الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته واستقام على شرعه الى يوم الجمع والدين الحضور الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حديثنا عن السعادة الزوجية وعن تحريك الركود فيها ولان الكثير من المتزوجين قد يتزوج والحمد لله هو الحلال الطيب الذي جعله الله للناس ميثاقا غليظا. بقوله سبحانه وكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض واخذنا منكم ميثاقا غليظا
وذلك للتدليل على اهمية الحياة الزوجية ولكن هذه الحياة الزوجية يعتريها الجفاء واحيانا يصيبها الملل واحيانا يكثر فيها الركود ولذلك اقدم اول شيء دواعي واسباب اختيار هذا الموضوع لماذا اخترنا حديثا
ونحن بين يدي رمضان عن الابهاج في حياة الازواج في تقديري ان الحديث عن رمضان مكرر في كل عام وقد اخذ حيزه ومساحته من البحث والمداولة. لكني اقول لا يمكن ان تستقيم الامة ولا اكون مبالغا. لو اني قلت الخلل في الحياة الزوجية هو الذي ضيع القدس
هو الذي جعل الكفار يحتلون ديار المسلمين لان اختلال مفهوم الاسرة وضياع هذه القيمة العظيمة هي التي جعلت الرجل يأتي زوجه ولا يسمي الله يلد الولد ولا يكون الولد لله
ولذلك حصل الفساد والذين فسدوا من الشباب مرجعهم الى الاسرة ومآلهم الى البيوت والفتيات المتبرجات في الاسواق والجامعات والطرقات والمنتزهات انما مآل ذلك ايضا الى خلل في الاسرة ان الاسرة في تقدير قلعة
هذه القلعة وهذا الحصن يوم ان يسقط تتهاوى الامة في كل مفرداتها. تحتل الديار وتلت الاعراض وتستباح المقدسات وتهون المحرمات كل ذلك لان الذي يعصي الله اول ما ويترعرع يترعرع وينشأ في كنف اسرة وعندها يتعلم القيم الفاضلة والاخلاق النبيلة. اذا ما
في اسباب اختيار الموضوع السبب الاول كما هو واضح بالنسبة لكم واضح ولا ما واضح واضح؟ تستطيع ان تقرأوا الكلام المكتوب السبب الاول ان الحياة الزوجية في حد ذاتها حلم جميل ومطلب عزيز
وان الهالة التي تكون مع الزواج يا سلام يا اخي انت يقول لك نخدمك وانت شنو والسكر اي زول بيخدمك شفت يوم العريس ده الناس الامجاد يضحوا لك مجانا شفت الماء عندهم مجانتين؟ يوم العنزة يجوك مجانا. والناس دي كلها تقول ايه؟ والعريس وين؟ خاصة اذا كان ما عنده حنة وما عنده حاجات زي دي
ما بكون عارفينه. يا ناس العريس وينه؟ يتلفتوا فيه الناس ثلاث حق على الله عونهم. النكح الذي يريد العفاف ولذلك اقول الزواج في حد ذاته مطلب عزيز وحلم جميل وما من بيت ولا احد من الحضور. بالمناسبة المحاضرة تعني في المقام الاول الرجل والمرأة
ولكن تعني الشاب الذي لم يتزوج لانه جزء من هذه المنظومة. فاذا اختلت علاقة امه بابيه ترى هذا سلبا علي والوئام داخل البيت والاسرة هو سبب لشبابنا لان يدرسوا ويتعلموا ويستقروا وينجحوا ويعيشوا حياة طيبة
ثانيا كثرة الشكوى بين الازواج وذلك من سوء المعاملة وجفاف المشاعر مما يفضي الى الطلاق والفراق والله يا اخوان سبب هذه المحاضرة كثرت كثرة ما سمعت وتردد على اذني من مشاكل اسرية
يشيب لها الرأس ومعاناة حقيقية احيانا تظلم المرأة واحيانا يظلم الرجل حقيقة ان ان الحياة الزوجية في مهب الريح كثرت نسبة الطلاق والله لا اكون مبالغا لو قلت لكم في يوم تلقيت عشرة مكالمات كلهن في الطلاق
عشر مكالمات في الطلب طلقت مرتي. قلت لها كم مشيت بيت امك طلقانة؟ اهم شيء بيت اسمها. وشنو؟ وراك شنو؟ وقلت لها طلقانة بالتلاتة. وخنقتها وطلقتها. يا اخي وخنقتها وشلت لها السكين في المطبخ وجريت وراها والله العظيم
يا ناس الحصى شو فتبين لي انهم لم يفقهوا دينهم اولا. ولذلك اساءوا معاملة بعضهم بعضا. كثرت الشكاء الشكوى وارتفع الضجيج بين المتزوجين افراطا وتفريطا وعدم رعاية للحقوق. وهذا ما سوف نعرفه بعد قليل اسبابه وكيف نعالجه وكيف
تتعامل معه. ثالثا المحافظة على الاسرة المسلمة في ظل متغيرات العولمة ومخاطرها. نعم لان حقيقة الكفار انهم لا يستهدفون الافراد. يستهدفون الاسرة لان استهداف الافراد يقوم من خلال اسرة. يعني لو ولد البيت بيسجل الام والاب ممكن يشوفوا معالجة كيف الولد دا يخلي السجاير
لكن لو ما في اسرة بيسجل وبيمشي مخدرات وبينتهي باجرام ووجود الاسرة فوجود الاسرة اكبر خطر ضد الكفار يواجه الكفار اليوم. والكفار تستطيع بجيوشها ان تحتل الديار في العراق افغانستان وغيره. وتحتل انت وتستطيع بصواريخها ان تدمر الامم. لكن يصبح اكبر عائق الاسرة
اذا قتلوا الان في فلسطين المباركة الشيء الغريب جدا مش في حرب وتختيم الغريب جدا ان نسبة الاولى الولادة وسط الفلسطينيين تساوي تلتاشر اضعاف الاسرائيليين وده خوفه قالوا الناس دي قدروا ما نكترهم
نساء فلسطين قالوا لشارون قتلوهم وسنلد ما عندكم مشكلة. ما بنقف ولذلك اقول مفهوم الاسرة مستهدف قبل الافراد ولذلك بانهيار الاسر يقع كثير من الفساد رابعا قصدت بقضية للمتزوجين فقط البناء الايجابي للاسرة بمعنى شنو؟ يا اخواننا نقول نقول الاسرة في خطر
ارتفع المشاكل كثيرة الاولاد منحرفين الشباب لا يحترم الاباء الفتيات متبرجات الازواج يخونون الزوجات والزوجات يعبثن بقيم البيت والاسرة. الاسرة في ضياع المشاكل الاسرية مرتفعة. فلانة طلقت وذهبت الى بيت ابيها
وقام الاجاويد ده كله بدل ما نتكلم عن ده كله نتكلم عن الاسباب والحلول نقدم حل يعني انا اريد من كل حاضر وحاضرة اذا كان في زوج قاعد مع زوجته الان في المحاضرة يرجع من هنا ويحاول انزال هذا
الكلام الشرعي على واقعهم طيب اين الخلل نعم اين الخلل طبعا ده المتزوجين فقط ما عنده مرض ما عنده طريقة لكن عنده مرته يمشي من هنا يحاول يطبق معاها الكلام دا. واللي عنده واللي ما عنده يقول بعدين لمن الله يدينا
نشوف بعد لكن انت تعرف الصح وهذا قيمة مهمة جدا. طيب اين الخلل اشكالات واسباب في تقديم اكثر ما يشكوه الازواج في عصرهم هذا انهم يشعرون بالرتابة. والملل والروتين في حياتهم
في الايام الاولى كان النهم. والاقبال الشديد والكلمات المعسولة. والعبارات الجميلة في شهر العصر واقعد بالراحة وان شاء الله ما عندك حاجة وقعدك بعد سنتين وقع قال لي عميانة ما تشوفي قدامك كسرتي الترابيزة قال لها
كويس الشي بيختلف لكن لما يكون في دين الدين بيعصم الحياة الزوجية من الانهيار. انا احس من خلال كثير من الشكاوى التي اليها في حياة الازواج ان هنالك خلل ما
وانا لا اريد ان نخرج من هذه المحاضرة انتصرنا للرجل ام للمرأة؟ للزوج ام للزوجة؟ انا اود ان انتصر للقيم احيانا يكون الخلل متبادلا بين الرجل وبين المرأة بتكون اه مقصرة في جوانب
اكلمكم عنها بعشوائية. وهو يقصر في جوانب اخرى من المشاغل ومن ومن ومن جفاف المشاعر ومن غيرها وحتى اقل سبب يعصف بالاسرة المسلمة في هذا العصر. طيب السبب الاول عدم الاخذ بالشريعة
عدم الاخذ بالشريعة اشكال اولا اقول عدم الاخذ بالشريعة كقناعات ومفاهيم وعدم الاخذ بالشريعة كمنهج وسلوك ومفاهيم اهم مفهوم ينبغي ان تحرص عليه المرأة في الاسرة. قبل الرجل القوامة بمعنى لو ان الرجل ابى القوامة
على المرأة ان تسعى الى ان يكون الرجل على القوامة يظن كثير من الناس ان القوامة في صالح الرجل خطأ القوامة اساسا هي في صالح المرأة الرجال قوامون على النساء والقوامة تعني الاحتمال
والصبر وطول البال دق وانت الرجل والانفاق والاهتمام بالمرأة والمرأة اذا ما ابى زوجها القوامة وخنع يقول اسمع اخوي احكمني بالمناسبة المرأة تعجب بالرجل الذي يحكمها. تعجب بالرجل صاحب الشخصية القوية
لكن في راجل طبعا يا اخواننا اصلا الحكاية قايمة على التفاهم وفي مفاهيم خاطئة جدا. يقول لا لابسة وخاتم ما معنى لابسة وخاتم معناها داء بيسمع كلام مرته او داء رافع الراية الراية
الحمرا الخضرا يا ترىيا يقول بدي رافع الراية قال. يقول اذا رأيته كبيرة. يعني يسمع كلام مرته العيب شنو اقول لكم كلام تستغربوا جدا في ناس مرضانين للأسف الشديد اسمحوا لي ان اقول هذا الكلام. تجده لا يحتمل طلب من زوجته
ولكن تكون له عشيقة خارج الاطر الشرعية في العربية ويحومه ويأكل البرجر تطلب اي حاجة يدي لها الطلبات ما عندك حاجة؟ يا مرة ما كرهتينا. قال كرهتك يا تحزة ها؟ كرهتك يا ابني
المسكين المعاش في البيت دي حلال من واستحللتم فروجهن بامان الله. انا اجزب به مرته قاعد اقول له يا اخي اسمع انت في العقد قل لهم لما تقلب مع ابوها ابو الاسم والله ادقها لكم كل يوم وانا بزا واكفتك
بيدوك ليه وتقول لو ردوني وبعد ما يدوك لي تجي تعمل فيها في البيت آآ ابو عرام تنثر وذكورك بلا سبب يقول لك فلان ده مرته لابساه خاتم. انا الكلام ده بالنسبة للامام مزعج يعني. في النهاية طالما هو متفاهم مع ما في اشكال. لكن ان يكون قوي الشخصية
وبالرغم من ذلك مطاوعا لزوجه. يعني لمرته تكون شخصيته قوية. ما ما يكون ديوث. يسمح لها بان بان ترتدي ما تريد كما تريد لا يكون رجل يحكم زوجته والمرأة تميل وتعجب جدا في دواخلها من هذا الرجل. وهذا من الامور الجاذبة في شخصية الرجل بالنسبة للمرأة
عدم الاخذ بالشريعة الغراء في حسن العشرة. اين حسن العشرة اين حسن الخلق يعتبر ما في حسن العشرة. حسن الخلق مع المسلمين. اليست هي واحدة منهن اليست مسلمة تستحق معاملة المعاملة الطيبة الكريمة
يا اخي اذا كان انت تعامل مسائل المسلمين بل حتى الكفار انت مطالب بالاحسان اليهم كما قال سبحانه وقولوا للناس حسنى قال الناس والناس يدخل فيها المسلم والكافر وقولوا للناس حسنا اعتبرها من الناس
بس ما تعتبر الرسول جدك ولذلك اقول لكثير من الازواج الذي يسيء المعاملة الى زوجه اقول له دعك من مفهوم الزوجية اعتبرها اخوك في الله في الاسلام كيف ستعاملها؟ لو كانت في الطريق استعاملها بالرفق واللين؟ والتلطف والعبارة الطيبة والكلمة
والكلام الرقيق ام انك سوف تعاملها بالقسوة؟ انت تعامل من لا تربطك بهم صلة معاملة كريمة. اذلك لحواجز الهيبة ولان الهيبة بينك وبينها كسرت بكثرة المعاشرة ولكثرة الاحتكاك معها فتضيع هذه القيم والحقائق
من يسيء زوجه اه لا يحسن عشرتها مخالفا القرآن وعاشروهن بالمعروف ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهله القيام. بالحقوق الزوجية بحسن العشرة وحسن الخلق. الشرعي
ان تعاملها كمسلمة لها عليك حقوق الاسلام. بعد ذلك عاملها كزوجة سوف تجد نفسك ايها الرجل انت تحترم المرأة غاية الاحترام ويقع الخلل في جميع مفردات حياة الازواج ارجعه كله الى عدم الاخذ بالشريعة الغراء
اي خلل في حياة الازواج سببه البعد عن الشريعة والله لو فقهوا الشريعة لا يفرك مؤمن مؤمنا ان كره منها خلقا رضي منها خلقا اخرا اورد الالباني في السلسلة الصحيحة حديثا عجيبا وعلق عليه تعليقا عجيبا
الحديث قاله النبي عليه الصلاة والسلام اسمع هذا الحديث قال ان الرجل من اهل الكتاب ليمسك المرأة من يدها يعني يتزوجها وما تعلقوا يداها الخيط شافعة قال لا يتركها ولا تتركه حتى يهرما
حديث عجيب الرجل يمسك الملأ شاف عقاله يمسكها تاني تاني ما بيفوتها قال الالباني معلقا هذا لما كان لاهل الكتاب بقايا دين لكن لما مسخهم الالحاد في عصرنا صارت المخادنة
والمصادقة والعلاقات غير الشرعية يعني ده الان في الغرب ما في. لكن في فترة كانوا يقدسوا الحياة الزوجية. الحديث في مضامينه الكلية ومراميه الاساسية في تقديس الحياة الزوجية ان تقدسها ومن التقديس
ما اورده الترمذي في جامعه الحديث السابع والسبعين بعد التسع مئة والف الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اذا نظر الرجل الى امرأته ونظرت المرأة الى الى زوجها نظر الله اليهما نظرة رحمة
في وشها الله يرحمه والله الموضوع ده كان كده مهي قال ربنا يرحمك يا اخي ده والله كلام جميل طبعا احسن من المسلسلات مش كده احسن من اللبنانيات والسوريات والمصريات ديل
ولا ما احسن قال فاذا وضع يده في كفها مسكها من ايده بس بهزار حنان وعطف. يا اخوانا في بعض الناس يتخيل ان الزوجة زوجة اسمحوا لي ان اقول هذا الكلام. في الفراش
ما يكون عندهم علاقة تانية. بس وقت الفراش يقضي بطر ويمشي. لكن حتى لو ما عندك رغبة. في الفراش ان تمسكها من يدها ممازحا؟ قال ذنوبهما من خلال اصابعهما عشان كده قال وفي بضع احدكم صدقة
يا اخي ده دين عجيب زاته ولذلك ما فهم الناس دينهم وما عرف الناس شريعتهم. ولذلك اقتربت البيوت. ولانها ربما من الاول ما تأسست على الديانة من الاول شافه في حفنة
شريت فيديو وهو مغترب. جابوا له الشريط في بيت العزامة في ابو ظبي شاف الشريط وقفه بالريموت قلت له قال له ان شاء الله ما مخطوبة؟ قال لا مخطوبة رسل لاهلها
لانه مغترب بعد شهرين طرد اليوم ليه ؟ لانه ما في توافق اعجب بستمها ولم يسأل عن جوهرها ولا عن قيمها هذا اشكال ان اخذ بالشريعة بالريح قال عليه الصلاة والسلام
وانا اروي هذا الحديث لكل اب له بنات. من زوج كريمته من فاسق فقد قطع الرحم الذي بينه وبينها زول فاسق تزوجها قطعت ريحة من بينك وبينه كان بقي عنده الدنيا دي كلها
كان بقى عنده مصانع وقروش عنده اي حد الحياة ينبغي ان تؤسس اساس متين. ولذلك اقول عدم الاخذ بالشريعة في كل مفردات وجوانب الحياة الزوجية من التأسيس الاول مرورا بالمعاشرة
ثم اه الامر الثاني السبب الثاني الاشكال الثاني ركزوا معي الكمال محال الكمال محال اي شخص متزوج المزوجين خلوه زي ما بيقولوا انت اول حاجة ما ترسم حياة خيالية ومثالية في ذهنك
في عدن وفي فقر والفقر ذا يجيبوا المشاكل اكلمك والله الفقر ذا يجي المشاكل الفلس ده يطير بيخلي البيت ذا يجيب ذكاء الناس ما عندهم دين الفجر فيه والمشاكل. المرأة لهم كل زهجات
يا اخي مجهزين له في الشغل ده ومرات يكون هي عندها اشكال مرة بزروف تقع المشاكل من ظن انه سوف يتزوج حياة خالية من المشاكل موهوم مسلسلات وشغل جامعات وحب تحت النجيلة. بعدين لما تخشوا جوا البيت دا بتعرفوا حد
وتأكلها السندوتشتي وتمشي وهي تمشي؟ يا زول هوي في اولاد وبطنه واجعاني وتمشي المستشفى الساعة واحدة صباحا عشان كده اقول حقيقة الكمال محال. الحياة الزوجية لابد ان يكون فيها مشاكل
يا اخي بيت النبوة تقع فيه اشكالات ويتعرض لبعض الهزات. ولذلك هذه تحتاج الى حكمة الرجل والى حنكته وانا ارى ان الاجدر بقيادة البيت والاحرص على سلامته واستقراره الرجل ولذلك اعطي حق الطلاق
عولتهن احق بردهن الرجل هو اللي عنده الحق لانه الرجل بيفكر كتير لكن المرأة عاطفية لو قالوا مرة طلق لو قالوا المرة تطلق ممكن تطلقك. جيب لي توب ما جيت تطقطق ونقطة ثانية انتهى الكلام
يعني قال لك الطلاق ده ربنا اداه للازواج حق للازواج للرجال. ولذلك اقول ايها الاحبة الكمال محال اسس حياتك على ان تحصل اشكالات. لا ان تكون الاشكالات جزء اساسي. لكن ان توطن نفسك على ان الخلل العادي والاشكال الطبيعي
والمشاجرة التي تقع اعتيادية هذا امر طبيعي في الحياة الزوجية ثالثا السآمة والملل والحياة الروتينية وانا اود ان اقول هنا شيء السآمة والملل الحياة الزوجية كثير من الازواج خلاص متزوج له خمس سنوات عشر سنوات ثلاث سنوات بيشعر انه في رتابة هو يحتاج
الى ان يجدد والتجديد ما في والتجديد العنصر الاساسي فيه الزوجة والحياة الزوجية ينبغي ان تكون فيها مفاجآت تكون فيها مفاجآت واشياء خارج الرقية يعني مثلا كون الرجل والمرأة يكونوا مع بعض ويطلعوا ويتونسوا لكن كونه ينشر الخلاء
ويعملوا ميسي داء بكسر الروتين كان يفعله سيد البشر وامام الرسل صلى الله عليه وسلم كان يسابق عائشة اجري معه. حسس الزمن ده كان مشيت تجري يقولوا الزوج ده عويف. يقول لك يا مولانا ما لك في شنو؟ والله يطلعوك في جريدة الدار. يقول لك الشيخ بيجري
مع مرته مشوا للخلا قال هو مرته رجله ما عندهم شغل والله العظيم يقول لك كذا لكن يا اخواننا حقيقة هذا ضرب من دروب كسروتين ان تذلل المرأة بتغيير الفاظ اسمها
هذا من تسره ما باسلوبش حاول تغير في الاسم. كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم امام الناس في التربية الناس في الاخلاق وفي كل شيء. يا زوينب
عنده مرة اسمها زينب يقول لها يا زوينب ولعائشة يا عائش تفخيما وهذا له وقعه واثره في النفوس يعني مرتك حاول تغير في كلثوم قل لها يا كلتم ولا اي حاجة. المهم انت تغير في الاسماء
ما بقي الاسم ده ما في مشكلة والله العظيم اقول شنو؟ اريد ان تحاول ان تتلمس الاشياء البسيطة في هذه المسألة كسرا للروتين. هل المرأة ان تغير في منظر البيت بين الحين والحين
يا اخي ده له وقعه في نفس الرجل وله اثره البالغ ولذلك اقول السآمة والملل. يشكو كثير من الازواج السآمة ويشكو لازواج الملل. السآمة والملل بعضها وطبيعي وفطري. وبعضها مرض
لا يشبعه شيء. دائما يتطلع الى الحرام دائما يريد ان يغير في النساء. هذا لا ينفع هذه كما قال ابن الجوزي مريض ولو انه رأى جميع نساء الدنيا واستمتع بهن لاراد غيرهن
اعوذ بالله لكن في بتكون عادية بعد قليل الحياة تستمر ويعيشون حياة هانئة ومستقرة رابعا جفاف المشاعر والبخل بالعواطف واقصد بذلك ان حقيقة ايها الاخوة من اكثر الاشكالات الكبيرة اقول هذا الكلام بصراحة ان يعبر الرجل عن مكنوناته لزوجه
وان تعبر المرأة عن مكنوناتها لزوجها. وان يتخيروا الوقت والجو المناسب لذلك يا اخي حياة اقف وشراب وقام وجبت لنا شنو الفطور باشنو الاولاد ماشيين المدارس يا اخي في ناس بيستحي. بيخجل يبوح
بمشاعره لزوجته وفي صحيح مسلم سئل الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم اي الناس احب اليك قال لي واي الناس احب اليك قال عائشة يا سلام هسا انا سألوني رجال قال لي بتحب منو
بقول ابوي وتاني بقول لهم امي تقول مرتي والله يشيلوا حلا يقول لك قال بيحب مرته عائشة. قالوا من الرجال. قال ابوه لذلك ان يبوح الرجل لامرأته بمكنونات مشاعره يشبعها وانا اقول يا اخوانا والله انا اقصد المعالجة
اقصد المعالجة ما وقفت عليه من الاخبار والمشاكل الاسرية يمكن ان اصنف فيه مجندا كثير من الزوجات تبدأ الانحراف وهي متزوجة لان زوجها يضن عليها بمشاعره فتقع في اخر يسمعها كلاما معسولا وصادف في نفسها فراغا وجفافا وحوجة لهذا وظمأ فاشبع هذا
عاطفتها فاذا بها تنقاد وهي متزوجة الى المحرمات وفي تقديري السبب الاول من الزوج اخوانا اقول حقيقة كونه اسمع هذا الكلام. كونه المرأة تصنع هذا الكلام كيف تتخيل انه في ما بتقول لك انا داير اهو لكن بسرعة
يسر هذا الكلام بعض الناس يمكن ان يتكلم مع السكرتيرة بلطف او مع الزميلة في دراسة مش باحترام انبساط شديد يمكن ان يتعامل مع زميلات وصاحبات وجارات بمشاعر طيارة وبعواطف حارة ويتعامل مع زوجه وحلاله ببرود
ماذا ماذا نستطيع ان نشخص هذه الحالة فيطمع الذي في قلبه مرض والله يا اخوانا انا بستغرب الاسلام ممكن يجود على عشيقة بمال ولا يجود بربعه على زوجه وحلاله وولده
كيف نصنف هذا الكلام ماذا يمكن ان نقول عن هذا الكلام اشكالات حقيقية جفاف المشاعر ولكن ايضا على المرأة انت تعبر عن مشاعرها جلسة عجيبة رواه البخاري في الصحيح والنسائي في السنن
حديث ام زرع طويل وحياة النبي مع زوجاته ادهشني القائد الفطر والنبي المرسل والامام القائد والمجاهد الصارم يدير حياة تسع ذو تسع زوجات لا تحصل بين هذه الزوجات مقاطعات الحياة من اسعد الحياة
وقيد من اشر القيم يا اخي شوف قيم سارة جدا يجلس يتكلم شوف النبي صلى الله عليه وسلم عائشة تحكي له انه جلس احدى عشر امرأة وتعاقدنا وتعاهدنا ان لا يفتونا من اخبار ازواجهن شيئا
حداشر مرة قالت الاولى زوجي اي وحدة مسكت رجلها ما خلت له حق زوجي كلحم جبل جمل غث جمل لحم جمل. غث ما عنده قيمة فوق جبل. يا اخي لحم الجمل الماء في ابو فايدة ذا كان
جالس فوق جبل هي تمشي عليه لا سهل فيرتقى ولا ثمين فينتقل يعني ما في حاجة قيمة تمشي عليه. الثانية قال زوج عشنر طويل واهبل ان انطق اطلق وان اسكت اعلق. يا اخي عائشة رضي الله عنها قال لا. انا طبعا بتخيل وجاي تعبان من الشغل
ومن هموم الناس وجمعت صلاة العشاء جاوب على الاسئلة ورد على الناس وسير الجيوش وعمل اموره كلها حكت لهم حداشر مرة ما عندي شغلة يا اخي انا عندي صداع في راسي ده ما تكرهيني حكاية
يا اخي انا الزول يجي من هناك تعبان يا اخي يا اخي يا اخي خلاص ما قال لك كده استمع اليها حتى حقت دموع كلامها والدليل على انه كان مندمجا علق على كلامها وقال لها انما انا لك كابي زرع لام زرع غير اني لم
فقالت عائشة بل انت خير لي من ابي زرع لام زرع يا اخي زرتوا ناس قاعدين في يعني شو معنى كلمة الاخوان للاسرة دي ده امام قائد وعنده مشغوليات واحد يقول لمراته والله الما فاضي
والله بستغرب في كلف في كلام التلفونات التقيلة بين المخطوبين واحد يقول خاطبها يتكلم معاه نص ساعة بالتلفون وساعة ناس مخطوبين الاستراسات الاستراسات اللي زي القدسين خمسة وعشرين ورا خمسة وعشرين نضج
يا ناس المستعجلين لها شنو؟ والله تابوا بعدين. اقسم بالله بعدين تابوا. مع السنة تعرسها والله انا تعبان مصدق مستأجر شنو النقة جاية لكن اقول لك حاجة مش في الحرام كده بعدين اما اجي في الحلال ما بيقدر
لانه شغل شغل شيطان. الشغل ده شغل شيطان اعوذ بالله نسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله السلامة والعافية. فاذا جفاف المشاعر ومن هذا ان اخواننا الرجل اذا تكلم مع المرأة يبث عن مشاعره
ايضا على المرأة ان تتجاوب ما في راجل عايشين رومانسيات تقيلة الراجل قال لمرته شايفة الجمرة دي قلت لؤي قال لها والله انا شايفك اجمل من الجملة دي دي المواطن اللي بيكذب فيها على الملأ. تقول لها انت اسمح مرض
في السودان ما اسمع مرة خلي تمشي برا اها هي بترتاح جدا قل لا يا اخي انا ما شايف اصلح منك حقيقة يعني قال خلاص انا طبي والكلام ده بس
قال لها شايفة الجمرة؟ قالت لها يا راجل جنيت؟ عميان انا؟ الجمرة دي ما شايف امي من الكلام مرة واحدة. لا قال لها انت اسمح ولا كذا سكت خلص تمه من بطنه زاته. قالت لها يا راجل عميان قال
فجفاف المشاعر والبخل بالعواطف. خامسا غياب التفاهم والحوار انا اقول قاعدة اساسية التوافق بين الازواج مصدر السعادة الزوجية وان يتلمس الرجل مواطن اشباع المرأة اولا في عواطفها. ثم ثانيا في جسدها. ثم ثانيا في تفكيرها
عليه ان يتعامل مع زوجته كانها طفلة شفتوا الرجل العاقل بيتعامل مع الزوجة كانها طفلة يدللها ويحتملها الطفل معناها تحتمله تحتمل اخطاءه وهكذا وانا هنا اود ان اقول شيء من اسباب اختيار هذه المحاضرة رسالة ارسلتها الي امرأة متزوجة
ومن كثرة ما ان الرسالة كانت معبرة اكاد احفظ كلمات والفاظ هذه الرسالة يقول الزوج مع وطأة الحياة وكثرة المشغوليات ينسى عواطف امرأته ومشاعرها الغضة التي تحتاج الى ان يتعهدها الرجل وان يسقيها بماء حنانه حتى تنشأ هذه العواطف فتظل
تظله وتضل عياله. تنعكس على عياله امنا وسلامة ورفاهية واستقرارا قالت فاذا بالرجل يأتي في اخر اليوم متعمد مثقلا بالهموم وزوجته قد هيأت له جلسة ليس بالضروري ان يكون لقاء جنسيا
بالضروري ولا لقاء جسديا انما تريد منه بعض العواطف الحية وبعض الكلمات الجميلة وبعض العبارات الحانية وبعض اللمسات الرقيقة فاذا به يجدها قد تهيأت فاول ما يدخل يصدر كلمات يقص فيها ويخبرها معلنا انه متعب يريد
ان ينام ربنا ما يقول انا تعبان داير انوم لو عندك كلام بتقدر تقوله قالوا دي رسالة البنت وقد يصدر هذا من دعاة يعلمون الناس الدين فيا عجبي كيف غفل
اطباء القلوب الذين يداوون جراحات المجتمعات عن مداواة جراحات قلوب قلوب نسائهم هذه الرسالة اول ما قرأتها قررت في الحال ان اقيم محاضرة في هذا الشأن والخصوص. حلا واشكالا. وانا الان حقيقة لا
بالمحاضرة الحضور الذي امامي. اقصد بالمحاضرة التسجيل حتى تنشر هذه المحاضرة في اكبر اطار على حسب تقدير بسيط احس ان المحاضرة قد تعالج اشكالات اسرية وتتلمس جراحات حقيقية موجودة في واقعنا قد لا نستطيع ان نتكلم عنها بشيء من الجرأة والشفافية والصراحة والوضوح
اقول غياب التفاهم والحوار على الرجل دون ان تخبره زوجته عليه ان يحس برغباتها وبما تريد ويملأ عواطفها بالحنان وبالكلام الجميل والعبارة الرقيقة وعليه الا يكون انانيا. فاذا احس ان زوجته تريد اعفافا واحصانا منه وهذا من مقاصد الزواج الاساسية
عليه ان يفعل لا يأتي الا اذا رغب هو فقط ايضا ينبغي ان يعفها وان يحصنها اني لاتزين لزوجتي كما احبها ان تتزين لي كما قال ابن عباس هذا ليس كلام عالم من علماء او عالم من علماء النفس في اوروبا هذا كلام حبر الامة وترجمان القرآن
اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل عبدالله بن عباس رضي الله عنهم ولذلك اقول غياب التفاهم والحوار قضية اساسية وانا هنا اقول لتكن القاعدة الاساسية وخذ مني هذا الكلام ان الحياة الزوجية مشكلاتها اذا لم تحل في اضيق اطار في غرفة النوم بين الزوج والزوجة فقط تتفاعل
من مشاكل وتصل الى اسوء الى اسوء الدرجات والاصل ان تحل المشكلة في داخل البيت بعد ولاتي تخافون نشوزهن وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح برضه في الاول بيناتهم ان يصلحا بينهما والصلح خير. بغير انانية واحضرت الانفس الشح
ولذلك انا اقول هل يمكن اذا جلس رجل في هدوء وامرأة في هدوء؟ ان يصلوا الى حل حتى ولو كان الحل ان يتفارقوا بالمعروف احيانا يكون الحل والله يا اخوانا انا تزول جاني
منذ مشاكل اسرية عجيبة خلاص. كم حالة؟ احاول احكي لكم يعني طرف منها. جاني شاب في مقتبل العمر. في مركز مرموق جدا الزول ده وصل الى طريق مسدود مع زوجه. ما في بيناته ادنى خطوط للالتقاء
حاولت ان اعالجه سنة توجيهات اضطر ان يطلق حمدت الله على كمال شرعه الناس كانوا يموتوا حمدت الله على كمال شرعه وان الطلاق من كمال الشرع وان من نقص النصارى والكاثوليك تحريم الطلاق بينهم. لانه دين ليس واقعي
والذي يحصل في اوروبا انه اذا منع الطلاق تحصل من الزوجة علاقة مع مع من مع من يشبع رغباتها وتميل اليه وهو ويخالل غيرها وكل يعرف بالاخر وتستمر الحياة هكذا
الحالة الثانية جاءتني امرأة ومعها زوجها وابنتهما او بنتهما الكبرى. وجلسوا الي يريدون ان اطلق بينهما لاول مرة حاولت ولكن بعد السماع الى حديث طويل في حضوره منها. وفي حضور ومنه في حضورها وسماعي الى كلام البنت في حضور ابي
فيها كان يجب علي وجوبا شرعيا ان اسعى الى تطليقهما ولاول مرة انه ستة صغار والالم يعتصرني هو قال ليهم ما بطلق الا فلان يقول لي طلق علي انا طوالي طلقني
مع انه مشوا بمحاكم ومشوا لكن اقتنعت انه الحياة الزوجية تعذرت وانها وصلت الى طريق مسدود حقيقة ولاول مرة احس ان فعلا الطلاق الشرع لا يحبه ولكنه يقننه. يضع له قواعده وشروطه وضوابطه وطريقة وهكذا
ولذلك اقول غياب التفاهم والحوار. احيانا يكون التفاهم والحوار. يا اخواننا انا والله اريد معالجة. معلش اسم حتى ولو في بعض الشباب احيانا قد يكون التفاهم والحوار مفقودا على فراش الزوجية
وهذا من اكبر اسباب تعثر الحياة الزوجية وهذا يحتاج الى ان يقتنع الرجل بانه يحتاج الى معالجة. وان تقتنع المرأة انها تحتاج الى معالجة وان يحاول كل منهم هدفه ان يكون اسعاد الاخرين واشباع رغباته واحصانه وقضاء وطنه هذا من
الدين والشرع وان يتخيروا الوقت المناسب. وان تعذر المرأة زوجها اذا رأت منه نفورا. وان تحاول او ان تسعى الى تنويع طرائق الاجتذابه حتى لا يكون فريسة للحرام والشارع وهكذا
والعقد صحيح سادسا الغيرة المدمرة غيرة الرجل على امرأته رجولة وغيرة المرأة على زوجها حب ولكن اذا صارت الغيرة وسواسا انتقلت من الرجل فكانت شقا وظنا وهذا يعصف بالحياة الزوجية ولا استقرار مع معها. الحياة الزوجية مبدأها الثقة والطمأنينة والسكون الى الاخر
ويوم ان يحس الرجل ان لامرأته علاقات مريبة لا يستطيع ان ان ان يعتبرها زوجة وسوف يظل مهينا لها في باطنه وكذلك العكس الصحيح يوم ان تحس المرأة ان لزوجها علاقات
اخوانا في اشكالات انا اقول لكم اشكالات حقيقية. هذي الاشكالات هي موجودة في نسوان بيسموه الرجال في الزمن ده بيسموه التفتيش انت عارف التفتيش ده شنو المرة كل ساعة تضرب الراجل انت وين
طبعا مشينا كل مرة تقول انت وين؟ جيب لنا معك العيش ما تنسى العيش بعد ساعة تضرب له تقول له انت وين؟ معاك منو؟ ما تنسى الدكوة مع الساعة وين انت؟ وصلت وين؟ متغدي معانا؟ اي جيب لنا كيس موز
يعني ممكن تجيب كيس الموز والقهوة والعيش في المكالمة الاولى. لكن هداية تعرفوا بتفتش فيه. يعني بتعيش في القنا شديد خلاص ده حب زايد وفي نسوان بفتشن الموبايلات خليت الموبايل في الشاحن ومشيت صلاة العشاء
كيف تجي تفتح اشوف اول حاجة الاسماء دي زميلتي زميلتك علاقتك معها شنو؟ مسجلة ليه؟ يعني درس مشكلة بعداك يفتحوا الرسائل المرسلة شوف انت رسلت شنو وتشوف الرقم ده رقم منو
وكان حسد بانه الرسالة غرامية ما طبعا في رسالة اصلا قد تكون يا راجل اكلمك في رسالة ممكن تقول لرجل عيونك وشنو معارف وقري عينك في زول بيقول للراجل عيونك وكر عينك
تعرف ان رسالة اليوم طوالي تقول له ذب معلش للكلمة دي بتزره ولا ما بيزره ويفتش في المخارج ويتمتم الحرام ده ما تبعد منه انت الزرة دي وكمان المكالمات الرسائل الواردة. يعني شفتها؟ تفتشت
انا ارى حتى ولو الرجل عنده هذا الانحراف على المرأة الا تفشل. حتى ولو تعلم انها سوف تجد في الجوال عليها الا تبحث لان قيمة عظيمة قد انهارت ولان الهيبة بين الازواج واحترام كل للاخر ينبغي ان يبقى اسوارا متينة
وسوف تحصل هزة اخوانا ما في ناس اظن بيتكلم بالموبايل لمن يكون قاعد جنب مرته يجيه اتصال بيقوم بيزيح بعيد يتكلم بالراحة بالراحة. في طوالي بيشك بتقول كان موضوع عادي
نتكلم جنبي ما قاعد اتكلم جنبي الزمن دا كله الزمن دا كله بمعنى وحدة بتقول بوحدة لكن انت خليه المرء ما تسأله ولا تلاحقه. لكن عليها ان تسعى هي للفت انتباهه. والى جذبه فربما وقع الخلل
من انه فقد اشياء جوهرية فيها هذه نقطة واضحة يا اخواننا المواضع واضحة ولا ما واضحة من الاشكالات والاسباب التي تعصف بالحياة الزوجية وتجعل الاسرة مضطربة كثرة الطلبات وواجب من قوائم المشتريات والكماليات
لو قلت لي انت اكثر حاجة بتضايقك في المرة شنو؟ مرتك شنو يقول لك طلباتك كتيرة خاصة مع رمضان الابرياء ما سويناه هسه انا متأكد في نسوان ما جو عشان الابرة
محاضرة يقول لك عشان نسوي الابرة يا اخي سنين دخولها ما قاعد تسوي قبرين حصل شنو يعني عشان اوريك العقلية انا اقول للمرأة المسلمة اياكي ان تكوني ذات تفكير سطحي
وعقلية ضحلة يا اخي ساعدي زوجك احيانا لما يدور يجيب قولي له هذا المال ينبغي ان نفعله فيما كذا وكذا وهو مجدي لكن اقول اسمحوا لي هذا الكلام بعض النساء توصي المرأة اختها. ويتواصى النساء بالسوء مع بعضهن
يقول له تقول تقول المرأة لاختها الرجال ده كلامه عين طايرة وكان لقوا القروش بتزوجي. ما تخلي قرش في جيبه. نضفيه تمام. عشان لو داري عرس ما يقدر يعرس طبعا ده شغل شياطين
شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول شنو؟ زخرف القول غرورا ثامنا وهذا هو الاخطر عندي من اكبر اسباب المشاكل الاسرية التدخل من خارج الاسرة الصغيرة طيب ماذا اعني بالتدخل
من خارج الاسرة الصغيرة شوف يا اخوانا اسوأ شيء ما يسميه الشارع التخبيب التخبيب انه امرأة تكون متزوجة رجل يدخل اخر اكثر منه مالا واحسن منه وضعا يغر المرأة بان تتطلق من هذا الزوج الذي لا لا يشبع رغباتها وانه لا يستحقها ما بيستاهلك
وتبدأ في سلسلة من المشاكل لتتطلق من هذا وتتزوج ذاك. قال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في سنن ابي داود ليس منا من خبب امرأة على على زوجها وفي رواية من خبب امرأة على زوجها لم يرد
رائحة الجنة وحكى اصحاب السير والاخبار ان امرأة جميلة متزوج بها حمال عتالي. عتالي لكن متزوجة وما انا سامحة امير من الامراء حسده قال بالله عز وجل والله ما بستاهل اقل
ما بيستاهل وهم يقسمون رحمة ربك انت بتستاهل الحكم دا احسن انتوا تستاهلوا للمستاهل فقام قال لها يا اخي انقلك انقلك الى قصر من اوله بخدمه وحشمه وجواريه نسي قالت له
انه وان اصبح في اقماري جلابية مقطعة. انه وان اصبح في اقمار ونقص من الدرهم والدينار اجل عندي من ابي وجاري وصاحب الدرهم والدينار اخاف ان غدرت حر النار لانه لانه اخذ يدها بالحلال
يقولون في العقد زودناك على كتاب الله وشنو وسنة رسوله. وينبغي ان تكون الحياة الزوجية في كل مفرداتها على كتاب الله وعلى سنة من؟ وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم. داء من التدخل. الامر الثاني في تدخل
المشكلة الكبيرة بين زوجة الولد وام الولد المرأة مع نسابتها واذا كان للزوج اخوات في سنها لا تقبلوهن ولا يقبلنها واسمحوا لي هذا الموضوع يحتاج الى مزيد مزيد اضاءة لانه مشكلة حقيقية
دائما شوف يا اخواننا الام ترى انها احق بالولد. لماذا؟ لانها ربته وانجبته ووضعته وحملته وتعبت فيه. فرأت انها لما جاءت تفرح بولدها وتتمتع برفقه وعطائه جاءت هذه الحسناء من غير الاسرة فاخذته
الزوجة ترى انها احق بالرجل والام ترى انها احقة وفي تقديمكم من احق بالرجل مرته ولا امه الام اولا ما في كلام الام اولا وهنا انا ممكن اقبل انه فلان ده لابسه خاتم فعلا اذا كان بيسمع كلامه او يسمع كلام امه هنا ده لابساه خاتم وهذه مذمة
الام لا تعوض. شفت امك دي ما تحط محل حجر. دي قاعدة امك اولا. لكن لا تسمح لامك ان تكون ظالمة احيانا الام تتحامل وتحمل الكلام ما لا يحتمل وتحمل التصرف ما لا يحتمل
فتوغر صدر ولدها على زوجه ولاول مرة ارى اما تشقي ولدها. ان الولد بذلك سوف يدخل في دوامة من المحن بين امه وبين زوجه صاحبة خصوصياته وصاحبة عورته هن لباس لكم وانتم لباس لهن واذا كان له ذرية سوف يعاني
المعاناة الشديدة وبذلك دفعت الام ولدها للشقاء والذي اعرفه ان الامة العاقلة حتى ولو حصل ما يسيئها من امرأة ولدها لا تخبر الولد حفاظا على حياته الزوجية وحرصا عليه هذه القضية معليش يا اخوانا اسمحوا لي اديها اظاءات لانه اقول لكم حاجة بدون مبالغة
على حسب ما ورد الي من المشاكل اذا صنفتها تسعين في المئة من المشاكل تسعون في المئة من المشاكل سريع سببها العلاقة بين الزوجة وام وام الزوج قالت لينا ما جات عزتنا. جات متأخرة
اليوم جيت في البيت ما احترمتني ده اذا ما قعد معاك امك ما احترمت اخواتك امك طعنتني بالكلام امك سوت لي؟ يا اخي يا اخوانا الكلام ده حاصل ولا انا موهوم
حصل ولا ما حصل مشكلة كبيرة جدا حقيقة ايها الاحبة واحس حقيقة ان هذه قضية اساسية الاذان يفضل فضل واذن كأنه في شيء هل هو شيء في الطريق؟ انا في تقديري انه ليس شيء فطري
اولوا ان فيه شيء فطري الجانب الفطري بسيط. فيه اشياء من المبالغة طيب لنحدد فيما الصراع في الثروة والسلطة الدنيا دي كلها في ثروة سلطان النظرة كلها نظرة مادية وبدل ما يدينا هيضيع
ومرات بقولوا ليك بالدم مرته واهل مرته يعني جرته بقى يدي مرته واهل مرته اللي هو نصابته. الراجل وما بيدينا نحنا دي الام تقول له كده وما بدي اخوات كله في يدي ويدي يعني قروش يعني
في النهاية الجروح طيب نعمل بروتوكول لتقسيم الثروة والسلطة نسموه بروتوكول المجرم يا اخي لو يا اخوانا انا انا في تقديري كده بمعنى شنو بمعنى يا اخي كله في دنيا
وهذا ليس من فعل اهل الاخرة. وهذا الذي يهمني كثيرا اقول ان الصراع هذا صراع مادي طيب كيف يحل اسمع الحلول لابد اتكلم في كلام واضح الحل الاول لابد ان يكون الرجل صارما وواضحا والا يخلط
بين اسرته وواجبه تجاه امه وارحامه وبين زوجه وبين اصهاره. يسموه النسب. لا يخذل وعليه الا الا يصبح بتدخل وان يعلم المرأة منذ الليلة الاولى ماذا تعني امه بالنسبة له
دا واجب الرجل يكون حازم. الام الام تطاع اسمع هذا الكلام اخي الكريم الام تطاع لكن ايضا الام ليست الها وليست معصومة ويمكن ان تتهم فعلى الرجل ايضا الا يقول اطيعوا امي في كل شيء
عليه ان يكون حازما وان يضع الامور في نصابها. ده بالنسبة للحل الاول ده الحل الاول. الحل الثاني على الام ان تعلم ان ولدها مصدر سعادته الا يشقى مع زوجه
وعليها ان تسعى وان تتقي الله في هذا. وانا اذكر الامهات بشيء. اقول يا ايتها الام اترضي ان يفعل هذا مع بناتك المتزوجات لو ان ام ازواج بناتك اللائي تزوجن. تعرضن لاهانة والى ايغاء صدر
تجاه بناتك اترضين ولذلك اطالب كل ام ان تعامل زوجة ولدها كابنتها احترمي احترميها حبي لها ما تحبين لنفسك. ليه؟ لبناتك والحل الثالث الزوجة على المرأة الزوجة ان تكون عاقلة وان تعلم ان زوجها لن ينفك عن اهله
بل عليها الا تحترم زوجا لا يحترم امه بل عليها ان تنزل الام في منزلة امها. بل عليها ان تحث زوجها على اية امه واذا احست بتقصير عليها ان تنصح زوجها بتقصيره تجاه امه
لان هذا يظهر في ذريتها واولادها طيب حتى لا اطيل يوجد شيء مكتوب طبعا في هذه النقطة ان الاصل حل المشاكل بين الزوجين فقط لا ام الزوج تتدخل ولا ابو الزوجة ولا ابو الزوج ولا ابو ولا ام الزوجة
يحل المشاكل. موقف النبي عليه الصلاة والسلام مع علي ابن ابي طالب. موقف عجيب في السيرة دخل النبي عليه الصلاة والسلام. والحديث في البخاري بيته. بيت بيت فاطمة. فلن يجد عليا في وقت متأخر من الليل. فقال اين ابن
قالت لا حانا يعني شكلنا وهذا يقع حتى في بيت بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجة طبيعية لكنه خرج يا سلام مقدم انت اللي مع المرة ما تطلع اطلع انت
ارفع انت. لكن لو تقول لها امشي بتبوك بتجوع كلام تقيل يقول لكم ذات رافع مو قايل نفسه شنو واخر راجل في الدنيا كان زي الرجال التانيين كانوا يسووا شنو؟ لم اكلك ولا ولا ملبسك زي ما الرجال ملبسين نسوان. املوها لك ده
وفي ناس يجوا يقولوا يا اخي النسوان والله راقدات في الشارع زي البطيخ امشي ازورها يا اخي قال لك ما تطلعها ولا تخرجوهن من بيوتهن يخفى عن ما تطبقه قال ما تطلعك
ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة ولا تقول له امشي بيت ابوك تجنب العدة الا ان تكون طلقة بائنة بينونة كبرى اي طلقة ثالثة فخرج النبي الى المسجد فوجد عليا يرقد في المسجد على جنبه
فجثا النبي صلى الله عليه وسلم على ركبتيه وازاح بيده الكريمة التراب عن علي يا سلام تحريص على حياة بنته حريص على الاسرة وقال قم يا ابا تراب وكلناه وكان يكنيه بابي الحسن. فكناه بابي تراب فكان يقول والله لهي احب الي من الدنيا وما فيها
وفي السودان عندنا هذه المواقف الرجولية انا شاهدت برضو الحمد لله دي مواقف ايجابية. شاهدتها البنت بتيجي زعلانة من راجلها. ولا ما لك ولا لا؟ اقول له ارجعي حرصا عليها
وده ادب في السودان راسي جدا كان بالمناسبة ما بيسمع لي والاباء العاقلين ان رأيتم لو ان زوجها اخطأ فيها لا لا يحسسها بان زوجها اخطأ فيها ولا انه سوف يقف معها. رجالا بس
انت غلطانة لكن بعادي الموضوع بطريقة اخرى. بلاقي الراجل ده غلط منك لكن انا ما قلت ليها وامسك عليك زوجك كذا ماذا بين الزوجة واهل الزوجة تكلمنا عنه؟ طيب اشكالات معاصرة
معلش يا اخوانا هنا في احصاءات انا ما اعرف في احصاءات ولا ما في انا ما شايف حاجة؟ في احصاءات عملت احصاء بين مزوجين سألت متزوجات بدون اسماء اسئلة وسألت عملت الصبيان يعني وسألت متزوجات عن العلاقة الزوجية
هل الرجل يقدم للمرأة هدية؟ بتديها هدية هل الرجل بيديها كلام جميل هذا الاحصاءات دي انا حتجاوزها عشان عشان الزوج بتاع الصلاة. طيب حتكلم عن اشكالات معاصرة في اشياء حقيقية معاصرة. الاشكالات ذيك اشكالات عامة. لكن اود ان لمزيد من الاحاطة بالموضوع في حياة الازواج
اشكالات معاصرة. اولا جفاف المشاعر قد تكلمنا عنهم التعبير عن مكنونات النفس. ثالثا الحب او ثانيا اختلال مفهوم الزواج عند الاجيال اخوانا انا الان اشعر ان الاجيال زاهدة في الزواج. او انها تفهم الزواج. اسمعوا الكلام ده كويس اخوانا
كثير من الاجيال المعاصرة تتصور الزواج علاقة جسدية وهذا اختزال لمفهوم الزواج والزواج في الاسلام متعة ومسؤولية اشعر ان الشباب الان الزواج عنده علاقة جسدية ولذلك يحرص على الشكل ولا يحرص على الجوهر
يحرص على الصورة ولا يحرص على المغموم جمال الوجوه مع قبح النفوس تقنديل على قبر مجوسه ينفعه قنديل على قبر مجوسي ينفعه لا ينفعه طيب فاظفر بذات الدين ده مفهوم الزواج في الاسلام
ثالثا الحب بين التفرغ والانشغال. كون الرجل انسأل عن المرأة لا يعني انه لا يحبها وانا ينبغي يعني اود ان اسلط الضوء على الحكم اخوانا من الاشكالات الكبيرة جدا المحاصرة المسلسلات
والحب والكلام التقيل ده دائما حكمة الله العلاقات التي تبدأ بالحب والغرام في الجامعات بين الشباب تسعين في المئة لا ينتهي منها بزواج تخيل حدها الكافتيريا والنجيلة شبر لقدام. تسعين في المئة بيمشي يتزوج في الحنة بعدين
بنت الناس في النجيلة يديها كلام تقيل انا بحبك وانا شنو ويمشي يتزوج من الحل هناك تختار ليه امه وتختار ليه اخته بنت ما بتمشي الحفلات العشرة في المئة اللي بيتزوجوا ديل تسعين في المئة منهم بيفشلوا
يا اخي انا بعرف ناس يقول لك قال بحبوا بعض مين ما هم شفاح صغار قال الجامعة زاتها. هي دخلت جامعة بيحبها هو. وهو دخل الجامعة جوة جامعة ابويا. بيتزوجوا. بعده طالبوا
لا مرة ولا اتنين تلات طلقات تاني ما بترجع لنهايته ده وهم الحب الحقيقي وجعل بينكم مودة ورحمة. انت لما تدخل بالمالة دي كانك تعرفها منذ سنين طويلة بما اودع الله في الزواج من سر وحكم
طيب مفاهيم خاصة المفاهيم الخاصة دي عبارة عن معالجات عبارة عن معالجات للحياة الزوجية المفهوم الاول الهدية والعطية اول عطية والهدية اخوانا فرق في الحياة الزوجية مما يكسر الروتين ومما يجعل الحياة دائما متجددة لا ان تعطيها انما ان
الفرق شنو اوريك الفريق اشتري اسكيرتو بلوزة. داير اشتري اي حد بكم مئتين الف دي اسمها عطية اعطيته ماكينة بيجيب الهدية بدل تعاطوا تحابوا لو قمت جبت اسكيك اشتريته بزوجك وجبته ليها بتقيمه اقل من اي حد
اذا جبت ليها هدية بسيطة بص اي حاجة مهمة يا اخي ان شاء الله قلب بك ما عندك حق كويس كدا واعمل له بتاع الهدايا دا يا اخي دي هدية مني لك
والله القيمة اكتر من مليون تديها لها. يعني المرة تديها مليون تشتري بها حاجات زي رقبتها. اجل منا عندها؟ هدية بسيطة جدا جدا لكن تقدم في قالب من الحب والود واستشعار معاني هذه العلاقة المقدسة
ده امر الاول المفهوم الاول المفهوم الثاني المداعبة واللمس بغير شهوة. ليس بالضروري ان تكون حياة الازواج عبارة عن ملامسة للشهوة فقط. لا. ملامسة للمزاح للضحك ملامسة للتنبيه. يا اخي ملامسة لتساقط السيئات. فاذا وضع يده في كفها تحاتت وتساقطت ذنوبهما
من خلال اصابعهما او تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما اذا اه المداعبة واللمس بغير شهوة ثالثا تجديد الحياة وكسر الروتين واقصد بتجديد الحياة كيف تجدد الحياة نجدد الحياة بتغيير نمط البيت
بالمناداة بالطف الاسماء. بالخروج احيانا خارج البيت يا اخي سوق المرة وسوق الشفاعة سوق المرأة واطلعوا تفسحوا اخرج معها في رحلة. يا اخي لا يمكن ان تكون انا لا اتصور ان الاسلام يمنع الناس من هذه المسائل. بل يحث ويحض عليها
وعلى حسب حاجة الناس اليها قد تجب وقد تستحب. يعني قد تكون واجب وقد تكون مستحبا اخوانا هذه المسائل مهمة جدا وهي بسيطة جدا في تعاطيها وعظيمة في مضمونها واثارها
يعني دائما تخرج من جوا البيت جزء اعطاء الهدية بتزيد الحياة. يا اخي تغيير نمط البيت. ما تجيب حاجة جديدة في نسوان بغيروا الطقم بتاع البيت والفرش كله ستة شهور وهم ساكت
الناس جعانين ستة شهور كل مرة تمشي الاساسات حاجة بسيطة بالشيبسي مرة تجعل سمعة مرة تجعل المهم اشياء حاول ان تكسر هذا الروتين الكلام ده اكتر من كده بيقولوا الزول ده الليلة بقى الرومانسي زاته كتير
لو قلت لكم جيبوا ورود حمراء وحاجات زي دي يا اخي بس كده يعني الكلام الطيب لو غيرك اوظع الكراسي جوا البيت قلت بخرت جابت شيك كدا سمع الوان هادئة جابت اشياء وتقول
عشانك انت تجعله يحس ان البيت جنة لا يريد ان يخرج من البيت. رابعا الاستماع الجيد اعني به اكثر شيء يحفز المرأة ان يستمع اليها الرجل. يا اخي مرات بيني وبينكم يعني؟ لكن انت اسمعه
خير ان شاء الله كويس اسمع لا يا اخي لكن من الاول تفهمها تقول لها صم الاستماع الجيد وبالمناسبة انا والله بستغرب يقول لك قال الرسول قال شاوروهن وخالفوهن قال ده رواه
الرسول ماذا الكلام ده الرسول عليه الصلاة والسلام سيرته الفعلية النبوية بسابق ام سلمة في كبريات قضايا الامة الحاسمة ويأخذ رأيها شاوروني وخالفوني السوداني في السنة ولذلك اقول حقيقة في هذه الجزئية الاستماع الجيد
يشعرها بكينونتها خامسا تحديد الاهداف وده للاسف الشديد معلش انا كنت مرتبه في الاول لكن خدت لي في تاعنا الخامس لكن دا الأول تحديد الاهداف لماذا تتزوج لماذا تزوجته اريد سعادتي
ولماذا اخترتها؟ لانها تسعدني وماذا تريدان نريد بناء اسرة مستقرة ترفرف في جنباتها اعلام الهناء والمحبة والوئام. والتفاهم والانسجام والحب المتبادل والاحترام والاحترام الذي يملأ جنبات البيت. ومن ثم خروج اجيال صالحة وذرية طيبة. تقود الامة
وتفتح القدس وتجدد العهد وتنصر الدين ان لم تكن هذه الاهداف واعلم بانك منذ ان اختل اختلت اهدافك الاساسية لن تسعد في حياتك الزوجية ابدا. ومن كانت هذه بل لم تكن هذه
وقد تزوج عليه ان يجعل هذه اهداف اساسية. وسوف يرى هذا اثر هذا عليه. لانهما قد اتفقا في الهدف هو يريد الجنة وهي تريد الجنة. ويريد ان الزواج مطية للفردوس الاعلى
واذا اتفق هو يريد الجنة وهي تريد الجنة اعلم انهما لن يختلفا. ولو اختلفا توصلا الى نتيجة اخيرا وكان هذا ايضا ينبغي ان يكون من النقاط الاساسية الاولى. الدين اساس السعادة
لا تتصور ان حياة زوجية يمكن ان تكون على غير الدين زوجات يشكون شرق الرجال للجمع والجماعات وطاعة المخدرات والتساهل في الصلوات والتكاسل فيها. وهي نشيطة وعابدة وتذهب الى الدروس وزوجها يمنعها
وازواج يشكون عدم التوافق والانسجام الروحي والفكري والقيم بينه وبين زوجته هو في وادي وهي في وادي. هو يريد الاخرة. وهي تريد ان تقعده وتثبطه لن يجتمعا ومصير هذه الحياة الزوجية الى الانفصال والفراق
رسالة اخيرة ايها الاخوة على الزوجين اي ثقاب في نفسيهما وان يعلما انهما قادران على تجديد حياتهما وصناعة الاستقرار وان يقصدان نفع الامة واضافة رصيد من الاجيال الصالحة وان يتقي كل منهما ربه في الاخرة
وان نحاول انزال هذه المفاهيم على ارض الواقع اقول بذلك قد وصلت الى نهاية هذه المحاضرة. والتي كانت تحت عنوان الابهاج في حياة الازواج والتي كانت تحت اشراف منظمة نسوية قديرة اعتز بها جدا
منظمة قناديل النسوية الخيرية المنظمة الذي نشأ التي نشأت قبل سنين عددا. ولكن جعلت من الاسرة وتصحيح المفاهيم والعمل الدعوي العلمي داخل اطار ان في اطار النساء هذا مجالا هذه
طباعة من منظمة قناديل للمحاضرة. نفس الكلام الذي قيل مطبوع مكتوب حتى يستفاد منه. لكن لان المنظمة تحتاج الى دعم لا نريد ان نقسم هذه مجانا دعما لانشطة المنظمة في كفالة الايتام
في الدورات التأهيلية للنساء في حلقاتي التحفيظ والعلم العمل في في المناطق الطرفية في اوساط النساء وهذا نفقده. اريد ان يشترى هذا باغلى ما تملك. اي حاجة عندك جيبه ما في اشكال
لكن الحد الادنى كم يا الحد الادنى كم خمسة الف الحد الادنى خمسة الف لكن اذا دفعت خمسين ادفعها علك او تسهم في اه اضافة لهذه المنظمة الطيبة المباركة منظمة قناديل النسوية
تعريف المنظمة بعنوانه لمن اراد ايضا ان ان يتبرع ويتعامل مع المنظمة. سوف احاول ان اجيب على الاسئلة بعد الصلاة ان شاء الله اه نعم طيب اه في اشياء علقت يعني في تعليقات على المحاضرة انا حقرأها على الناس يعني. لكن بعد اه الصلاة اه
ان تكونوا قد استفدتم من هذه المحاضرة اسأل الله تعالى ان يتقبل من الجميع من كل من اسهم كل من اسهم في انجاح هذه المحاضرة ووقف بجهده مع بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على ما قدم بسم الله الرحمن لكن نجيب على اكثر اسئلة بعض الشباب يا فضيلة الشيخ نعم انا كثير من الشباب آآ يقول حتى نعيش هذه الحياة ونعيش هذه الامور التي ذكرتها من
للمرأة بسم الله الرحمن الرحيم كثير جدا نعم؟ كثير جدا الاختيار اول اسئلة نتكلم عن الاختيار الله يسعدك لا تقدير اسئلة اسئلة طيب السؤال عن الاختيار الحقيقة قد يعاني كثير من الشباب في ان يختار اختيارا صحيحا. وهذا من حقه
ان يبحث ولكن ايضا بعض الشباب قد يوسوس في موضوع الاختيار يقول ديما نافعة ودما طويلة وذي قصيرة وذي ما عارف شنو كل مرة يموت. ويظل يبحث عن خيارات قد تكون مثالية جدا
لكن انا اقول لمعظم الشباب. وهذا حديثنا وربما كثير من الكبار في السن الذين معنا من المتزوجين اذا اخترت على اساس الدين هذا الشيء الاساسي ثم الجمال ليس بالضروري ان يكون جمالا فائقا
انما الجمال المقبول الذي يجعلك لا تنظر الى غيرها. واسمحوا لي هنا ان اقول كلام. المرأة بدمائها بنفسها وبزينتها وتجديدها لملابسها. ولطلعتها البهية على زوجها تمنعه من الفساد وتمنعه من الانحراف
لكن بعض النساء قد تجد حقيقة هذا الكلام اقوله بعض النساء عندهن اهمال الواحدة تجدها يعني لا تبالي باي ثياب تستقبل زوجها حتى اذا علمت في مثلا في المطبخ اذا علمت دنو قربى عودة زوجها
عليها ان تتهيأ وان تتجمل وان تلبس الثياب القصيرة. بالمناسبة لبس الثياب القصيرة للزوج له فائدتان الفائدة الاولى لا يشعر المرأة امام المتبرجات في الطريق انها محرومة لكن تلبسه في المحل الصحيح تلبسه في المحل الغلط
ده ده لبعولتهن في الشارع كأنه كل الشارع بعولتهن سواق الركشة وكمسري الحافلة كلهم بعولتهن لكن بيلبسوا لي الراجل في البيت فاذا لبسته في البيت اصبحت غريزا او ومن ينشأ في الحلية
وهو في هو في الخصام غيره شنو المرأة ميالة الى ان تظهر عشان كده المحجبة ما بتحس انها هي ناقصة لانه بتلبسه اذا تشبع رغباتها. ثانيا تشبع رغبة زوجها وتعفه
فلذلك الجمال مطلوب في الاختيار. والدين مطلوب في الاختيار. وبالمناسبة حديث الاباء والامهات عن اختيار الاسر الكريمة هذا ايضا مطلوب انت بتحس ايها الشعب ان ما تزوج بانك فعلا محتاج تناسب رجال لمن تقوم مشكلة مع مرتك وتلقى انه مرتك زاته ما فيه بيتفاهم معاه
وكلهم تلقين كلامهم ميت قالت له انا الزهود ده في فعلا هنا في السودان مقولة وانا ارى ان فيها شيء من الحق. يقول لك ناسك شنو تصح يا اخوانا بالجد يعني لانه في النهاية انت بتشتاق لهم
وانت اضافة حقيقية لهم وهم اضافة حقيقية لك. نعم اسئلة كثيرة وردت عن تعدد الزوجات يا اخوانا اقول لكم حاجة طبعا تعدد الزوجات ده اكبر مشكلة لان دائما المرأة التي متزوج فيها توطي لنفسها اسمحوا لي على الكلمة دي بين قوسين غلغلة الراجل
انا بوريك زمان كان بيقولوا ما دايرة وتفوت والله ما اخذوا لحاجتكم اي حاجة تجيبها لي يا ناس انتم عارفين اقول لكم كلام واضح وصريح ما يقال في تعدد الزوجات يقال في بروتوكولات النسابة
الثروة سلطة الجبيل ليه اهل الراجل بيشتغلوا معاملة الراجل. ليه؟ نفس الشغلة دنيا. انا داير اعرف المرأة تتضجر في ان يتزوج فيها. الصراع حول شنو؟ حول الدين في الدين دينه هيقل
لو قلت زوجتك انا عرس في مين؟ التزامه هيجد النسوان كتير صحيح في الدين كله في الدنيا حيجيبوا لنا اولاد يشاركونا حترس معاي حتاخدوا مني ده كلام خطأ بالمناسبة هذا كلام خطأ. انا يقيني
الامام الشنقيطي في اضواء البيان في تفسير قوله تعالى ان هذا القرآن يهدي التي اقوم؟ قال في حاجات وردت في القرآن. قال اي حاجة وردت في القرآن لا يمكن ان تكون معيبة. قال التعدد ورد في الكتاب الكريم. مش في السنة. التعدد ورد في الكتاب. ده معناها اي زول
بسعة لانه يجيب في التعدد اخطاء يعقب على رب العالمين والله يحكم لا معقب لحكمه اي زول في ناس بيحبوا ايه دي اوريك كيف بترصد اخطاء المعددين فلان معرس مرته بعد ما عرس فيها اهمل الكبيرة. رماها وصغارها. بقى ما جايب خبره
الله قال له كده غلطان فلان هاي لكن الله ما غلطان كتاب الله ما غلطان. كتاب الله ما اخطأ كتاب الله منزه عن الخطأ. فلان بعد ما عرف به مع الصغيرة
فلان ما بيحدد. فلان بيسوي طيب ما في ناس ما معددين بيسووا مع نسوانهم اكعد من ده. ما اكتاب له اخطاؤه ليه؟ لمرض ذلك بانهم كرهوا ما نزل الله النسوان يقول ليك الغيرة. السيدة عائشة غارت. السيدة عائشة غارت. مشت عنا سبوع
قال لك طلقني اي امرأة سألت زوجها الطلاق في غير ما بأس فرائحة الجنة عليها حرام. رواه ابو داوود والترمذي وابن ماجة. تقول لك السيدة عائشة ما هاي السيدة عائشة غارت. انت غيري زيك بنت السيدة عائشة
يصدر لك صحن صحنين ما في مشكلة السيدة عائشة صحن صحنين لكن غيرة تمشي بيت ابوها وتعمل مشاكل وابوها يقف معاك ولا تطلقني وتمنع نفسها كتير من النساء الواحدة ازا زوجها تزوج فيها تمنعه نفسها. تقول لك خلاص ثاني لا بيني وبينك. عائشة عملت كده رضي الله عنها
هاي شغالة امكم غارت غارت كذا الغيرة دي غيرة ولا غارة دي دي غيرة ولا غارة دي وبعدين شو بكلمك؟ اي حاجة وردت في القرآن انت كما فهمتها والله الله ما بيجيب حاجة ما تقول حاجة لغيري لغير حكمة. يا اخي احيانا والله الحكم العجيب يا اخواننا احيانا
التعدي من حكمه البالغة يجعل الرجل يعتني بالمرأة الاولى ويهتم بها ويغير من نهجه معه ليه؟ لانه يحس في دواخله كأنه المها وسوف يتعامل معها بعد ذلك برقي وبشفافية وبادب جم
وانا اذكر كل معدد انا سبحان ما اتكلمت عن التعدد في الاول الا جا في السؤال لانه الناس اللي شايفهم ذي ما شايف ليه كده زول فيهم كده بيكون معدد يعني الله اعلم
نحن نحرق المحاضرة لكن وانا ممكن اقول لهم حاجة. الناس دي كلها تعدد لكن ما قادرة بعدين ربنا قال اني خفتم ان خفتم منو؟ الله ما النسوان؟ الناس دا كله خايفين من النسوان مو خايفين الله
ربنا قال ان خفتم الا تعدوا تخافوا الله مش تخافوا النسوان لكن مش تخاف من مرتك جايين يعددوا وما قادرين. لكن انا اذكر المعددين وخاصة النساء اقول الزوجة التي تزوجوها فيك مسلمة
يعطيها حقوق الاسلام فقط اختبرها مسلم واعلمي ان الظلم لا يجوز للكافر الكافر لا يهمه هذي اختك في الدين واختك في الملة لماذا لا تعامليها معاملة الملة وعلى قواعد الملة وتعليمات الشرع
يا اخي انت عارف المرة بالرطب سموها ضرة شف ضرة يعني شكر حريم المرأة وضرتها لو ما في دين يحصل من الانقاص والاحتقار والتنقيص والازدراء الشيء الكثير. اعطيكم مثال لما تكلم الناس في عائشة
رضي الله عنها تكلمت حمة بنت جحش وهي اخت زينب بنت جحش وزينب بنت جحش اكثر امرأة في زوجاتهم سلم كانت تسامي عائشة تسامي اول حاجة صغيرة في سنها زي عائشة وفي الجمال مثلها وقريبة منها ومأصلة بالتعمد طوالي
يعني ما في حجر بتحس انه لو في واحدة بتنافسك يوصل لهم حقيقة ممكن تكون زينب. فبذاته الحساسية امنع انتصارا لاختها تكلمت مع المتكلمين في عرض عائشة والكلام ما عنده اساس وهم. الظن ساكن
السيدة عائشة بالليل جابها الناس المدينة قالوا لم يفعل هذا الا يكون اصاب منا ده استنتاج فعلا في موقف رضي الله عنه صعبوا فعلا لكن بادب وقف الناقة بعيد الناس ما شافت الكلام دا كله وزحف وركبها وماشي قدامه لا عايلة ولا التفت ولا التفت ولما لقاها بنات في
قال انا لله وانا اليه راجعون. وكان بخيارين اما ان يترك ام المؤمنين في خلاء مشركين ومجرمين وسباع واما ان يأخذها وينقلها الى المدينة وكان محسنا رضي الله عنه السلمي
بنت على الموقف ده زي المنافقين تكلمت في ما من المنافقين رضي الله عنها لكن تكلمت مع المتكلمين وتكلم حسان رضي الله عنه وتكلم مسطح وتكلم منافقين اقام النبي عليه الصلاة والسلام حد القسم. لانه باربع شهور
اربعة شهود زينب ما تكلمت الرسول لما سأل زينب عن عائشة رضي الله عنها خلاص لقت فيها فرصة لو قالت اي كلام ممكن ياخد بكلام قال لها ماذا تعرفين عن عائشة
قالت له احمي سمعي واحمي بصري ما علمت عنها الا خيرا متزوج فيها وقفت معاها وطعنت. ده كله من اجل انقاص عائشة في نفسي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك قالت لها امور ما امور مان
انه ما من امرأة لها حظ عند زوجها الا وحسدت ونفس الناس عليها. يا سلام قالت ما علمت عنها الا خيرا غير انها تنام على عجين اهلها فيأكله الداجن لكن ما في على خير وانما هي زوجك يا رسول الله
ما تسمع فيهم ما تسمح فيها يا اخي دين دين قدور ده قالت عائشة واما حنا وقد كانت بموقع زينب مني تكلمت مع من تكلم وخاضت مع من خاض. واما زينب فقد منعها دينها
منعها دينها من ان تتكلم فيه. الله بيسأله اي كلمة الله بيسألك يوم القيامة. يقول ولا ما جت ولذلك فعلا هذا من الاشكالات طيب آآ سائل يقول او سائلة آآ المحاضرة القيمة آآ لي تذكيرا لنا جميعا
ان كل تفريط من الزوجين كله يرجع الى ضعف الايمان. ونستعيذ بالله من هذه الصفة. وكل يرجع الى عدم التفقه في الدين وترك القرآن ولا حول ولا قوة الا بالله الا من رحم ربي
في الفقرة التي ذكرتها ان الزوجة كل همها عندما تتصل بالموبايل انها تطلب يجيب ويجيب وجيب لينا وتجيب لنا. والله لانه هو ذاته ما همه الا بطنه غضبان غضب شديد
ابن قصي قالت الا من رحم الله كتر خيرك ومع هديتنا برسالة مرفقة ارسلت لي الرسالة دي جزاه الله خير عن الحياة الزوجية. طيب نعم تفضل عبدالله هناك محاضرة اول طيب
اه سائلة كريمة يقول فضيلة الشيخ كأنك تحمل المرأة او الزوجة جزء اكبر من المسؤولية في المشكلات الاسرية. بينما نحن النساء الضعاف. الذين اوصى بهم حبيبنا المصطفى المصطفى صلى الله عليه وسلم ودائما نكون نحن المظلومات فيما عدا حالات استثنائية
انا اتكلمت عن ازواج بتتعاطي المخدرات وما بيمشوا الصلوات اتكلمت عن الازواج بيهينوا النسوان وقلت اعتبروا اختك في الله صح ولا ما صح؟ قلت له ولا ما قلتها اخوانا انا ما داير الناس يقول محاضرة يقولوا
في واحد بيكون عنده مشكلة واعماره يقول لك المشوار كلها مو مسوي المشاكل. وفي وحدة فينا فد راجل. فد راجل مغلغلة. تقول ليك الرجال كلهم مالوا لكن في النهاية انا قلتها
استوصوا بالنساء خيرا. وقلت الراجل كان قال للمرأة انا ده يوم العيد نجام شديد ما بيدينا صح ولا ما صح؟ يا اخواننا وقلت انا الراجل مسئولية عادية لقوله تعالى وبعولتهن احق
بردهن لانه اعطاه حق الطلاق. معناها الرجل احرص على الحياة الزوجية المهم ليس على طرف من الاطراف ان يقصر. نعم طيب اه بعض الاخوة لديهم صداقات نسائية عديدة بحجة الاصلاح اي اصلاح
الاصلاح والتجديد قال بحجة الاصلاح ده. ويدعون انها صداقات بريئة. صداقات بريئة. اتقوا الدنيا واتقوا النساء. فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء. تقول البريئة بريئة كيف ما في صداقات بلي شفت الرجل والمرأة ما ادركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. تقول له بريئة
برأت انت ولا براء الشرع يا اخي اذا كان عمر ابن عبد العزيز يقول لا يخلو رجل بامرأة وان كان يعلمها القرآن وهي مريم مثل عمران بريئة؟ ما في بريئة. ابعد مرة واحدة. انت يا اخي ابقى لك اصلح منو؟ انت ازور مسؤول من الامة
ما في اي حاجة عندها دار تصليحها يكون معاها اهلها بدون خلوة بدون هناك. لا تصلحها. الرسايل شو؟ والموبايلات اللي بيناتكم شنو؟ دي اصلاح ده يصلح شنو طيب من اتصالات هاتفية شفت لك؟ والله ما قريت
والرسائل ولقاءات في اماكن عامة قال لدي زوجة مصلية وصائمة ولكن غير محجبة امرتها اكثر من مرة وهي مهذبة تقول ادعوا لي ان يهديني ربي ان شاء الله ولكن لا تفعل فماذا افعل؟ وما حكم الشرع فيها
حكم الشرع فيها ان تصبر عليها. واذكرك بقول الله جل جلاله كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم وللهداية وقت وللكتاب اجل وانصحك بان تسعى في اسباب الهداية. انت انك لا تهدي من احببته. ما في تهدية. اسعى لها فيما تقدر عليه من اسباب الهداية. وكيف ذلك
خذها معك الى المحاضرات عرفها بالمحجبات ليس بالضرورة ان يكون كلاما منك كلام بشريط عن الحجاب يؤثر فيها. لانه كلام الشيخ حيختلف عن كلامك انت انت ادله ما عندك في راسك
جيب النصر عندهم ادلة في شرايط خليه خليه تسمع زي الشيخ بيتكلم معاه. قلت له الكتب بيتكلم عن الحجاب وهكذا طالما عند هذه الشروط والصفات الطيبة نعم احيانا يكون الظلم من اهل الزوج للزوجة. هل تحكي الزوجة هذا لزوجها ام لا؟ يا سلام
سؤال واحدة فهمت المحرم الوحدة فهمت المحاضرة يا اخوانا انا قلت قلت ان الام اذا وقع لها اشكال لا تشكو زوجة ولدها لولده حتى لا تعطل حياته وتحاول ان تعالج الموضوع باعتبار سنها معالجة تربوية
وكذلك على الزوجة ان تسكت عن هذا الظلم الا اذا كان يمكن يعصف بالحياة الزوجية. بعد ذاك قال تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم عندها يمكن لكن الافضل ان تسكت لماذا
اقول لو انها حدثته عن ظلم اهله لها. ما هي النتيجة؟ ستوغر صدره تجاه من تجاه امه واخواته قد يصل هذا الى العقوق مع الام والاب. والى قطيعة الرحم مع اخواته واخوانه
لكن عليها ان تسعى الى المعالجات وان يكون الاصل في احيانا من المشكلات الاسرية انه مسلا الراجل بيكون عنده اخوانه المرأة الملتزمة بدوا يغنوا معاه في بطن البيت عشرة يوم الحمام واحد
الكلام مشرع يا اخوانا المرض ضعيف جدا اربعة وعشرين ساعة بحجاب. تخش الحمام بالحجاب. تخش المطبخ بالحجاب. هذا لا يعقل ولا يمكن ان تكون المجاملة الى هذا الحد والمرأة بتكون متضايقة اكيد لكنها لا تريد ان تعصف بحياتها الزوجية. نعم
المشاكل كلها كلام كثير يعني مو زوج بيديك سؤال محدد. تحكي لك كلام كثير ايوة. قال اسئلة مكررة كثيرة. قال تزوجت ولم اجد توافقا في الافكار مع زوجتي. ماذا نفعل
اولا طالما ان الزواج قام والعقد موجود لا انصح بالمفارقة انما انصح بالمعالجة وبالمناسبة انا احب ان ابشر الناس بشيء عندنا مركز للدراسات الاسرية والاستشارات تحت الاعدام لا بصح نسمع فيهم مشاكل من الزوجين يعني اي ناس عندهم مشكلة في الزواج وفي التربية وفي كدا اشعر انه هذا معظم
المراكز القائمة في هذا الاطار مراكز علمانية لا ترجع الى الاسلام ولا الى مصادره فبيقول كيف نفعل؟ اقول المعالجة اولا انت ما جاي من كوكب في ما جاي منكم انتوا قاعدين في السودان سوا
وفي حد ادنى من التدين. يا اخوان ممكن تكون هي للدرجة من الاجرام دي يعني الا يكون في مفارقة حقيقية يعني راجل ما بيصلي بيشرب الخمر طوالي. انا انصح بالانفصال
لكن التوافق في الافكار في اشياء كثيرة. يحاولوا يقربوا الافكار الحوار اخوانا في توافق بين الحركة الشعبية والمؤتمر الوطني الموسم ايش الحوار؟ الدين متفارقين اكثر من المؤتمر الوطني والحركة الشعبية
يا اخي اعتبره حركة شعبية طيب قال تزوجت منذ عام وجاءت مشكلة الله الله على عدم الاستقرار يعني يوم في بيتنا ويوم في بيته. لا حول ولا قوة الا بالله
وكل بيت اضيق من التاني وزوجتي او زوجي طالب ما يصل في طاقتي. فانا احيانا اخجل من اخواني وامي واحيانا من اهلي ويعاتبني يذكرني بالحديث اي امرأة بات زوجه وعليها غضبان
انا فهمت هذا هذه المشكلة. المشكلة انهم ما عندهم بيت ضيق مع ناس امه مثلا ما بيستطيعوا ياخدوا راحتهم كازواج وهذي الحياة هي قد يكون عندها شيء من الخجل. هو قد يكون عنده رغبة في هذه المسألة
المهم انا خلاصة ما عندي طالما ان الامر بعيد عن مرأى الناس حتى ولو كان في ضيق عليها الا تدفع زوجها الى الحرام تدفعه دفع الى الخراب. ان تحاول قدر المستطاع. لكن انصح الزوج بان يحاول ان يهيئ البيت الشرعي
والمسكن الشرعي الذي يرضي الله عز وجل ويرضي الشرع. نعم في شنو تتويج ليس بكفر ايوة قال كثير من الاسئلة وردت عن اه تزويج اصرار الاباء على تزويج البنات لمن ليس كفر
يكفي فيه هذا الحديث ويكفي فيه اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ولذلك اقول عن الاباء ان يحرصوا على رغبات ايضا بناتهم لانها يستأذن واذنها ولا تجبر ولو اجبرت فسخ النكاح
طبعا يا اخوانا وانا اذكر بكلام شيخ الاسلام ابن تيمية اللطيف قال قال تعالى في النكاح تنكحوا ما طاب. النكاح بما طاب ليس لي اب وده حصل كتير ان يتدخل في زواج ولده
الا اذا كان حيتزوج بفاسقة. اما اذا مسلمة ومحترمة فيقول لهم من اهاليه والا من اهاليه. لا يا اخي اهلك وماذا اختار وحدة الوحدة دي ابدي رأيك فيها في اخلاقياتها في اسرتك في سلوكياته اذا ناس ملتزمين
ليس لك ايها الاب ان تتدخل في شؤون ولدك. قال ابن تيمية قال تعالى طاب معناها قمة الارتياح. قال قالت كما ان الوالد يستطيع ان يجبر الولد على اكل طعام لا يشتهي
فان الزواج اجل لان مرارة الطعام مرارة ساعة ومرارة الزواج مرارة عشر وسنين ودائما ما يرفع الوالد والوالدة مسلط وحق الفيتو المعلن ما عافي منك وعارفين انها بتغلغل الولد غلغلة
يتزوج واحدة ملتزم وكويسة واسرتك كويسة. تقول له ما اعافي منك الام. او الاب يقول لي ما اعافي منك لماذا هذا تدمير هذه التعاسة والعكس كذلك على الاب ان يحرص على تزويج ابنته وانا معظم الاباء عندنا هنا في السودان اثق فيهم بالمناسبة
ودائما كان جاتني مشكلة بين ابوه دايما بقيت في صايد الاب. في صف الاب لانه هو احرص عليها كثير من الاباء نريد ابنتي ان تسعد والبنت تريد ان متعلقة بعاطفتها بشاب. ووالدها لا يريد لها ليس نظرة مادية لكن قد يرى بخلال تجربته وحنكته
قد لا تسعدنا لكن على العموم بنتك اذا توافقت مع شاب وانت ايها الاب اختبرته ورأيته جديد يتحمل المسؤولية هذا اوفق الحياة الزوجية والاستمرار من الاب ان لا يتدخل في هذه الجزئية. وان لا يمانع
لكن ذهبت الى بعض الدول في محاضرة مثل هذه جاءني سؤال طويل والله كم صفحة؟ يقول ان كثير من اولياء الامور اذا كانت ابنته متعلمة وتعمل لا يزوجها حتى من اكفأ الاكفاء يتعذر باعذار شديدة والسبب الحرص على
جدا بهذا السلوك الاماني وهذا التفكير الضخم جدا وهذا يؤدي الى ارتفاع نسبة العوانس. نعم اخر سؤال اخر سؤالين امرأة ان علمت ان عملت كثر انصرافها انصرافها عن زوجها وابنائها. وان جلست في البيت كثرت نجتها
بما تنصحهن والله سؤال مخيف يا اخي شوفوا يا اخواننا هذه المسألة الاساس عندي التوافق والنقاش وانا حتى ولو نصحته اجلس معها وتكلم معها اذا رأيت ان العمل ممكن يكون في اطار محدد علاج
يمكن ان تفعله في حدود الشرع وضوابطه اذا كانت لكم حاجة فيه هذا اهم بشرط ان تكونوا محتاجين فعلا اما اذا كان مجرد ان تعمل المرأة وتخرج خذ من البيت ليس لحاجة فقط لكف نيقتها نقتها هذا لا يجوز. لانه الاصل القرار في البيت وقرن في بيوتكن ولا تبرن
قول الجاهلية الاولى اذا كنتم فعلا محتاجين للشغل اما بمجرد انها تمد يا اخي يعني الضغط ده يعني ضغط ولا شو؟ يعني الكارت يطلع ضغط الاصلحة والعمل وهذا يمكن ان يصل اليه الازواج بالتوافق
نعم السؤال الاخير بعد السماع للمحاضرة من باب التحدث بنعمة الله انا اسعد زوج لان الاشكالات التي ذكرتها لا تعنيني شنو واكيد معي اخرون الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين. جزاكم الله خير. وبارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته