عبادة من ماهية العبادة هذا الفرق بين الشرط والركن. اما الفرق بين الابعاد والهيئات مع ان الابعاد سنن والهيئات سنن الفرق بينهما ان الابعاد سنن مؤكدة اذا تركت يجبر تركها بسجود السهو
اما البيئات فسنن غير مؤكدة اذا تركت فانه لا يشرع لتركها سجود السارق مرن معنا ان الشروط اربعة وتسمى هذه الاربعة شروط وهي ستر العورة استقبال القبلة. الطهارة من الحدث والطهارة من النجس
دخول الوقت هذه الاربعة تسمى شروط الوضوء. وهنالك عفوا هذه الاربع يسمى شروط الصحة. وهنالك شروط وضوء ايضا اربعة وهي الاسلام والبلوغ والعقل والمقام من حيث والنساء بالنسبة للمرأة. ولذلك قلنا في الدرس الماضي ان
اسأل الله يتعلق بها اربعة اشياء اي فيما يطلب في الصلاة من اهمها الشروط والاركان. تقدم معنا الكلام على الشروط في درس امس. وقلنا الشروط اربعة وفي الحقيقة الشروط تنقسم الى قسمين شروط تسمى شروط وجوب وشروط تسمى شروط صحة
فالتي درسناها بالامس هي شروط الصحة. وهي دخول الوقت اتنين استقبال القبلة ثلاثة ستر العورة اربعة الطهارة عن الحدث والنجس او الطبق. هذي اربعة تسمى شروط الصحة وهنالك اربعة اخرى تسمى شروط الوقوف. اي تجب الصلاة على من اتصف بها وهي
الاسلام البلوغ العقل النقاء من الحيض والنفاس بالنسبة للمرأة الخط واضح في الخلف واضح؟ واضح؟ ان شاء الله هذه الاربعة تسمى شروط الوجوب. وقد جمعها صاحب الزباد. تعرفون صاحب الزباد؟ ما هي الزبد
منظومة الفقه الشافعية تزيد ابياتها على الف بيت. قال صاحب الزبد فرض فرض على مكلف قد اسلم. فرض على مكلف. من المكلف المكلف والبالغ العاقل. البالغ العاقل يسمى مكلفا. المكلف هو
البالغ العاقل. هذا هو المكلف بالغ زائدا عاقل يسمى مكلف. قال فرض على مكلف بالغ عاقل قد اسلمت هذا شرط الاسلام وعن محيض ونفاس سليمة اي ان الصلاة فرض على هذا الشخص
المسلم البالغ العاقل الخالي من الحيض والنفاس الخالد من المنع الشرعي هذه شروط الوجوب اربعة وهذه شروط الصحة ايضا اربعة. هذا بالنسبة للشروط. اركان اركان الصلاة ثلاثة عشر ركنا. اركان الصلاة ثلاثة عشر ركنا
يقول صاحب الزبد ايضا في منظومة زبد وهو يتكلم على اركان الصلاة قال اركانها ثلاث عشر اركانها ثلاث عشر النية في الفرض قصد الفعل والفردية. اركانها ثلاثة عشر. كما اركان
ثلاثة عشر. كم فروض الصلاة؟ لو حسبناها جميعا ثمانية لو فصلناها نقول شروط الوقوف اربعة وشروط الصحة اربعة. اربعة. اما اركان الصلاة ثلاثة عشر ركوعا هذه الاركان اركان الصلاة يمكن ان نقسمها كالاتي
هنالك اركان فعلية. وهنالك اركان قولية. وهنالك ركن قلبي وهنالك ركن معنوي. ما هي الاركان الفعلية بالصلاة. ما هي الافعال التي لا تصح الصلاة الا بها هل تكبيرة الاحرام فعل او قول؟ الله اكبر
فعله قول. قول. اريد الافعال التي لا تصح الصلاة الا بها. القيام. اولا القيام بالترتيب. بعد القيام الركوع. بعد الركوع الاعتدال بعد الركوع. صح؟ اربعة. السجود خمسة الجلوس بين السجدتين صح؟ ستة
الجلوس للتشهد الاخير احسنت ممتاز. الجلوس للتشهد الاخير هذه ستة اركان فعلية. القيام ركن. القيام لمن كان قادرا على من كان عاجزا صلى جالسا. قال عمران ابن حصين رضي الله عنه
قال النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا. فان لم تستطع فعلى ذلك الواجب ان تصلي قائما ان عجزت صليت قاعدا ان عجزت صليت على جنب
ادي الركن الاول. الركن الثاني الركوع. والركوع معناه الانحناء. هكذا ينحني هكذا تنحني كم الواجب؟ ينحني بحيث يستطيع بحيث يستطيع ان تلامس راحته ركبة هذه الراحة. ينحني بحيث يستطيع ان هذه الراحة تصل للركبة
لو فعل هكذا يكفي. هذا يكفي لكن ليس هذا هو السنة. هذا الواجب الى هنا هذا اما السنة انه ينحرم امتناعا كاملا ويكون ظهره مستويا ويجافي هكذا بين يديه ايه ده؟ واضح؟ واضح. ادي الركن الثاني. الركن الثالث الاعتدال. بعد الركوع
ان يعود قائما كما كان قائما قبل ان يبدأ. الركن الرابع السجود يجب عليه ان يسجد على سبعة اعضاء. الجمع والامن والدفين والركبتين والقدمين. لو انه رفع واحدا من هذه الاعضاء
سبعة من اول السجود الى اخر السجود سجوده باطل. وبالتالي الصلاة باطلة. بعضهم اذا سجد بعضهم اذا سجد رفع قدميه. فتبقى قدماه معلقتان واضح؟ هذا لا يصح سجوده. لا بد ان يسجد على سبعة اعضاء على الجبهة
وعلى الكفين وعلى الركبتين وعلى القدمين. واحد اثنان ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة قال لك فقهاء الشافعية ويجب ان يكون كاشفا عن جزء من جبهاته جزء من الجبهة يكون مكشوفا غير مغطى. يكون مكشوفا بحيث يسجد عليه
لو كانت الجبهة مغطاة هكذا. وسجد على هذا المكان لا يصح سجوده واضح؟ لابد ان يسجد على شيء من الجبل. قال لكم صاحب الزباد والسابع مرتين كم تسجد في كل ركعة؟ مرتين. والسابع السجود مرتين مع شيء من الجبهة
شوفا يضع يكون مكشوفا. فاذا كان هنالك ساتر متصل مصلي يستر الجبهة مثل عمامة او ثوب لا يصح السجود. لكن اذا كان الساتر في مثل هذه لا يضر او اذا فرشت في الارض سجادة وصليت عليها لا يضر. لان هذه غير متصلة بالمصلي
اما هذه متصلة بالمصلي. واضح؟ الركن السادس من الاركان الفعلية الجلوس للتشاؤم الاخير. التشهد الاخير فرض الجلوس للتشهد الاخير ايضا فرض. اذا هذه ستة اركان فعلية. فما هي الاركان القولية؟ الاركان القولية اولا خمسة
اولها تكبيرة الاحرام. ولفظها الله اكبر. ويجب ان تكون النية مقارنة لتكبيرة الاحرام. لا قبلها ولا بعدها. تكون معها. تكون مقارنة لتكبير لتكبيرة الاحرام. ونبضها كما قلت لكم الله اكبر. وهي مفتاح وهي
تحريم الصلاة. قال النبي صلى الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها تسليم يعني تدخل الى الصلاة وتتحرم بتكبيرة الاحرام. الركن الثاني من الاركان القولية قراءة الفاتحة. ويجب على المصلي ان يقرأ الفاتحة مع بسم الله الرحمن الرحيم
قضية ان البسملة يظهر بها كما هو مذهب الشافعية او يسر بها كما هو مذهب الجمهور هذه مسألة اخرى غير القراءة. قراءة البسملة ركن عند لا تصح صلاة شخص لم يقرأ البسملة لابد ان يقرأ البسملة حتى تصح صلاته
حتى لو اسر بها لكن يقرأها في نفسه. يقول في نفسه الحمد لله رب العالمين. لكن مذهب انه يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. وهذا يعد عند الشافعية من شعار المذهب الجار
بالبسملة بالصلاح. الجار بالبسملة في الصلاة سنة وقراءة البسملة واجب ركن لا تصح الصلاة الا بها. فالرق بين المسألتين بين مسألة الكفر ومسألة القراءة قراءة البسملة ركن. لان قراءة الفاتحة ركن. الكهف بالبسملة محل خلاف وهو
مستحب عند الشافعية. يجب عليه ان يقرأ الفاتحة بجميع حروفها. عدد حروف الفاتحة عدد حروب الفاتحة مئة وخمسة وخمسين حرف. اذا قرأ ملك يوم الدين هكذا. واذا قرأ ما لك يوم الدين يزيد حرف
العدد مائة وستة وخمسين. يجب عليه ان يقرأ الفاتحة بجميع حروفها. يجب عليه ان يقرأ الفاتحة بجميع التجديدات. وبالفاتحة اربعة عشر تجديدة. اي حرفا مشددا. مثلا الصراط الصراط الصاد حرف مشدد. يجب عليه ان يقرأ
بجميع التجديدات ويجب عليه ايضا ان يخرج كل حرف من مخرجه ولا يبدل حرفا بحرف. فمثلا المغضوب المغضوب هذا حرف الغين فيقرأ المغضوب ليس المغضوب لا يقلب الغين ناقاه لا تصح الصلاة بذلك. لا يقلب الضاد الى ضاد
ولا الضالين. لا تصح الصلاة بذلك. وان كان بعض الفقهاء حتى من فقهاء الشافعية عدوا من لا يستطيع ان يفرق بين الضاد والظاء بصعوبة التمييز خاصة عوام واضح؟ اذا لا بد ان يقرأ الفاتحة بجميع حروفه
وجميع تجديداتها ولا يبدل حرفا بحرف. والحمد لا في ركعة من ممن سبق ببسم والحروف والشد نطق. لو ابدل الحرف بحرف ابطل وواجب ترتيبها ثم الولاة يرتب الايات. ويقرأها متواليها. كما ستدرسون ان شاء الله مستقبلا
الركن الثالث من الاركان القومية قراءة التشهد الاخير التشهد الاخير. اما التشهد الاوسط فقد مر معكم في الدرس الماضي ان التشهد الاوسط من ابعاد الصلاة. اي من سننها المؤكدة. والتشهد الاخير ركن لا تصح الصلاة
وسيأتي معنا عندما نقرأ في كتاب صيغة التشهد. الركن الرابع من اركان القومية الصلاة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. بعد التشهد الاخير. واقل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول اللهم صل على محمد. هذا
والمستحب انه يقرأ الصلاة الابراهيمية. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى على ال ابراهيم بالعالمين انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد
هذا الافضل الواجب ان يقول فقط اللهم صل على محمد. واضح؟ وسيأتي معنا هذا ايضا الركن الخامس والاخير التسليمة التسليمة الاولى. التسليمة اولى هذا ركن. التسليمة الثانية مستحبة. بمعنى انك لو صليت وسلمت تسليمة واحدة
صحة صلاته. الثانية مستحبة. التسليمة ركن. اما الالتفات يستحب. يعني يمكن ان تقول السلام عليكم وانت هكذا دون ان تلتفتوا. الصلاة صحيحة. فالالتفات مستحب تسليمة الثانية ايضا مستحبة. اذا عندنا ستة اركان فعلية عندنا
خمسة اركان قولية وعندنا ركن قلبي وهو النية لان النية محلها القلب وعندنا ركن معنوي وهو الترتيب. كم صار المجموع ستة اركان قولية. خمسة اركان فعلية. ركن القلب وركن معنوي. كم صار
مجموع ثلاثة عشر ركنا. ثلاثة عشر ركنا. واضح؟ اركان الصلاة ثلاثة عشر وشروط الصلاة ثمانية. وسيأتي معنا ان ابعاد الصلاة ستة. عندما ندرس كتابا اوسع من هذا ان شاء الله. نقرأ كلام المؤلف رحمه الله في عالم الكتاب. يقول المؤلف رحمه الله
خروج الصلاة قبل ذلك قال ويجب على القادر ان يصلي الفرض قائما ويجب على القاضي ان يصلي الفرض قائما. هذا الكلام على القيام والقيام شرط او ركن؟ ركن. ركن قولي او ركن فعلي؟ ركن فعلي. قال ويجب على
القادر تفهم من هذا الكلام اذا كان يجب على القادر فان العاجز لا يجب عليه. بل ليه قاعدة كما جاء في حديث صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا. قال ان
الفرظ قائما الفرض لما تقرأ كلمة الفرض تفهم ان صلاة النفل يجوز لك ان خذيها قاعدة حتى وان كنت قادرا على القيام. يمكن ان تصلي صلاة الوتر وانت قاعد كنت قادرا على القيام. يمكن ان تصلي الرواتب القبلية والبعدية وانت قاعد. حتى وان كنت قادرا على
لكن اجر القاعد اجر الجالس نصف اجر القائم. واضح قال قروض الصلاة النية. النية ركن النية ركن. النية ركن قلبي وتكبيرة الاحرام مع النية. تكبيرة الاحرام ركن قولي هنا تمام؟ وقراءة الفاتحة بالبسملة والتجديدات الاربعة عشر
الضاد من الضاد وليس واخراج الضاد من الضاد. وليس بالفاتحة ضاد وقراءة الفاتحة هذا ركن قولي هنا. قال والركوع ويجب ان ينحني بحيث تنال راحته. ما معنى الراحة؟ ها؟ الكف هذه هذه تسمى راء
هذه تسمى راء بحيث تنال راحته ركبتيه. ويطمئن فيه وجوبا حتى تسكن اعضاؤه. ثم الاعتدال هذا الركوع وهو ركن فعلي قال ثم الاعتدال ويطمئن فيه وجوبا وهذا ركن فعلي الاعتدال بعد الركوع
قال ثم السجود مرتين. والجلوس بين السجدتين. ويطمئن وجوبا في الكل ويفعل ويفعل باقي الركعات كذلك. والتشهد الاول والقعود له سنة قلت لكم قبل قليل ان الذي يطلب في الصلاة شروط واركان وابعاد
الابعاد هي السنن المؤكدة المؤكدة. التشهد الاول والقعود في التشهد الاول من الابعاد السنن المؤكدة ولكن لما قال والتشهد الاول وقعوده سنة نقول من السنن المؤكدة فهو من الابعاد والتشهد الاخير والجلوس فيه فرض. التشهد الاخير اين هو؟ هنا
والكنوز فيه هناك. ركنان. قالوا والتشهد الاخير والجلوس فيه فرض الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد اي بعد التشهد الاخير. هنا وقبل السلام فرض والسلام من الصلاة فرض والسلام التي هو فرض والتسليمة الاولى
هنا واقل السلام السلام السلام عليكم. ثم قال واقل التشهد التحيات لله. سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله
واقل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على محمد هذا الواجب. وينبغي ان بالسنن جميعها. وهي كثيرة جدا. سنن الصلاة كثيرة. بعض العلماء ذكر انها تزيد على الستمئة سنة. او تبلغ ست مئة سنة. كثيرة جدا
يذكر ركنا من اركان الصلاة تقريبا ذكر الاركان كلها الا واحدة. ذكر القيام والركوع والاعتدال والسجود والجلوس سنتين ملبوس التشهد الاخير الاركان الفعلية كلها ذكرها. ذكر الاركان القولية كلها. ذكر الركن القلبي ما الذي لم يذكره
لم يذكر الترتيب. والترتيب ركن معنوي. بهذا تكون اركان الصلاة ثلاثة عشر يمكن ان ترتبها بهذا الترتيب حتى يسهل عليك حبها. اركان فعلية اركان قولية ركن قلبي ركن معنوي. قال وينبغي الاعتناء بالاخلاص
لان الله سبحانه وتعالى لا يقبل العمل الا اذا كان خالصا لوجهه الكريم لا يريد به صاحبه ثناء ولا رياء. قال الله عز وجل في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك
من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه. قال وينبغي الاخلاص وهو العمل لله وحده. وينبغي الحضور ما معنى الحضور؟ الحضور معناه ان يكون القلب والعقل بالصلاح. يفهم ويسمع ما يقرأ الامام. ليس كحالنا
يقرأ الامام سورة ثم بعد السلام لا ندري ماذا قرأ الامام. لان عقلنا وقلبنا لم يكن حاضرا معنا في الصلاة. نصلي باجسادنا لا بقلوبنا وعقولنا وارواحنا هذه مشكلة من المهمات ان يكون القلب والعقل حاضرا في الصلاة. يتدبر
المصلي ما يقرأ الامام يتدبر المصلي الاذكار التي يقرأها في الصلاة ماذا يقول بالركوع؟ ماذا يقول بالاعتدال ماذا يقول في السكون؟ ماذا يدعو بماذا يناجي الله؟ بماذا يسأل الله؟ هذا امر مهم
قال وينبغي الحضور وهو ان يعلم بما يقول ويفعل. ولذلك احيانا الامام يوسف في صلاته فلا يجد احدا من المأمومين يقول له سبحان الله ان المأمومين جميعهم الا من رحم الله ليسوا حاضرين معهم في الصلاة. حاضرين باجسادهم فقط
لكن قلوبهم وعقولهم في اماكن اخرى. صح؟ قال وهو ان يعلم بما يقوله ما يفعل والخشوع وهو سكون الاعضاء وحضور القلب. فمن الخشوع في الصلاة ان اعضائك تكون ساكنة. اما الذي يكثر الحركة يخرج القلم ويبطله. ينظر في الساعة
قوات مما يخرج الجوال هذا كثير حرج. ربما تبطل صلاته. عند جماعة من الفقهاء والشافعية اذا تحرك بثلاث حركات متواليات بطلت بسرعة قلت لك يعني ان يكون خاشعا في صلاتك. يعدل الامام يعدل الكوفية
يعني يعدل الثوب يخرج القلم ينظر في الساعة ينظر في الجوال. خشعا في صلاته. قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. قال هناك وتدبر القراءة وتفهمها. يتدبر ماذا الامام اي سورة يقرأ؟ اين وقف الامام؟ بماذا اخطأ الامام؟ يفتح على الامام اذا اخطأ
فانما يتقبل الله من الصلاة بقدر الحضور. ويحرم الرياء في الصلاة وغيرها معنى رياء انه يعمل العمل الصالح من اجل الناس. يصلي من اجل الناس. ربما يصلي لان الناس ينظرون اليه. هذا هو الرياء الذي يحبط العمل. ليس يحبط العمل فقط بل
ويكون وبالا على صاحبه. فقد يدخل النار بسبب الرياء. ليس العمل فقط يبطل بل قد يدخل بسبب الرياء فيتعب ويتعب نفسه في العمل ثم جزاؤه النار. هل اتاك حديث الغاشية
وجوه يومئذ خاشعة حاملة تعمل. ناصبة ثم ماذا؟ تصلى نارا عني وقال سبحانه وتعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا لا يقبله الله بسبب الرياء. ثم قال رحمه الله تعالى
الصلاة الكلام عمدا. اذا تكلم عمدا في اثناء الصلاة بطل الصلاة. واذا كلم ناسيا بكلام قديم لا تبطل. اذا تكلم عمدا حتى بحرفين حتى بحرف واحد مفهم. تبطل الصلاة هذا اذا كان عمدا. اذا كان ناسيا انه في الصلاة. بعض الناس يكون في الصلاة يأتي شخص مثلا يقول له
وضعت لك القلم هناك. يقول نعم. تكلم ناسيا نسي انه في الصلاة. صلاته لا تدخل لانه لازم لكن لو كان ذاكرا وتكلم عامدا بطلت الصلاة. واضح قال ويبطل الصلاة الكلام عمدا ولو بحرفين. نقول ولو بحرفين غير مفيمين او بحرف واحد
مثلا لو قال علم ما معنى علم؟ لو قال طأ ما معنى الطاء اف حرفين لكن هذي خطوة. ما معنى طاء؟ لو قال قيل ما معنى ان فعل امر من الوعي علم
يقول الفعل وعى ما معنى وعاء؟ اندرستان فهيم واضح؟ وعاء المضارع يعين. الامر عين. حرف واحد وطئ الماضي. المضارع يطأ هكذا يا طائع بمعناه يدوس واضح؟ وطأ يطأ الامر حرف واحد لكن حرف مسلم ما معنى مفهم؟ له معنى في اللغة العربية. اي
الماضي وطاء المضارع يقين. الامر. الامر المفرد ايه؟ الجماعة قوة. يا ايها الذين امنوا انفسكم. قال ويبطلوا الصلاة الكلام عمدا ولو بحرفين ولو ناسيا ان كثر. اذا تكلم ناسيا بكلام كثير بطلة
لكن ان كان ناسيا وتكلم بكلام قليل ذاته. كما مثلت لكم قبل قليل. قال صاحبه وضعت لك الكتاب وهو يصلي؟ قال نعم. واضح؟ لا تبطلوا الصلاة. قال ويبدلها العمل الكثير كثلاث خطوات يصلي يفعل هكذا يمشي هذا يبطل الصلاة
ثلاث خطوات تبطل الصف. العمل القليل خطوة لا لا تبطل الصلاة خطوتان لا تبطل الصلاة. ثلاث خطوات كثير. بعضهم اذا كان يصلي الى سترة من السترة وقام الذي الذي كان سترة له ذهب. السترة هناك بعيدة. ها
لا تدري هذا يتمشى او يصلي. واضح؟ السترة مستحبة ليست واجبة. اذا قام هذا اذا اما هذا فاكمل صلاتك بدون شكر. لا مشكلة. لكن انك تمشي في الصلاة تعرض صلاتك للبطلان هنا المشكلة
واضح؟ قال ويبطلها العمل الكثير كثلاث خطوات. والاكل يبطل الصلاة حتى لو لو كان شيئا يسيرا. احيانا بعض الناس يأكل في البيت او يأكل في المقصر. يأتي مباشرة الى الصلاة ويبقى بقايا
في اثناء الصلاة؟ تبطل الصلاة. حتى ولو كان يسيرا البقاء حتى لو كان مثل سيسنا. تعرفونها صغيرة جدا يعني حبة صغيرة صغيرة يعني اصغر من صغيرة. تمام؟ قال والاكل والشرب وانتشاف العورة ان لم تستر حالا هذا
ان شاء الله سنبدأ به غدا. غدا انا عندكم. هو اصول الفقه لن يكون الدكتور عادل. انا سادرسكم غدا هذا. تمام؟ فاخروا هذا الكتاب غدا واضح؟ سمعتم؟ ان شاء الله. الله اعلم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد