1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. اللهم صل وسلم وزد وبارك قال النبي الحبيب محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. ثم اما بعد ايها الاحباب الكرام نلتقي

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
آآ بفضل الله عز وجل مع اسئلتكم ونسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا جميعا لمحابه ومراضيه وان يجعل هذه الاوقات في ميزان حسناتنا جميعا. وان يبارك آآ لنا في ابائنا وامهاتنا وان يرحم من مات منهم. اسأله سبحانه وتعالى ان يبارك في ازواجنا وابنائنا واخواننا

3
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
ومشايخنا واحبابنا واصحاب الحق علينا. وان ينزل خيره وبركته ورحمته على ديارنا وديار المسلمين اه من هذه الاسئلة اه وتمتاز اسئلة اليوم بانها اسئلة متنوعة بعضها يتعلق بالموضوع الاساسي وموضوع الاسرة. وما اه يكون فيها من اه

4
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
انواء ومشاكل وغير ذلك. وهناك اسئلة تتعلق بالزكاة واسئلة اخرى فقهية واصولية. اسئلة متنوعة سنختار بعض الاسئلة التي ربما تكون مفيدة جماهير اعرض وقطاع اوسع. من هذه الاسئلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سيارة ميكروباص اجرة. هل عليها

5
00:01:50.100 --> 00:02:20.100
زكاة ليس عليها زكاة. ليس عليها زكاة. لانها من جملة المستغلات مستغلات لا زكاة عليها. كالسيارة كالبيت الذي تسكن فيه والالات التي تستعملها لكن اذا كان ايرادها كبيرا. وجمعت هذا الايراد وبلغ النصاب وحال عليه الحول

6
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
كان فيه الزكاة والله تعالى اعلى واعلم. آآ عندما آآ اه نرى قصة في بعض الاحيان نقول انها من الاسرائيليات. فلماذا اطلق هذا الاسم على تلك القصص؟ وما سبب اختيار

7
00:02:40.100 --> 00:03:10.100
وهذه الكلمة لمثل تلك القصص. كلمة الاسرائيليات لا يعني انها آآ قصص موضوعة ولكن اه معنى كلمة اسرائيليات اي هي متعلقة باخبار الامم السابقة اخبار الامم السابقة. فاخبار الامم السابقة تعد من باب

8
00:03:10.100 --> 00:03:40.100
اسرائيليات لكن هذه الاخبار الماضية اذا اتى الخبر بها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرا صادقا صالحا قبلنا هذا الخبر. آآ واذا لم يأتي خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صادقا صالحا صحيحا لا نرفض هذا الخبر

9
00:03:40.100 --> 00:04:10.100
ولا نقبله. آآ وبالتالي ينبغي ان نفهم آآ هذا المصطلح على اتساعه لكونه قد دخل في مجال التفسير ودخل في مجال التاريخ. والحقيقة بان شخصية الاسرائيلية لي شخصية متضخمة لا سيما في كتب التفسير. وهذه المسألة تحتاج الى دراسة. ان احنا ندرس

10
00:04:10.100 --> 00:04:40.100
الاثر الاثر الاسرائيلي في كتب التفسير. والمقصود بالاثر الاسرائيلي اي اثر الاخبار الماضية قبل الاسلام في تشكيل عقلية المفسر وفي مادة التفسير. اذا مس الكلب بلعابه به يدي هل يجب ان اغسلها سبع مرات احداهن بالتراب؟ ام يكفي غسل اليد مرة واحدة بالماء والصابون

11
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في اناء احدكم. وكلمة ولغة معناها تحريك اللسان في السائل. تحريك اللسان في السائل. هذا هو معنى هذه الكلمة في اللغة

12
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
فبعد ذلك لو ان الكلب لحس يدك فليس ذلك آآ داخلا في هذا المفهوم. فلو غسلته مرة واحدة بالماء والصابون اجزاءك والله تعالى اعلى واعلم. هل يشعر الميت بمن يزوره؟ يشعر ولكنه شعور لا

13
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
لا ندركه ولا نستطيع ان نقول بانه كشعور الاحياء في اهل الدنيا مسألة صيام رمضان آآ هذه المسألة سنجعلها باذن الله تعالى في المرة القادمة. لاننا في المرة القادمة سنكون

14
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
على مشارف رمضان. فسنجعل كل الاسئلة المتعلقة برمضان في المرة القادمة في ان شاء الله كنت ابحث عن زوجة ثانية والحمد لله وفقني الله في ايجاد اخت فاضلة حافظة لكتاب الله وعلى خلق

15
00:06:00.100 --> 00:06:30.100
ولله الحمد وتقدمت وحصل قبول وانا استخرت الله كذا مرة وهي كمان والامور كانت وبعد ما حددنا موعد العقد الاخت حست بضيق شديد ورفضت الموضوع بشدة. فهل هذا سيكون حسدا او عينا من احد. مع العلم انها مرت بتجربة سابقة. ووقع عليها ظلم شديد. فما الحل؟ اتركها

16
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
ام ماذا؟ مع العلم اني تعلقت بها جدا الى غير ذلك. آآ يعني ربما يكون الامر بالفعل كما ذكرت آآ مسألة متعلقة آآ العين. وربما يكون ذلك الامر. وربما يكون الامر متعلقا بسحر

17
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
وربما يكون الامر آآ ميل انها بعد ان قبلت درست المسألة انها زوجة ثانية والناس خوفوها وكلموها وما الى ذلك فلم تشأ ان تدخلا حياة فيها المشاكل فارادت ان آآ تبتعد

18
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
عن مثل هذه الظروف. هذا كله وارد. ما عليك الا ان تجتهد في الدعاء ان يوفقك الله تعالى للاصلح والارشد نسأل الله تعالى ان يوفقك. الاخوة الذين والاخوات الذين ارسلوا بعض الحالات التي تحتاج الى مساعدة

19
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
اه اه تتم دراسة هذه الحالات وسيرد عليهم باذن الله تبارك وتعالى. هناك جمعية خيرية يقام بها بين الحين والاخر فعاليات نسائية. فتقوم اهل المندوبات بتصوير النساء لنشر صورهن على صفحة

20
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
آآ تابعة لنشاط الجمعية النساء محتشمات القصد يلبسن ملابس طويلة وحجاب فماذا يقول الدين في هذه الصور هل يجوز الشرع او لا؟ انا لا اميل الى نشر آآ صور آآ لا سيما صور النساء لا اميل الى ذلك الامر. وارى انه قد يكون

21
00:08:10.100 --> 00:08:40.100
آآ يعني آآ باب من ابواب آآ الفتنة وباب من ابواب تسلط آآ الفسقة على نساء المسلمين نسأل الله تعالى العفو والعافية. آآ هناك بعض الاسئلة الخاصة بمسائل الزكاة. هناك بعض الاسئلة

22
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
قصة بمسائل الزكاة. ولكن هناك سؤالان سريعا آآ اقولهما سريعا. آآ انا ماشي واحد خابط سيارتي فحلفت قلت علي الطلاق لازم تدفع الف وخمسميت جنيه. لكن لما جلسنا الموضوع اتحل بشكل ودي. هل وقعت

23
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
طلاق ام لا كفارة؟ اذا كان هذه الكلمة علي الطلاق قلتها على سبيل اليمين لو انت قلتها على سبيل اليمين اخي الحبيب ان تكفر عن هذا اليمين وان تستغفر الله. لان هذا اليمين يمين بدعية ليس يمينا

24
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
ان شرعيا فيلزمك ان تستغفر الله عز وجل وان تكفر عن ذلك اليمين. اما اذا قلت هذه الكلمة سبق لسان او لازمة في كلامك. هناك بعض الناس عندهم علي الطلاق لازمة في الكلام. مثل ان يقول واخد بالك واخد بالك هناك بعض

25
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
بعض الناس عندما يتكلمون تكون عندهم بعض اللوازم الكلامية مثل واخد بالك ماشي تمام فهناك اخ قارون اللازمة الكلامية علي الطلاق. مثلا تقول له آآ بكم هذا الثوب؟ يقول علي الطلاق اني شايل الثوب ده بكذا بس هو

26
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
ولك علي الطلاق. يعني انت تسأله سؤالا يقول كلمة علي الطلاق اربع خمس مرات. فمثل هؤلاء لا نقول هذا يمين ولكن هذا من باب اللغو الذي لا يترتب عليه اثره. والله تعالى اعلى واعلم. اه اعمل في مجال الملابس ويتطلب

27
00:10:20.100 --> 00:10:50.100
امر لبس احدى السيدات لموديلات وتصويرها للتسويق. الله المستعان. طبعا هذا لا يجوز قولا واحدا لم احسب مجموع دخلي السنوي بالتأكيد. ولكن حينما آآ آآ اردت ان اخرج الزكاة من خلال آآ من خلال

28
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
آآ فروض آآ دخلي دفعت اكثر من النسبة المفروضة في الزكاة. هل تقبل الزكاة؟ لا بأس اذا دفعت اكثر من المفترض عليك في الزكاة كان المفترض عليك الزكاة وما زاد على ذلك صدقة. يعني فرضنا واحد زكاة بقى له خمس تلاف

29
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
دفع تمن تلاف. يبقى الخمس تلاف دول زكاة المال وما زاد يكون صدقة. لا بأس في ذلك الامر هل تخرج قيمة المصروفات على الارض الزراعية من حرف ودواء وايدي عاملة

30
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
هذه مسألة فيها نزاع وانا اميل الى ان كل المصروفات تخرج ثم بعد ذلك نخرج زكاة الزروع زكاة البنجر القول الصحيح لان هذه المسألة فيها نزاع. القول الصحيح ان الزكاة

31
00:11:50.100 --> 00:12:20.100
فيها ليست زكاة زروع وانما زكاة تجارة والله تعالى اعلى واعلم هل ساب الدين كافر بعينه ام تنساحب عليه شروط وموانع التكفير مما لا شك تنسحب عليه شروط وموانع التكفير

32
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
البنت في الثانوية العامة ومنذ ايام فوجئت بتغير في حالتها النفسية وهجرت المذاكرة وليس لها اي قبول للمذاكرة آآ ومنذ ايام شافت رؤيا انها في الحمام والباب ينغلق عليها من الخارج. وهناك احد

33
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
قد يشدها آآ من الباب وبعد فتحه بصعوبة شهدت امام الباب الحمام ان هناك شيء خفي يحتضنه ونوع من الخلف ويشل حركتها وآآ الى اخره. ولاحظ الابناء آآ تزميمها وهي نائبة

34
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
وصاحوها بالعافية. طبعا هذا يعني من شغل الجن. نسأل الله تعالى العافية. اه عليك ايها الحبيب ان ترقي ابن ابنتك والمسألة يسيرة وبسيطة جدا جدا. لو اتيت بماء وقرأت فيه الفاتحة واية الكرسي وآآ

35
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
سورة الاخلاص والمعوذات ودعوت الله تبارك وتعالى فشربت منه واغتسلت. اسأل الله تعالى ان يذيب ذلك البأس هل يجب على المسلم ان يختار مذهبا فقهيا من المذاهب الاربعة ويسير عليه ام يتبع شيئا من كل مذهب

36
00:13:40.100 --> 00:14:10.100
وكيف يختار عند تعدد الاراء الفقهية في موضوع معين. هذه مسألة واسعة وكبيرة وعميقة وعويصة ولكن في كلمات مجملة المذاهب ليست مقصورة على الاربعة. فهناك من الائمة من كانوا اوسع علما واعمق فقها من بعض ارباب آآ المذاهب. كالامام الليث ابن

37
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
لسعد عليه رحمة الله كانوا يقولون كان افقه من مالك. آآ وهناك الامام ابو عمرو الاوزاعي امام اهل الشام كان من الائمة الكبار. آآ فهؤلاء الائمة لهم مذاهب ومذاهب كبيرة. ولكن

38
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
اندثرت اي ضاعت مذاهبهم. ولم تبقى من هذه المذاهب الا الاقوال التي يرجع اليها في بطون الكتب على اية حال شهر من الائمة هؤلاء الاربعة عليهم جميعا رحمة الله الامام ابو حنيفة والامام مالك

39
00:14:50.100 --> 00:15:20.100
والامام الشافعي والامام احمد. والاصل ان الله تعالى سائلك عن الدين. آآ وسائلك عن آآ سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وكيف اتبعته؟ فاذا كان القول مؤيدا بالدليل قيل فلا بأس باتباعه ايا كان هذا القول. وايا كان المذهب الذي ذهب اليه هذا القول. والله تعالى اعلى واعلم

40
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
اعلم. اما اذا تعددت الاراء الفقهية في موضوع معين وليست عندك اهلية النظر او الترجيح او الصيرورة الى القول الاوفق او الاقرب الى الحق في هذه المسألة فعليك ان تقلد من تظن

41
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
انه اعلم واوراع والله تعالى اعلى واعلم. ارملة في فترة العدة زوجها له عمارة تسكن هي في شقة ويسكن ابنها في شقة اخرى في العمارة نفسها. هل يجوز ان تبيت عند ابنها علما بان العمارة

42
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
لها ملك زوجها. لانها تخاف ان تنام بمفردها. لو استطاع الولد ان ينام مع امه لا بأس. واذا تعذر ذلك قامت في شقة ابنها لا ضير في ذلك لهذا العذر والله تعالى اعلى واعلم. رجل يعمل في العقارات ويأخذ اموال

43
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
من الناس لتجديدها ويعطي نسبة تلاتين في المية ويقول اهذه نسبة بناء على دراسات جدوى اقتصادية؟ لم تكن معلومة من قبل ولكن هناك بعض الشهور يقل فيها الربح. ويقول ان سوق العقارات والاراضي آآ رابح دائما لانه في حالة طلب

44
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
دائما آآ بالنسبة لهذه المسألة لا استطيع ان آآ اصحح المعلومة آآ المتعلقة بسوء الاراضي او ان اخطئ هذه المعلومة لاني لست تاجرا في آآ العقارات والاراضي حتى اؤيد المعلومة او ارفض

45
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
المعلومة ولكن لو اعطى نسبة معينة لحين التصفية لا بأس. يعني لو هو اداهم كل شهر تلاتين في المية مثلا لحين التصفية فاما ان يكون لهم او عليهم لا بأس في ذلك والله تعالى اعلى واعلم. اشتريت

46
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
آآ قطعة ارض بهدف التجارة. وقد بلغت النصاب ومر عليها الحول وزكاته عشرة الاف جنيه. وخرجت خمسة فقط لعدم تيسر الحال وعدم وجود امكانية لبيع الارض ومر الحول الثاني وما زالت لم اخرج الخمس الاف الاولى واصبح عليها الحول

47
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
تاني وبقية الحول الاول وهذا الظروف طارئة ادت الى ترك العمل. فهل علي اثم في التأخير؟ وهل اخرج الزكاة الحول الثاني مع العلم اني لم ابع الارض وكنت قد تركت وظيفتي والمبلغ المتوفر معي هي مصاريفي حتى استطيع بيع الارض و

48
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
اه كنت قد سألت احد المشايخ فقال لي اه اه اخرج مصاريف بيتك الشهرية ومصاريف تعليم الاولاد ثم انظر المتبقي من ثمن الارض واخرج عليها ازيك يا عم؟ آآ انا اميل الى مذهب المالكية ومذهب يعني متوجه في هذه المسألة. بان الاراء

49
00:18:20.100 --> 00:18:50.100
المرصودة للتجارة. آآ اذا لم تبع وكانت واقفة فانها لا يخرج زكاتها الا عند بيعها. حتى لو مكثت في ذلك عشرين سنة. يعني افترضنا ان في هناك واحد اشترى ساقطة ارض ويخصو من هذه القطعة ان هو يبيعها ويتكسب من ورائها. اشتراه القطعة لم اه تبع. ماذا يصنع

50
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
هذه القطعة لو مكثت عشرين سنة لا يقرئ زكاته. بعد عشرين سنة باع هذه القطعة مثلا بعشرة مليون جنيه. هي منذ عشرين سنة كان تمنها مليون باعها بعد عشرين سنة بعشرين مليون جنيه. اول ما يمسك المال في ايده هنا قولان. القول الاول

51
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
يهيل على هذا المال او يحول على هذا المال الحول ثم يخرج الزكاة. والقول الثاني انه يخرج الزكاة فور بيع هذه في الارض ولعلي اميل الى هذا القول. انه اول ما يبيع الارض مباشرة عليه ان يخرج الزكاة. اذا ما اخرجتهم الخمس

52
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
ست الاف دول يكفوك وانت دبر حالك. ولا سيما ان انت رجل الان في حاجة الى المساعدة. يعني آآ انت بتقول ان هو تركت الوظيفة وعندك اولاد ومصاريف وما الى ذلك. نسأل الله تعالى ان آآ يؤدي عنك ايها الحبيب

53
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
آآ ادفع فلوسا متفرقة بنية ان الزكاة تكون الاول والاكثر يكون صدقة. مش بدفع المبلغ مجمع ولا لازم احدد على مدار السنة في حالات في الجمعية علاج او غارمين بمعنى في حالات تبع المؤسسة مكفلها بيكون علاجها شهري مش بدفع الالف لحد

54
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
مرة واحدة بتكون ساعات نفقات شهرية لمتين جنيه على مدار خمس شهور يعني لو مثلا الزكاة هتكون الف هل ده صحيح؟ يعني وعاوز بيقول ان الزكاة افترضنا عليه خمس تلاف جنيه زكاة في السنة. هو بيدفع اكتر من خمس تلاف جنيه. ولكن

55
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
فهذه الاموال التي يدفعها لا يدفعها مرة واحدة وانما يدفعها على مدار السنة. متين جنيه مثلا حالة خمسميت جنيه الف جنيه على مدار السنة. لا بأس بتوزيع الزكاة واخراجها على مدار آآ السنة

56
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
هل تجوز زكاة المال للاخت الغارمة مع العلم ان زوجها اجرى عملية قلب مفتوح ولم يعملوا منذ شهور طويلة. ومعه مال مع والده لكنه لا يسدد ديون زوجته. وما الحكم

57
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
لو اخت معهد طب ناخد الحتة الاولانية ديت. لو فيه هناك اخت غارمة ولها اخ يستطيع ان يسد عنها لا بأس ان يسد بين اخته الغارمة. وهذا الامر له فيه حسنتان. الحسنة الاولى انه ادى زكاة ما له

58
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
في في سداد آآ هذا الباب. والامر الثاني انه احسن الى اخته بصلة رحمه. ومن حكم ولو اخت معها اموال صدقات ارسلها لها اشخاص وهو ليس مالها. ولها قريبة محتاجة. هل لو اعطيتها من هذه الصدقات عليها اثم

59
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
مع العلم ان اصحاب المال اعطوها تفويض باعطاء الفقراء والمحتاجين. لا بأس. بل بالعكس. لما يكون في واحدة قريبة وهي محتاجة اذا هي تتأكد من انها محتاجة. ممكن ناس اغراب. شكلهم انهن انهم

60
00:22:10.100 --> 00:22:40.100
محتاجون ولكن يأخذون من هذا وهذا وهذا وهذا. فربما يكون اعطاء القريب الذي تتأكد من حاجته اولى من اعطاء الغريب الذي انت لا تعرف عنه شيئا عندي مبلغ من المال بالغ النصاب الزكاة تحويش عليه. كل فترة. ولكن في حاجة اليه لشراء شقة كبيرة

61
00:22:40.100 --> 00:23:00.100
لاستيعاب الاسرة هل يجب عليه زكاة؟ مع العلم اني امتلك كذا وكذا. المال اذا بلغ عليه الحول وبلغ النصاب اه فان الزكاة تجب فيه سواء انت كنت في حاجة الى اجراء عملية او حاجة الى شراء شقة او زواج او ما الى ذلك

62
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
الكليني ده حق الله في هذا المال اه اقوم بالتبرع للمؤسسة في بنود مثل توصيل المياه او اطعام الفول اه من زكاة المال هل يجوز هذا؟ اعلم ان هناك بندا اسمه

63
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
كات مال في طابورات المؤسسة لكني افضل تخصيص المبالغ بهذه الطريقة. الحقيقة انا عاوز اقول حاجة والحاجة ديت يعني مهمة ان صاحب المال الاوفق الا يخصص وجها لهذا المال. احنا لو رأينا

64
00:23:40.100 --> 00:24:00.100
كده هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي السلف في مسألة دفع زكوات آآ الجمعيات الخيرية وبيوت الزكاة هي في بتقوم مقام جمع زكاة. فهي تتلقى الزكوات. والذي يخرج الزكاة ما يقولش انا عاوزك تحطها لي في المكان الفلاني

65
00:24:00.100 --> 00:24:20.100
اني وتحطها لي في الباب الفلاني. لان ممكن ان هو في ظنه ان هذا الباب اولى من هذا الباب. لكن الذين يجمعون الزكاة ربما لهم رؤية اخرى ان ده افضل من ده. وده الحاجة اليه اشد من ده. مسألة تخصيص المال بان يكون في الباب

66
00:24:20.100 --> 00:24:40.100
فلاني او لوبي العلاني لا اقول بانه لا يجوز. لك ذلك. ولكن الاولى ان تجعل الامر مفتوحا. طب لو ان هناك انسانا حدد الباب الذي تخرج فيه زكاة يلتزم الذين يأخذون الزكاة ان يضعوا ذلك المال في الباب الذي

67
00:24:40.100 --> 00:25:00.100
منهم والله تعالى اعلى واعلم. اه والدي اعطاني مبلغا من زكاة ما له وانا متزوج وعندي في اولاد وشغلي على قدي هل ممكن اطلع جزء واصرف على نفسي واولادي من الباقي؟ لأ ما ينفعش. لانك لا تأخذ من زكاتي

68
00:25:00.100 --> 00:25:50.100
والدك لا تأخذوا من زكاة والدك. ما ينفعش ان الراجل يطلع زكاته على ابنه. آآ آآ  اه احنا الاخوة الطيبين الذين يتابعوننا اه نستسمحهم خمس دقائق فاصل ثم خمس دقايق بالضبط ان شاء الله. جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. آآ عفوا على هذا

69
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
الفاصل ونعود بتوفيق الله تعالى وفضله. بالنسبة الى اجابات الزكاة ستكون اجابات آآ مختصرة وسريعة من اراد آآ يعني البص في هذه المسألة يمكن ان يراجع آآ كتابي فقه زكاة مسائل واحكام

70
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
فهذا الكتاب جمعت فيه اكثر من مائة مسألة متعلقة بزكاة. نسأل الله تعالى اه التوفيق. اه الوداع المغلقة في البنوك مثلا مدة خمس سنوات او ثلاث سنوات هذه الودائع عليها الزكاة. عليها الزكاة عن كل

71
00:26:30.100 --> 00:27:00.100
في سنة اه الذي يخرج صدقته اه الذي يخرج صداقته من فوائد البنوك الربوية هذا لا يجوز لان الصدقة مال طيب ولا يجوز ان نخرج آآ ان نخرج الصدقة آآ باعتبار انها صدقة وفي الحقيقة هي فوائد آآ ربوية. الفوائد الربوية نتخلص منها

72
00:27:00.100 --> 00:27:20.100
بان توضع في المصالح العامة للمسلمين. كبناء دورات للمياه في المدارس والمستشفيات والجامعات. ورصف الطرق وتشجير الاشجار آآ الى غير ذلك من هذه المصالح العامة. اعمل بمرتب شهري كيف احدد قيمة

73
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
زكاتي اه يعني ما فاض على مرتبك وطبعا دي مسألة يعني لا اظن انه سيفيض مرتبك شيئا ما فاض عن مرتبك آآ وجمعت آآ فيه النصاب والنصاب خمسة وتمانين جرام

74
00:27:40.100 --> 00:28:00.100
من الذهب عيار اربعة وعشرين ومر عليه الحول فيجب عليك الزكاة ولا اظن ان موظفا في بلدنا آآ يعيش وننتبه يستطيع ان اه يعني يبلغ فيه قيمة الزكاة الا اذا كان يأخذه مرتبا دولاريا ويعمل في

75
00:28:00.100 --> 00:28:30.100
في جهات معينة. هل الافضل ان احدد الصدقة لنفسي ولوالدي؟ ام اعمم للمسلمين جميعا؟ اه الذي تخرج الصدقة فيخرجها عن نفسه وعن والديه وعن من يحب. آآ تتضاعف اجر الصدقة بالنية. فان النية باب واسع. والمرء يعطى بنيته ما لا يعطى آآ بعمله

76
00:28:30.100 --> 00:28:50.100
عندي اكثر من منزل منهم آآ مصيف ومنهم اللي ساكن فيه ومنهم اللي بشطبه عشان اسكن فيه فما حكم زكاة عليهم؟ كل هذه صلات لا زكاة فيها. كل هذه مستغلات لا زكاة فيها. هل تحل الصدقة من الزوج على زوجها لا بأس؟ واسأل الله تعالى ان

77
00:28:50.100 --> 00:29:10.100
هدية اه نساء المسلمين ورجال المسلمين. هل يجوز اخراج الزكاة عينيا في الاحتياجات الرئيسية للفقراء والمساجد كالملب بس آآ والمأكل واستكمال الاساسيات اضرار المنزل هناك من منع وهناك من اجاز شيخ الاسلام ابن تيمية له كلام

78
00:29:10.100 --> 00:29:40.100
جيد في جواز اخراج الزكاة عينيا لا بأس في ذلك. آآ من عنده آآ ذهب اب ويريد ان يعرف اه نصابه بالتحديد الامر يسير يضرب عدد الجرامات في هذه الجرامات ويقسم على اربعة وعشرين يطلع قيمة آآ ذهبه بعيار اربعة وعشرين. ثم بعد ذلك يشوف

79
00:29:40.100 --> 00:30:00.100
هل بلغ اه قيمة الجرامات اللي هو النصاب ولا لأ؟ يعني فرضنا مثلا يعني عنده اه مية جرام ده عيار واحد وعشرين. يبقى يضرب المية في واحد وعشرين ويقسم على اربعة وعشرين. هيطلع اقل من خمسة وتمانين جرام دهب. فبالتالي

80
00:30:00.100 --> 00:30:20.100
ده لم يبلغ عليه نصاب الذهب. الا لو اراد ان هو يطلعها بنصاب الفضة. فنصاب الفضة خمسمية خمسة وتسعين جرام آآ من الفضة. قلت وهذه المسألة آآ بسطها في كتابي فقه الزكاة. وان شاء الله الصفحة الخاصة بالمؤسسة

81
00:30:20.100 --> 00:30:40.100
والصفحة الخاصة بالفقير هناك باذن الله تعالى تصميم سيعين المشاركين والمشاهدين على معرفة زكاوا بطريقة سهلة بسيطة. هل يجوز التوكيل في اخراج زكاة الفطر؟ آآ وان كان لا يسأل عن عدد

82
00:30:40.100 --> 00:31:00.100
فك عنه لأ ما ينفعش احنا لما تيجي توكل حد ان هو يزكي عنك زكاة الفطر تقول له عدد الافراد هذه مسألة مهمة جدا وتقول له ان هذا المال اخرج لي به مثلا آآ زكاة الفطر مثلا من الارز او

83
00:31:00.100 --> 00:31:20.100
من التمر او من الزبيب حدد لهم. هل تجوز الصدقة على صاحبه لا بأس. آآ علي سنة من فلوس الزكاة وقرب سنة جديدة. وحصل لي ضائقة مالية ومعترف طبعا بالزكاء. حكم تأخرها ويجوز اخراجها شهريا على اجزاء او في كراتين رمضان

84
00:31:20.100 --> 00:31:40.100
ما عليك من زكاة هذا دين عليك. يجب ان تؤديه. ويجوز ان توزع الزكاة على مدار السنة كما يجوز ان تخرج الزكاة عينيا والله تعالى اعلى واعلم. اه قلت ان

85
00:31:40.100 --> 00:32:10.100
المتعلقة بزكاة الذهب سيتم آآ ابعادها في التصميم الذي سيكون على الصفحة الخاصة بالفقيه محدثكم وعلى صفحة المؤسسة وعلى الصفحات الصديقة ان شاء الله. على من تجب زكاتك الشبكة وان كانت على الزوجة ولا دخل مادي لها آآ تؤمن منه قيمة الزكاة فما الحل؟ الا

86
00:32:10.100 --> 00:32:40.100
اصل ان الشبكة تلبس للزينة. آآ ليس للتجارة. وعلى مذهب الجمهور ليس فيها زكاة. والله تعالى اعلى واعلم اه زكاة المال اه الافضل اه نجعلها على نصاب الذهب ولا نجعلها عن نصاب الفضة. وكم نصاب كل منهما؟ ذكرتم منذ قليل بان نصاب الذهب خمسة وتمانين جرام من الذهب عيار

87
00:32:40.100 --> 00:33:20.100
اربعة وعشرين ونصلي الفضة خمسمية خمسة وتسعين جرام. فايها اولى للفقير والمسكين كان ذلك خيرا  آآ هناك تاجر بيقول اقتربت من البنك واشعر بعدم البركة ماذا افعل؟ آآ رغم اني لا اقدر ان اسد المبلغ كله. لابد ان تستغفر الله عما صنعت. حتى

88
00:33:20.100 --> 00:33:40.100
يؤدي الله تبارك وتعالى عنك وحتى يذهب عنك هذه الضائقة. هل يجوز اعطاء حبوب لمنع الحمل للقطط يعني ليس عندي دليل على المنع او على الجواز يعني المسألة على حسب الحاجة

89
00:33:40.100 --> 00:34:00.100
والله تعالى اعلى واعلم. حياتي مدمرة وقلبي ليس بي ايمان. بسبب المحرمات والاساطير التوبة والله لا يوفقني لتوبة ما العمل. لو صدقت مع الله صدق الله تعالى معك. لو صدقت

90
00:34:00.100 --> 00:34:20.100
مع الله لصدق الله تعالى معك. حاول ان تصاحب الطيبين. صاحب الاخيار. صاحب الذين يعينونك على طريق في الله عز وجل ويأخذون بيدك الى الله ويدفعونك في ذلك الطريق. بعض المال ضاع هل

91
00:34:20.100 --> 00:34:40.100
وكأنني وجدته يعني هذا المال امانة عندك. وبعض هذه الامانة ضاع عندك مثلا فوائد ربوية تكمل ده من ده لو انك اخبرت اصحاب المال عما حدث لعل الله تعالى ان يجعل لك

92
00:34:40.100 --> 00:35:00.100
ففي ذلك سلوانا وآآ منقذا. حكم تقديم زكاة قبل وقتها بشهر لا بأس يجوز تقديم وتأخير الزكاة. لا بأس. لدي اذى في قدمي اسأل الله تعالى ان يعافيك ولا استطيع اداء العمرة الا وانا لابس

93
00:35:00.100 --> 00:35:20.100
تعلي المخيط فهل علي دم؟ لو جعلت دما لكان ذلك خيرا. ان شاء الله. حكم قراءة القرآن اثناء الخطبة لا يجوز اثناء الخطبة لا يجوز الا ان تصمت وان تتابع الخطبة. حكم

94
00:35:20.100 --> 00:35:40.100
اللحية بالموس لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ حدد لحيته بل اطلقها على حالها اه في قول الله عز وجل رب المشرقين ورب المغربين هل يوجد مشيقان مغربان؟ الشمس تشرق عندنا لتغرب

95
00:35:40.100 --> 00:36:00.100
او لتغرب في النصف الاخر من الكرة الارضية. ثم آآ تغرب هناك لتشرق عندنا. فكأن الشمس تشرق مرتين وتغرب مرتين. فكأن هذا قول الله عز وجل رب المشرقين ورب المغربين. صلاة التسابيح

96
00:36:00.100 --> 00:36:20.100
اهل العلم اختلفوا في آآ الخبر الوارد فيها فمنهم من ضعفه ومنهم من حسنه. قراءة القرآن جنب من دون مس المصحف لا بأس في ذلك والله تعالى اعلى واعلم. هل الاخلاص لله امر صعب ام سهل؟ هذه

97
00:36:20.100 --> 00:36:40.100
مسألة تحتاج الى مجاهدة هي اعظم من مجاهدة الاعداء. يعني مجاهدة الانسان لتخليص نفسه لله الذي تحتاج الى مجاهدة اعظم من جهاد الاعداء. لان اعداء الاعداء هي نفسك التي بين جنبيك. فلو جاهدت

98
00:36:40.100 --> 00:37:10.100
لله وفي سبيل الله واستعنت بالله على ذلك لاعانك الله. قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا رأيت ان خيلا انقذتها من الموت وبعدها ضربتني بقدميها. انظر اذكر ايها الحبيب آآ الى من تحسن. انظر الى من تحسن. انظر الى من تحسن. واجعل وجهك

99
00:37:10.100 --> 00:37:30.100
لعل الله تعالى ان يجعل اجرك عنده. اقسم على زوجته بطلاق معلق ثم اراد ان يسحب يمينه لا بأس فيه في ذلك الامر اسحب ذلك اليمين وكفر. لماذا نتزوج؟ اه هنا بقى السؤال الطويل. وارجو ان تتابع الحلقات

100
00:37:30.100 --> 00:37:50.100
الاولى من هذا البرنامج لماذا نتزوج؟ ولماذا نتزوج؟ طبعا نتزوج طاعة لله بنتزوج اقرارا لعين رسول الله صلى الله عليه وسلم بنتزوج عمارة آآ في الارض وعمارة الارض آآ هذا

101
00:37:50.100 --> 00:38:20.100
مطلوب شرعي ومقصود كوني هناك اسباب ارجو من السائل الكريم ان يتابع هذه الاسباب في الحلقات الخوالي الفيزا كارت نأخذ منها مالا آآ تحت الصفر انا راح الادري ما معنى المال تحت الصفر. فيا ريت ان تعيد السؤال بصورة اوضح لان آآ خبراتي تحت الصفر هذه خبرة

102
00:38:20.100 --> 00:38:50.100
ضعيفة او قليلة. ما العلة من اشفاء الوزير. ليس لسه فيها رصيد. طب يعني فيزا ليس فيها رصيد ولماذا اخذها واذا اه ان شاء الله هذه المسألة اه ننظر فيها واجيبك. ما العلة من الزواج؟ نفس السؤال لماذا نتزوج؟ هو نفس السؤال

103
00:38:50.100 --> 00:39:20.100
ليلة من الزواج. فوائد البنوك اجعلها في مصالح المسلمين العامة اريد تفسير سورة الضحى لانها قريبة القلب عليك بتفسير ابن كثير. ففيه خير وبركة. اخر موعد لخروج زكاة الفطر قبل صلاة عيد الفطر. كيف نعرف الحق من الباطل؟ ان الحق من الله. قال

104
00:39:20.100 --> 00:39:40.100
تعالى وقل الحق من ربكم. الحق فصل. والباطل لجلج. حكم التزاحم من اجل تقبيل الحجر الاسود اخشى ان يكون في ذلك كراهة وربما حرمة. اذا كان متسببا في حصول الضرر. وثبت

105
00:39:40.100 --> 00:40:00.100
ان النبي صلى الله عليه وسلم اشار اليه من بعيد. فيسعون ما وسع الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يريد ان يكتب لابنته الواحدة نصف ثروتي هل هذا جائز؟ اذا كان يقصد بذلك منع الورثة لا يجوز. وان كان يريد

106
00:40:00.100 --> 00:40:20.100
ايدوا بذلك ان يتصرف كيفما يشاء في حياته في آآ ما له بما يراه مناسبا لا سيما اذا كان يخاف على ابنته من الورثة لظلمهم وعزفهم وتجبرهم فلا بأس في ذلك والله اعلم

107
00:40:20.100 --> 00:40:40.100
السحر هو شيء لطيف له تأثير يقع بامر الله عز وجل. والسحر من جملة المحرمات الموبقات كما صح الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما الساحر فليس له جزاء في الاسلام الا ضربة سيف كما ثبت عن

108
00:40:40.100 --> 00:41:00.100
ورسول الله صلى الله عليه وسلم وكما فعله غير واحد من الصحابة رضي الله تعالى عنهم جميعا. زراعة الشعر او اللحم يا حرام يعني ولماذا آآ ولماذا نقوم بذلك؟ يعني اذا كان هناك انسان خلقه الله تعالى من غير لحية. فلماذا

109
00:41:00.100 --> 00:41:30.100
تتكلف هذا الامر ويتعناه. لا ينبغي ان نتعنى شيئا قد يكون فيه ضرر. صحوة القلب وثباته وايقاظ وايقاظه. لعل من اعظم اسبابه تلاوة القرآن وتدبر كتاب الله عز وجل آآ صلاة السنة القابلية للظهر اربع ركعات بتشهد واحد. الصحيح انه يصلي صلاة الظهر

110
00:41:30.100 --> 00:41:50.100
مثنى مثنى للخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى وفي لفظ صلاة الليل والنهار مثنى مثنى آآ شركاتي شركة مقاولات تعطينا خاصية كارت فيزا بريم

111
00:41:50.100 --> 00:42:10.100
اذهب لاي فرع هم مشركون معهم وليكن شرك التكييفات. لكي استطيع شراء جهاز قصة على عشر شهور ويخصم من مرتبه ما حكم ذلك؟ آآ دعونا آآ ننظر الى الاشياء المتعلقة بالفي زكرت هذه تدرس كلها في سياق واحد وتجيب عليها

112
00:42:10.100 --> 00:42:50.100
يعني من اراد ان يستخدم فوائد آآ دفتر التوفير في تأسيس دورة مياه ها اه عمة يبقى اوفق والله تعالى اعلى واعلم. حكم حكم زكاة الصائم هذا العام لا ادري اوجه هذا السؤال حكم اه كم زكاة الصوم هذا العام

113
00:42:50.100 --> 00:43:10.100
كم زكاة الصائم هذا العام؟ يعني زكاة الفطر ان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى آآ نجعل ذلك في المجلس القادم نتكلم عن اه الصيام وعن الاحكام المتصلة به ان شاء الله. اعطاء الاب زكاة

114
00:43:10.100 --> 00:43:30.100
لابنه المتزوج المحتاج لا يعطيه من الزكاة. وانما يعطيه من ما له. عند مزرعة حمام كيف اقدر الزكاة لها ولتقوي الزكاة من الحمام الذي فيها؟ تقدر الحمام بالمال. ثم بعد ذلك لك ان تخرج آآ

115
00:43:30.100 --> 00:44:00.100
آآ الزكاة مالا او تخرجه حماما. لا بأس في ذلك الامر اعطاء الزكاة والصدقة بمفرد الملوك قلت هذا لا يصح. هذا لا يصح توجد ابحاث لرد شبهات آآ الصوفية العلمية

116
00:44:00.100 --> 00:44:20.100
ليس هناك شبهات آآ يعني نستطيع ان نقول آآ شبهات علمية للصوفية الا اذا اردت ان تقول بان هناك بعض الطرق الصوفية آآ ربما لها موقف سلبي من التسنن والهدي وآآ

117
00:44:20.100 --> 00:44:40.100
اختارت محاربة التسنن والهدي. لكن التصوف هناك من المتصوفة من هم اهل تسنن وهدي ومحبة خالصة لدين الله عز وجل. فلابد ان نبين من هم هؤلاء المتصوفة الذين يلقون بهذه الشبه

118
00:44:40.100 --> 00:45:00.100
حتى نحدد هذه الشبهة. آآ حكم الدين في زوجة كره زوجها ونفرت منه آآ آآ بسبب قسوته وسوء معاملته. نسأل الله تعالى ان يهديه لان الرجل اذا تسبب في كره الزوجة

119
00:45:00.100 --> 00:45:30.100
له بسبب آآ يعني قسوته وغلظته. فهذا الامر يحتاج الى ان يعدل الرجل من نفسه حاولت الاجهاض مرارا واخذت جميع انواع حبوب الاجهاض ولم تجهض. فلهذا من حكمة الله عز وجل مما لا شك مما لا شك ان الله تبارك وتعالى له حكم في هذا الكون يعلمها من يعلمها فلعل في ذلك حكمة

120
00:45:30.100 --> 00:45:50.100
بالغة. فنسأل الله تعالى ان اه يوفقهم الى الخير وان يعينكم عليه. بل اليتامى عليه زكاة عليه زكاة والناظر والقيم على هذا المال يجب عليه ان يخرج زكاته على الصحيح

121
00:45:50.100 --> 00:46:10.100
هل يجوز للزوجة ان تصرف زكاة مالها على بيتها لظروف زوجها؟ وهو على فيه دين والشغل واقف ولكن بدون علمه حتى لا تحرجه لو فعل ذلك لا ضير في ذلك والله تعالى اعلى واعلم

122
00:46:10.100 --> 00:46:30.100
حكم صيام شهر شعبان كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من صيام شعبان حتى نقول انه لا يفطر فمن اجتهد في صيام شهر شعبان فليجتهد قبل ان ينفتل ذلك الشهر

123
00:46:30.100 --> 00:47:10.100
آآ المرأة التي هي حامل بشهرين وتريد ان آآ تجهض ولها من الاولاد تلات اولاد بسبب الذي ذكرته لو فعل ذلك لاستطيع ان انكر عليها. طبعا هي تعرف السؤال ارى كلابا في منامي وانام على طهارة ولم تستطع ايذائي واضربه بشدة الحمد لله ان

124
00:47:10.100 --> 00:47:40.100
ربنا سبحانه وتعالى سلمك منها. آآ الدم الذي ينزل من المرأة اثناء الشهور الاولى في الحمل لا ينقض الوضوء. لا ينقض الوضوء. فعليها ان تزيل ذلك الدم وان تتوضأ ولو استطعت الصيام تصوم. اخراج زكاة الفطر يوم سبعة وعشرين رمضان من فعل ذلك لا بأس

125
00:47:40.100 --> 00:48:00.100
حكم ان يستلف جزء من المال اضحية او للعقيقة. لو فعل ذلك ارجو ان يؤدي الله تعالى عنه. بل مذهب الامام احمد في العقيقة ان يقترض ليعق عن آآ ولده. قال وارجو ان يؤدي الله تعالى عنهم

126
00:48:00.100 --> 00:48:30.100
آآ ختم القرآن عدة مرات في الشهر ولكن بقراءة سريعة. هذه المسألة يعني لا استطيع ان احرمها ولكن لو ختم القرآن بفكر وتدبر لكان ذلك اولى وافضل ولو قرأ القرآن حتى آآ لن آآ يعني آآ يعدم خيرا من قراءته تلك

127
00:48:30.100 --> 00:48:50.100
الكوابيس التي تكون في النوم هذه الكوابيس من الجن. نسأل الله تعالى العافية. فعلى المسلم ان يقرأ ما تيسر من القرآن لا سيما اية الكرسي قبل ان ينام. وان ينام على الذكر. وان يجعل فكره مرتبطا بما يكون فيه الخير

128
00:48:50.100 --> 00:49:10.100
حكم دفع الزكاة على هيئة نقود لزميلي المحتاج لا بأس في ذلك. ايها الاحباب الكرام آآ نكتفي هذا القدر من اسئلتكم. وباذن الله تبارك وتعالى في الحلقة القادمة نتكلم عن رمضان كلاما مجملا. ونتلقى الاستفسارات

129
00:49:10.100 --> 00:49:30.100
والاسئلة المتعلقة برمضان. نسأل الله تعالى ان يبلغنا رمضان. وان يعيننا على صيامه وقيام ليله. وان يبلغنا واياكم ليلة القدر وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. واسأله سبحانه وتعالى ان يبارك في الحضور

130
00:49:30.100 --> 00:49:43.600
في المستمعين والمشاهدين وان يغفر لنا ذنوبنا. وان يرفع لنا الدرجات. وجزاكم الله خيرا. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم