذلك التقليل. تخليل الخمر سيأتي ان شاء الله عز وجل معنا
دروس قادمة لكن ممكن ان نكون الان وسائل الطهارة كم قلنا؟ اربعة الماء التراب حجر الاستنجاء و الدابغ الذي يقوم بعملية تنظيف الجلد فيصير الجلد طاهرا بعد ان كان نجسا
قال النبي صلى الله عليه واله وسلم اي ما ايهاب دبر فقد طهر. ايما اي ماء ايهاب ما معنى ايهاب؟ ايهاب؟ تمام؟ ايما ايهاب فقد فقد ظهر. واضح؟ اذا عرفنا الطهارة وتعريفها
مقاصد الطهارة عرفنا وسائل الطهارة. المؤلف رحمه الله تعالى تكلم على اول مقصد من مقاصد الطهارة. ما هو بدأ الكلام على الوضوء. الوضوء لو اردنا ان نتكلم عليه لو اردنا ان نتكلم عن الوضوء سنتكلم على عدة اشياء. سنتكلم على شروط الوضوء. سنتكلم
على فروض الوضوء. سنتكلم على مستحبات الوضوء. سنتكلم على اداب سنتكلم على مكروهات الوضوء. سنتكلم على محرمات بالوضوء. ايضا اخيرا سنتكلم على نواقض الوطن. كم هذه؟ سبع قضايا. سنتكلم على شروطه
سنتكلم على قلوبك سنتكلم على مستحباتك سنتكلم على ادابه سنتكلم على مكروهات الوضوء على محرمات في الوضوء على نواقض الوضوء. المؤلف هنا باننا لا زلنا طلاب علم في بداية الطريق لم يتكلم عن
تكلم على شيئين فقط من السمع. تكلم على قروض الوضوء. وتكلم على لانهما اهم ما ينبغي الكلام عليهما في هذه المرحلة. نعرف ما هي قروض الوضوء وما هي نواقض الروح؟ بقية الاشياء شروط الوضوء مستحبات الوضوء ادابه مكروهاته
ومحرمات الوضوء سنتعلمها عندما ندرس كتابا اكبر من هذا. واضح اذا هو تكلم على امرين فقط تكلم على فروض الوضوء وتكلم على نواقض الوضوء. فقال شروط الوضوء ستة فروض الوضوء كم؟ ستة ما هي قروض الوضوء
اولا ما معنى الوضوء؟ الوضوء مشتق من الوضاءة. بمعنى النظافة. الوضوء مشتق من الوضاءة بمعنى النظافة. هذا معناه في اللغة. معناه الوضوء في الاصطلاح. الوضوء سلاحا او الوضوء عند الفقهاء
هو غسل الاعضاء الاربعة بنية مخصوصة بنية مخصوصة. غسل الاعضاء الاربعة. الاعضاء الاربعة اي اعضاء اربعة؟ المذكورة في اية سورة سورة المائدة. اية رقم ستة. يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم. واحد وايديكم
الى المرافق اثنين وامسحوا برؤوسكم ثلاثة وارجلكم الى الكعبين اربعة غسلوا الاعضاء الاربعة بنية مخصوصة بنية مخصوصة ما هذه النية؟ النية هي نية رفع الحدث الاصفر. نية رفع الحدث الاصفر. اذا الوضوء هو غسل الاعضاء الاربعة بنية مخصوصة على ترتيب
مخصوص. يشترط ايضا في الوضوء ان يكون مرتبا كما جاء في الاية الكريمة تبدأ بغسل الوجه ثم اليدين الى المرفقين ثم مسح الرأس ثم الرجلين الكعبين. فلو اذنت واخرت الوضوء غير صحيح
لو بدأ انسان فغسل رجليه اولا ثم مسح رأسه ثم غسل يديه ثم غسل وجهه لا يصح وضوءه. لا بد ان يكون الوضوء مرتبا. اذا من خلال هذا من خلال التعريف من خلال
التعريف ستعلم ان فروض الوضوء كم؟ ستة. لماذا ستة؟ اولا النية موجودة في الف ثانيا غسل الوجه واحد من الاعضاء الاربعة. ثالثا غسل اليدين للمرفقين مسح بعض الرأس غسل رجلين الكعبين. كم صاروا؟ خمسة. والسادس؟ الترتيب. ستة. اذا
ما يفروض الوضوء؟ الجواب فروض الوضوء ستة. النية واحد اثنين الوجه تلاتة غسل اليدين المرفقين اربعة مسخ بعض الرأس خمسة غسل الرجلين الكعبين ستة هذه فروض الوضوء. وسيبدأ المؤلف رحمه الله تعالى الكلام عليها واحدا
واحدة. اذا نعيد سريعا هذا الكلام فنقول. بدأنا معكم من الطهارة. فعرفنا الطهارة ما هي؟ ثم تبين لنا ما هي مقاصد الطهارة الاربعة؟ ما هي مقاصد الطهارة الاربعة؟ ومقاصد الطهارة الاربعة من اين اتينا
بها من خلال تعريف الطهارة. ثم تكلمنا على وسائل الطهارة الاربعة التي هي الماء والتراب الاستنجاء ثم بعد ذلك قلنا ان الوضوء وهو اول مقاصد الطهارة يتعلق به سبعة سبعة اشياء. سبعة اشياء. وهي شروط وقروض
ومستحباته اداب ومكروهات ومحرمات ونواقض او مبهدلات. المؤلف في هذا هذا الكتاب المختصر تكلم على جزئيتين. الجزئية الاولى قروض الوضوء والثانية نواقض الوضوء. وعرفنا ان فروض الوضوء بعد ان عرفنا تعريفه ستة. النية غسل الوجه غسل اليدين
مسكوا بعض الرأس غسلوا الرجلين مع الكعبين. نقرأ كلام المؤنث جملة جملة. ونضيف ما يمكن قال رحمه الله تعالى فصل قروض الوضوء ستة الاول النية وقلت لكم ينوي ماذا؟ ينوي رفع الحدث. طبعا النية
معناها في اللغة القصد. معناها اللغة القصد. هذا تعريف النية في اللغة. ما تعريف النية عند العلماء ما هي النية عند العلماء؟ من يعرف؟ ما تعريف النية عند العلماء عند
ما هي النية؟ النية في اللغة القصد. وعند العلماء يقولون قصد الشيء مقترنا مقترنا بفعله. قصده الشيء مقترنا بفعله. قصد الشيء مقترنا ما معنى مقترنا؟ يعني عندما تفعل تقصد. في اول الفعل تقصد. متى تدعو الوضوء؟ عندما
تبدأ في الوضوء متى تنوي الغسل عندما تبدأ بالغسل متى تنوي الصلاة عندما تكبر الاحرام واضح؟ قصد الشيء مقترنا بفعله. اما لو قصدت الشيء لكنك لم تفعل الان فعلته بعد وقت هذا لا يسمى نية. لو قلت على سبيل المثال نويت
ان احفظ كتاب رياض الصالحين. فقال لي متى ستبدأ؟ قلت بعد شهر اه هذه ليست نية. لان القصد موجود الان. لكن الفعل سيتأخر. هذه ليست نية هذا ماذا يسمى؟ هذا يسمى عزل. عزم لكن لا يسمى نية. عندما يكون القصد موجود لكن العمل
سيتأخر هذا يسمى عزم. يسمى عزم. لكن عندما تكون النية مقترنة بالعمل اقول مثلا نويت ان احفظ رياض الصالحين. قال لي متى سنبدأ؟ تقول قد بدأت قد حملت الاحاديث. اه انت ناوي. النية موجودة. ما دام انك قصدت وعملت النية موجودة
لكن قصدت بدون عمل العمل سيتأخر هذا يسمى عزم. ولذلك يقول العلماء النية نية معناها قصد الشيء مقترنا بفعله. فان انتبه لكلامهم فان تأخر هم يقولون فان تراقى نفس المعنى فان تأخر العمل عن القصد فهو
ان تأخر العمل عن القصد فهذا يسمى عزم. واضح؟ لا يسمى نية. متى يسمى نية اذا كان مقترنا بفعله. النية طبعا الكلام عليه كلام طويل. الكلام على تعريف النية على خيوط النية
على كيفية النية زمنها ايضا المقصود من النية كل هذا الكلام عنه طويل ان شاء سندرسه عندما ندرس كتابا اكثر من هذا. هذا فقط مفتاح لبداية طلب العلم. في طلب الفقه واضح؟ قال لكم الناظم وهو يعدد احكام النية او مسائل النية المهمة قال
حكم محل وزمن. كيفية شرط ومقصود حسن. هذه سبعة تسمى احكام النية السبعة حقيقة حكم محل وزمن كيفية شرط ومقصود حسن. ان شاء الله سندرسها بتفصيل لاحقا. كل واحد يعرف وجهه. اين يبدأ واين ينتهي؟ لا يحتاج ان يقول لك الوجه يبدأ من هنا وينتهي
ويبدأ من هنا وينتهي هنا لا يحتاج لانك تعرف هو كان تقف امام الورعان وانت تعرف هناك من اين؟ الى اين؟ يبدأ من اين فقال هناك وحده اي حدود الواجب من منابت شعر الرأس. مما
الى منتهى اللحين والذقن هنا. هذا اللحي الذي تنبت عليه اسنان السفلى وهذا اللحم هذا اللحي اين ينتهي هنا؟ مع الذقن. اذا هذا الوقت من ناحية الطول. من ناحية العرض يبدأ من شحمة الاذن اليمنى هذه الى شحمة الاذن اليسرى هذه
هذا عرظه هذا طولا وهذا عرضا هذا هو الوزن هذا كله يجب غسله في الوضوء حتى هذه المنطقة تنظر الى هذه المنطقة البيضاء. هذه يجب غسلها في الوضوء. بعض الناس يغسل الى هنا. هذا خطأ. لا يصح وضوءه
يجب ان تغسل الى هناك. حتى هذه المنطقة يجب غسلها. واضح؟ اذا قال الثالث غسل اليدين الى المرفقين. المرفق هو العظم الناتئ الناتج يعني البارز الذي يصل الذراع بالساعد هذا هذا المفصل هذا يسمى المرفق
وهنا مرفق وهنا مرفق اخر مرفقان. فيجب عليك ان تغسل اليد الى المرفقين. معنى الى المرفقين اي اي تغسل المرفقين فيها. واضح؟ هذي رقم ثلاثة. رقم اربعة قال لك مسح. لاحظ معي
الراس ليس فيه غسل. انما فيه مسح. يعني لا تصبوا الماء صبا. انما تبل يدك وتمسح والواجب كما قال الشافعية في مسح الرأس ان تمسح بعضه. حتى بعض شعرة ومسحت بعض شعرها هكذا يكفي. هذا هو الواجب. المهم ان هذه ان هذا الشهر يكون داخلا في حد الرأس
بمعنى لو كان الشعر طويلا مثل هذا ممكن؟ تعال اها ما اسمك؟ مرحبا. ايفا هذا الشعر طويل. هل هو دخل في حد الرأس او دخل في الوزن. هذا الشعر اين هو الان؟ هذا في الوجه او في الرأس. هذا في الوجه ليس في الراس. كنا في الرأس
لو انه اخذ ماء ففعل هكذا. هل يجزئ بالوضوء؟ لا لا يجزئ. لا بد ان يكون الشعر يمسحها هنا داخل حد الرأس او هنا لكن هذا لا يجزئه المسح عليه. واضح؟ اذا لابد ان يكون الشعر
الذي تقوم بمسحه داخلا في حد الرأس. شكرا جزيلا لك. تفضل. هذا رقمه كم الآن؟ رقم اربعة. رقم خمسة غسل الرجلين مع الكعبين. هذا قدم اين الكعب؟ بعض الناس يظنون الكعبة هنا. هذا خطأ. هذا يسمى العقل
هذا يسمى العقل. قال النبي صلى الله عليه وسلم كما مر معكم قبل يومين او ثلاث في الدرس بعد ويل للاعقاب من النار. بعض الناس عندما يغسل قدمه يغسل هنا وهنا وينسدح هذا المكان. يترك هذا المكان
النبي صلى الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب من النار. هذا يسمى عقل. طيب اين الكعبة؟ الكعب هنا. المفصل الذي يصل القدم في الساعة. هذا الكعب في هذه المنطقة. يجب عليك ان تغسل القدمين مع الكعبة
يعني حتى هذا حتى هذا يوصل واضح؟ اذا هذا رقم خمسة رقم ستة الترتيب لا بد ان ترتب الوضوء بحسب هذه الكيفية النية غسل الوجه غسل اليدين بعد مسحه بعض الرأس لابد ان يكون الشيء الممسوح
داخل في حد الراس غسل الرجلين مع الكعبين والترنيب. بعد ذلك تكلم المؤلف رحمه الله قبل ان يتكلم على نواقض الوضوء تكلم باختصار على المقصد الثاني من مقاصد الطهارة على
تكلم عن الغسل وذكر متى يجب الغسل؟ فقال موجبات الغسل ذكر اثنين الجماع والاحتلال وذكر ايضا كيف يتم الغسل او ما يقود الغسل؟ فقال النية وتعميم البدن بالماء هذا ان شاء الله عز وجل سيكون في درس غد. لن اثقل عليكم جاء الوقت الان سيكون في درس قادم ان شاء
الله عز وجل والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين