1
00:00:01.950 --> 00:00:29.900
عبادة من ماهية العبادة هذا الفرق بين الشرط والركن. اما الفرق بين الابعاد والهيئات مع ان الابعاد سنن والهيئات سنن الفرق بينهما ان الابعاد سنن مؤكدة اذا تركت يجبر تركها بسجود السهو

2
00:00:29.900 --> 00:00:59.900
اما البيئات فسنن غير مؤكدة اذا تركت فانه لا يشرع لتركها سجود السارق مرن معنا ان الشروط اربعة وتسمى هذه الاربعة شروط وهي ستر العورة استقبال القبلة. الطهارة من الحدث والطهارة من النجس

3
00:00:59.900 --> 00:01:29.900
دخول الوقت هذه الاربعة تسمى شروط الوضوء. وهنالك عفوا هذه الاربع يسمى شروط الصحة. وهنالك شروط وضوء ايضا اربعة وهي الاسلام والبلوغ والعقل والمقام من حيث والنساء بالنسبة للمرأة. ولذلك قلنا في الدرس الماضي ان

4
00:01:29.900 --> 00:01:59.900
اسأل الله يتعلق بها اربعة اشياء اي فيما يطلب في الصلاة من اهمها الشروط والاركان. تقدم معنا الكلام على الشروط في درس امس. وقلنا الشروط اربعة وفي الحقيقة الشروط تنقسم الى قسمين شروط تسمى شروط وجوب وشروط تسمى شروط صحة

5
00:01:59.900 --> 00:02:49.900
فالتي درسناها بالامس هي شروط الصحة. وهي دخول الوقت اتنين استقبال القبلة ثلاثة ستر العورة اربعة الطهارة عن الحدث والنجس او الطبق. هذي اربعة تسمى شروط الصحة وهنالك اربعة اخرى تسمى شروط الوقوف. اي تجب الصلاة على من اتصف بها وهي

6
00:02:49.900 --> 00:03:29.900
الاسلام البلوغ العقل النقاء من الحيض والنفاس بالنسبة للمرأة الخط واضح في الخلف واضح؟ واضح؟ ان شاء الله هذه الاربعة تسمى شروط الوجوب. وقد جمعها صاحب الزباد. تعرفون صاحب الزباد؟ ما هي الزبد

7
00:03:29.900 --> 00:03:59.900
منظومة الفقه الشافعية تزيد ابياتها على الف بيت. قال صاحب الزبد فرض فرض على مكلف قد اسلم. فرض على مكلف. من المكلف المكلف والبالغ العاقل. البالغ العاقل يسمى مكلفا. المكلف هو

8
00:03:59.900 --> 00:04:29.900
البالغ العاقل. هذا هو المكلف بالغ زائدا عاقل يسمى مكلف. قال فرض على مكلف بالغ عاقل قد اسلمت هذا شرط الاسلام وعن محيض ونفاس سليمة اي ان الصلاة فرض على هذا الشخص

9
00:04:29.900 --> 00:04:59.900
المسلم البالغ العاقل الخالي من الحيض والنفاس الخالد من المنع الشرعي هذه شروط الوجوب اربعة وهذه شروط الصحة ايضا اربعة. هذا بالنسبة للشروط. اركان اركان الصلاة ثلاثة عشر ركنا. اركان الصلاة ثلاثة عشر ركنا

10
00:04:59.900 --> 00:05:19.900
يقول صاحب الزبد ايضا في منظومة زبد وهو يتكلم على اركان الصلاة قال اركانها ثلاث عشر اركانها ثلاث عشر النية في الفرض قصد الفعل والفردية. اركانها ثلاثة عشر. كما اركان

11
00:05:19.900 --> 00:05:49.900
ثلاثة عشر. كم فروض الصلاة؟ لو حسبناها جميعا ثمانية لو فصلناها نقول شروط الوقوف اربعة وشروط الصحة اربعة. اربعة. اما اركان الصلاة ثلاثة عشر ركوعا هذه الاركان اركان الصلاة يمكن ان نقسمها كالاتي

12
00:05:49.900 --> 00:06:29.900
هنالك اركان فعلية. وهنالك اركان قولية. وهنالك ركن قلبي وهنالك ركن معنوي. ما هي الاركان الفعلية بالصلاة. ما هي الافعال التي لا تصح الصلاة الا بها هل تكبيرة الاحرام فعل او قول؟ الله اكبر

13
00:06:29.900 --> 00:07:19.900
فعله قول. قول. اريد الافعال التي لا تصح الصلاة الا بها. القيام. اولا القيام بالترتيب. بعد القيام الركوع. بعد الركوع الاعتدال بعد الركوع. صح؟ اربعة. السجود خمسة الجلوس بين السجدتين صح؟ ستة

14
00:07:19.900 --> 00:07:49.900
الجلوس للتشهد الاخير احسنت ممتاز. الجلوس للتشهد الاخير هذه ستة اركان فعلية. القيام ركن. القيام لمن كان قادرا على من كان عاجزا صلى جالسا. قال عمران ابن حصين رضي الله عنه

15
00:07:49.900 --> 00:08:09.900
قال النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا. فان لم تستطع فعلى ذلك الواجب ان تصلي قائما ان عجزت صليت قاعدا ان عجزت صليت على جنب

16
00:08:09.900 --> 00:08:39.900
ادي الركن الاول. الركن الثاني الركوع. والركوع معناه الانحناء. هكذا ينحني هكذا تنحني كم الواجب؟ ينحني بحيث يستطيع بحيث يستطيع ان تلامس راحته ركبة هذه الراحة. ينحني بحيث يستطيع ان هذه الراحة تصل للركبة

17
00:08:39.900 --> 00:09:09.900
لو فعل هكذا يكفي. هذا يكفي لكن ليس هذا هو السنة. هذا الواجب الى هنا هذا اما السنة انه ينحرم امتناعا كاملا ويكون ظهره مستويا ويجافي هكذا بين يديه ايه ده؟ واضح؟ واضح. ادي الركن الثاني. الركن الثالث الاعتدال. بعد الركوع

18
00:09:09.900 --> 00:09:39.900
ان يعود قائما كما كان قائما قبل ان يبدأ. الركن الرابع السجود يجب عليه ان يسجد على سبعة اعضاء. الجمع والامن والدفين والركبتين والقدمين. لو انه رفع واحدا من هذه الاعضاء

19
00:09:39.900 --> 00:10:09.900
سبعة من اول السجود الى اخر السجود سجوده باطل. وبالتالي الصلاة باطلة. بعضهم اذا سجد بعضهم اذا سجد رفع قدميه. فتبقى قدماه معلقتان واضح؟ هذا لا يصح سجوده. لا بد ان يسجد على سبعة اعضاء على الجبهة

20
00:10:09.900 --> 00:10:39.900
وعلى الكفين وعلى الركبتين وعلى القدمين. واحد اثنان ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة قال لك فقهاء الشافعية ويجب ان يكون كاشفا عن جزء من جبهاته جزء من الجبهة يكون مكشوفا غير مغطى. يكون مكشوفا بحيث يسجد عليه

21
00:10:39.900 --> 00:11:09.900
لو كانت الجبهة مغطاة هكذا. وسجد على هذا المكان لا يصح سجوده واضح؟ لابد ان يسجد على شيء من الجبل. قال لكم صاحب الزباد والسابع مرتين كم تسجد في كل ركعة؟ مرتين. والسابع السجود مرتين مع شيء من الجبهة

22
00:11:09.900 --> 00:11:39.900
شوفا يضع يكون مكشوفا. فاذا كان هنالك ساتر متصل مصلي يستر الجبهة مثل عمامة او ثوب لا يصح السجود. لكن اذا كان الساتر في مثل هذه لا يضر او اذا فرشت في الارض سجادة وصليت عليها لا يضر. لان هذه غير متصلة بالمصلي

23
00:11:39.900 --> 00:12:09.900
اما هذه متصلة بالمصلي. واضح؟ الركن السادس من الاركان الفعلية الجلوس للتشاؤم الاخير. التشهد الاخير فرض الجلوس للتشهد الاخير ايضا فرض. اذا هذه ستة اركان فعلية. فما هي الاركان القولية؟ الاركان القولية اولا خمسة

24
00:12:09.900 --> 00:12:39.900
اولها تكبيرة الاحرام. ولفظها الله اكبر. ويجب ان تكون النية مقارنة لتكبيرة الاحرام. لا قبلها ولا بعدها. تكون معها. تكون مقارنة لتكبير لتكبيرة الاحرام. ونبضها كما قلت لكم الله اكبر. وهي مفتاح وهي

25
00:12:39.900 --> 00:13:09.900
تحريم الصلاة. قال النبي صلى الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها تسليم يعني تدخل الى الصلاة وتتحرم بتكبيرة الاحرام. الركن الثاني من الاركان القولية قراءة الفاتحة. ويجب على المصلي ان يقرأ الفاتحة مع بسم الله الرحمن الرحيم

26
00:13:09.900 --> 00:13:39.900
قضية ان البسملة يظهر بها كما هو مذهب الشافعية او يسر بها كما هو مذهب الجمهور هذه مسألة اخرى غير القراءة. قراءة البسملة ركن عند لا تصح صلاة شخص لم يقرأ البسملة لابد ان يقرأ البسملة حتى تصح صلاته

27
00:13:39.900 --> 00:13:59.900
حتى لو اسر بها لكن يقرأها في نفسه. يقول في نفسه الحمد لله رب العالمين. لكن مذهب انه يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. وهذا يعد عند الشافعية من شعار المذهب الجار

28
00:13:59.900 --> 00:14:29.900
بالبسملة بالصلاح. الجار بالبسملة في الصلاة سنة وقراءة البسملة واجب ركن لا تصح الصلاة الا بها. فالرق بين المسألتين بين مسألة الكفر ومسألة القراءة قراءة البسملة ركن. لان قراءة الفاتحة ركن. الكهف بالبسملة محل خلاف وهو

29
00:14:29.900 --> 00:14:59.900
مستحب عند الشافعية. يجب عليه ان يقرأ الفاتحة بجميع حروفها. عدد حروف الفاتحة عدد حروب الفاتحة مئة وخمسة وخمسين حرف. اذا قرأ ملك يوم الدين هكذا. واذا قرأ ما لك يوم الدين يزيد حرف

30
00:14:59.900 --> 00:15:29.900
العدد مائة وستة وخمسين. يجب عليه ان يقرأ الفاتحة بجميع حروفها. يجب عليه ان يقرأ الفاتحة بجميع التجديدات. وبالفاتحة اربعة عشر تجديدة. اي حرفا مشددا. مثلا الصراط الصراط الصاد حرف مشدد. يجب عليه ان يقرأ

31
00:15:29.900 --> 00:16:09.900
بجميع التجديدات ويجب عليه ايضا ان يخرج كل حرف من مخرجه ولا يبدل حرفا بحرف. فمثلا المغضوب المغضوب هذا حرف الغين فيقرأ المغضوب ليس المغضوب لا يقلب الغين ناقاه لا تصح الصلاة بذلك. لا يقلب الضاد الى ضاد

32
00:16:09.900 --> 00:16:39.900
ولا الضالين. لا تصح الصلاة بذلك. وان كان بعض الفقهاء حتى من فقهاء الشافعية عدوا من لا يستطيع ان يفرق بين الضاد والظاء بصعوبة التمييز خاصة عوام واضح؟ اذا لا بد ان يقرأ الفاتحة بجميع حروفه

33
00:16:39.900 --> 00:17:09.900
وجميع تجديداتها ولا يبدل حرفا بحرف. والحمد لا في ركعة من ممن سبق ببسم والحروف والشد نطق. لو ابدل الحرف بحرف ابطل وواجب ترتيبها ثم الولاة يرتب الايات. ويقرأها متواليها. كما ستدرسون ان شاء الله مستقبلا

34
00:17:09.900 --> 00:17:39.900
الركن الثالث من الاركان القومية قراءة التشهد الاخير التشهد الاخير. اما التشهد الاوسط فقد مر معكم في الدرس الماضي ان التشهد الاوسط من ابعاد الصلاة. اي من سننها المؤكدة. والتشهد الاخير ركن لا تصح الصلاة

35
00:17:39.900 --> 00:18:09.900
وسيأتي معنا عندما نقرأ في كتاب صيغة التشهد. الركن الرابع من اركان القومية الصلاة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. بعد التشهد الاخير. واقل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول اللهم صل على محمد. هذا

36
00:18:09.900 --> 00:18:29.900
والمستحب انه يقرأ الصلاة الابراهيمية. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى على ال ابراهيم بالعالمين انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد

37
00:18:29.900 --> 00:18:59.900
هذا الافضل الواجب ان يقول فقط اللهم صل على محمد. واضح؟ وسيأتي معنا هذا ايضا الركن الخامس والاخير التسليمة التسليمة الاولى. التسليمة اولى هذا ركن. التسليمة الثانية مستحبة. بمعنى انك لو صليت وسلمت تسليمة واحدة

38
00:18:59.900 --> 00:19:29.900
صحة صلاته. الثانية مستحبة. التسليمة ركن. اما الالتفات يستحب. يعني يمكن ان تقول السلام عليكم وانت هكذا دون ان تلتفتوا. الصلاة صحيحة. فالالتفات مستحب تسليمة الثانية ايضا مستحبة. اذا عندنا ستة اركان فعلية عندنا

39
00:19:29.900 --> 00:19:59.900
خمسة اركان قولية وعندنا ركن قلبي وهو النية لان النية محلها القلب وعندنا ركن معنوي وهو الترتيب. كم صار المجموع ستة اركان قولية. خمسة اركان فعلية. ركن القلب وركن معنوي. كم صار

40
00:19:59.900 --> 00:20:29.900
مجموع ثلاثة عشر ركنا. ثلاثة عشر ركنا. واضح؟ اركان الصلاة ثلاثة عشر وشروط الصلاة ثمانية. وسيأتي معنا ان ابعاد الصلاة ستة. عندما ندرس كتابا اوسع من هذا ان شاء الله. نقرأ كلام المؤلف رحمه الله في عالم الكتاب. يقول المؤلف رحمه الله

41
00:20:29.900 --> 00:20:59.900
خروج الصلاة قبل ذلك قال ويجب على القادر ان يصلي الفرض قائما ويجب على القاضي ان يصلي الفرض قائما. هذا الكلام على القيام والقيام شرط او ركن؟ ركن. ركن قولي او ركن فعلي؟ ركن فعلي. قال ويجب على

42
00:20:59.900 --> 00:21:19.900
القادر تفهم من هذا الكلام اذا كان يجب على القادر فان العاجز لا يجب عليه. بل ليه قاعدة كما جاء في حديث صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا. قال ان

43
00:21:19.900 --> 00:21:49.900
الفرظ قائما الفرض لما تقرأ كلمة الفرض تفهم ان صلاة النفل يجوز لك ان خذيها قاعدة حتى وان كنت قادرا على القيام. يمكن ان تصلي صلاة الوتر وانت قاعد كنت قادرا على القيام. يمكن ان تصلي الرواتب القبلية والبعدية وانت قاعد. حتى وان كنت قادرا على

44
00:21:49.900 --> 00:22:29.900
لكن اجر القاعد اجر الجالس نصف اجر القائم. واضح قال قروض الصلاة النية. النية ركن النية ركن. النية ركن قلبي وتكبيرة الاحرام مع النية. تكبيرة الاحرام ركن قولي هنا تمام؟ وقراءة الفاتحة بالبسملة والتجديدات الاربعة عشر

45
00:22:29.900 --> 00:22:59.900
الضاد من الضاد وليس واخراج الضاد من الضاد. وليس بالفاتحة ضاد وقراءة الفاتحة هذا ركن قولي هنا. قال والركوع ويجب ان ينحني بحيث تنال راحته. ما معنى الراحة؟ ها؟ الكف هذه هذه تسمى راء

46
00:22:59.900 --> 00:23:29.900
هذه تسمى راء بحيث تنال راحته ركبتيه. ويطمئن فيه وجوبا حتى تسكن اعضاؤه. ثم الاعتدال هذا الركوع وهو ركن فعلي قال ثم الاعتدال ويطمئن فيه وجوبا وهذا ركن فعلي الاعتدال بعد الركوع

47
00:23:29.900 --> 00:23:59.900
قال ثم السجود مرتين. والجلوس بين السجدتين. ويطمئن وجوبا في الكل ويفعل ويفعل باقي الركعات كذلك. والتشهد الاول والقعود له سنة قلت لكم قبل قليل ان الذي يطلب في الصلاة شروط واركان وابعاد

48
00:23:59.900 --> 00:24:29.900
الابعاد هي السنن المؤكدة المؤكدة. التشهد الاول والقعود في التشهد الاول من الابعاد السنن المؤكدة ولكن لما قال والتشهد الاول وقعوده سنة نقول من السنن المؤكدة فهو من الابعاد والتشهد الاخير والجلوس فيه فرض. التشهد الاخير اين هو؟ هنا

49
00:24:29.900 --> 00:24:59.900
والكنوز فيه هناك. ركنان. قالوا والتشهد الاخير والجلوس فيه فرض الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد اي بعد التشهد الاخير. هنا وقبل السلام فرض والسلام من الصلاة فرض والسلام التي هو فرض والتسليمة الاولى

50
00:24:59.900 --> 00:25:29.900
هنا واقل السلام السلام السلام عليكم. ثم قال واقل التشهد التحيات لله. سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله

51
00:25:29.900 --> 00:25:59.900
واقل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على محمد هذا الواجب. وينبغي ان بالسنن جميعها. وهي كثيرة جدا. سنن الصلاة كثيرة. بعض العلماء ذكر انها تزيد على الستمئة سنة. او تبلغ ست مئة سنة. كثيرة جدا

52
00:25:59.900 --> 00:26:19.900
يذكر ركنا من اركان الصلاة تقريبا ذكر الاركان كلها الا واحدة. ذكر القيام والركوع والاعتدال والسجود والجلوس سنتين ملبوس التشهد الاخير الاركان الفعلية كلها ذكرها. ذكر الاركان القولية كلها. ذكر الركن القلبي ما الذي لم يذكره

53
00:26:19.900 --> 00:26:49.900
لم يذكر الترتيب. والترتيب ركن معنوي. بهذا تكون اركان الصلاة ثلاثة عشر يمكن ان ترتبها بهذا الترتيب حتى يسهل عليك حبها. اركان فعلية اركان قولية ركن قلبي ركن معنوي. قال وينبغي الاعتناء بالاخلاص

54
00:26:49.900 --> 00:27:09.900
لان الله سبحانه وتعالى لا يقبل العمل الا اذا كان خالصا لوجهه الكريم لا يريد به صاحبه ثناء ولا رياء. قال الله عز وجل في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك

55
00:27:09.900 --> 00:27:39.900
من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه. قال وينبغي الاخلاص وهو العمل لله وحده. وينبغي الحضور ما معنى الحضور؟ الحضور معناه ان يكون القلب والعقل بالصلاح. يفهم ويسمع ما يقرأ الامام. ليس كحالنا

56
00:27:39.900 --> 00:28:09.900
يقرأ الامام سورة ثم بعد السلام لا ندري ماذا قرأ الامام. لان عقلنا وقلبنا لم يكن حاضرا معنا في الصلاة. نصلي باجسادنا لا بقلوبنا وعقولنا وارواحنا هذه مشكلة من المهمات ان يكون القلب والعقل حاضرا في الصلاة. يتدبر

57
00:28:09.900 --> 00:28:29.900
المصلي ما يقرأ الامام يتدبر المصلي الاذكار التي يقرأها في الصلاة ماذا يقول بالركوع؟ ماذا يقول بالاعتدال ماذا يقول في السكون؟ ماذا يدعو بماذا يناجي الله؟ بماذا يسأل الله؟ هذا امر مهم

58
00:28:29.900 --> 00:28:59.900
قال وينبغي الحضور وهو ان يعلم بما يقول ويفعل. ولذلك احيانا الامام يوسف في صلاته فلا يجد احدا من المأمومين يقول له سبحان الله ان المأمومين جميعهم الا من رحم الله ليسوا حاضرين معهم في الصلاة. حاضرين باجسادهم فقط

59
00:28:59.900 --> 00:29:29.900
لكن قلوبهم وعقولهم في اماكن اخرى. صح؟ قال وهو ان يعلم بما يقوله ما يفعل والخشوع وهو سكون الاعضاء وحضور القلب. فمن الخشوع في الصلاة ان اعضائك تكون ساكنة. اما الذي يكثر الحركة يخرج القلم ويبطله. ينظر في الساعة

60
00:29:29.900 --> 00:29:59.900
قوات مما يخرج الجوال هذا كثير حرج. ربما تبطل صلاته. عند جماعة من الفقهاء والشافعية اذا تحرك بثلاث حركات متواليات بطلت بسرعة قلت لك يعني ان يكون خاشعا في صلاتك. يعدل الامام يعدل الكوفية

61
00:29:59.900 --> 00:30:29.900
يعني يعدل الثوب يخرج القلم ينظر في الساعة ينظر في الجوال. خشعا في صلاته. قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. قال هناك وتدبر القراءة وتفهمها. يتدبر ماذا الامام اي سورة يقرأ؟ اين وقف الامام؟ بماذا اخطأ الامام؟ يفتح على الامام اذا اخطأ

62
00:30:29.900 --> 00:30:59.900
فانما يتقبل الله من الصلاة بقدر الحضور. ويحرم الرياء في الصلاة وغيرها معنى رياء انه يعمل العمل الصالح من اجل الناس. يصلي من اجل الناس. ربما يصلي لان الناس ينظرون اليه. هذا هو الرياء الذي يحبط العمل. ليس يحبط العمل فقط بل

63
00:30:59.900 --> 00:31:19.900
ويكون وبالا على صاحبه. فقد يدخل النار بسبب الرياء. ليس العمل فقط يبطل بل قد يدخل بسبب الرياء فيتعب ويتعب نفسه في العمل ثم جزاؤه النار. هل اتاك حديث الغاشية

64
00:31:19.900 --> 00:31:49.900
وجوه يومئذ خاشعة حاملة تعمل. ناصبة ثم ماذا؟ تصلى نارا عني وقال سبحانه وتعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا لا يقبله الله بسبب الرياء. ثم قال رحمه الله تعالى

65
00:31:49.900 --> 00:32:29.900
الصلاة الكلام عمدا. اذا تكلم عمدا في اثناء الصلاة بطل الصلاة. واذا كلم ناسيا بكلام قديم لا تبطل. اذا تكلم عمدا حتى بحرفين حتى بحرف واحد مفهم. تبطل الصلاة هذا اذا كان عمدا. اذا كان ناسيا انه في الصلاة. بعض الناس يكون في الصلاة يأتي شخص مثلا يقول له

66
00:32:29.900 --> 00:32:59.900
وضعت لك القلم هناك. يقول نعم. تكلم ناسيا نسي انه في الصلاة. صلاته لا تدخل لانه لازم لكن لو كان ذاكرا وتكلم عامدا بطلت الصلاة. واضح قال ويبطل الصلاة الكلام عمدا ولو بحرفين. نقول ولو بحرفين غير مفيمين او بحرف واحد

67
00:32:59.900 --> 00:33:39.900
مثلا لو قال علم ما معنى علم؟ لو قال طأ ما معنى الطاء اف حرفين لكن هذي خطوة. ما معنى طاء؟ لو قال قيل ما معنى ان فعل امر من الوعي علم

68
00:33:39.900 --> 00:34:29.900
يقول الفعل وعى ما معنى وعاء؟ اندرستان فهيم واضح؟ وعاء المضارع يعين. الامر عين. حرف واحد وطئ الماضي. المضارع يطأ هكذا يا طائع بمعناه يدوس واضح؟ وطأ يطأ الامر حرف واحد لكن حرف مسلم ما معنى مفهم؟ له معنى في اللغة العربية. اي

69
00:34:29.900 --> 00:34:59.900
الماضي وطاء المضارع يقين. الامر. الامر المفرد ايه؟ الجماعة قوة. يا ايها الذين امنوا انفسكم. قال ويبطلوا الصلاة الكلام عمدا ولو بحرفين ولو ناسيا ان كثر. اذا تكلم ناسيا بكلام كثير بطلة

70
00:34:59.900 --> 00:35:29.900
لكن ان كان ناسيا وتكلم بكلام قليل ذاته. كما مثلت لكم قبل قليل. قال صاحبه وضعت لك الكتاب وهو يصلي؟ قال نعم. واضح؟ لا تبطلوا الصلاة. قال ويبدلها العمل الكثير كثلاث خطوات يصلي يفعل هكذا يمشي هذا يبطل الصلاة

71
00:35:29.900 --> 00:35:59.900
ثلاث خطوات تبطل الصف. العمل القليل خطوة لا لا تبطل الصلاة خطوتان لا تبطل الصلاة. ثلاث خطوات كثير. بعضهم اذا كان يصلي الى سترة من السترة وقام الذي الذي كان سترة له ذهب. السترة هناك بعيدة. ها

72
00:35:59.900 --> 00:36:19.900
لا تدري هذا يتمشى او يصلي. واضح؟ السترة مستحبة ليست واجبة. اذا قام هذا اذا اما هذا فاكمل صلاتك بدون شكر. لا مشكلة. لكن انك تمشي في الصلاة تعرض صلاتك للبطلان هنا المشكلة

73
00:36:19.900 --> 00:36:39.900
واضح؟ قال ويبطلها العمل الكثير كثلاث خطوات. والاكل يبطل الصلاة حتى لو لو كان شيئا يسيرا. احيانا بعض الناس يأكل في البيت او يأكل في المقصر. يأتي مباشرة الى الصلاة ويبقى بقايا

74
00:36:39.900 --> 00:37:19.900
في اثناء الصلاة؟ تبطل الصلاة. حتى ولو كان يسيرا البقاء حتى لو كان مثل سيسنا. تعرفونها صغيرة جدا يعني حبة صغيرة صغيرة يعني اصغر من صغيرة. تمام؟ قال والاكل والشرب وانتشاف العورة ان لم تستر حالا هذا

75
00:37:19.900 --> 00:37:49.900
ان شاء الله سنبدأ به غدا. غدا انا عندكم. هو اصول الفقه لن يكون الدكتور عادل. انا سادرسكم غدا هذا. تمام؟ فاخروا هذا الكتاب غدا واضح؟ سمعتم؟ ان شاء الله. الله اعلم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد

76
00:37:49.900 --> 00:37:52.100