1
00:00:00.200 --> 00:00:55.750
ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم  بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

2
00:00:55.850 --> 00:01:14.150
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اهلا ومرحبا بكم طلاب اكاديمية زاد

3
00:01:14.200 --> 00:01:30.150
في دورتها الثانية في هذا المستوى الثاني مرحبا بكم في تتمة دروس الفقه وانتم اليوم في مجلسكم الخامس وفي لقائكم الخامس يتم فيه الحديث عن صلاة التطوع وكما تعلمون يا طلاب العلم

4
00:01:30.250 --> 00:01:48.550
ان الصلاة من افضل القربات الى الله عز وجل قد اختلف العلماء رحمهم الله في افضل التطوع ومن قائل هي الصلاة ومن قائل هو الجهاد في سبيل الله ومن قائل هو طلب العلم فثمة اقوال عديدة

5
00:01:48.600 --> 00:02:06.000
الا ان الصلاة عند كثير من العلماء من الاعمال الفاضلة فقد قال عليه الصلاة والسلام واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة وان خير دينكم الورع والنبي صلى الله عليه وسلم في هذا يشير الى فضل الصلاة

6
00:02:06.100 --> 00:02:29.450
والاحاديث في فضل صلاة التطوع كثيرة وقد مر معنا ذكر بعض ذلك ومن هذا التعلق لقلوب المؤمنين في هذه الصلاة فانهم يصلون طيلة يومهم صباح مساء الليل والنهار. من هنا جاءت الشريعة لتبين لهم ان ثمة آآ اوقاتا ينبغي لهم

7
00:02:29.550 --> 00:02:54.450
ان يبتعدوا عن الصلاة فيها وان يتركوا الصلاة في هذه الاوقات. لان الصلاة ينهى عنها في هذه الاوقات وكان كأن الشريعة تقول مؤمنين ولاهل الايمان صلوا يا اهل الايمان ادوا الصلاة تطوع في ليلكم ونهاركم ولا يحجزكم عن هذه الصلاة ولا يمنعكم عن هذه الصلاة الا ما

8
00:02:54.450 --> 00:03:07.600
من اوقات النهي. واذا ما اردنا ان ننظر الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم. والى حال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك من مضى من السلف الصالحين

9
00:03:07.650 --> 00:03:27.450
وجدنا انهم يحافظون على الصلاة في شتى اوقاتهم ولو قرأت في سير هؤلاء النبلاء ونظرت في صفحات حياتهم ارأيتهم يذكر عنهم انهم ما هو الا الصلاة والقرآن وتعليم العلم وكذا من اعمال البر

10
00:03:27.500 --> 00:03:49.250
ولذلك لما سئلت اخت الامام مالك رحمه الله عن ابي عبدالله امام دار الهجرة كيف هو في بيته؟ قالت انما هو القرآن والصلاة. هكذا حال اهل الايمان في يكثرون من صلاتهم. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا. واجعلوا فيها آآ

11
00:03:49.250 --> 00:04:03.600
شيئا من صلاتكم اوقى ما قال عليه الصلاة والسلام ولذلك كانت خير صلاة المرء في بيته الا المكتوبة من هنا ايها الاخوة والاخوات نعلم ان الحرص على اداء صلاة التطوع

12
00:04:03.650 --> 00:04:22.500
من شأن اهل الايمان وكلما كان المؤمن آآ متعلقا بالصلاة كلما كان مادا لحبل الصلة بينه وبين ربه عز وجل. المؤمن يجد انسه وسلوته وصبره في الصلاة بل ان معونته على الخير

13
00:04:22.550 --> 00:04:40.400
لا تكون الا بالصلاة واستعينوا بالصبر والصلاة هذه الصلاة ايها الاخوة هي محل الاعانة وان المرء قد يجد في اول امره صدودا وثقلا في المحافظة على النوافل وعلى كثرتها لكنه ما يلبس

14
00:04:40.400 --> 00:04:56.200
ان يصبر على ذلك ويصابر الا ويجد العون من رب العالمين على هذه الصلاة وعلى التمام في ادائها. من هنا يا ايها المصلي يا ايها المحب لهذه الصلاة. يا من تحب ان تكثر

15
00:04:56.200 --> 00:05:20.150
من اداء هذه الصلاة ينبغي لك ان تعلم ان ثمة اوقات تنهى عن الصلاة فيها. ما هذه الاوقات التي جاء النهي في شريعتنا عن الصلاة فيها النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم بين هذه الاوقات وجاءت الاحاديث الصحاح في بيانها من ذلك ما جاء في حديث عمرو بن عبسة

16
00:05:20.150 --> 00:05:41.000
الله عنه كما في صحيح مسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم قاله ثم صلي الصبح فاذا صليت فاقصر يعني عن الصلاة حتى تطلع الشمس ثم قاله النبي صلى الله عليه وسلم ثم صلي حتى ترتفع الشمس في كبد السماء ثم اقصر عن الصلاة وهكذا ذكر له النبي صلى الله عليه وسلم الاوقات

17
00:05:41.000 --> 00:06:05.850
قال عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قال ثلاث ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حينما تطلع الشمس وعندما يقوم قائم الظهيرة وعندما تتضيف الشمس للغروب. هذه الاوقات ايها الاخوة هي ثلاثة على وجه الاجمال

18
00:06:05.850 --> 00:06:26.650
وعند التفصيل تكون خمسة الوقت الاول من اوقات النهي يكون من الفجر الى طلوع الشمس والوقت الثاني من طلوع الشمس الى ارتفاعها قيد رمح والوقت الثالث عندما يقوم قائم الظهيرة وتنتصف الشمس في كبد السماء

19
00:06:26.800 --> 00:06:41.850
والرابع من بعد صلاة العصر الى ان تضيف الشمس الى الغروب. والخامس من تضيفها الغروب الى ان تغرب نعود الى هذه الاوقات على وجه التفصيل. الوقت الاول قلت من الفجر

20
00:06:41.950 --> 00:07:02.500
الى طلوع الشمس وربما استغرب طالب العلم من هذا وقال لما قلنا من الفجر النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الصبح الا ركعتي الصبح فنهى النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم عن الصلاة بعد الصبح

21
00:07:02.600 --> 00:07:27.200
من هنا اختلف العلماء رحمهم الله هل النهي متعلق هذا النهي تعلقه بطلوع الفجر ام انه متعلق بصلاة الفجر فمن اهل العلم من قال بان النهي متعلق بطلوع الفجر وهذا مذهب الحنابلة رحمهم الله فانهم يرون ان النهي يبتدأ من طلوع الفجر. فاذا طلع الفجر

22
00:07:27.250 --> 00:07:46.450
لا يشرع لمسلم ان يتنفل بشيء من النوافل عدا رغيبة الفجر فانه يصلي نافلة الفجر ورغيبة الفجر ويتقرب بها الى الله عز وجل ثم يمسك عن الصلاة ولا يصلي غيرها من النوافل فقط يصلي هذه الرغيبة

23
00:07:46.550 --> 00:08:04.450
ولو زاد وصلى صلاة اخرى فانه وقع في النهي وذهب طائفة من العلماء الى ان النهي من صلاة الفجر وهذا اصح والله تعالى اعلم وقد جاءت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كما تقدم ذكرها

24
00:08:04.550 --> 00:08:21.650
في حديث عمر ابن عبسة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة تعلق النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحكم باداء الصلاة. وهكذا في قوله عليه الصلاة والسلام كان في الصحيحين لا صلاة بعد

25
00:08:21.650 --> 00:08:40.050
صلاة الفجر حتى تطلع الشمس فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا النهي متعلق باداء صلاة الفجر وهذا القول هو الذي عليه الفتيا وعليه العمل. اذا الوقت الاول ايها الاخوة من بعد صلاة الفجر

26
00:08:40.100 --> 00:08:59.550
الى طلوع الشمس والوقت الثاني من طلوع الشمس الى ارتفاعها كيد رمح انا ارجو ان تلاحظوا ان هذا الوقت آآ وقت طويل نسبيا للوقت الذي يليه في هذا الوقت ربما بلغ ساعة مثلا. من بعد اداء المرء لصلاة الفجر

27
00:08:59.650 --> 00:09:22.800
اما الوقت الاخر فهو من طلوع الشمس الى ان ترتفع هذه الشمس قيد رمح هذا الوقت اعده العلماء بثلاث درجات وهذي الثلاث درجات تقريبا الدرجة الواحدة من ثلاث دقائق الى اربع دقائق وهي تختلف باختلاف الوقت صيفا وشتاء. سنبين هذا الوقت ان شاء الله بعد الفاصل ففاصل يسير

28
00:09:22.800 --> 00:09:53.250
ايها الاخوة الكرام ثم نعود اليكم ونبين هذا الوقت ونبين ما الفرق بينه وبين الوقت الذي قبله فانتظرونا يرعاكم الله  اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما. فان ذلك يحزنه

29
00:09:53.300 --> 00:10:10.550
ادب يعلمنا اياه نبينا صلى الله عليه وسلم من خلال النهي عن التناجي وهو ان يستأثر اثنان بالحديث سرا دون الثالث او ثلاثة دون الرابع. او اربعة دون الخامس. وهكذا

30
00:10:10.600 --> 00:10:34.750
فان هذا لون من الحاق الاذى بالمسلم. لانه يعود عليه بالحزن والخوف وربما ظن ان ذلك لاحتقاره. والحط من كرامته فيزيده ذلك غما وحزنا لذا حرم الاسلام التناجي كما قال تعالى

31
00:10:34.750 --> 00:10:57.700
يعودون لماله عنه ويتناجون بالاثم والعدوان. ومن صور التناجي المحرم رمى ان يتكلم اثنان بلغة مختلفة لا يفهمها الثالث او ان يكتب احدهما للاخر في ورقة والثالث جالس ولا يمكنه الاطلاع على ما كتب

32
00:10:57.800 --> 00:11:23.000
قال النووي رحمه الله وفي معناه اي معنى التناجي. ما اذا تحدث بلسان لا يفهمه. لان العلة موجودة. فاذا كان الحديث دائرا بين اثنين بداية ثم اتى ثالث واراد ان يدخل بينهما. فان ذلك لا يجوز الا باذنهما. لقول النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:11:23.000 --> 00:11:51.850
اذا كان اثنان يتناجيان فلا تدخل بينهما واعلم انه ان دعت الضرورة الى التناجي فانه يكون مباحا بشرطين الاول ان تكون هناك مصلحة راجحة على مفسدة تناجي. الثاني ان يكون ذلك باذن الشخص الثالث ورضاه. والا حرم. فالتناجي من تسويل الشيطان وتزيينه. فاذا احسست بحزن من جراء

34
00:11:51.850 --> 00:12:38.600
تناجي بعض الناس امامك. فاستعذ بالله وتوكل عليه. فانه سبحانه كافيك من كل سوء وكيد. قال تعالى قال شيئا الا باذن الله. وعلى الله فليتوكل المؤمنون   اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات

35
00:12:38.750 --> 00:12:55.950
بعد هذا الفاصل وكنا قد وعدناكم ان نذكر هذا الوقت الذي هو الوقت الاخر والثاني من اوقات النهي بعد طلوع الفجر او بعد صلاة الفجر وهو عند طلوع الشمس الى ان ترتفع قيد رمح

36
00:12:56.150 --> 00:13:13.800
النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة حتى ترتفع والارتفاع قدره العلماء بارتفاع عقيد رمح في حق الناظر واذا نظر الناظر الى الشمس بعد طلوعها وقد ارتفعت هذا المقدار الذي قدره العلماء الدقائق

37
00:13:13.900 --> 00:13:27.900
من عشر دقائق الى ربع ساعة ولا يتجاوز ذلك. وربما كان من تسع الى اثنا عشر دقيقة كما يقدره اخرون من اهل العلم هذا الوقت ايها الاخوة هو الوقت المقصود بالنهي

38
00:13:28.600 --> 00:13:43.400
اما الوقت الذي قبله وهو من صلاة الفجر الى طلوع الشمس هذا وقت نهي عن الصلاة فيه سدا لذريعة الصلاة عند طلوع الشمس اذا انا ارجو ان تتضح لكم هذه المسألة

39
00:13:43.550 --> 00:14:02.600
لانه سيبنى عليه احكام ان شاء الله لاحقة في معرفة او صلاة ذوات الاسباب في اوقات النهي يا طالب العلم ينبغي لك ان تعرف ان هنالك آآ فرقا بين الذي نهي عنه لذاته وما نهي عنه سدا للذريعة

40
00:14:02.750 --> 00:14:20.000
فانما نهي عنه في الشريعة لذاته اعظم نهيا وهو المقصد من النهي وما نهي عنه سدا للذريعة فانه في اصله ربما كان مباحا لكن هذا النهي احتياطا لامر اخر من هنا ايها الاخوة

41
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
النهي هنا النهي عن الصلاة بعد طلوع الفجر هو احتياط وامساك عن اداء الصلاة عند طلوع الشمس لان هذا الوقت هو الوقت المنهي عينا وحقا في الصلاة لماذا نهي عن الصلاة عند طلوع الشمس؟ اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:14:40.200 --> 00:15:05.750
ان الشمس اذا طلعت تطلع بين قرني شيطان وعندها يسجد عبادها لها اذا طلعت الشمس فان الشيطان يجعل آآ قرنيه عند طلوعها ويبدأ عباد الشمس يسجدون لهذه الشمس ويكون هذا الطلوع وقتا يشابه تعبد عباد الشمس. والشريعة ايها الاخوة

43
00:15:06.100 --> 00:15:24.600
تنهى عن التشبه بالكفار في عباداتهم وعاداتهم الخاصة وما كان من شأن الكفار خاصا بهم فاننا لا نتشبه بهم. من هنا جاء نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الساعة التي تطلع الشمس فيها بين قرني شيطان

44
00:15:24.650 --> 00:15:40.850
وعباد الشمس يسجدان الشمس فيها اما الوقت الاول الذي هو من طلوع من صلاة الفجر الى طلوع الشمس. هذا الوقت منهي عنه سدا لذريعة الصلاة عند طلوع الشمس. كيف الان صلى زيد

45
00:15:41.000 --> 00:16:00.350
صلاة الفجر الساعة الخامسة ويبتدأ وقت النهي بحقه في الساعة الخامسة وعمرو صلى صلاة الفجر الساعة الخامسة والربع يبتدأ وقت النهي في حقه الساعة الخامسة والربع وقبل اداء عمرو لصلاة الفجر

46
00:16:00.550 --> 00:16:18.700
فانه يجوز له ان يتنفل ولم يدخل وقت النهي في حقه ولو كان هذا الوقت وقتا مقصودا لذاته في النهي حال زيد مع عمرو ولنا ولنهي الجميع عن اداء الصلاة في ذات الساعة

47
00:16:18.800 --> 00:16:35.900
لكن الشريعة لم تعلق الحكم في ساعة معينة انما علقته باداء الصلاة ردا لذريعة الصلاة عند طلوعها فربما صلى زيد او صلى عمرو او صلى خالد او محمد بعد طلوع الشمس بعد بعد صلاة الفجر

48
00:16:36.050 --> 00:16:51.700
واخذ يتنفل ثم انساقت نفسه مع هذه الصلاة ووجد خشوعا ووجد راحة وطمأنينة معهودة في الصلاة استمر يصلي حتى طلعت الشمس وهو يؤدي الصلاة في ذلك الحين فوقع في النهي

49
00:16:52.000 --> 00:17:07.250
اذا الوقت الاول بعد طلوع بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس. الوقت الثاني من طلوع الشمس الى ارتفاعها قيد رمح الوقت الثالث الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن الصلاة فيه

50
00:17:07.400 --> 00:17:26.600
اذا ارتفعت الشمس كبد السماء وكانت في وسط السماء فان بقاء الشمس وارتفاع الشمس في كبد السماء وحصول هذا الوقت وقت نهي وهذا الوقت ايها الاخوة للتقريب هو الذي يسبق صلاة الظهر

51
00:17:26.750 --> 00:17:44.850
لان صلاة الظهر تبتدأ من بعد زوال الشمس والشمس ايها الاخوة تزول بعد توسطها فاذا كانت الشمس في كبد السماء فان هذا الوقت وقت النهي. ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة

52
00:17:45.000 --> 00:17:57.150
في هذا الوقت كان في حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصلي فيهن ثلاث ساعات قال وحين يقوم قائم الظهيرة

53
00:17:57.400 --> 00:18:13.800
اذا قام قائم الظهيرة فان المرأة منهي عن الصلاة في هذا الوقت وهذا الوقت ايها الاخوة الذي يسبق زوال الشمس هذا الوقت وقت يسير اختلف العلماء في قدره حتى قال بعضهم

54
00:18:14.100 --> 00:18:34.050
انه لا يسع لقراءة سورة الفاتحة وقال اخرون بل هذا الوقت ربما استمر الى ربع ساعة  الذي توصل اليه بعض الباحثين الى انه الى ثلاث دقائق ومن هؤلاء ما توصله الدكتور الاستاذ الدكتور سعد الشثري

55
00:18:34.100 --> 00:18:52.800
في بحث له في وقت النهي الذي قبل الزوال وذكر هذا الوقت انه ثلاث دقائق المجمع الفقه الاسلامي التابع لرابطة العالم الاسلامي عقد اه جلسة من جلساته للنظر في مقدار هذا الوقت وزمانه وقدمت الابحاث فيه

56
00:18:52.900 --> 00:19:07.100
وكان مجمل ما خلصوا اليه ما بين الثلاث دقائق الى عشر دقائق هذا الوقت ايها الاخوة لا يصلي المرء فيه واذا زالت الشمس ومالت عن كبد السماء وعن وسط السماء

57
00:19:07.200 --> 00:19:23.300
هنالك جاز المسلم ان يصلي. اذا للتقريب لك ايها المسلم نقول لك اذا كان اذان الظهر الساعة الثانية عشر والنصف امسك عن الصلاة من الساعة الثانية عشر والربع او الساعة الثانية عشر والثلث

58
00:19:23.400 --> 00:19:40.000
لانه في هذا الوقت تكون الشمس في وسط السماء وفي كبد السماء. ولو لم تكن كذلك ربما ربما تبتدأ الصلاة ثم تنتصف الشمس في كبد السماء ووصف السماء وانت في اثناء الصلاة

59
00:19:40.050 --> 00:19:58.500
وتقع في المحظور. هذا الوقت ايها الاخوة وقت مقصود بالنهي. لذلك قال عقبة ابن عامر رضي الله عنه ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا وذكر منها وحين يقول

60
00:19:58.500 --> 00:20:19.150
الظهيرة الوقت الثالث ايها هذا هو الثالث اذا الوقت الاول من صلاة الفجر الى طلوع الشمس. الوقت الثاني من طلوع الشمس ارتفاعها قيد رمح. الوقت الثالث عندما يقوم قائم الظهيرة. الوقت الرابع من بعد صلاة العصر

61
00:20:19.500 --> 00:20:34.400
ولذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد العصر نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس هذا النهي من النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة

62
00:20:34.700 --> 00:20:54.250
كان سدا لذريعة الصلاة عند عند مغيب الشمس. لماذا لان الشمس كما مر ذكره اطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان وعندها يسود عبادها لها نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد العصر

63
00:20:54.350 --> 00:21:10.700
سدا لهذه الذريعة لذلك ايها الاخوة في نهيه عليه الصلاة والسلام عن الصلاة بعد العصر سدا للذريعة اقول لكم كما قلت في الفجر زيد صلى العصر الساعة الرابعة متى يبتدأ وقت النائب في حقه في الساعة الرابعة

64
00:21:10.850 --> 00:21:32.600
وصلت فاطمة العصر في الساعة الخامسة يبتدي وقت النهي في حقها في الساعة الخامسة لو اراد زيد ان يتنفل بعد الساعة الرابعة لقلنا له لا يجوز. لانك صليت العصر ولو ارادت فاطمة ان تتنفل قبل الساعة الخامسة وبعد الرابعة لقلنا لها يجوز. لانك لم تصلي العصر بعد

65
00:21:32.750 --> 00:21:48.350
فدل ذلك على ان هذا الوقت منهي عنه لغيره. ليس لذاته وانما النهي عنه ايها الاخوة سدا لذريعة الصلاة عند غروب الشمس وعند مغيب ولذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:21:48.850 --> 00:22:06.600
جاء وفد عبد القيس فشغلوه عن راتبة الظهر فلما صلى عليه الصلاة والسلام صلاة العصر مضى عليه الصلاة والسلام تلك الركعتين وصلاها بعد العصر ثم انه صلى الله عليه وسلم اثبتها

67
00:22:06.750 --> 00:22:23.000
وكان عليه الصلاة والسلام اذا عمل عملا اثبته اي استمر عليه عليه الصلاة والسلام وذهب بعض العلماء من اثبات النبي صلى الله عليه وسلم لهذه الركعتين الى ان وقت النهي بعد العصر لا يبتدأ

68
00:22:23.550 --> 00:22:47.000
الا قريب الغروب. لكن جماهير العلماء قالوا بان النهي يبتدأ من صلاة العصر سدا لذريعة الصلاة عند غروب الشمس الوقت الخامس هو الاخير نتركه بعد الفاصل ان شاء الله. ففاصلنا ايها الاخوة والاخوات ثم نعود اليكم لنتم هذه الاوقات لتنعموا بصلاتكم وعبادة ربكم

69
00:22:47.000 --> 00:23:21.550
والصلة التي بينك وبين الله عز وجل بغير وقت نهي كما امركم ربكم سبحانه وتعالى. فانتظرونا بارك الله تعالى فيكم لنعود اليكم اكاديمية للعلم كالازهار في البستان هل تظن ان اهل العلم يتعمدون مخالفة السنة؟ كلا بل لهم في ذلك اعذار كاعتقاد ضعف الحديث او نسخه

70
00:23:21.550 --> 00:23:46.150
لكن كيف يتعامل العامي مع اختلاف العلماء الراجح انه يأخذ بفتوى اوثق المفتيين في نفسه واعلمهما. لان قول المفتي للعامي كالدليل للمجتهد ويعرف العامي الاعلم باخبار الثقة وبالمشاهدة. كان يرى احدهم يذعن له العلماء وبالقرائن

71
00:23:46.250 --> 00:24:06.550
ان يدعم احدهما دون الاخر فتواه بالدليل. وتوافق اكثر العلماء على احد القولين وتصريح كثير من العلماء بتخطئة احدهما في هذه الفتوى ومنها تخصص احدهما في موضوع السؤال كان يشتهر بعلم الفرائض

72
00:24:06.700 --> 00:24:25.950
والسؤال في توزيع تركة وهكذا واذا تساوى عند المستفتي المفتيان من كل وجه اخذ بالايسر لان هذا موافق ليسري الاسلام. ولان الاصل براءة الذمة ولا يجوز للسائل ان ينتقي من الاقوال بهواه

73
00:24:26.050 --> 00:24:43.900
ولا ان يتتبع رخص العلماء قال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله واذا عمل السائل بالفتوى ثم ترجح بعد ذلك غيرها فلا تنقض الفتوى الاولى

74
00:24:44.000 --> 00:25:26.400
لان الاجتهاد لا ينقض بمثله فاتبع العلماء الربانيين. واحذر الجهلاء واصحاب الهوى قال تعالى ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع الذين لا يعلمون   حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم

75
00:25:26.450 --> 00:25:40.550
بعد هذا الفاصل كنا قد ذكرنا ان الوقت الخامس وعند تضيف الشمس والغروب الى ان تغرب هذا الوقت وقت مقصود بالنهي اذا الاوقات المقصودة في النهي والاخوة هي ثلاث اوقات

76
00:25:40.850 --> 00:25:58.700
الاول عند طلوع الشمس وهذا وقتهم كما اسلفت من تسع دقائق الى ربع ساعة الوقت ونهي عنه لماذا لان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وعندها يسود عبادها لها والوقت الثاني الذي نهي عن الصلاة فيه قصدا

77
00:25:58.800 --> 00:26:11.900
ما يكون عند قيام قائم الظهيرة. وهذا الوقت نهي عن الصلاة فيه لماذا؟ لانها ساعة تصدر فيها جهنم. كما قال عليه الصلاة والسلام. فهذه ساعة نهي عن الصلاة فيها قصدا

78
00:26:11.900 --> 00:26:31.950
لما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم وهي ايضا وقت يسير لا يبلغ عشر دقائق كما اسلفت والوقت الثالث عند تضيفها للغروب وهذا كذلك وقت يسير بنحو وقت طلوعها تلحظون ان هذه الاوقات المقصودة في النهي اوقات قصيرة

79
00:26:32.300 --> 00:26:48.100
لذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان نصلي فيها وان نقبر فيها موتانا. ومن هنا اقول هذه الاوقات الثلاث يظهر للمتأمل في سنة النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يصلى فيها شيء من الصلوات

80
00:26:48.250 --> 00:27:05.150
لا من ذوات الاسباب ولا من غيرها الا ما يكون من قضاء الفرائض فاذا استيقظ المرء قبل مغيب الشمس ووعد ضيوفه  ولم يؤدي صلاة العصر بعد. جاز له ان يصلي صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس

81
00:27:05.200 --> 00:27:19.900
لكن لا يجوز له ان يترك ذلك اختيارا لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انها صلاة المنافق يرقب الشمس حتى اذا كانت بين قرني شيطان قام صلى اربعا ينقرها نقرا

82
00:27:20.200 --> 00:27:33.100
اذا ايها الاخوة هذه الاوقات الثلاث لا تصلوا فيها لا تحية مسجد ولا صلاة جنازة بنص النبي صلى الله عليه وسلم نهانا ان نقبر فيها موتانا ولا تسجد فيها سجود

83
00:27:33.150 --> 00:27:52.250
لانك اذا سجدت عند طلوعها او عند غروبها شابهت عباد الشمس في صنيعهم وفي عبادتهم اما في الوقتين الطويلين فهذان وقتان بعد صلاة العصر الى الى قريب الغروب وبعد صلاة الفجر الى

84
00:27:52.800 --> 00:28:10.000
قبيل الطلوع هذان وقتان وقتان نهيا عنهما سدا للذريعة وبناء عليه القاعدة الفقهية ان ما نهي عنه سدا للذريعة يجوز عند الحاجة ومن الحاجة ان يكون من هذه الصلوات ذوات الاسباب

85
00:28:10.300 --> 00:28:24.000
فاذا كان المرء مثلا قد طاف بالبيت يجوز له ان يصلي ركعتي الطواف بعد العصر وبعد الفجر. وقد قال عليه الصلاة والسلام كما عند ابي داود وعند غيره يا بني عبدي

86
00:28:24.000 --> 00:28:48.250
لا تمنعوا احدا صلى في هذا البيت او طاف اية ساعة من ليل او نهار هنا قال فقهاء بان صلاة الركعتين من ذوات الاسباب التي يرخص فيها اذا كان المرء من عادته اذا توضأ يصلي ركعتين بعد الوضوء فان هاتين الركعتين التي تكون بعد الوضوء

87
00:28:48.550 --> 00:29:13.700
ان هاتين الركعتان التي تكون بعد الوضوء يشرع اداؤها ولو كان في وقت النهي النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اثنى على بلال في اثناء على بلال بصلاته هذه رضي الله عنه وارضاه. واخبر انه سمع خشخشة نعليه في الجنة. من هنا اقول

88
00:29:13.700 --> 00:29:35.000
ايها الاخوة ذوات الاسباب كتحية المسجد فتحية المسجد مثلا من ذوات الاسباب واذا دخل المسلم الى المسجد بعد العصر او بعد الفجر جاز له ان يصلي تحية المسجد وتحية المسجد من اخص الصلوات ذوات الاسباب

89
00:29:35.350 --> 00:29:48.600
فان النبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه كما في الصحيح انا ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد ولا اجلس حتى يركع ركعتين

90
00:29:49.150 --> 00:30:13.050
والصلاة لتحية المسجد هذه مؤكدة جدا وقد ذهب الائمة الاربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة الى انها سنة مؤكدة وذهب الظاهرية الى وجوبها واختار هذا جماعة من المحدثين ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بها

91
00:30:13.200 --> 00:30:31.850
ونهى عن الجلوس قبل الصلاة بل ان النبي صلى الله عليه وسلم ايها الاخوة عن الحديث والكلام في خطبة الجمعة ونهى عن انكار المنكر قال اذا قلت لاخيك صح فقد لغوت

92
00:30:32.100 --> 00:30:49.350
ولو انك سمعت امرأ صلاة الجمعة اه يلغو ويتحدث لا يجوز لك ايها المسلم ان تقوم بنصحه صحيح هو كذلك لا يجوز لك ذلك ولكن لو دخلت المسجد والخطيب يخطب

93
00:30:49.450 --> 00:31:03.400
في صلاة الجمعة فانه يشرع لك ان تصلي ركعتين. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الرجل اصليت الذي دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب قال قال قم فصلي ركعتين

94
00:31:03.650 --> 00:31:18.350
وجاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد والخطيب يخطب يصلي ركعتين وليتجوز بهما وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان صلاة الجمعة

95
00:31:18.400 --> 00:31:37.900
الخطبة ان وقت الخطبة تصلى تحية المسجد لكن بتجوز يعني ماذا بتجوز؟ يعني باختصار وآآ تخفيف لهاتين الركعتين. من هذه من هذه الاحاديث اخرج جماعة من العلماء وجوب هاتين الركعتين

96
00:31:38.000 --> 00:32:00.950
ينهى عن الانكار المنكر والمعروف وهما من الواجبات الشرعية في اثناء الخطبة ويقال للمرء قم فصل ركعتين وقال صلى الله عليه وسلم قم والامر يقتضي الوجوب لما ذكرت هذا ايها الاخوة اذكره لكم لان بعض الناس يتهاون في هاتين الركعتين وهذه من اكد السنن

97
00:32:01.050 --> 00:32:17.450
التي من ذوات الاسباب وحث عليها النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينبغي للمسلم ان يفرط بها دخل موسم المسجد يصليها ويجزي عن هاتان الركعتين ان يصلي راتبة الظهر او راتبة الفجر

98
00:32:17.550 --> 00:32:39.050
او يصلي اربعا قبل العصر فان هاتين الركعتين تندرج فان هاتين اه تندرج تحت غيرهما فلو صلى المرء صلاة من الصلوات الفريضة او النوافل ان درجت آآ تحتها تحية المسجد. هكذا قال علماء رحمهم الله

99
00:32:39.150 --> 00:32:54.600
لكنك لو دخلت في وقت نهي هل تصلي تحية المسجد؟ نقول الصلوات في اوقات النهي لا تجوز. هذا هو الاصل اذا كانت الصلاة من ذوات الاسباب كتحية المسجد كركعتي الوضوء

100
00:32:54.650 --> 00:33:13.800
صلاة الجنازة الصلاة مثلا للاستخارة لامر يفوت اشتريت شيئا او بعت شيئا وعمل اولي امر يفوت ما كان من ذلك ننظر اذا كان في الاوقات الموسعة يعني بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر

101
00:33:13.850 --> 00:33:30.550
نقول صلي هذه الصلوات التي من ذوات الاسباب لو مررت بسجدة تلاوة اسجد للتلاوة لو اه اردت ان تنسوا شكرا لله اسجد في هذه الاوقات الاوقات الموسعة ولكن ان كانت في الاوقات المضيقة

102
00:33:30.900 --> 00:33:51.400
عند طلوع الشمس وعند غروبها وعندما يقوم قائم الظهيرة فان المرء لا ينبغي له ان يصلي في هذه الصلوات اي صلاة من ذوات الاسباب الا ما يكون من قضاء الفرائض لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها

103
00:33:51.400 --> 00:34:08.650
فليصليها اذا ذكرها ليس لها كفارة الا الا ذلك اذا هذا ايها الاخوة والاخوات مجمل لقاء يومكم هذا ودرسكم هذا ان تعلموا ان اوقات النهي هي اوقات خمسة من ثلاثة قسط

104
00:34:08.750 --> 00:34:25.800
عند الطلوع للشمس وعند غروبها وعند قيام قائم الظهيرة ومنها اثنان نهي عنهما سدا للذريعة بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر يحرم على المسلم ان يبتدأ تطوعا في هذه الاوقات الخمسة

105
00:34:25.850 --> 00:34:52.300
ويجوز له ان يصلي ذوات الاسباب في هذه الاوقات كتحية المسجد وكركعتي الطواف وركعتي الوضوء ما عدا ذلك لا يجوز له ان يصليه تصلى في الاوقات الموسعة اما الاوقات المضيقة الثلاثة فهذه لا يصلى فيها شيء وانما هي اوقات يسيرة يمتنع المرء فيها عن الصلاة جعل الله عز وجل

106
00:34:52.300 --> 00:35:08.750
الصلاة قرة عيني واعينكم ومتعنا بها فانها خير نعيم يتنعم به اهل اهل الايمان. اللهم يا ربنا اجعل الصلاة قرة اعيننا كما كانت قرة عين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

107
00:35:08.800 --> 00:35:32.800
ارزقنا حبا لها وتعظيما لها محافظة عليها والحمد لله رب العالمين ونستودعكم الله الذي لا تظيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا

108
00:35:32.800 --> 00:35:45.150
للعلم كالازهار في البستان