بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. اللهم صلي وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد
اخواني بارك الله تعالى فيهم. اخواتي اسأل الله تعالى ان يحفظكن. وان بارك فيكم وفي اولاد المسلمين وفي شباب المسلمين وفي نساء المسلمين وفي شيوخ مسلمين وان يبارك في ديار المسلمين. الحقيقة ان هذه الفترة
التي نعيشها اه هناك هجمة مستعرة لا اقول على دين الله عز وجل بل ولكن هي هجمة على ثوابت الدين. وهذه الهجمة بدأت على يد المستشرقين. والمستشرقون بدايتهم كان بالاندلس
البدايات الحقيقية الاستشراق كانت بالاندلس. لماذا؟ لان النصارى الاندلس وجدوا ان قوة الاسلام ليست في عدد المسلمين ولا في عدتهم ولكن قوة المسلمين في دينهم وثقافتهم. الدين هو الوحي والثقافة هي التفسيرات التي يفسر بها الوحي. اتنين المعارف
الموجودة في المجتمعات الاسلامية سواء معارف ادبية او معارف لغوية او معارف تراثية او تقاليد واعراف لا تصادم الدين هذه كلها بمجموعها يمكن ان تدخل في مفهوم الثقافة فثقافة المسلمين مرتبطة بالوحي والوحي هو الذي يقود المجتمعات
فوجدوا ان القوة الحقيقية بالفعل في هذه المجتمعات انما هي للوحي وثقافة التي يتثقف بها المسلمون في هذه المجتمعات. هذه الثقافة تقوم على القرآن والسنة والعلوم والعلوم سواء العلوم النظرية او العلوم التطبيقية. ولكم ان تعلموا ان المسلمين في
ظل هذه الاجواء الثقافية وهذه الاجواء المرتبطة بالوحي صاروا اصحاب حضارة عظيمة جدا حضارة عظيمة جدا. حتى ان الفرنجة اثبتوا حضارة المسلمين. حضارة في الفلك وفي الرياضيات وفي الطب والكيمياء والفيزياء ومجال التصنيع الطبي كالادوية ومجال التجهيز الطبي
معدات وتجهيزات طبية في مجال المعارف العامة سنجد ان هناك نظرات ونظريات واصول العلمية لم تعرفها البشرية عرفها المسلمون وطبقوها. فظهرت عندهم علوم لم تظهر في اي امة الم تظهر في اي امة كعلم الجرح والتعديل كالعلوم المتعلقة بدراسة الحديث
هذه كلها بعض اثار تأثر المسلمين بالوحي. وارتباطهم بالوحي. فالوحي يجعل المجتمع مبنيا على ثوابت لا تهتز ولا تختلف. من هذه الثوابت مثلا آآ القرآن الحديث عدالة الصحابة آآ صلاحية القرون
ثلاثة كي تكون مصادر الحجة نرجع اليها في الفهم والتفسير والاحتجاج هذه ثوابت ثم نأتي بعد ذلك الى مجموعة او حزمة من الثوابت تمثل عقيدة اهل الاسلام. فعقيدة مسلمين في الله وعقيدتهم في انبياء الله وفي رسول الله وعقيدتهم في الكتب المنزلة من السماء
عقيدتهم في القرآن وعقيدتهم في الصحابة وعقيدتهم في الغيب وعقيدتهم في الملائكة وعقيدتهم في الجن وعقيدتهم في الاولياء وعقيدتهم في القبر وعقيدتهم فيما بعد الموت الى الفصل بين العباد الجنة او الى النار كل هذه المجموعة من العقائد امور ثابتة. اللي حصل ان المستشرقين
ارادوا ان يفصلوا بين المسلمين ودينهم. الدين ده هو سبب الحضارة. هو اساس الحضارة. يعني احنا عندنا علوم حضارية اسلامية لم تعرف البشرية عرفها المسلمون واسسوها خدمة للوحي. كعلم الجبر علم الجبر
اسسه المسلمون وخدمه المسلمون وانضجه المسلمون لخدمة الوحي فيما يتعلق بالمواريث. لان المواريث عندنا نص وربع وتمن وستس ومجموعة تشترك في التلت واه واحدة تاخد التلتين والباقي يشتركوا في التلت
وعندنا امور كثيرة وهذه الكسور العرب لا يعرفونها. فتفتق ذهن تسلم الحضاري لاكتشاف هذا العلم خدمة للوحي. آآ هناك اسئلة الحضارة كانت تلح بقوة في اذهان المسلمين الاوائل. ولذلك كانت هذه الاسئلة اجابتها هي الحضرة نفسها
سهم يعني اسئلة الحضارة انتجت لدى المسلمين حضارة بالفعل بخلاف المسلمين الكسالى الذين اين هم نحن والذين نشاهدهم ونعيش بينهم. الاسئلة التي يسألونها لا تنتج شيئا. عصف فقط عبارة عن اشياء خفيفة تذر في الهواء لا قيمة لها. اما اسئلة الحضارة عند المسلمين انتجت حضارة
اذا حضارة المسلمين قوة المسلمين اسست على الدين. وهذا الدين مبني على اوتاد يرتبط اليها وبها. ومن هنا اجتهد المستشرقون الذين تربوا في احضان الكنائس. والذين في الدراسات التاريخية والنظرية والانسانية وبعضهم في التطبيقية وبعضهم تخصص في
آآ اللسانيات اللغويات وبعضهم تخصص في الدراسات الاسلامية في التخصصات المتعددة. اصول فقه او فقه او حديث او ما الى ذلك ارادوا بهذه التخصصات ان يحولوا بين المسلمين وبين دينهم. يشككوهم في هذا الدين
طب هؤلاء القوم لهم مآرب خبيثة. وبعضهم هداه الله واعتنق الاسلام واماط اللثام عن هذا المكر الخبيث الذي آآ يمكرونه بالليل والنهار خدمة لاغراضه الفاسدة. لكن ان يأتي المنتمون للدين كي يحولوا بين الناس وبين الدين
هذه مشكلة خطرة جدا. دي المشكلة الخطيرة جدا جدا جدا. ان يطعن الدين الطعن الشديدة وان يرمى الدين بالسهام المسمومة من قبل المنتسبين اليه هذه المشكلة العظيمة. كنت اطالع طبعا هذه المسألة يعني آآ في هذا العصر بدأت منذ
كل ثمانين سنة بعد جود المستشرقين لان المستشرقين كان لهم تلاميذ وتلاميذ لهم تلاميذ ثم هناك جيل قفوا مقولات المستشرقين في الدراسات الاسلامية والادبية والنظرية وجعلوا جل اهتمامهم الطعن في الاسلام
في اللغة وفي الثقافة وهؤلاء الناس كان لهم تلاميذ من المسلمين وهؤلاء تلاميذ تصدروا المشهد التعليمي والاعلامي في ديار بعض البلاد الاسلامية الى ان وصلنا الى وقتنا الذي اكلمكم فيه الان. هناك جرأة شديدة
جرأة شديدة. كنت اطالع آآ مجلة في لاحدى الدول الخليجية اليوم. هذه وجل منذ سنة كان خطابها خطابا متزنا. ثم بعد ذلك مكثت سنة ساشتري هذه المجلة. اليوم قلت اشتري هذه المجلة. فاشتريت هذه المجلة فهالني ما فيها. المجلة دي
بتصدر من مركز متخصص في الدراسات الاسلامية. في احدى الدول الخليجية. وهذا المركز متخصص في الدراسات الاسلامية. نجد في هذه المجلة بعض العناوين نقد المرويات يعني هذه في المجلة المقالات التي فيها والموضوعات التي ناقشتها بتدور حول هذه المحاور. من هذه المحاور نقد
مرويات والتشكيك في النصوص. باعتبار ان نظرية نقد النصوص والتشكيك في النصوص منهجية علمية دافعة الى الانطلاقة الحضارية. سبحان الله! مسألة عجيبة جدا. يعني الناس الذين اخذوا منهجية شك عند ديكارت وطبقوها في النصوص الدينية هم جماعة من الحمقى. لان ديكارت عندما تلقف
منهجية الشك وبنى عليها فكره ونظريته هو في الحقيقة تلقفها من بعض المسلمين الامام محمد الغزالي ابو حامد الغزالي المتوفى سنة خمسمية وخمسة هجرية. وابو حامد الغزالي كان لا يقصد بالشك ان يباعد عن الحقيقة وانما كان يقصد بالشك
نوعا من اثراء العقل كي يصل الى الحقيقة. المهم فانظروا ان هم يتوسدوا الى نقد المرويات والتشكيك في النصوص. باعتبار ان التشكيك في النصوص دي منهجية علمية وهذه المنهجية العلمية دي هي البداية للانطلاقة الحضارية. آآ هناك
الدراسة عقلية في ديار المسلمين هذه الايام هذه المدرسة العقلية تصادم النصوص ولو نظرنا الى رموز المدرسة العقلية الموجودة الان في بعض ديار المسلمين وبحثنا في تاريخهم سنجد ان تاريخ بعضهم
هم كانوا شيوعيين. كانوا كانوا يؤمنون بالفكر اليساري. يؤمنون بالفكر اليساري ثم بعد ذلك قاربوا بين الفكر اليساري وبين الدراسات الاسلامية. فارادوا ان اجعلوا خليطا بين الافكار اليسارية وبين الافكار الاسلامية فاتت مدرسة عقلية ذات ابعاد
فكرية سارية خبيثة. لما نشوف نجد ان بعض رموز المدرسة العقلية اليسارية في ديار المسلمين يلمع اهو في مثل هذه المجلة التي تصدر من مركز متخصص في الدراسات الاسلامية طيب ايضا هذه المجلة فيها موضوعات سياسية واعلامية وثقافية وفنية
واقتصادية لا يستشهدون الا بالاجانب. سواء امريكان سواء صينيين سواء يابانيين كأن العرب افلسوا تماما عن اي معرفة. كأن ديار العرب في هذه الايام ايام الدول العربية دلوقت والدول الاسلامية الان مفلسة تماما عن اي محتوى عن اي فكر. فبالتالي اي مسألة
سياسية اعلامية حضارية اجتماعية اعلامية اي شيء حجتهم في الاستشهاد هم الاجانب. كأن الاجانب صاروا هم الحجة في مثل هذه الاشياء. بعض هؤلاء الاجانب لما اجيت انظر في ترجمته اتلقيته استاذ مساعد في احدى الجامعات
الاوروبية. استاذ مساعد في هذه الجامعات الاوروبية. وعندنا هنا اساتذة كبار في العالم العربي والاسلامي اساتذة كبار يوزن الواحد منهم بجبال من المعرفة. لا يحتج بهم ولا ينظر اليهم. وانما يحتجون بالاجانب. وهذه اقول مجلة
لا تصدر من مركز متخصص في الدراسات الاسلامية. ايضا آآ نجد تسليط الاضواء على النماذج الادبية الشائعة ان في هناك نماذج ادبية عالية وفي هناك نماذج ادبية شائعة لا ينبغي
ان نلتفت اليها ننظر مسألة التغريب واسئلة التحديات والبحث عن الهوى يعني البحث عن الهوية كأن ديار المسلمين تبحث عن هويتها لا تعرف فهم يريدون البحث عن هوية هذه الديار ولكن بفلسفة جديدة. لان الاسلام في اذهانهم
آآ مكانه هو المسجد. وعندما تضخم دور الاسلام ليخرج عن المسجد ايه اللي حصل؟ تقهقر قرت هذه الديار وافلست هذه الديار. اذا لابد ان احنا نرجع المسجد نرجع الدين في المسجد ويبقى الناس يعيشوا
شؤون حياتهم بعيدة عن الدين حتى يتقدم آآ المجتمع وحتى ترقى هذه المجتمعات. سبحان الله ثم ننظر آآ الى هذا التهييج التنطعي تهيج تنطعي خطير في بعض مقالات التي رصدت المرأة والثقافة. كأن المرأة في الاسلام مظلومة مهيضة الجناح
كأن المرأة مكسورة كأن المرء كذا في ظلال الاسلام وهم يريدون ان يرتقوا بالمرأة والرقي المرأة لن يكون الا بان تتبنى المرأة النظريات الثقافية المتمردة على الدين والواقع آآ ننظر ايضا الى استلهام مقولات المتغربين والتغريبيين في كتابات بعض
عاصرين باعتبارها دي الاصول الفكرية التي ينبغي ان تنطلق منها مشاريعهم الحضارية. سبحان الله اذا مستقبل الثقافة في هذه الديار مرهون بهذه الاصول التغريبية التي يريدون اه ان يتمنوها دي كلها في مجلة واحدة ومجلة ديت بتصدر من مركز متخصص في الدراسات الاسلامية
وهذا يذكرني بقول النبي صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ. فطوبى للغرباء. فكلمتي لكل شباب الاسلام ورجال الاسلام ونساء الاسلام وفتيات الاسلام وابناء الاسلام استمسكوا بدينكم
استمسكوا بدينكم وادخلوا في شرائع الاسلام كافة كما قال ربنا عز وجل يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ادخلوا في السلم كافة. كلمة كفة دي حال. اذا لابد ان ندخل
في شرائع الاسلام كلها. لابد ان ندخل في هذه الشرائع ولا نلتفت الى هذه الابواق التي تريد ان تباعد بيننا وبين دين الله عز وجل. فان شرفنا وعزنا وقوتنا ونصرتنا وتوفيقنا
وسعادتنا في الدنيا والاخرة هذا كله منوط بالاستمساك بهذا الدين. كما قال ربنا عز وجل وان تطيعوه تهتدوا. ايها الاحباب الكرام هناك بعض الاسئلة آآ سنأخذ منها ما تيسر آآ حتى يعني لا نطيل في هذا المجلس اليسير آآ
سؤال هل هدايا العمل حرام؟ هل هدايا العمل حرام مما لا شك فيه ان هذه العدالة تجوز. لانك اذا لم تعمل في هذا العمل لن ينظروا اليك ولن يلتفتوا. اذا لو في
في هناك واحد استاز في الجامعة مثلا. والطلب يجيبوا له هدية. لا يقبل هذه الهدية. لانهم يأتون بهذه الهدية كي يرشوا هذا الاستاذ الجامعي كي يعطيهم بعض الاسئلة او يخفف عنهم بعض الاشياء او ييسر لهم بعض هذه الامور
بل ان هناك بعض الذين يعملون في بعض الدوائر الحكومية يطلبون الهدايا بانفسهم وبالسنتهم. فهذا كله مما لا يجوز آآ الذين يولون في اهل العلم يغالون فيه ويتبعون اقوالهم هم او افعالهم وان كانت مخالفة لنصوص ثابتة او افعال ثابتة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
تمام؟ وصحابته رضي الله عنهم. وهم يحتجون انهم من كبار العلماء. وهم والله على رأسي. ولكن لا يوجد احد من اهل العلم وان علا شأنه ومكانته في الميزان مع الصحابة الكرام. فكيف بنبي الله صلى الله عليه وسلم؟ وان يعلموا ان هذا
طريق الصوفية فهم من يقدمون قول مشايخهم وافعالهم على قول الله ورسوله وما كان عليه قرون الاول الى اخره. طبعا هو الاخ يريد ان هو يوصل آآ هذا المعنى هذا المعنى انه لا يجوز ان نصادم الحجة والاثرة بقولك اذ من كان. لا
يجوز ان واحد يقول قال الله وتكون الحجة واضحة او قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتكون الحجة واضحة مصادمة ذلك بقول احد كئينا من كان. وثبت ذلك عن الصحابة الكرام. ثبت ذلك عن الصحابة الكرام
اه فعندنا اه عبدالله بن عباس عندما كان اه يتكلم عن حج النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا له ان ابا بكر وعمر يأمران الناس بالافراد. والنبي صلى الله عليه وسلم دي مسألة وقع فيها النزاع. هل حج متمتعا ام قارن
اه فقال عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنه يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء او يصيبكم عذاب اليم. اقول قال رسول الله وتقولون قال ابو بكر او قال عمر
فلا يجوز ان يصادم آآ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول احد كئينا من كان. ثم هناك بعض الناس يصادمون الحجة باقوال بعض المشايخ مع احترامنا للجميع. فهذا كله من باب التقليد
الذي لا يجوز هذا كله تقليد لا يجوز. وهو يؤدي الى العصبية المذهبية المقيتة التي ينبغي ان نتبرأ منها وان آآ يعني نجتنبها. آآ سؤال المحافظ على الصلوات الخمس والضحى والوتر والقرآن ولكن اعمل ذنوبا كثيرة. تب. يعني اجتهد في الطاعة
وتب الى الله عز وجل. الى متى الى ان ييأس الشيطان منك؟ الى ان ييأس الشيطان منك. واعلم ان الله تبارك قال تعالى يحب التوبة لعبده ويفرح بها. فسئل الحسن البصري
ابا سعيد اني اذنب الذنب ثم اتوب. ثم ارجع اليه ثم اتوب. فالى متى؟ قال الى ان ييأس الشيطان منك. الى ان ييأس الشيطان منك. فطالما انك تقبل على الله بقلبك وتتوب الى الله
اجتهد ان انت لا تعود الى الذنب مرة ثانية. فاجتهد في الطاعة واجتهد في التوبة. لعل الله تعالى ان آآ يعينك فعلى هذا الذنب والا تعود اليه مرة ثانية. واعلم ان العودة الى الذنب دلالة على الضعف. وعلى غلبة الهوى
فاجتهد في صحبة الصالحين. واشغل نفسك بما ينفعك. واذا كان ذلك الذنب يعني اساسه الفراغ فاملأ فراغك. واذا كان اصله الاصحاب فابتعد عن اصحاب السوء. اسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقك
آآ بالنسبة القراءة في علم التربية بما ينفع المعلم. آآ هناك ككليات التربية الموجودة في مصر ملأى بكتب التربية التي لا تخلو من بعض الاشياء النافعة. ولكن اعظم ما يمكن ان ينتفع العبد به في التربية ان يطالع كتاب الله وان يطالع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وان يقرأ كتب التراجم والتاريخ. فهذه الكتب وهذه المصادر بها نظريات التربية التي طبقت تطبيقا صحيحا. آآ اما كتب التربية النظرية ففيها افكار. وهذه الافكار بعضها قد يكون صالحا وبعضها لا يكون صالحا. وهذا الشخص الفقير الذي يتحدث اليكم ربما اعرف بعض العلماء الكبار في مجال التربية
ولهم نظريات وبعضهم بسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ومع ذلك هناك ضعف شديد في الجانب العملي نسأل الله تعالى ان يوفقنا وان آآ يسددنا. آآ رجل عليه حقوق
بعض الناس وينوي سدادها. ولكن الان لا يملك ما يسد به هذه الحقوق. وهو طيف ان يموت ويخاف من الخصاص يوم القيامة. آآ طالما ان هذا الرجل ينوي السداد فان
ان الله تبارك وتعالى سيعينه. فان الله تعالى سيعينه. آآ وله اذا فاض مال الزكاة في مصارفه ان يأخذ من مال الزكاة لسداد هذه الديون التي تعذر عليه ان يسدها. فهذا
جائز له والله المستعان. بالنسبة الوسواس دائما انا اقول جملتي لا تلتفت العلاج الامثل لمسألة الوساوس لا تلتفت. لا تلتفت. هناك فارق بين الانسان الذي يشك وبين الانسان الذي يقع في الوسوسة. الرجل الذي يقف الوسوسة يتوضأ وينهي الوضوء وبعد ان ينهي الوضوء يا ترى
انا غسلت صابعي الشمال في رجلي اليمين ولا لسه؟ يا ترى انا غسلت آآ ايدي ولا ما غسلتهاش يا ترى هذا الرجل لا يلتفت هذا الرجل لا يلتفت لانه لو اعاد الوضوء نتيجة لذلك
سيترتب على ذلك ان يعيده مرة واثنين وثلاثة واربعة الى ما شاء الله. آآ بعض الناس الذين يتلفظون بالنية وهذا الكلام انا سمعته باذني. بعضهم ربما يتلفظ بالنية للصلاة يكاد الامام ان يختم الصلاة وهو لا يزال يتلفظ بالنية. هو بيقول نويت اصلي الظهر اربع ركعات
حاضرا مقتديا بهذا الامام الله اكبر. لسة يقول الله اكبر يقول الله طب مجازا ان انا ما قولش الضهر جيت قلت حاجة تانية فيرجع تاني يعيد الموضوع من تاني. بعد ما يقول يا ترى الضهر ماتش الضهر؟ قال له اه كنت عايز اعمل ايه
فمثل هؤلاء الناس الموسوسين يقعون في مشاكل عظيمة جدا. والامام ابن الجوزي يعني تكلم عن هؤلاء اه كلاما اه كثيرا فالمرجو من الذين يعني بلاهم الله تعالى بهذا المرض ان هم يعرفوا ان علاج
الا يلتفتوا. آآ الاوفق في الوتر ان تصلي اذا كنت صلاة ثلاث ركعات ان تصلي ركعتين ثم تسلم ثم تأتي بركعة واحدة حكم الدين في حرمان البنات من الميراث هذا حرام. ولا يجوز ولا يفعله الا الجهلة. لان بعض الجهلة يقول لك ان احنا لو ورثنا
يبقى ملكنا ده هيروح للناس الغرب. لان البنت هتدي الميراث ده لمين؟ لزوجها. وزوجها غريب بعض العيلة فهم لا يريدون ان يخرجا الميراث من العائلة فيحرمون البنات من الميراث هذا حرام. فمن اراد ان
اثر على ارض العائلة ارض مثلا عيلة ابو سليمان مثلا ما تخرجش الارض من عيلة ابو سليمان يعمل ايه؟ يقيم الارض ويديهم فلوس لكن هم يقولون الحقوق ولا يعطونهم لا العين ولا المقابل النقدي فهذا حرام والله تعالى
لا اعلى واعلم. نسأل الله تعالى ان يصلح اولاد المسلمين وان يصلح المسلمين لا سيما في بلاد الغربة الاغتراب اه انا ابنة غير شرعية. وجاء بي بعد عشرين سنة وقال انا ابو
ولم يأتي باي وثائق. واخبر كل الناس ولم اصله ومات بعد سبعة وعشرين سنة. هل انا عاقة؟ طيب ما هي المشكلة يعني ايه الدليل ان هو ابوك؟ آآ اذا لم نجد اي دليل مادي من آآ
شهود او الاوراق في هناك بعض الاشياء القرائن التي قد تكون مفيدة في هذا الباب تحليل الحمض النووي مثلا. فالتحليل المتعلق بمعرفة الجينات او الحمض النووي او ما الى ذلك قد يكون معينا على ذلك
آآ اما وليس هناك اي دليل باي صورة ان هو ليس ابوك فانت لست مطالبة بالاحسان اليه لان هذا مجرد دعوة ممكن اي واحد يزعم ويقول انا ابوك انا عمك انا خالك. الدعوة لا تصدق الا
الدليل والبرهان. والله تعالى اعلى واعلم. لو صليتم على حارة من خلل التليفزيون هل يجوز؟ طبعا لا يجوز يجوز ان الانسان يصلي مع التليفزيون او مع راديو اه اريد الزواج ببنت ولا
اجد ماذا افعل؟ سبحان الله! يعني النساء في هذه الايام كاكثر ما يمكن. فانت اجتهد في الدعاء. قل اللهم ارزقني زوجة صالحة تكون هينة لينة طيعة. فاجتهد في الدعاء. فمن يدري لعل الله تعالى
هلا ببركة هذا الدعاء ان يرزقك سؤلك وان يعطيك ما تحب. آآ ماذا افعل مع امرأة اذتني بالسب والافتراء هل الافضل ان اواجهها وارد عليها من باب العين بالعين ام اصمت واقعف
فيها اغتياب. آآ يعني هذا بلاء هل آآ يعني اذا كانت المواجهة تؤدي الى مزيد من المشاكل فلا داعي للمواجهة. ايضا لا داعي ان آآ تغتابها آآ في ظهرها يعني ما تتكلمش عنها في ظهرها. لان هي زوجتك وام اولادك. ولكن عليك ان تصبر. فصبر جميل
والله المستعان على ما تصفون. فلست افضل من يوسف عليه واعلم من الصلاة والسلام. عندما آآ اتهمه اخوته في مشهده ومحضره بانه سارق. بانه سارق. فلم اوذيهم بل عفا عنهم واحتمل آآ مكرهم وصبر على اذاهم. فالمطلوب ان انت
يكون الهجر هجر جميل اذا اردت الهجر. واذا اردت مواصلة المعيشة فلتكن المعيشة صبر جميل. يبقى ايه وصبر جميل واما هاجر جميل. اما تستمر في العيشة معها وتعتبر ده بلاء وتكفير للذنوب يبقى ده صبر جميل. والله
مستعد واما ان انت مش قادر تصبر يبقى انت تسرحها ويبقى هجر جميل والله المستعان ايضا. لكن اياك ان تكون ضعيفا واياك ان تكون خائر القوى. لابد الانسان ان يكون قويا بربه. لكن مسألة ان هي تشتمك
تشتمها العين بالعين بقى ده انت كده حطيت نفسك ده انت زغررت نفسك جدا. الرجل اللي مراته يشتمه وهو يشتمها تسفخه بالقلم يديها الم تعضه يخربشها ترميه بالقلة يرميها بالكوباية دي مهاترات ولا ينبغي للرجل في قوته وعقله ان يدخل
وفي مثل هذه المهاترات ودي مسألة مفيدة جدا ان دايما لما يكون انسان بيحب المهاترات لا تهاتر معه. لا تدخل في المهاترات آآ خذ المواقف الصحيحة ولا تدخل في المهاترات. سواء كنت زوجا او مسئولا او صاحب مسئولية في شركة
مدرسة مستشفى في اي شيء. حكم الصلاة ركعتين بين الاذانين في صلاة الجمعة. هذا لم هذا لم يثبت. بل ان الاذانين آآ يعني كان لهما سبب. ومعلوم ان سبب اذا زال يرجع الامر الى ما كان عليه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. كان الناس يؤذنون اذانا
واحدا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. فلما زادت رقعة المدينة احدثوا اذانا ثانيا في وقت الاذان الاول بسوق الجابية فكان هناك اذانان لاعلام الناس بوقت الجمعة لاعلام الناس بوقت الجمعة. اما وان الاعلام
قد حصل بالوسائل الحديثة فلا داعي لهذين الاذانين كيف اعرف ان الله تعالى يحبني؟ سبحان الله! دي مسألة دقيقة وعظيمة وجليلة. وسؤال لعله من اصعب الاسئلة ولكن انا اقول اذا كنت تحب الله وتعان على طاعته وقلبك يخفق اليه
ويرتبط به ويثق فيه ويتوكل عليه ويلجأ اليه فظني ان هذه علامة طيبة تدل صلوا على نظر الله تعالى اليك وحبه لك اه فعلت الكبائر وارتكبت كثيرا من المحرمات واريد ان
لارجع الى الله حالا بماذا تنصحني. عليك ان تتوب توبة صادقة. وان تفارق الصحب الذين كنت معه وان تنشغل بما ينفعك. اذا التوبة الصادقة الاصحاب الصالحون ان تشغل نفسك بما ينفعك
وعليك بقراءة القرآن وكثرة الذكر. هل يجوز تقسيم الميراث في حياة الشخص؟ يجوز عند فالضرورة ولكن ليمضى هذا التقسيم الا بعد الوفاة. لان التقسيم يعني اه مانعه مانعه الحقيقة وموجبه الموت فلا بأس عند الضرورة من وجود التقسيم ولكن لا يقع هذا التقسيم الا بعد وفاة. من يدري
لعل ذلك الاب الذي يوزع ميراثه على اولاده لعلهم يموتون ويرثهم هو. نعم اخاف من تقسيم الارث حسب القانون الجديد في تونس. هل يجوز تقسيم الارث في حياته بطريقة شرعية
اقسمه بالطريقة الشرعية ولكن آآ تكون هناك الاوراق الثبوتية انه لا يمضى هذا التقسيم الا بعد وفاتك اطال الله تعالى في عمرك. مسألة اللهم اغفر لنا بجاه النبي صلى الله عليه وسلم
يعني هذا توسل بالجاه. وآآ اهل العلم يرون بدعية هذا النوع من الدعاء. آآ مسألة الهجرة الى اوروبا هروبا من الظلم وبحثا عن لقمة العيش. اذ وجدت مكانا يؤمه المسلمون وغالبه يسكن
اهل الاسلام ويعلون فيه شعائر الاسلام فلا بأس من ذلك والله تعالى اعلى واعلم. هل هذا التشرد والخلاف امر طبيعي. مسألة التشرذم والخلاف دي مسألة كونية. لان ربنا سبحانه وتعالى جعل
سنة كونية في كل الاشياء. فالليل يختلف مع النهار. واصابع اليد الواحدة ليست مستوية بل مختلفة وكذلك الاخوة مختلفون في افهامهم وافكارهم واطوالهم واحجامهم. ما خلق الله تعالى بشرين سويين من كل وجه. ولكن هذا الاختلاف اذا ترتب عليه عدوان وبغي فهذا لا يجوز. فهذا لا يجوز
مسألة الخروج مع جماعة كذا. آآ اقول بان مسألة الخروج اذا كانت لك فيها نية صالحة ان تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. وان تعلمهم وان ترشدهم الى المعاني الصحيحة لدين الله عز وجل. آآ لعلك تؤجر بذلك والله تعالى اعلى واعلم
كيفية القضاء على مس الجن العاشق. لا نريد ان نغالي في الجن لان مسألة الجن المغالاة فيها تؤدي الى عواقب وخيمة. مسألة الجن تؤدي الى راقب وخيمة. نحن نريد في مسألة الجن ان نرتقي بالسقف الاعلى ايمانيا آآ للمصاب
بعض الناس عندما يصاب بمس او ما الى ذلك ينتظر العلاج من المعالج. اما هو فهو على ما هو عليه. يترك الصلوات البيت كله مليان تصاوير آآ يسمع الغناء آآ يسب الدين يعق الوالدين يقطع ارضه
رحم آآ سبب شتام يأكل من الحرام ثم ينتظر المعالج يأتي يقرأ عليه شيء من القرآن حتى آآ لا لابد للشخص نفسه ان يرتفع ايمانيا ان هو يكون قريب الى الله سبحانه وتعالى
لان المسألة باختصار شديد جدا يا اخواني ان الجن ده حرامي لص. فاذا وجد من صاحب في البيت غفلة سرق. فاذا وجد فيه تيقظا وانتباها خاف منه وهرب. دي الفكرة كلها
يبقى احنا عاوزين ان المريض نطلعه لفوق. يبقى يذكر ربنا عز وجل يقرأ القرآن يستغفر ربنا. لو في صور يشتالها ما يسمعش اغاني ما يسبش الدين ما يشتمش ياكل من الحلال. يبقى انسان يمشي مع ناس كويسين يبقى كده بالفعل الجن يبدأ يهرب منه
حتى لو اتاه الجني يأتي اليه ثم ينصرف. يأتي وينصرف. وبعد فترة ان شاء الله عز وجل يشفى. واذا لم يشفى هذا بلاء الصبر عليه في الجنة. زي المرأة التي كانت تصرع فاتت النبي صلى الله عليه وسلم. فقالت يا رسول الله ادع الله
لي ان يشفيني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت دعوت لك الله. وان شئت صبرت اسمعوا كلمة صبرت ولك الجنة. اذا الانسان اذا ابتلي بمرض اي مرض سواء مرض من جهة الجن او مرض عضو
او ما الى ذلك فصبر لا جزاء له الا الجنة. ودي بشرى لاصحاب الامراض. ان هم لو صبروا على امراضهم لا جزاء لهم الا للجنة. المرأة المسلمة الطيبة العفيفة المؤمنة قالت يا رسول الله اصبر ولكن
ادعوا الله الا اتكشف. سبحان الله! فالذين اه ابتلاهم الله عز وجل بهذه مسائل الجن عليهم ان يصححوا ما بينه وبين الله فاذا لم يخرج الجني فهذا بلاء. الصبر مفض الى الجنة. ان شاء الله تبارك وتعالى. هل بيع السجائر حرام؟ اي نعم. لا يجوز بيع السجائر. لان السجائر
فهذه حرام وبيع الحرام حرام. فالسجائر هذه مفسدة للصحة اسد وانت مسئول يوم القيامة عن بدنك. وفيها افساد للمال وانت مسئول يوم القيامة عن مالك. فالذي ما له ويفسد بدنه ويؤدي بنفسه الى التهلكة هذا كله حرام. والله تعالى اعلى واعلم
وعاني الفقر والقلق والحزن العميق آآ والضيق المالي والنفسي. عليك بالجناب الذي لا قاضي عليك بالجناب الذي لا ينقضي. وعليك بالباب الذي لا يغلق اذهب الى ربك ومولاك. اذهب الى ربك ومولاك. اضرع له. واجعل نفسك طريحا بين
لديه لا سيما في الاوقات المباركة. وثق بان الله تعالى يراك ويسمعك. فاظهر من نفسك ربك ما يحب حتى يعطيك ما تحب مسألة تأخير صلاة الجمعة الى وقت دخول العصر في اوروبا. انا لا اجد حرجا في ذلك اذا كان هذا الوقت عندكم في اوروبا متسعا
آآ بل ان هناك بعض الناس في بلدنا مصر يعني يرون تأخير صلاة الجمعة. آآ وقد وقع ذلك فان احد المشايخ هنا في مصر اه طلب مني ان ازوره وكنت قادما من الصعيد فذهبت اليه
المساجد كلها قد انهت صلاتها فذهبت الى مسجده فاذا الناس آآ جلوس ظننت انهم ينتظرون آآ صلاة العصر والعصر كان لسه عليه حوالي ساعة تقريبا فاذا الشيخ قد صعد على المنبر ليصلي صلاة الجمعة
فاذا كان ذلك في مصر فما بالكم في اوروبا. فاذا كان هذا الموضوع منتشرا عندكم والوقت متسع فلا بأس والله تعالى الاعلى واعلم حكم صلاة الجمعة مع خطيب مشهور بالمعصية والفجور. والله اذا كان تركك الصلاة
من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ومثلك ترك الصلاة خلفه يؤدي الى زجره وردعه فلا تصلي خلفه والا صلي خلفه فاذا صحت الصلاة لنفسه صحت لغيره اه هناك بعض الاسئلة اه يعني انا اتركها
ها آآ حتى لا يضيق المقام لاسئلة كثيرة جدا. فالذين يسألون بعض الاسئلة فلم اجبهم آآ يلتمسوا لي العذر وباذن الله تبارك وتعالى اجيب عن بعضها في آآ اللقاء المفتوح القادم ان شاء الله. هل مريض
يبقى السكري معفي من الصيام. اذا كان لا يطيق الصيام فان الله تعالى يضع عنه هذا الفرض. وما جعل عليكم في الدين لمن حرج ويريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. عند قراءة
القرآن والاذكار اصابوا بدموع وتثاؤب شديدة. ورعش في الجسم العلاج. استمر في القراءة. استمر في قراءة فمن يدري لعل ذلك من باب الشيطان يريد ان يصدك عن قراءة القرآن ممارسة الرياضة في مركب رياضي به رجال ونساء. هنا في اوروبا حيث الرجال مع النساء. لا اله الا الله. لا اله الا الله
بالقول الواحد هذا لا يجوز. لان هؤلاء النساء قطعا لا يلبسن النقاب ولا حتى الحجاب. حتى لو لبسنا النقاب والحجاب فلا يجوز لهن ان يمارسن الرياضة في حضرة الرجال. كيف وهن في اوروبا؟ ومن المتيقن ان هناك يعني من
في اللباس ما الله تعالى به عليم. فهذا لا يجوز وانا ادعو اخواني المسلمين في هذه الديار ان يتقوا الله عز وجل وان يراعوا الخلوات. آآ التسول داخل المسجد كمن ينشد الضالة داخل المسجد. آآ
آآ التسول آآ اذا كان المقصود منه آآ حث الناس على الصدقة فليس في ذلك لا بأس لكن ان يأتي الرجل ويجمع المال بحجة انه مريض او فقير او ما الى ذلك فاخشى ان يكون في ذلك
حرج. الوجه الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما اتى آآ المحتاجون يسألون الصدقة ان النبي صلى الله عليه وسلم حث الناس على الصدقة. الذي يحدث هذه الايام ان هناك بعض الناس يدخلون المساجد
يسألون الناس اموالهم بقصص وحكايات الله تعالى اعلم بها. فاخشى ان يكون ذلك آآ غير فجائز والله تعالى اعلى واعلم. من حلف على شيء وفعله اذا كان آآ يعني اه غيره خير منه فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
اه اذا تجاهلت شخصا تجنبا لضرره عليك ليس في ذلك من بأس. اذا كان في هناك انسان مؤذي وقربهم منك يؤذيك ويضرك. وقد يؤدي الى مفاسد فتجنبه ربما يكون اولى. والله تعالى اعلى واعلم. اه
اه لو ان هناك انسانا لسبب اخر صلاة العصر لبعد الغروب ليس في ذلك بأس فان النبي صلى الله عليه وسلم عندما حث الصحابة ان يصلوا العصر في بني قريظة فبعضهم وصل
بعد الغروب او عند الغروب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر. اه التقديم لاطفالي في مدارس الخصوصية لضمان مستقبلهم. اذا كانت هذه المدارس الخصوصية مدارس عربية ليس هناك بأس. يعني مدارس تهتم بالاولاد وتربية الاولاد
والانشطة ليس هناك بأس. لكن اذا كانت هذه المدارس مدارس اجنبية فانا اقول بان دخول اولاد المسلمين المدارس الاجانب نبية هذه جريمة في حق الدين. دخول اولاد المسلمين المدابز الاجنبية جريمة في حق الدين
فليتق المسلمون الله عز وجل لماذا؟ لانهم عندما يدرسون العلوم باللغات الاجنبية فان قال اهم يكون للاتجاهات الفكرية التغريبية. ويقول ويقل حبهم للغة العربية. واللغة العربية اساس ينبني عليه دين الله عز وجل. فانا اناشد الاباء والامهات الغفلة الذين يظنون
ان من حقهم او من حق اولادهم عليهم ان يدخلوهم المدارس الاجنبية اقول لهم انتم تسيئون الى اولادكم من حيث تظنون انكم تحسنون اليهم. فلو علمتموهم ما يكون لهم ذخرا عند الله
لهم وافيا يوم القيامة لكان ذلك خيرا لهم واعظم بركة ايهما اولى الاقتراب من البنك بفائدة خمسة في المية لسداد دين ام الدخول في نزاع قضائي ومشاكل؟ لأ ادخل في نزاع قضايا ومشاكل ولا
تقترب من البنك لان الربا ما دخل مكانا الا افسده. يمحق الله احل الله البيع وحرم الربا. احل الله البيع وحرم الربا. واعلموا وان الذي يرابي فان الله تبارك وتعالى توعده بحرب من الله ورسوله. فكيف تقع
وفي هذه المحاربة. لأ عليك بالقضاء والمشاكل والنزاعات. ولكن لا تأخذ بهذه الفائدة اه رجل تزوج امرأة وعندها بنت وتزوجها ابنها هذا رجل لا بأس. لان المرأة اذا تزوج هذا الرجل صارت هذه البنت ربيبة لهذا الرجل لا يجوز ايضا
لكن لا بأس ان تزوج ابنه. آآ لبن الفحل ان يجتمع الاولاد على المرأة المرضعة ان يجتمع الاولاد آآ على المرأة المرضع فيقولون بان لبن المرضع سببها ماذا؟ زوجها. فيسمون هذا اللبن بلبن الفحل. فكل الذين يجتمعون على هذا
الثدي يكونون اخوة اخوة وتكون هذه المرأة اما لهم وهذا الرجل هو زوجها اب آآ حكم القتال مع الدولة الاسلامية وهل من مات معهم يعتبر شهيدا؟ ليس هناك ما يسمى بالدولة الاسلامية. لان الدولة الاسلامية هي دولة ممكنة تعلي شرائع الاسلام. وتقاتل لتكون كلمة
والله العليا اما الذين يقاتلون باسم الدولة الاسلامية في العراق وفي سوريا وغيرها هناك دوائر كبيرة آآ اولاهم وفيتا وحول توجهاتهم ويقعون في مخالفات شرعية كثيرة جدا جدا. فلابد ان يراجعوا
وان يراجعوا فكرهم. وان يعلموا انهم ليسوا على الجادة. نسأل الله تعالى ان يهديهم وان يهدي المسلمين جميعا. كم يحزن الزوج على زوجته؟ والله دي انا نسبيا يعني هناك رجل ربما يسعد لوفاة زوجته. وهناك رجل ربما يحزن
حزنا كثيرا على زوجته. ولا يزال يذكرها الى ان يموت كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع خديجة رضي الله تعالى عنها. لقد كان يذكرها حتى ان عائشة رضي الله تعالى عنها كانت تغار منها. فقالت له يا رسول الله
اه ما هي الا امرأة يعني اه ابدلك الله تعالى خيرا منها. اه هذه المسألة يعني مسألة اه قال وبالتالي هي متنوعة ومتفاوتة بتفاوت الازواج وبتفاوت الزوجات لا يجوز رسم الصور المجسمة ذوات الارواح. يعني المجسمات ذوات الارواح لا ترسم ولا
تقنا في بيوت المسلمين. لان النبي صلى الله عليه وسلم وهذا في حديث ابي الهيج الاسدي آآ قال له علي رضي والله تعالى عنه هل ابعثك على ما بعثني به رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ما هو؟ قال لا تدع قبرا مشرفا الا
ولا صورة الا وطمستها. وفي لفظ ولا تمثالا الا وكسرته. اه كتاب آآ شرح السنة او كتاب السنة للبربهاري من الكتب الجيدة الجميلة المباركة النافعة. وسبق لي ان شرحت الكتاب وكان هناك مجمل اجملت فيه بعض المعاني في هذا الكتاب. آآ هل من سبيل لتجميع
العلماء بعد تفريقهم نتيجة الفتن هذا يعني امل مرتجع. ونسأل الله تعالى ان يجمعنا القلوب اهل الاسلام على حب الاسلام ورفعته ان شاء الله. هل يعتبر الخلع طلاقا بالنسبة لقوانين الدول غير اسلامية هي هذه المسألة وقعوا فيها نزاع. هل المختلعة آآ
ستكون آآ يعني آآ مطلقة ام غير مطلقة؟ هذه المسألة فيها نزاع. ولعل الصحيح ان آآ الخلع صورة منصور الافتراق بين الزوجين والمرأة آآ يحسب الخلع فيها طلقة واحدة يعني المختلعة تكون قد اطلقت طلقة واحدة. المرأة التي لا ترتدي الحجاب هل هي في خطر
مما لا شك لان الحجاب هو امر الله. فالتي لا تمتثل امر الله هي في خطر. فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. فهذا امر الله عز وجل وهو الحجاب. اعمل في الخارج في مزارع العنب
التي تستعمل الخمر هل يجوز ذلك؟ لا يجوز. لان آآ الخمر حرام. والنبي صلى الله وعليه وسلم حرم الخمر وحرم اعاصرها وبائعها. ذنوبي كثيرة كيف اتوب التائب من الذنب كمن لا ذنب له. فعليك بالتوبة الصادقة. اندم على ذنبك. واجتهد الا تعود اليه. وصاحب الاخيار
واشغل نفسك بما ينفعك. اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياك الى التوبة الصالحة هل عقائد المخلص في النصرانية واليهودية تتشابه مع قيد الشيعة والصوفية؟ آآ خلينا بلاش كلمة الصوفية مع
عقيد الشيعة بالفعل هي فكرة المخلص عند النصرانية وعند اليهودية وعند البوذية زود البوذية هذه تماما مع قائد الشيعة. نسأل الله تعالى ان يهدي المسلمين. آآ الاقامة في اوروبا لا تكون الا لحاجة
او سبب او ضرورة. مرضت شهر رمضان الماضي كاملا وافطرت الشهر كاملا ولا استطيع القضاء للعلاج. فكم من هل اخرج عليك او عليك ان تخرجي عن كل يوم اطعام مسكين. شف انت بتشتغلي ايه او انت او انت مثلا يعني
قدراتك المالية ايه؟ وعلى حسب القدرة المالية يكون اطعام مسكين. فاذا اطعمنا عن كل يوم مسكينا خلاص انتهى الموضوع اشعر اشعر ان البركة انتزعت من حياتنا كيف سبيلوا اليها. نعم. اذا شعرت بهذا الشعور فعليك بالاقبال على الله. فان الذي يعطي البركة
او يحرم العبد من هذه البركة انما هو الله. فاقبل على الله. وصحح سبيلك مع الله. وافتح صفحة جديدة مع الله لعل الله تعالى ان يوفقك وان يربط على قلبك وان ييسر امرك. هذا الحج يجب ما قبله
وهل يكفر الكبائر؟ ارجو ذلك. وثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ ان الحاج المبرور اه صاحبه يرجع منه كيوم ولدته امه. عندنا عندما اقرأ في الصلاة من حفظي واحيانا انسى بعض الايات من الصفحة التي اقرأها ما حكم ذلك؟ مسألة النسيان
من آآ القراءة اثناء الصلاة دي مسألة واردة ولا تثريب عليك ولكن حاول ان تراجع الجزء الذي الذي تريد ان توصل به مراجعة طيبة. آآ اه هناك ايها الاخوة الكرام وقد اتينا في نهاية هذه الحلقة المباركة. نسأل الله تعالى ان يبارك فيكم وان يمتعكم
بالصحة والعافية وان يربي ابناءكم وان لا يحرم كل من شاهدنا او تفاعل معنا من حسنات ماضية من بركة قائمة وان يعطيه سؤله وان يتمم له مراده. آآ احنا عاوزين نتسابق آآ في الخيرات. آآ
آآ فهناك حالة طبية وقبل ان ابدأها اذكر بقول الله عز وجل وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى واحسنوا ان الله يحب المحسنين. هناك عائلة آآ فاء الف الف آآ هذا هذه العائلة
عائلها آآ عنده سبعة وتلاتين سنة. ويسكن مع اسرته بمنزل بسيط جدا بالايجار. اسرته مكونة من اربع مراد ابناؤه صغار ما زالوا بحاجة الى سعيه على حاجته. وهذا الاب لا يستطيع الحركة لا سيما العمل. لانه يعاني من تيبس
في المفاصل والعمود الفقري غير مستجيب للعلاج التقليدي. وبحاجة لعقار كن بتكلفة اربعة الاف سبعمية وتسعين جنيه. تم توفير جرعة الشهر الماضي بفضل الله ثم بفضل احسانكم. ونحن بحاجة لهذه الجرعة. هذه الجرعة هي جرعة شهرية باربع تلاف سبعمية وتسعين جنيه. آآ واسأل الله تبارك وتعالى
ان احنا يعني يرزقنا احد يقول احنا هنتبرع بهذه الجرعة الى ان يشفى هذا العائل. احيانا يا اخواني بيبقى ففي هناك بنسميها ضربات صغيرة بس ربنا بيبارك فيها اوي. يعني النهاردة اتصل باحدى الاخوات. الاخت ديت
بسم الله ما شاء الله اخت مجتهدة في الاعمال الخيرية. قالت يا دكتور في هناك رجل مسكين وبسيط وبيشتاق ومريض وبيشتغل على عربية كارو بحمار. بيجي له كل يوم منها حوالي تلاتين اربعين خمسين جنيه في اليوم. المشكلة ان هو
آآ يعني العربية ديت اصيبت في حادث فقتل الحمار وتكسرت العربية. بعض الناس الطيبين آآ صلحوا العربية وهم عاوزين الحمار. بفضل الله قلت لها الحمار ده بكام ؟ قالت الحمار بالف جنيه ونص. اتصلت باحد اخوانا
الطيبين قلت له احنا عاوزين حمار بس يكون حمار قوي ومحترم يقدر ان هو يشد عربية وكفاءة عليه. فربنا اكرمنا فورا الف جنيه ونصف طن الحمار. فبتبقى حاجة جميلة يعني ان الانسان يشعر ان احنا بنفتح ابواب الخيرات يعني. فالمسكين ده
اربع اطفال واسرة وايجار وهو اصلا راجل مريض احنا محتاجين نعالجه عشان لما يتعالج يقدر يشتغل ولا لما يشتغل يقدر يصرف على عيال اولاده. الحقنة ديت بتكون حقنة شهرية تكلفتها اربع تلاف سبعمية وتسعين جنيه. ارجو من اصحاب القلوب الطيبة ان
ثم يتواصلوا على الهاتف والواتساب رقم صفر حداشر لعشرين الف ربعمية اتنين وتلاتين. صفر حداشر حداشر عشرين الف ربعمية اتنين وتلاتين. آآ وايضا في هذا المقام اذكر الاخوة المشاهدين الطيبين والاخوات آآ الطيبات وطبعا انا اعلم ان جهد الاخوات بسم الله ما شاء الله بيتنامى مع الايام
وانا بنظر باكبار الى جهود المسلمات آآ المشاركات والقائمات بالخير والمتعاونات اه ونلاقي اه يقمن بالاعمال الطيبة سواء في التبرعات او الانجازات. اه اقول انتظر باذن الله تبارك وتعالى ان يتعاون الجميع من اهل الخير والبر والصلاح في انجاح قافلة مؤسسة الاصلاح آآ
اه وهذه القافلة اه هي القافلة الشتوية. احنا كل سنة في الشتاء بنعمل قافلة ضخمة جدا. وبنستهدف النفس احنا نصل الى الاف المحتاجين. لا اقول الى عشرة المئات الى الاف المحتاجين. الاف المحتاجين دول بنوصل لهم عن طريق بحث
اجتماعي بس انا مش عشوائية ولكن بتنزل فرق بتعمل بحث اجتماعي وبنعمل ابحاث اجتماعية وبنحدد المحتاجين بالضبط وبدقة وبعدين بعد ذلك نبدأ ان احنا نشوف احتياجاتهم. ونبدأ ان احنا نجمع تبرعات على وفق هذه الاحتياجات. احنا اخواني يا اخواتي احنا سمينا
حملة السنة دي عطاؤكم دفء. عطاؤكم دفء. يعني حملة الشتاء لمؤسسة الاصلاح الخيرية عطاؤكم دفء دفء هذه الحملة آآ تستهدف بناء اسقب آآ اسقف خشبية. وآآ شمس ميعاد للاسقف والحفا فيبر وبطاطين وشبابيك وابواب وكسوة شتاء
سيرين بمشتملاته. وعلى فكرة انا عملت مقطع فيديو خاص بهذه القافلة. وهذا المقطع موجود على الصفحة الخاصة بشخصي الضعيف. فبرجاء مطالعة هذا المقطع لمعرفة كل هذه التفاصيل الخاصة بهذه القافلة. على اية حال
من اراد ان يتواصل سواء في المنصورة او القاهرة او دمياط او في اي مكان في مصر او خارج مصر. فايضا آآ في هناك آآ ارقام يمكن ان يرجع اليها صفر حداشر عشرين الف ربعمية واحد وتلاتين وصفر حداشر عشرين
عشرين الف ربعمية اتنين وتلاتين. وهناك آآ يعني آآ ارقام حسابات موجودة اه فلو اردتم ان تعرفوا ارقام الحسابات بالتفصيل يمكن ان ترجعوا الى صفحة مؤسسة الاصلاح على الفيس الله تعالى ان يبارك في الاخوة جميعا. وان يعينهم وان يسددهم وان ييسر امورهم. آآ
وان يأخذ بايدينا الى محبة ومراضيه. وجزاكم الله خيرا. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك