وعلى رسول الله وعلى اله واصحابه اما بعد ففي درس امس تعلمنا تعريف الطهارة تعلمنا ان الطهارة لها اربعة مقاصد. وتعلمنا ايضا ان الطهارة لها اربع الوسائل من يذكر لي تعليم الطهارة ما هو تعريف الطهارة؟ ما هو تعريف السمارة
الذي يعرف يرفع يده. ما هو تعريف الطهارة؟ تفضل او ازالة القفص او لكن معناهما او على صورتهما حدث او ازالة ابد وما في معناهما او على صورتهما. هذا معنى الطهارة. طهارة لها اربعة مقاصد
الوضوء النجاسة هي وسائل الطهارة الاربعة؟ احسنتم مقاصد الطهارة اربعة وهي الوضوء. الغسل التيمم وازالة النجاسة. قلت لكم المؤلف رحمه الله تعالى في هذا المتن المختصر الذي ندرسه الان اسمه الرسالة الجامعة والتذكير النافعة لم يتكلم على جميع مقاصد الطهارة
وانما تكلم عن الوضوء وتكلم على الغسل. ولم يتكلم على التيمم. ولم يتكلم لم يتطرق الى ازالة النجاسة. عندما ندرس كتابا اوسع من هذا. نعم. سنتكلم على هذه المقاصد واحدا واحدا
المولد رحمه الله عندما تكلم عن الوضوء الوضوء الكلام عليه له سبعة محاور. الكلام على شروط الوضوء على على مستحباته على اداب الوضوء على مكروهات الوضوء على محرماته وضوء وعلى
نواقض الوضوح المؤلف تكلم منى على قضيتين على محورين فقط. تكلم على فروض الوضوء وتكلم على نواقض الوضوء. في درس امس شرحنا قروض الوضوء. وقل في حد الرأس. صح؟ وقل
قلنا ايضا الفرض الخامس غسل رجليه مع الكعبين والسادس التدقيق. هذه قروض الوضوء. بقي ان نتكلم على نواقض الوضوء لكن المؤلف رحمه الله قبل ان يتكلم على نواقض الوضوء تكلم على الغسل. تكلم على
ممكن نتكلم على الغسل ثم نعود مرة اخرى الى نواقض الوضوء. كما رتب المؤلف رحمه الله تعالى الكتاب فنقول الغسل ما معنى الغسل اولا؟ نحتاج الى واحد تعريف الغسل ما هو الغسل؟ ونحتاج ان نعرف ايضا ما هي اسباب وجوب
الغسل ما هي اسبابه بالغسل؟ اسباب وجوب الغسل يسميها العلماء موجبات الغسل يعني قد تجد في بعض الكتب بدل اسباب وقوف الغسل بدل هذه الثلاث الكلمات كلام مختصر يقولون نبات موجبات الغسل. موجبات موجبات الغسل. واضح؟ لو سألت
ما اسباب وجوب الغسل؟ او سألتكم ما هي موجبات الغسل؟ نفس السؤال. هذا او هذا. الامر الثالث الذي لا بد ان نعرفه ما هي قروض الغسل الذي يريد ان يغتسل ماذا يجب عليه؟ ما هي قروض الغسل؟ اذا عندنا ثلاثة محاور مهمة جدا ان
نعرف ان نعرف تعريف الغسل ما هو الغسل؟ ان نعرف ما هي اسباب وقوب الغسل ان نعرف ما هي قروض الغسل. لو جينا الى المحور الاول ما هو الغسل؟ الغسل معناه جريان جريان الماء على البدن بنية
مخصوصة ان يجري الماء على البدن على الجسم ان يجري الماء على الجسم بنية مخصوصة ما هي هاته النية؟ نية رفع الحدث الاكبر. نية رفع الحدث الاكبر. اذا ما تعريف الغسل مكتوبه هنا
وانا افضل انكم وقت الشرح لا تكتبون تنتبهوا معي بعد ذلك اعطيكم فراغ او لا امسح تكتبون براحتكم لكن ان تفهم ماذا اقول له. تعريف الرسل قلنا هو جريان. جريان الماء
على البدن وريان الماء على البدن بنية بنية مخصوصة ما هي هذه النية؟ ماذا تنوي عندما تغتسل لو كان الشخص جنبه ماذا ينوي؟ يأتي رفع الحدث. لو كانت المرأة عندها حيض او نفاق
انقطع الحيض انقطع النفاس ماذا تنوي؟ تنوي رفع الحدث الاكبر. اذا جريان الماء على البدن مع نية مخصوصة وهي نية رفع الحدث الاكبر هذا هو الغسل. هذا تعريف الغسل. كما قلت لكم في درس امس ما
الوضوء تعريف الوضوء هو غسل الاعضاء الاربعة بنية مقصوصة على ترتيب مذكور في الاية على ترتيب مخصوص. هذا تعريف الوضوء وهذا تعريف الغسل. واضح؟ يأتي السؤال الثاني ما هي اسباب وجوب الغسل؟ او نقول ما هي موجبات الغسل؟ نستطيع ان نقول ان اسباب وقوب الغسل
تنقسم عند فقهاء الشافعية الى قسمين. يعني نعمل بهذه الطريقة بهذه الطريقة نقوم موجبات الغسل تنقسم الى قسمين. هذي الطريقة مهمة جدا في التعليم. تجي على الطالب سريع ما استذكر المعلومات انت عندما تذاكر تفتح الدفتر تجد هذا التخطيط مباشرة تستحضر المعلومات
موجبات الغسل مشتركة. مشتركة بين من ومن؟ مشتركة بين الرجال والنساء هنالك موجبات او هنالك اسباب لوجوب الغسل مشتركة بين الرجال توجد في الرجال وتوجد في النساء. القسم الثاني موجبات الغسل خاصة
بالنساء فقط لا توجد في الرجال. ما هي اسباب وجوب الغسل الموجودة عند الرجال والنساء؟ نقول اسباب قومي وجوب الغسل الموجودة عند الرجال والنساء ثلاثة. ما هي؟ الاول نزول او قروب
خروج الملك. واضح؟ الامر الثاني الجماع الامر الثالث المطلق. الامر الاول خروج المني سواء خرج المني احتلام او بغير احتلام. باي طريقة خرج المني طبعا في تفصيل فقهاء الشافعية. في بعض المسائل سوف تدرسون
او عندما تدرسون كتبا اوسع من هذا لكن يبقى الان التعميم خروج المني من اسباب وقوب الغسل فكل شخص خرج منه المني يجب عليه ان يغتسل. واحد في سنين الجماع اذا حصل الجماع بين الرجل والمرأة
ايضا يجب الغسل. الامر الثالث الموت اذا مات الرجل او ماتت المرأة يجب عليه ان نقوم بالتغسيل. تغسيل الميت. تغسيل الميت فرض كفاية. اي واجب على الكفاية. اذا هذه ثلاثة اسباب
مشتركة سواء بين الرجال والنساء. يعني سواء يعني الرجال والنساء فيها سواء. هذه الاسباب المشتركة. ما هي اسباب الاسباب الخاصة بالنساء ايضا ثلاثة. هنا ثلاثة وهنا ثلاثة. ما هي؟ السبب الاول الحي
المرأة اذا انقطع منها دم الحيض يجب عليها ان تغتسل. يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن اي حتى ينقطع الدم. فاذا تطهرنا اي اغتسلنا فاتوهن من حيث امركم الله
اسر الثاني النفاس بعد الولادة المرأة يبقى الدم يخرج منها اربعين يوما ربما الى ستين يوما بعد ان ينقطع الدم الذي يخرج عقب الولادة ويسمى دم النفاس يجب على المرأة ان تغتسل
هذا السبب الثاني وهو خاص بالنساء. السبب الثالث الولادة. فالمرأة بعد ولادتها يجب وعليها ان تغتسل بعد الولادة مباشرة ليس بعد انقطاع دم النفاس. واضح؟ اذا عندنا بالنسبة للنساء ثلاثة اسباب الحيض النفاس الولادة. الاسباب المشتركة خروج المني
الجماع الموت. ننظر ماذا قال المؤلف بعد قليل هو لم يذكر الاسباب. لو اردنا ان نعد الاسباب كلها كم تصيغ؟ كم؟ ستة. ستة. هروب المني؟ واحد. الجماع اثنين. الموت تلاتة الحيض النفاس الولادة. ستة. هو لم يذكر الستة. هو ذكر
بعض السدة ذكر بعض الستة لانك لا زلت في بداية طلب العلم. واضح؟ لكن انا اظنكم انكم تفهمون هذا فزدت لكم اشياء اخرى لم يذكرها. اذا عندنا المحور الاول تعريف الغسل عرفنا الغسل. المحور
الثاني ما هي اسباب وجوب وجوب الغسل او ما هي موجبات الغسل؟ ذكرناها. المحور الثالث ما هي فروض الغسل ايش معنى فروض الغسل؟ يعني ما هي الاشياء الواجبة عليك عندما تغتسل؟ ما هي الاشياء الواجبة
عليك عندما تغتسل. الواجب عليك شيئان فقط. شيئان فقط. الامر الاول ان ان تنوي رفع الحدث الاكبر. فقط. الامر الثاني تعميم تعميم البدن بالماء. ان تعمم البدن بالماء. اذا الواجب عليك في الغسل او تستطيع ان تقول قروظ الغسل اثنان. النية وتعويم البدن بالماء فقط. ليس هنالك شيء
في تفاصيل في خلاف بين الرافعي والنووي في بعض القضايا. ايضا ستدرسه في المستقبل ليس الان. لكن الان نقول فرائض الكفر اثنان. واحد النية الثاني تعميم البدن بالماء. هذه الطرق من اين اتينا بها؟ من التعريف
ان تعليم الغسل يريان الماء على البدن. وهذا هو معنى تعليم البدن بالماء. الفرض الثاني بنية مخصوصة وهذا هو قومنا النية. اذا نكون بهذا قد درسنا المقصد كان من مقاصد الطهارة وهو الغسل. عرفنا تعريف الغسل عرفنا موجبات الغسل الستة. وعرفنا ما
فروض الغسل وهما فرضان النية وتعميم البدن بالماء. نقرأ ماذا قال المؤلف رحمه الله تعالى في هذا الكتاب قال رحمه الله تعالى وان كان عليه جنابة ما معنى الجنابة؟ ما هي الجنابة
الجنابة ما تعريف الجنابة؟ الجنابة تطلق على الشخص الذي جامع او خرج مانيو اي شخص يحصل منه الجماع ذكر او انثى او يخرج منه المني باحتلال او بغير احتلال يسمى جنوبا يسمى جنب ويقال فلان عليه جنابة. واضح؟ اذا الشخص الذي جامع او
فخرج منه المني يقال عنه كنون. رجلا كان او امرأة. قال وان كان عليه جنابة من مجامعة اي من جماع او خروج من بنوم احتلام او غيره لزمه انتبه لزمه غسل جميع بدنه هذا الامر الاول تعميم البدن بالماء لزمه غسل جميع بدنه
معنية رفع الجنابة هذا الامر الثاني. فقط اعيد اقرأ مرة اخرى. قال وان كان عليك من مجامعة ذكر سببا من اسباب وجوب الغسل. اي سبب؟ رغم كم قال وان كان عليه جنابة من مجامعته. ذكر السبب رقم كام؟ الثاني احسنتم. وان
كان عليه جنابة من مجامعة او خروج مني ذكر السبب رقم كم؟ اول فقط ذكر لك كسب بيته وترك اربعة. هذه الاربعة اضفتها لك. ترك الموت وهو من اسباب الغسل ترك الحيض والنفاس والولادة وهي من اسباب وجوب الغسل الخاصة بالنساء
واضح؟ لكم بهذا انتهينا من الغسل. الحمد لله. نعود مرة اخرى الى الوضوء. تكلم على فروض الوضوء وقال لك ان فروض الوضوء كم؟ ستة. بقي الكلام على نواقض الوضوء سيذكرها لك الان فقال فصل وينقض الوضوء مفعولا به مقدم وينقض الوضوء الخارج من
احد السبيلين. اذا بدأ الكلام على نواقض الوضوء. نواقض الوضوء ذكر لك هناك خمسة نواقض من نواقض الوجوه. اولها الخارج من السبيلين الخارج من السبيلين. ما معنى السبيلين؟ السبيلين معناه
القبور والدبر مخرج البول ومخرج الغائب. هذا معنى السجدين. اي شيء انتبه لهذا الكلام. اي شيء خرج من السبيلين ينقض الوضوء. اي شيء ايش معنى اي شيء اي شيء يعني اي شيء اي شيء. يعني لو كان الذي خرج بول. او غائط. هذا شيء
معتاد او كان شيئا نادرا. بعض الناس على سبيل المثال يكون عنده حصوات في الكلى حجارة صغيرة صح هنا اليدين هنا احيانا تخرج منه من مخرج البول تخرج حصى صغيرة هذا شيء خرج من السبيل هذا ينقض روده. واضح؟ بعض
الناس ربما يخرجوا منه دم. او يخرج منه شيء يسمى مجد يعقد بعض الناس على سبيل المثال قد يخرج بالهدوء اي شيء يخرج من السبيلين ينقض الوضوء. سواء كان معتادا او نادرا. سواء كان جامدا
او سائلا مائعا مثل البول. اي شيء. سواء كان طاهرا ام نجسا. حروق الريح ينقض الوضوء مع ان الريح طاهرة. التي تخرج. واضح؟ قروض البول ينقض الوضوء ايضا مع ان البول نجس. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبل صلاة احدكم اذا احدث
حتى يتوضأ. اي حد. ايا كان نوعه. ولذلك قال هنا في الكتاب قال خارج من السبيلين القبل او الدبر على ما كان اي شيء كان ينقض الوضوء. هذا الناقض الاول من نواقض الوضوء
ما هو الناقض الثاني؟ قال الناقد الثاني من نواقض الوضوء زوال العقل. بنوم زوال العقل. بنوم. زوال العقل ينقض الوضوء زوال العقل ينقض الوضوء سواء كان زوال العقل بنوم او كان
باغماء اغمي عليه او زال العقل بجنون بن باي وسيلة من الوسائل زال فقد عقله انتقض وجهه. واضح؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم من نام توضأ من نام فليتوضأ. طيب النائم اذا نام يتوضأ
من باب اولى الشخص اذا اغمي عليه. لان المغمى عليه لا يمكن ان توقظه النائم لو عملت يستيقظ المغمى عليه لو عملت فيه هكذا لا يستيقظ من باب اولى لو بني
فان وضوءه يتق اذا نقول كل شخص زال عقله انتقض سواء زال بنومي باغماء بسكر شرب مسكرا شرب حمرا باي وسيلة من الوسائل زال عقله انتقضه. الا استثناء بسيط. استثناء
قال الشافعية الا اذا كان نائما وهو ممكن مقعده من الارض. يعني مثلا وهو جالس مثل ما يجلس تجلسون امامي الان متربعين. لو نام بهذه الطريقة بهذه الطريقة. نام لكن وهو قاعد هكذا. قال الشافعية لا ينتقد الوضوء. وطبعا لهم ادلة على هذا
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا ينتظرونه في صلاة العشاء. فيتأخر عليهم بعض الاحيان حتى تخفق رؤوسهم هكذا. واضح؟ ثم يصلون ولا يتوضأون والحديث في صحيح مسلم فلو كان الوضوء واجبا عليهم لامرهم. لان النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان يسكت على هذا الامر
لكن النبي صلى الله عليه وسلم لما لم يأمرهم دل على ان الوضوء في هذه الحالة لا يلتقي هذا مذهب الشافعي. ومع ذلك مع ان الشافعي يقول هذا الكلام الا انه قال ولو توضأ فهو
احب الي في هذه الحالة. الافضل ان يقوم ويتوضأ. حتى يخرج من خلاف العلماء قال ولو توضأ فهو احب الي. لكن نقرر الان الذي في الكتاب فنقول زوال العقل سواء
ينوه باغماء بسكر بجنون لا ينقض الوضوء. الا اذا نام وهو ممكن نفعله مؤمن الأرض فقط في هذه الحالة. ولذلك قال المؤلف رحمه الله تعالى وينقض الوضوء زوال العقل بنوم او
وغيره الا نوم يمكن مقعدته من الارض. فيقول ليس من الشرط ان يكون على الارض. لو كان هكذا مقعدتهم للكرسي. هكذا ونام هكذا. لا ينتقض وضوءه لانه مبكر متمكن في جلسته. لو كان على سبيل المثال مساعد في الطائرة او مسافر في القطاع او مسافر
في سيارة او في الحافلة ونام هكذا. على كلام الشافعية لا ينتقده. واضح لماذا؟ لانه ممكن مقعدته سواء كان جالسا في الارض او جالسا على كرسيه او جالسا على غير ذلك
جالسا على خير على حصان بورص. نفس الكلام. واضح؟ اذا هذا الناقد الثاني من نواقض اللاحظ الثالث من نواقض الوضوء مس الانسان فرجه او فرج غيره كيف يمس الانسان فرق غيره؟ ممكن الام عندما تكون متوضئة الام عندما تكون متوضئة
وتريد ان تنظف لطفلها. طفلها الصغير بال. فاحتاجت انها تلمس فرد الطفل هذا ينتقض الوضوء. الان واضح؟ اذا نقول من مس فرجا سواء فرق نفسه او وفرق غيره انتقى موضوعه. قال النبي صلى الله عليه وسلم من مس فرجه فليتوضأ. واذا كان هذا في فرج الانسان نفسه ففي
بفرد غيره من باب اولى سواء كان المس في القبل او في الدبر. ولذلك قال المؤلف رحمه الله وينقض الوضوء مس وقوفني او دبر آدمي آدمي منه او من ضيق. ما معنى منه؟ يعني سواء
فارقة نفسية او مس فرج غيري كما قلت لكم في المثال كما قلت لكم في المثال لو ان الام احتاجت ان انها تنظف لطفلها وهي على وضوء. تمسك فرد رجلها فان وضوءها ينتقض. ونقول لها عليك
ان تتوضئي مرة اخرى لان الوضوء الاول انتقض. ما معنى انتقض الوضوء؟ يعني فسد الوضوء. اي بطل الوضوء. اذا ثالث مس الفرد سواء منه او من غيره. وسواء كان قبلا
طيب الامر الذي بعده قال وينقض الوضوء مس قبل او دبر ادمي منه او من غيره. في بطن الكف وبطون الاصابع. اه. لابد ان يكون المسح بهذه المنطقة لهذه المنطقة بطن الكف وبطون الاعصاب. اما لو حصل المس في هذا المكان لو مس
الانسان فرق نفسه مثلا بهذا المكان بظهر الكف لا ينتقض الوضوء. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في بعض الروايات اذا افضى احدكم بيده الى فرجه فليتوضأ اذا افضى. قال الشافعي رحمه الله
الافضاع في لغة العرب المس ببطن الكهف. اما المس بظهر الكهف لا يسمى افضاء. والشافعي الله واذا قال كلاما في اللغة العربية فكلامه حجة. وهذا ليس كلام الشافعية فقط. هذا
كلام علماء العربية كلها الاصمعي والداحض وغيره يقولون كلام الشافعي في اللغة حجة لان الشافعي اقام عشر سنوات. يتعلم لغة العرب واشعارها. يتعلم اللغة العربية عشر سنوات. يدرس اللغة العربية
اذا هو كان ماهرا ذكيا في اللغة العربية ومعرفة اللسان العربي. فيقول الافضاء يكون بباطن الدرس. ثم قال رحمه الله في بطن الكف وبطون الاصابع كبيرا كان او صغيرا سواء لمس فرد كبير او فرق صغير. بعض الناس مثلا عنده ام كبيرة او عنده يعني
البنت مثلا امها كبيرة عاجزة لا تستطيع ان تقوم الى الحمام. على السرير الابن عنده والده ابوه كبير لا يستطيع ان يقوم للحمام. ربما احيانا تقوم بتنظيفه في السرير. الاصل
انك اذا اردت ان تنظفه انك تلبس قفاز تلبس شيئا في يدك لا يجوز لك ان تمس العورة لا يجوز للانسان ان يمس عورة غيره. حتى لو كان غيرك هذا ميتا. حتى لو كنت تغسل الموتى لا يجوز لك ان
تمس عورة ميت ومن باب اولى لا يجوز لك ان تمس عورة حي لكن نفترض مثلا انك عملت القفاز واردت ان تنضف للاب او للجد. وعند التنظيف انقطع القفاز فلمست فرجه مثلا
ينتقض الوضوء. سواء كان هذا الشخص كبيرا او صغيرا. حتى لو كان ميتا. يعني حتى لو كنت تغسل الميت وانت تلبس القفاز. وفي اثناء التغسيل انقطع القفاز فلمست فوجهه. انتقضه. اذا
اقول كل من لمس فرج نفسه او فرج غيره انتقض وضوءه. سواء كان هذا الملموس صغيرا او سواء كان هذا المجوس حيا او ميتا بشرط ان يكون اللمس ببطن الكف وبطون الاصابع
اما لو حصل النمشو في ضهر الكف او حصل اللمسون الساعد لا يضر هذا ولا الوضوء ثم قال رحمه الله تعالى وينقض الوضوء التقاء بشرته رجل وامرأة كبيرين اجنبيين بلا حائل الا ظفرا او شعرا او
اذا فلا ينقض الوضوء. هذا يحتاج الى يوم كامل اشرحه لكم. اذا اردت ان اخذ تفاصيله. لكن ساعطيكم المقدمة الان لانه بقي معي تقريبا ثلاثة دقائق. اذا لمس الرجل امرأة
اجنبية ما معنى اجنبية؟ ها؟ ما معنى اجنبية؟ ارفعوا ليست من المحارم. اذا لمس الرجل امرأة اجنبية انتقدوه. اذا لبس الرجل اذا لبس الرجل زوجته هل انتقض الوضوء ام لا؟ ها؟ لا. نعم. المرأة
جودتك اجنبية او من المحارم؟ اجنبية من المحارم هل زوجتك اجنبية ام من المحارم اجنبية لو كانت من المحارم لا يجوز لك ان تتزوج بها اجنبية ليست من المحارم. لو لمس الرجل زوجته عند الشافعية ينتقد الوضوء. طبعا
عند المالكية والحنابلة تفصيل يقولون اذا كان المسجد شهوة ينتقل. اذا كان المسجد بغير شهوة لا ينطق. طيب اسألكم سؤال من المحارم؟ من المحارم؟ المحارم عددهن ثمانية عشر. ثمانية عشر
سبع بالنسب سبع بالرضاع اربع بالمصاهرة سبعة زائد سبعة اربعة عشر زائد اربعة ثمانية عشر هؤلاء المحارم غير هؤلاء اي الثمانية عشر اجنبية. غدا لا غدا بداية ليس غدا في الدرس القادم يومان قليل ممكن تعطيكم اليوم التالي. في الدرس القادم ان شاء الله سندرس هؤلاء
بالنسب المحارم بالرضاع المحارم المصاهرة سوف اللمس هل مطلقا او ينقض اذا كان لمسا بشهوة ولا ينقض اذا كان لمسا بغير شهوة ان شاء الله عز وجل سيكون في الدرس القادم
لكن لابد ان تذاكروا دروسكم اولا باول حتى لا تنسوا وحتى اذا درستم كتابا اعلى من هذا الكتاب تكونوا قد فهمتم هذا الكلام الذي شرحته لكم. شكرا جزيلا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله اكبر