بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد ايها الاحباب الكرام هذا لقاء جديد ونسأل الله تبارك وتعالى ان يديم علينا خيره وان يرزقنا شكر خيره وان يصرف عنا
الشر كله ظاهره وباطنه. وابدأ بلقائي بقصة بسيطة هذه القصة سببها هذه الاحداث التي اسمعها واعيشها وتكف كونوا آآ معي اشارك في حلها في احايين كثيرة. وهي مسألة الاستعجال في حل المشاكل الزوجية. ساجعل جزءا من المشاكل الزوجية
وكيفية حلولها باذن الله تبارك وتعالى في لقاءات خاصة. ولكن هذه المسألة تكررت كثيرة لا سيما بين الذين يعني لم يفسروا حاجز الخمستاشر سنة زواج انا بعتبر ان السنوات الاولى زواج هذه سنوات التجريب. لا سيما في عدم وجود
الخبرة الكافية بين الاطراف لكيفية التعامل الصحيح. ونصيحتي دائما الصبر والترفق ومحاولة التغيير ببطء والانسان لا يصل الى القرار الاخير الانسان لا يصل الى القرار الاخير في اي مشكلة اسرية بل وغير اسرية
الا بعد بذل الجهد وتمام استفراغ الوسع. لان الله تبارك وتعالى عن اقوالنا وافعالنا وتصرفاتنا. لا بأس ان الانسان ياخذ قراره خلال السنين ولكن لابد ان يكون مستريح الضمير. يعلم انه لم يقصر ولم يفرط
لم يتجاوز ولم يعتدي. يأتي الزوج من الخارج مثلا مجهد مكدود متعب الزوجة يحذرها اكثر من مرة. اريدك ان تفعلي كذا وكذا وكذا. اول مرة نسيت تاني مرة نسيت تالت مرة نسيت بعد المرة العاشرة نبدأ نقول مبرر اخر مخدتش بالي مخدتش بالي نقعد في مخدتش
مثلا حوالي سنة ما خدتش بالي. وبعدين بعد كده نبدأ في مسألة دي مسألة بسيطة ما تكبرهاش نقعد فيها كمان سنة سنتين الرجل اذا كان صبورا يصبر مرة ومرتين وسنة وسنتين ثم بعد ذلك ربما
تفاقم المسائل ونصيحتي للاطراف جميعا ونصيحتي للاطراف جميعا ان يتقوا الله قال تعالى في الاسر لا سيما عند وجود الاولاد. فان الاسرة هذه الازمان لم تبنى بناء يسيرا ولكن تكلف الناس في بنائها كلفة عالية قديما الرجل اذا اراد ان يتزوج
بنى لزوجته بناء. بنى لها عشة او خيمة او شيء بسيط. فاذا سئل من هذا البناء؟ قالوا هذا البناء لفلان لانه سيتزوج بفلانة. ولذلك حصل هناك ارتباط شرط في عرفي بين البناء وبين الزواج. حتى صار آآ يطلق على النكاح لفظ البناء
مسألة سهلة بسيطة ان هو يبني عش او خيمة ويتزوج فيها. وكانت تجهيزات البيوت قديما تجهيزات البسيطة يسيرة وسادة من حشو. واشياء بسيطة جدا. اما الان فالامور اختلفت اختلافا بينة
ما من رجل يقيم بيتا هذه الايام الا وينفق فيه عشرات الالاف من الاموال. وكذلك ما من زوجة تتزوج الا ينفق ذووها عشرات الالاف. هذا بخلاف التزامات المعنوية وغير ذلك. فلا يمكن
يمكن ابدا ان نهز هذه الالتزامات وان نعصف بالبيوت لا سيما عند وجود الاولاد بسبب المشاكل لابد للمشاكل بين الزوجين ان تحجم لابد ان تكون مسائل الطلاق هذه هي الحلول النهائية
الحلول النهائية التي ليس بعدها حل. وكما يتقرب الانسان الى الله تعالى بالزواج تقرب اليه ايضا بالطلاق. لكن الانسان يكون في حالة غضب. وفي حالة انتقام يحاول ان ينتقم من زوجتي او ان ينتقب من آآ اقرباء زوجته فيضيع الدنيا هذه المسألة اخواني لابد ان تقف تماما
لله وحتى يرضى ربنا سبحانه وتعالى عنا. اه هناك بعض الاسئلة اه احب ان آآ اتناول بعضها من هذه الاسئلة الاسئلة زوجي متوفى وعليه التزام للدولة ما حكم الاقتراض من اجل ذلك؟ اذا كان الاقتراض من غير فائدة فلا بأس
لكن اذا كان الاقتراض بفائدة فلا يجوز. طب نعمل ايه؟ علينا ان احنا ندبر ما تيسر ونسد هذا الدين علينا ان احنا ممكن نبيع بعض الاشياء الزائدة في البيت ونسد هذا الدين. ممكن نتواصل مع
بعض المؤسسات الخيرية وناخد منهم مساعدة لسداد هذا الدين. لكن ان الانسان يأخذ قرض بفائدة فهذا لا يجوز فكل قرض جر ربا جر نفعا فهو ربا. والربا حرام. وربنا عز وجل يمحق الربا
تربي الصدقات هدد ربنا عز وجل الذين يرابون بانهم سيحاربون من الله ورسوله فاذنوا بحرب من الله ورسوله. مسألة صلاة الجماعة ومشروعية هذه الصلاة والاختلاف في سنيتها آآ وفرضيتها هذا الخلاف خلاف معتبر. فهناك من رجح الوجوب وهناك من رجح الاستحباب
والجمهور على ان آآ صلاة الجماعة سنة وليست فرضا اه ابني مرض فجأة وهو شاب واصبت بالحزن ولا ادري ماذا افعل. قال الله انما اشكو بثي وحزني الى الله فمن حزن فعليه ان يتوجه الى الله وان يكثر الدعاء. فان من بركات
دعائي والاستغفار والذكر انجلاء هذا الحزن. وهذا هو اجابة السؤال التالي ما فوائد الاستغفار في ظل الهجمات على ثوابت الدين كيف يحفظ الانسان نفسه له اهله من الشبهات. قال ربنا عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم
نرى فالانسان سيقي نفسه واهله النار عندما يوجههم عندما يعلمهم عندما يصبر على تعليمهم. ولهذا واجب الانسان مع اهله واولاده ليس ان اطعمهم وان يسقيهم وان يكسوهم. هذا من جملة الواجبات. ولكن هناك واجب اكد من ذلك
وهو ان يجتهد في تأديبهم وتعليمهم كما قال غير واحد من السلف كعلي ابن ابي طالب ومجاهد رضي الله تعالى عن الجميع. وبالتالي لابد للناس ان يتربوا منذ الصغر على حب الوحي
وعلى حب السنة وعلى حب العلم وعلى حب السلف وعلى معرفة بعض المسائل الاعتقادية كالولاء الديني وكالحب في الله والبغض في الله. وكحب الاخرة والايمان بالقبر وما بعد القبر. والايمان كذلك بالساعة ومعرفة علاماتها
والحذر من بعض هذه العلامات. وكذلك محبة الصحابة والاعتراف بفضلهم عما شجر بينهم والترضي عنهم. هناك امور لابد ان نجتهد في اثباتها وتثبيتها وهذه الامور اصول لا ينبغي ان نفرط فيها. كذلك من جملة هذه الثوابت اصول الاخلاق
لابد للاولاد ان يتربوا على الاخلاق الفاضلة منذ صغرهم. ونبت شعورهم. الم ترى ان الناس يشبون ويشيبون واخلاقهم لا تزال كما هي لم تتغير. لماذا ذلك لانهم لم يتربوا على الاخلاق الفاضلة منذ الصغر. فمن تربى على شيء كان عليه
فشاب عليه الا اذا اراد الله تعالى به الهداية. ولهذا التربية الاسرية مهمة جدا في تشكيل وصية الانسان التربية الاسرية. سواء من الاخلاق الفاضلة او من الارادة الجازمة فهذه الهجمات ينبغي ان تزيدنا ثباتا. وان تعطينا قوة وعافية. والا تضحضحنا
والا تزيحنا عن طريقنا الذي نسير عليه. فان حالنا كحال المسمار الذي اذا دق عليه في الحائط ثبت. وهذا هو الاصل الذي ينبغي ان نستمسك به. اسأل الله تعالى ان يربي اولاد المسلمين
وان يوفق المسلمين لمحابه ومراضيه. حكم سجود السهو اكثر من مرة هو سهو سهو جبران. هذه قاعدة اعلموها. سهو السهو جبران. يعني لو ان انسان في الصلاة سهى وهو يعني في نيته ان يسجد آآ سجدتين للسهو فسهى عن سجدتي السهو خلاص لا شيء عليه ان شاء الله
هل هناك واجب تربوي لطفل عمره احد عشر عاما؟ الاطفال منذ الصغر يتأثرون بالجو المحيط بهم. دي مسألة اريد للاباء والامهات ان اه يهتموا بها. يتأثرون بالجو المحيط فالاطفال يتأثرون بسماع القرآن. ويتأثرون بالاصوات
ولقد حاولت بنفسي ان اجرب هذه المسألة تجارب عديدة. ان طفل صغير لا يزال عدة اشهر لسه عنده خمس شهور مثلا. ثم آآ اقرأ له القرآن بطريقة معينة. فيلتفت فايه
اذا قرأت القرآن بعيدا بطريقة معينة يحرك بصره ناحية الصوت. اذا بدأ الطفل يتأثر بالاصوات وبدأ الطفل آآ يميز بين الاصوات. فكذلك اذا سمع الاغاني فانه يميل اليها فاذا سمع القرآن اذا سمع الذكر اذا سمع الاراجيز التي فيها المعاني الفاضلة ويا ريت الاباء والامهات
يسمعوا اولادهم الاراجيز الفاضلة التي فيها ذكر اسمائهم بحيث يحصل هناك ارتباط بين الاسم وبين المعاني. دي مسائل مهمة جدا. يبقى اللي ممكن نعمله ان الطفل لا يسمع الا خيرا
اتنين لا يقع عينه او لا تقع عينه الا على خير. ما يجيش مثلا في تليفزيون وفي افلام وتمثيليات وما الى ذلك اخو الطفل يتفرج. الطفل الصغير من خمس شهور لما فوق الصور الملونة والحركات قدامه بتخليه يلتفت
فعندما يلتفت يلتفت الى صور العري وصور المخالفات ولا يلتفت الى امور اباحها الشرع اجى زهب اذا هناك مسألتين مسألة السمع والبصر. والسمع والبصر دول هما المدركان اللذان يتأثر بهما الطفل في شهوره الاولى. ولذاك ربنا عز وجل بيقدم السمع والبصر كتير جدا على القلب. القلب ييجي بعد كده
ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. هناك ايات كثيرة والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة. فتجد ان السمع والابصار مقدم على الافئدة على القلوب والعقول
لان الاسماع والابصار هي المدركات المعرفية التي من خلالها يعرف الطفل الصغير او الصغير فواجبنا ان احنا نحافظ على سمع الطفل وبصر الطفل من ان يشاهد شيئا لا يجوز او ان
شيئا لا يصح. كيفية تنمية الاقناع عند توجيه الاطفال بامر ما دي مسألة مهمة جدا اه اياك ان تجعل رأسك برأس الطفل. اللي بنسميه بالبلدي ان انت بتنزل يعني دماغي بدماغه. يعني افترضنا
الطفل عمل تصرف. الطفل مثلا آآ انت سايب الاخين آآ اربع قطع من اللحم فواحد منهم اكل اربع قطع. انت اكلت الاربع قطع يقول لك ما كلتهمش. انت طبعا ممكن تقول له يا كزاب
زهب يا كزا بتكزب ليه ؟ لأ حاوره. قل له انت اكلتهم يقول لك ما كلتهمش. قل له طيب مين اللي كان في البيت؟ هو انا وانت واخوك اخوك كان معي. واحنا الاتنين ما كلناش. يبقى مين اللي اكل الاربع قطع؟ يبقى انت اكلتهم. فيبدأ ان هو يقول لك
يحسنوه في الحقيقة ما كانوش اربع قطع. امال كانوا ازاي؟ ده هم كانوا قطعتين والحتتين التانيين كان عبارة عن جلد ودهن. فميعتبروش لحم فانا اكلت القطعتين من اللحم. واكلت الحتتين اللي هم التانيين دول اللي هم مش لحم. يبقى انا اكلت حتتين لحم
مش اربع قطع لحم. في الحد ما تقولوش يا مكار يا كزا وتقوم بقى بطش بها. عقليته كويسة. بيحاول ان هو يتخلص بيحاول حاول وجهه. قل له لو حتى انا يعني قلت لك اربع قطع من اللحم. هل انت تتصور ان انا اسيب لكم قطعتين دهن بس
يبقى انا هسيب خبطتين لحم وقطعتين دهن ازاي الكلام ده ينفع؟ حاولوا بالراحة وحاول ان انت تنزل معه تنزلا صيتا دون ان تعنفه. يا اخواني اسهل شيء في الدنيا الانسان يعنف ويبطش. دي اسهل حاجة في الدنيا
دائما البطش والقرارات العنيفة لا تكون الا اخر شيء. واخر شيء مش في الموقف. اخر شيء بعد المواقف يعني لو ابنك بقى اعتاد المسألة ديت على طول على طول على طول شهر واتنين وتلاتة وسنة وسنتين وفي المدرسة وفي الشهد وعمال اصحابه وهنا وهناك لأ
الواد ده بقى يعني ايه ؟ انت دماغ. الدماغ دي بقى عاوزة تقف. عاوز ان احنا نزبط يعني ايه نزبط اولوياتها نحاول نفهمه ان هو بهذه الصورة مشروع لملفق كبير وافاق كبير. لا
لكن لابد ان ادي له مساحة من الحوار مساحة من الكلام. ولو قال كلام صح وكلام غلط اقول له كلامك ده صح ده غلط. ما احاولش اقول له كله غلط. انت بكاش انت ما ينفعش. لابد معاملة الاطفال لا سيما اولادنا تحتاج
الى ترفق شديد وتحتاج الى آآ توثيق كبير من الله سبحانه وتعالى. اسأل الله تعالى ان يهدي اولاد المسلمين نسأله سبحانه وتعالى ان يرزق المسلمين بالذرية الصالحة. تدركني صلاة العصر والمغرب في المدرسة كيف
افعل نصلي العصر ونصلي المغرب. ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا نصلي العصر في وقت العصر ونصلي المغرب في وقت المغرب. هل يجوز قراءة سورة واحدة في اكثر من ركعة
في نفس السورة يعني وكيرها في كل ركعة لا بأس وقد ثبت في الصحيح ان الرجل كان يقرأ سورة الاخلاص في كل ركعة قل هو الله احد واحد ولما سأله النبي صلى الله عليه وسلم قال لاني احبها ففيها صفة الرحمن فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم
بان الله تعالى احبه كما احب هذه السورة. آآ الانسان اذا مات يدفن في المكان الذي آآ اوصى به آآ دون جهد ولا ارهاق عندي اطفال بدا نزرهم يذهبوا فجأة. ارجو المساعدة لبيك
صاحب هذا السؤال يرسل لنا بالعنوان ولو ارسل عنوان الان في هذا المجلس باذن الله تبارك وتعالى ادعو الله اه ان ربنا يجعلنا يعني اسبابا بسيطة حقيرة في مساعدة المسلمين في رفع بأسهم وقضاء حاجتهم
آآ الاخ الذي تتلمذ على يدي في الكلية آآ اسأل الله تعالى ان ربنا يبارك في اولاد المسلمين والحقيقة انا بعامل طلبتي في الكلية ان هم يعني مش طلبتي وانما هم اولادي. يعني انا بالفعل احب تلامذتي في الكلية
واحترمهم واقدرهم وعلى مدار السنين من اول معيد الى استاذ الان. ما احزنت طالبا. ولم استنكف مرة اذا آآ يعني شعرت انني تشددت في آآ توجيه ان انا اعتذر للطالب او اعتذر للطلبة. فالاخ الذي
ذكر ذلك بارك الله فيه وبارك الله في كل آآ شباب المسلمين. آآ ورق ابن نوفل ليس من اهل الفترة. ولكن انه كان رجلا نصرانيا يكتب الكتاب العبراني كما في الصحيح. وقد ادى ما عليه. آآ بالنسبة
التجارية التي تكون على بعض المنتجات سواء في مناسبات او غير مناسبات لا بأس في ذلك. هناك اه علبة الزبادي تلاتة جنيه ونص. فينزلوا خمس علب زبادي بخمستاشر جنيه. ليس في ذلك بأس. ليس في ذلك بأس
اه انا من الصعيد امكث بالقاهرة اه ستا وعشرين يوما وارجع لبلدي اربعة ايام هل اقصر الصلاة في بلدي؟ لعل ذلك هو الاولى لعل ذلك هو الاولى. ان شاء الله. هل نفرق بين الاصابع في السجود ام نجمع بينها؟ لا يكون الجمع عند
السجود بين الاصابع. الدعاء في آآ السجود وبين آآ وبين السجدتين حكمه انه سنة. وهذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا سجد دعا واكثر من الدعاء. فان اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
وبين السجدتين آآ الناس كثيرا يهملون مسألة الدعاء بين السجدتين. وقد ثبت ان النبي صلى الله وسلم كان يجتهد في الدعاء بين السجدتين كان يجلس وكان احيانا من كثرة الدعاء يظن الصحابة انه قد نسي وما نسي صلى
الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي الى ما شاء الله. ويمكن ان يقول ربي اغفر لي وارحمني واجبرني وارفع اني وهدني وارزقني وعافني. ادعية يمكن ان تقولها كثيرة. آآ حكم لبس الرجل لملابس جينز ضيفة
ثقة لا يجوز لرجل ان يلبس ملابس الجنس الضيقة لانه تصف لانها تصف عورته. وهذه الملابس او قل ما ظهرت ظهرت عند طائفة فاسقة في اوروبا كانوا يلبسون هذه الملابس للدلالة على انفسهم
يجوز لاهل الاسلام ان يتشبهوا باهل البطلان. كل يوم اشك في الدين واصبحت في حالة مزرية اخاف ان اكون على غير ملة. آآ انظر اخي الحبيب آآ الدين اصوله ثلاثة. الاصل الاول معرفة الله عز وجل ومن ثم حب الله
عز وجل ومن ثم طاعة الله الاصل الثاني معرفة النبي صلى الله عليه وسلم ومن ثم محبة النبي صلى الله عليه وسلم ومن ثم طاعة النبي صلى الله عليه وسلم. والاصل الثالث معرفة الدين ومن ثم
حب الدين ومن ثم العمل بهذا الدين ولهذا الدين. ولهذا في القبر الانسان اسألوا عن هذه الاصول آآ الثلاثة سيسأل عن هذه الاصول الثلاثة. سيسأل عن ربه وعن دينه عن ذلك الرجل الذي بعث آآ فيه فلابد ان تعرف من اين اتى الخلل؟ هل الخلل اتى من جهة
في معرفة الله عز وجل فان كان فانظر الى نفسك والى اصل خلقتك كيف اتيت الى هذه الدنيا وهذا البدن السوي من اين انتج؟ من اين اتيت؟ اتيت من ماء مهين من ماء دافق. ثم
وجعلك ربك عز وجل بشرا سويا. لك يدان ورجلان ولك سمع وبصر. ولك اجهزة ولك اعضاء هذا الملك كله انما هيأه ربنا عز وجل لك. فهل نظرت الى هذا الملك المشيد
الذي خلقك ربك سبحانه وتعالى عليه. انظر قال تعالى وفي انفسكم وفي انفسكم افلا تبصرون. فان دعاياك النظر الى نفسك وغفلت ان تنظر الى نفسك فانظر الى ما حولك. من العوالم العلوية
والسفلية هذا الكون كله من الذي خلقه واوجده؟ يا ترى هل وجد صدفة؟ هل خلق هكذا من غير سبحان الملك يعني حاول ان تتفكر في هذه المسائل فان اعياك التفكير فقل لا اله الا الله
قل لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله. واعلم انك لابد ان تصاحب الاخيار. لان الشيطان ربما يأتيك فيهجم عليك هجمة اللص على البيت الفراغ. اما اذا صحبت الصالحين فانهم
قانون حياطة لك في هذا الشك. فصاحب الصالحين واشغل وقتك بما ينفعك. اسأل الله تعالى ان يوفقك. وما قلته في مسألة معرفة الله عز وجل يقال في معرفة رسول الله ويقال ايضا في معرفة دين الله. اسأل الله تعالى ان
ويب عنك ما قد يتلبس بك وان يمسكك بالاسلام وان يربط على قلبك وقلوب المشاهدين والمستمعين وجميع المسلمين اصبت بالهم والاكتئاب والاحباط وفشلت كل الحيل والعلاجات ماذا افعل؟ ما قلته في
جواب الفائت ارجو ان تستفيد منه في جواب مسألتك. اسأل الله تعالى ان يذهب همك وغمك واحباط اكثر من الدعاء والاستغفار. اكثر من الدعاء والاستغفار. اسأل الله تعالى ان يشفي كل مريض
خصوا اه بالذكر هؤلاء الناس الذين عاشوا لله. وكانوا كالشمعات الطيبة الطاهرة التي اضاءت لكثير من الناس دروبهم. ولم نعرف عنهم الاكل خير. فنسأل الله تعالى ان يشفيهم واخص بالذكر
فكر منهم اخي وحبيبي الشيخ عبدالرزاق الدكروري. اسأل الله تعالى ان يشفيه وان يعافيه. وان يذيب عنه البأس. يا رب العالمين اه هل يجوز لرجل مغترب اعطاء مال كثير لاخته
ارملة صاحبة الميراث وذات المال بدون علم زوجته ما الضير في ذلك؟ لا بأس في ذلك لان هذا من من باب صلة الرحم. فاسأل الله تعالى ان يبارك فيه وان يوفقه. العمل في بنك فيصل اسلامي لا ارى في ذلك
حرمة والله تعالى اعلى واعلم. لا اريد قطع الرحم لكن اقاربي يبغضونني. ويكرهونني تمنون لي كل شر. اصبر عليهم. اصبر عليهم لعل الله تعالى ان يهديهم. نسأل الله تعالى اه ان يهديهم
يا رب العالمين. هل يجوز الجمع بين قضاء رمضان وصيام ست من شوال لا يجوز الجمع في اصح قولي اهل العلم لان قضاء رمضان هذا واجب وصيام الست من شوال هذه سنة. ولا يجوز في النوايا اجتماع فرض اي واجب مع سنة. لا يجوز
يجوز اجتماع واجب مع سنة. هل يجوز لانسان ان يصلي ركعتين بنية صلاة الفجر وصلاة سنة الفجر هل يجوز الواحد يصلي ركعتين ويقول انا الركعتين دول هم آآ صلاة الفجر وصلاة سنة الفجر
ركعتان لا يجوز. اذا القاعدة بتنص انه لا يجوز في النوايا الجمع بين الواجب والسنة. والقضاء في حكم الواجب لان هناك واجبات وهناك اه اه يعني اعمال المكلفين في حكم الواجب. كالنذر والكفارة
والاعادة النذر والكفارة والقضاء والاعادة. فلا يجوز ان يجتمع واجب مع مسنون. ايه وافضل سماع الرقية الشرعية ام سورة البقرة؟ مما لا شك سورة البقرة افضل. سورة البقرة افضل. وافضل الاشياء ان
انسان يرقي نفسه بنفسه. مش مثلا يشغل قناة قناة مش عارف ايه كده رقية شرعية ليل ونهار ويقول دي رؤى شرعية. لأ افضل شيء ان انت تسمعه او ان تقرأ سورة البقرة. لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان الشيطان
قال لا يدخل بيتا قرأت فيه سورة البقرة. ايضا آآ لو الانسان رق من نفسه ايمانيا لكان ذلك اولى وافضل. ودي مسألة اقولها لكل من ابتلي بمسألة الجن او السحر او نحو من ذلك. ان هو
ايمانيا وان يصبر والا يتعجل. وهذا بلاء اسأل الله تعالى ان يكشفه عن كل من اصيب به قوله وقوته امرأة تابت عن اجهاض ان قامت به ومريضة بالسكر ولا تستطيع الصيام ولا تملك المال لاطعام الفقراء. اذا الكفارة هذه هي في
ذمتها. فان تيسر لها ذلك الامر قضته. وان لم اذا اوتي لها بمال زكاة اخرجت من هذا المال وان لم تجد شيئا من هذا ولا ذاك فاسأل الله تعالى ان يعفو عنها. ما السن المناسب؟ لا لو قلنا السن يبقى المناسب
لتعليم الاولاد والبنات العلوم الشرعية. دي مسألة متفاوتة. يمكن ان بعض الناس يبدأ هذا التعليم في في سن تسع سنوات او عشر سنوات او حداشر سنة او اتناشر سنة على حسب آآ المطلوب يعني. آآ ما معنى الاراجيز
الاراجيز آآ هي جزء آآ صغير من ابيات الشعر. يعني مثلا آآ يعني في فرق بين الشعر فبيبقى مربوط بابيات والابيات لها آآ بخور آآ وهذه البحور لابد ان تنضبط الابيات بها
يعني مثلا لما اقول آآ لخولة اطلال ببرقة فهمدي تلوح كباقي الوشم الظاهر اليد وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقول قولون لا تهلك اسى وتجلد او الى اخره. او اقول لها وقد طارت شعاعا من الابطال ويحك لن تراعي فانك لو
بلغت بقاء يوم على الاجل الذي لك لن تطاعي فصبرا في مجال الموت صبرا فما نيل خلودي بمستطاعي وما نيل خلود بثوب عز في جنى عن اخي الخنأ ليراه الى اخره. ده شعر لما اجي اقول هذا الشعر ممكن اقوله بصورة آآ
هيا يعني مش عاوز اقول لكم ازاي علشان ما ايه ما تقولوش الشيخ بيغني. لكن ممكن ان الانسان يقولها بصورة ايقاعية يعني اه وهذه الصورة يمكن ان بعض الناس يعرفها اقول لها وقد طارت شعاعا من الابطاء لوجه
في حكي لن تراعي مفاعلة مفاعلة فعول. بحر ايه توافر عبرة ذهلت عيون مفاعلة مفاعلة فعول. فده آآ بيبقى آآ ان الانسان يقول بيت الشعر على طريقة التفعيلات. طب لو انا تحررت شوية من هذه التفعيلات الكثيرة
الوافر او الكامل او الطويل او البسيط او المتدارك او ما الى ذلك. وجعلت الكلمات سريعة وبسيطة. يعني مثلا لو افترضنا آآ ان في واحد اسمه مثلا حسام. ممكن اقول ارجوزة لحسام. او مثلا اخ اسمه احمد
وانا احب احمد سواء كان على يساري او كان في اي مكان. فممكن مثلا اقول ايه؟ حساب في البستان بيقرأ القرآن بيحب بالرحمن. اذا الطفل الصغير ده اسمه حسام. لكن حسام بيسمع كلمات جميلة. بيسمع كلمة القرآن
قرآن بكلمة بيحب الرحمن بيسمعها في سورة اناشيد بيطيع الرحمن يقيم الاركان يجاهد الشيطان يحارب الفرسان. ها؟ اذا الولد يتولد منذ الصغر او يحب منذ الصغر يسمع الكلمات دي. لما يكبر شوية
شوية يبقى هو يرتبط بالرحمن وحب الرحمن واقامة القرآن وقراءة القرآن ومجاهدة الشيطان واقامة البيان وامامة الزمان يبقى ده حاجات جميلة جدا. يبقى الانسان بيحاول ان هو اسمه طفل وممكن برضو تكون الطفلة افترضنا طفلة مثلا مثلا اي طفلة وليكن هذه الطفلة اسمها مثلا سوها مثلا
ممكن يقول سهى في البستان بتلبس الفستان بتحب الرحمن؟ بتقرأ القرآن؟ بتزدد ايمان تجاهد الشيطان. فالبنت لما تكبر الكلمات دي عالقة في ذهنها منذ الصغر. لما يمشي يقولها لها في كل مكان يقولها لها. فيرتبط في
انها بقى مسألة قراءة القرآن ومسألة حب الرحمن. هذا هو الذي اريد ان اقوله تعلم الشيء لا يأتي دفعة واحدة وانما يأتي قطرة قطرة. الناس حتى في مواقفهم في بعض الناس نتيجة ضعف معين ما يقدرش ياخد موقف مرة واحدة. فبياخد المواقف حتة حتة حتة حتة. والعلم حتة حدة
ده حتة حتة جزء جزء ده هو الاصل لكن هناك بعض الناس يمكن ان يهجمون ان يهجموا على الاشياء هجمة صادقة ينال منها حظا عاليا وهذا شيء قليل في عالم النسر. المسح الجوارب يجوز. المسح الجوارب
وهناك رسالة ان شاء الله خاصة باحكام فصل الشتاء آآ ربما تصدر خلال آآ شهر فارجو ان تتابعوا هذه الرسالة. لكن الجوارب يجوز المسح على الجور. مسألة شرط الجورب ان يكون صفيقا. آآ هذا الشرط
ليس عليه دليل. فكل ما غطى القدم يجوز المسح عليه. اه بنتي عمرها عشر سنين سنوات تريد ان احضر لها هدية عيد ميلادها بماذا ارد عليها؟ هي الفت عيد الميلاد منين
اكيد شافت مثلا تيتتها عمتها خالتها آآ شافت مثلا ان انت ممكن تجد اخ محترم واخت فاضلة كده وياخدوا عيالهم ليه؟ رايحين فين؟ يقول لك عشان جارتنا عاملة عيد الميلاد بتاعة بنتها. يبقى احنا نحضر عيد
ميلاد بتاعة الجيران او هي تقول لمامتها انا عاوزة تيجي معي فين يا بنتي عشان نروح عيد ميلاد صاحبتي يا فلانة امها تاخدها ويروحوا عيد ميلاد صاحبتها. طبيعي جدا ان البنت بعد سنة او سنتين لما تعرف ان لها عيد ميلاد لها
قد يوم معين تقول لمامتها انا عاوزة برضك عيد ميلاد. فساعتها تقول لها ايه؟ لو قالت لها ما ينفعشي طب انت ليه خلق جيتي معي ورحنا عيد ميلاد فلانة ولذلك دايما انا بقول لابد من القدوة الفاعلة في البيت. لان الاولاد عندهم قدرة كبيرة
الادخار المواقف واسترجاعها في المناسبات المشابهة. يعني افترضنا مثلا ان انت منذ كذبت. كنت انت يعني في البيت واحد خبط آآ ابنك قال لك يا ابا في واحد على الباب قل له قل له مش فاضي اقول له مش موجود
يبقى انت كده جذبت ممكن بعد سنة سنتين ابنك يكزب عليك. يكزب عليك ان هو مثلا ياخد اجندة مهمة لك ياخدها من المكتب ويروح بها المدرسة. وبعد كده تفاجئ ان هو اخدها. انت خدتها
يقول لك انا ما خدتهاش. ما خدتهاش نزلتها كده في شنطتك. يقول لك ما اعرفش جت ازاي. لما اتزنق عليه في الكلام بيقول لك ابو طن في ايه يعني؟ بتكزب
يا ابني يقول لك ما انت كزبت قبل كده. كزبت قبل كده امتى؟ لما الراجل خبط على الباب وانت قلت له قل هو مش موجود. اذا الاطفال عندهم قدرة كبيرة جدا على تجميع المواقف الكثيرة خلال العمر وادخار المواقف دي. عندهم بقى ما شاء الله
مخزون كبير وكل موقف مشابه يقوم مطلعين الموقف ده. افترضنا مثلا واحد ضرب زوجته افترضنا هو ضرب اخته عيب ما تقربش اختك. ممكن بعد سنة سنتين يقول طب في ايه ؟ طب ما انت ضربت آآ ضربت امي. الله! هو حالته اضرب امي وما اضربش اختي
انظروا فلذلك بقول ينبغي ان البيت تكون فيه القدوة الفاعلة. حتى لا يتأثر الاولاد تأثيرا سلبيا فالبنت اللي عندها عشر سنوات اللي عاوزة هدية عيد الميلاد اكيد هناك خطأ وقع في هذا الباب. على اية حال احنا عاوزين
بنصلح الاخطاء لا بأس ان اقول لبنتي او ابني انا بالفعل اخطأت لما احنا رحنا اه عيد الميلاد لان ما فيش حاجة اسمها عيد ميلاد في الاسلام. والاسلام فيه عيدين كبار جدا. عيد الفطر وعيد الاضحى. واحنا نستغفر ربنا عن الخطوة اللي احنا وقعنا فيها
في ده في اليوم اللي انت اتولدتي فيه احنا هنعمل حاجة كويسة جدا بدل ما نعمل حفلة وما الى ذلك انا اكلمك شوية في قصة كويسة او احكي لك شوية انت اتولدتي ازاي والمعاناة اللي احنا شفناها في ولادتك والمعاناة اللي احنا شفناها في تربيتك
والمعاناة اللي احنا شفناها في تعليمك والمعاناة اللي احنا نجيب لك هدية ايه بقى؟ فاحنا الحياة كلها معاناة فبحيث ان البنت او الولد يشعروا بالفعل بقيمة الاب والام في بيوتهم. مسألة خطيرة جدا ان الاباء ان الابناء بيشعروا ان ما في
ما فيش اي حق للاباء عليهم. يعني الاباء من حقهم ان هم يأكلوهم ويشربوهم ويلبسوهم ويعالجوهم. ويعلموهم وكل حاجة ده حق. وبالتالي قل ما تجد مثلا هناك ابن يروح يبوس ايد ابوه. او ايد امه او ان هو
كن تحت رجل ابوه. لان ايه انتم بتعملوا ايه؟ كل الناس كلها بتصرف على اولادهم. انتم بتعملوا ايه يعني؟ كل الناس بتربي عيالها. ايه الكلاب حتى بيربوا عيالها. والقطط بتربي عيالها. مش انت جبت انت العجبة ولا انت جبت الديب من ذيله يا عم. يبقى الاب تعبان وبيصرف والام شقيان
لو تعبانة والمقابل جحود الابناء. ولذلك دايما كانوا يقولوا ايه؟ آآ قلب قلبي على ابن خطر وقلب ابني علي حجر. دايما الناس الكبار يقولوا الكلام ده. قلبي على ابن انفطر. يعني دايما تجد الاب والام حريصين على العيال
مشفقين على عيالهم. الواد لو حصل له اي حاجة يبكي عليه ويبقى زعلان وقارفه. مع ان الولد ده ممكن يكون مطلع عين ابوه لكن قلبه بينفطر على ابنه. بيذوب حرقة على ذلك الولد او هذه البنت. بينما
الابن لما يكبر يتجوز ويطلع بعيد. وممكن كل سنة يتصل بابوه. وممكن يعيش في الخارج عشر سنين ما يعرفش ابوه. ولو وابوه مات تليفون البقاء لله كان نفسي ابقى موجود بس اني الوفاة جت يعني بسرعة ومن غير ما حد يقول لي الله يرحمه. قال
مع ابوك ده مع امك يبقى قلب قلبي على ابني انفطر وقلب ابني علي حجر نسأل الله تعالى ان يعني يهدي المسلمين. ولذلك كثير جدا من الاولاد ما بيعرفوش قيمة الاباء
الا بعد ما يتجوزم ويخلفوا. ويبدأوا ان هم يعيشوا الدورة. دورة الحياة يبدأوا يعيشوها بقى. ياخد نبطشية في شيل الواد بالليل وياخد نبطشية ويشتال واد ويجري مرة تطعيم مرة عملية مرة مش عارف ايه يبدأ بالفعل الابناء
يقولوا الله الله يكون في عونه ابويا ربنا يبارك فيها امي يفتكروا الاباء والامهات ولكن بعد فوات الاول كيف في نفسي من السحر المأكول ومن العين والحسد هو قراءة القرآن والرقى التي شرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم
الانسان اذا شعر بوجع في اي مكان في جسده يضع يده على ذلك الشيء ويقرأ الفاتحة. وله اجر يقرأ قل هو الله احد والمعوذات. ولو ان يقول بسم الله ثلاثا اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. سبعا وهذا
كله ثابت بالاحاديث الصحيحة. البنك اذا ملك العقاف وبعه للناس لا بأس في ذلك حتى ولو كان بزيادة. لو سافرت العمر بدون محرم تكون باطلة اخشى من ذلك. لانه لا يجوز للمرأة ان تسافر من غير محرم
حسبي الله ونعم الوكيل. حسبي الله ونعم الوكيل. حكم الزوجة والاولاد الذين يحجرون على ابيهم رغم انه في قواه العقلية. حسبي الله ونعم الوكيل. يبقى الرجل في قواه العقلية. ولكنهم يريدون الاستحواذ على
على ما له يحجزون عليه باعتبار انه مريض عقلي. ويزورون الشهادات العقلية في ذلك وانا اعلم قصة مأساوية اه عشتها مع بعضي اخواني في هذه المسألة. نسأل الله تعالى ان يهدي المسلمين يا رب العالمين
بالنسبة للصلاة بلا اقامة هي صحيحة. ولكن آآ فات الهدي والسنة اه حكم الصلاة ولا وراء الحليق اه الصلاة صحيحة ليست باطلة. ومن صح صلاته لنفسه صحت وراء غيره. ولكن اذا
فوجدنا المتسنن لكان ذلك اولى. ليس بالاحد فقط حتى لو كان تسننه بالهدي الظاهر فتاة قريبة لي طلبت خلع زوجها من اجل عدم اهتمام وبيع ذهبها وما شابه. ماذا افعل؟ هي فتاة يعني صغيرة السن حديثة السن
فلابد ان توجه وان تذكر اليست هذه المسائل من المسائل التي تطلب المرأة فيها الخلعة من الزوج. آآ صيغة صلاة الاستخارة ان يصلي الانسان ركعتين دون الفريضة ويجوز آآ في هاتين الركعتين ان تكون آآ للسنة. سواء
مقيدة او سنة مطلقة. سنة مقيدة اي سنة صلاة زي سنة مثلا ظهر او صبح او ما الى ذلك. ومطلقة كصلاة ليل او وضحى او نحو من ذلك. والانسان بيبدأ بعد السلام. اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك
فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان ذلك الامر ويسميه خيرا لي في ديني ودنياي وعاقبة امري وعاجله واجله فيسره لي. وان كنت تعلم ان ذلك الامر ويسمي
مثلا زواجي من فلانة او فلان او سفر المكان الفلاني او كذا او كذا. شرا لي في ديني ودنياي وعاقبة امري وعاجله في واجله فاصرفه عني واصرفني عنه. ثم اقض لي الخير حيثما كان ثم رضني به. وليست علامة
رضا الانسان يشوف رؤية ممكن تشوف رؤية وممكن في شرح صدر وممكن يبقى فيه توفيق في الامر الى غير ذلك من الامور حكم الكذب ان كان في الخير. المسائل ديت لا ينبغي اه ان يتوسع الانسان فيها. لان التوسع فيها قد يفضي الى شر
عريض قد يفضي الى شر عريض لكن اذا كان الكذب من اجل المحافظة على مال او عرض سم او دم او دين اللي هي ضرورات اللي هي آآ المهمة في دين الله عز وجل. وهذه الضرورات
لا يمكن المحافظة عليها الا بالكذب جاز الكذب. يعني لو افترضنا مثلا ان واحد اداك امانة في البيت وانت عين امانة نص مليون جنيه وبعدين فجأة اتلقيت الشباك اتكسر وداخل واحد برشاش. فين الفلوس اللي عندك؟ تقول له ما فيش فلوس
انت راجل شكلك طيب لو ما قلتش فين الفلوس انا اقتلك. تقول له بالفعل ما فيش الفلوس. ما فيش معه الا الف جنيه اهم. تقوم فاتح الدرج تدي له الف جنيه ما فيش
كده يا شيخ يقول لك ما فيش الا كده. والله يا شيخ تقول له والله ما فيش الا كده. يبقى انت صدقت ولا كذبت؟ كذبت ولكن من اجل ان تحافظ على اموال الناس. او لو ان رجلا دق الباب عليك هناك مثلا يعني ثورات في البلد وهناك
اضطرابات ربنا يحمي ديار المسلمين يا رب. والبلطجية يستحوذون على الشوارع. ويجرون وراء الناس ويسلبون الناس اموالهم الباب افتح افتح فتحت واحد راح داخل جري اقفل الباب قفلت الباب قال لي في ناس بيجروا ورايا عاوزين يقتلوني كانوا عاوزين
يساوي العربية فلما جريت بالعربية يجروا من ورايا وبيجروا عشان يقتلوني. شوية اتلقيت الباب بيدق فتحت الباب اتلاقيت بقى ناس اللي ودنه طايرة واللي عينه مضروب فيها بلطة واللي واخد بشلة في وشه كأنهم
موت الزعاق. شفت هنا راجل شكله كزا يقول لي ولا شفت ولا جناحيته. ولا دخل هنا ولا يا شيخ انت شكلك راجل شيخ وراجل عارف ربنا. وما بتكزبش لا مش ابدا طب والله ما شفته. كذب. كذب. لو استطاع ان يعرض عرض. لكن اذا ضاق المقام
عن التعريض ولم يستطع الا الكذب جاز الكذب بل وجب الكذب لان فيه حياطة لدم مسلم او مال مسلم لكن الكذب من اجل ان انت تخلص نفسك من موقف او الكذب من اجل ان تتربح في شيء او الكذب من اجل ان تتجمل امام الناس
في شيء وهذا يحدث كثيرا فهذا الكذاب حتى لو كان مستورا سنة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة يأبى الله الا ان ربنا ويفضحه. ولهذا بيقول الشاعر وللاسف ده شاعر جاهلي. زهير بن ابي سلمة ده شاعر جاهلي. ومهما تكن عند امرئ من خليل
ثقة وان خالها تخفى على الناس تعلم. يعني ممكن انسان في دمه الكذب ولكن بيتجمل امام الناس. يقعد سنة واتنين وخمسة وستة وسبعة. والناس لا تعرف انه كاذب. وبيكذب وكذاب. ولكن في وقت معين الامور تنجلي
فالانسان يتقي الله عز وجل ويتدرب على الاخلاق الفاضلة ويتجنب الاخلاق المرذولة ويعلم بان الله تعالى حي وان الله تعالى يستر على العبد فاذا تجاوز العبد حده وتعدى طوره ولم يرجع ولم يأب الى ربه
فان عقاب الله تعالى له عاجل غير اجل. نسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا وان يسدد آآ لا خير لنا وان يسددنا الى الخير. لان السداد افضل من الاصابة. السداد افضل من الاصابة
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا. لان السداد فيه الاصابة مع القوة. آآ انا صرخت علي مبلغ كبير من المال ولتذكر كثيرا منهم ومنهم من اعرف ماذا افعل. آآ الحمد لله ان ربنا عز وجل هداك
وتاب عليك. وجميل ان الانسان يتوب الى الله. والتائب من الذنب كمن لا ذنب له. لكن حقوق الناس لابد ان تؤدى فحاول ان انت تؤدي الحقوق دي للناس باي سبيل. يعني ممكن مثلا ان انت آآ انت سرقت من واحد مثلا خمسمية جنيه
وبعدين في يوم من الايام عرفت ان مثلا بنته بتتجوز ممكن تروح له تقول له والله ده حاجة صغيرة عشان بنتك بتتجوز. مثلا ما تقولوش انا سرقتك ولان ممكن لو قلت له هذا الكلام آآ يعني في هناك مشاكل تترتب على ذلك. ممكن يكون الراجل اتسرق
منه مش خمسميت جنيه بس. اتسرق منه مثلا خمسين الف جنيه. انت سرقت منه خمسمية جنيه بس. بس غيرك بقى بسم الله ما شاء الله نفضه فيقوم ملبسك المسألة كلها ممكن. فانت حاول ان انت ترجع الحقوق لاهاليهم لاهل هذه
الحقوق وتستغفر الله سبحانه وتعالى وتكثر من الدعاء ان ربنا يثبتك ويوفقك. اسأل الله تعالى ان يزيل هم مهمومين وحزن المحزونين وان يقضي الدين عن المدينين. وان ييسر امر لجميع السائلين
آآ يعني اذا كان الرجل آآ في خاصة افعاله مع زوجته على الفراش لهما ان يفعلا ما يشأن. الا ما حرمه الشرع. كان يأتيها في الدبر او ان تكون حائض
وما وراء ذلك لهما ان يتكلما بما شاء وان يفعل ما شاء. دون الدخول في تفصيل السؤال عندما يختلف العلماء في فتاوى مصيرية من نتبع؟ سبحان الله! هذه مسألة صعبة جدا
لا استطيع ان اقول عليكم بالكثرة. ولا استطيع ان اقول دي مسألة صعبة. يعني مسألة صعبة دي ممكن تكون هناك بعض الفتاوى متعلقة بمسائل مستجدة. وهذه المسائل المستجدة آآ يعني الاقوال فيها
متقاربة واجتهادات الناس فيها مضطربة. وليس احدهما باولى من الثاني. بل ربما كان الباطل مع الاكثر. والحق مع الاقل. والباطل آآ قوله اعلى وصوته اه اضج والناس دائما يتبعون الاكثر ويتبعون الاعلى صوتا والاعظم ضجيجا
آآ ودي مسألة صعبة ان بعض الناس يعني هذا حالهم. يعني آآ يعني حتى في المشاكل. يعني لو في هناك الناس بتتكلم كتير ممكن ان انت تضعف معهم وتستجيب بقلبك لهم. فهذه المسائل علينا ان نتوجه فيها الى الله
اللهم ار الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تجعله ملتبسا علينا فنضل والنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام الليل دعا بدعاء جميل. ارجو ان نجتهد فيه وان نكثر منه
اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني اهدني مين اللي هيهديك؟ مين اللي هيهديك؟ ده انت بتقول في كل صلاة اهدنا الصراط المستقيم
اهدنا الصراط المستقيم يعني بعد ما تحمد ربنا وتثني عليه وتبجله وتعظمه بعد هذه المقدمة الجميلة الجليلة اهدنا الصراط المستقيم. فكذلك اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم
فاذا اتبعت قولا فانت تقول في قلبك وخاطرك وضميرك يا رب هذا منتهى جهدي ولو كنت يا رب تعلم شيئا افضل اليك واقرب اليك مما ذهبت اليه فارشدني اليه يا رب. يبقى انت كده بفضل الله عدد
جدة وهذا الكلام اشار آآ الى شيء قريب منه الامام القيم ابن القيم في آآ يعني في بعض كتبه ما الدعاء الذي يغفر الذنوب جميعا الذي يغفر الذنوب جميعا التوبة. التوبة فان التوبة تجب ما قبلها. كما قال النبي
صلى الله عليه وسلم في حديث عمرو بن العاص الم تعلم يا عمرو ان التوبة تجب ما قبلها وان الاسلام يجب ما قبله. فهناك اعمال تجوب ما قبلها كالحج. وهناك احوال تجوب ما قبلها كالتوبة. اما الدعاء
وهناك ادوات كثيرة فاجتهد لعل الله تعالى ان يوفقك للخير. كيف ابتعد عن فتنة الموت والقبر سؤال غير دقيق لان يعني كل الناس يفتنون في قبورهم الا من شاء الله. وفتنة القبر
هو سؤال القبر. فالناس جميعا يسألون في القبر. فمن اراد ان يكتب له الثبات في القبر فعليه ان يعيش عمره ثابت لان اه من عاش ثابتا فان الله تعالى يوفقه في الثبات في القبر. يثبت الله الذين امنوا
بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. والقبر اول منازل الاخرة. فنسأل الله تبارك وتعالى ان يثبتنا عند الموت وفي القبر وان يحسن لنا واياكم الخاتمة. لماذا خلق الله الكون وهو في غنى عنه
اولا هذا السؤال لا يصح يعني من الممكن نقول عشان كذا ونقعد نقول تعليلات اصلا هذا السؤال خطأ. لان ربنا عندما خلق الكون هذا فعله. هذا فعله. وقال الله عز وجل عن نفسه
لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. يبقى انا اللي اتسأل مش ربنا اللي اتسأل. ربنا ما نسألوش. ما نقولوش ليه انت خلقت الكون. ليه ما خلقت النار ليه؟ ما خلتش الناس كلها مؤمنين وتدخلهم الجنة ليه؟ ليه خلقت النار؟ هنقعد نقول هلل
والهلل ديت ستؤدي الى اسئلة والاسئلة تؤدي الى اجابات والاجابات تؤدي الى اسئلة زائدة ولا ننتهي. لكن الاصل لا يسأل عما يفعل افعل انت عبد وهو رب. انا استاز في الجامعة. هل ممكن للطالب يجي يقول لي ليه انت جبت الامتحان
انساه الاوصاب. الطالب يقدر يقول لي الكلام ده؟ ما يقدرش. لانه هو طالب وانا استاذ لا يستطيع. الله! اذا كان انا عبد وعبد وانا مسكين ومسكين. فما بالك بفعل الرب! فاذا كان صاحب المقام في الدنيا لا يسأل عن فعله
هل يسأل صاحب الارض والسماوات؟ سبحان الله! آآ مسألة الصلوات اذا اختلف الناس في تحديد ميقات صلاة. الاورع ان نؤجل اي نؤخر هذه الصلاة. يعني افترضنا مثلا الناس قالت صلاة الضهر الساعة اتناشر
وناس قالت لا ده صلاة الضهر الساعة اتناشر وربع. يبقى ايه اولى؟ نصلي الساعة كم؟ اتناشر وربع. لان الاتناشر وربع هذا هو الاحتياط وهذا في كل نظير بالنسبة الا الصيام كل ابن كل عمل ابن ادم له الا الصيام وانا اجزي به. آآ
آآ هل هذا الصيام يكون في الفرض ام آآ في مطلق الصيام هذا في مطلق الصيام؟ هذا في مطلق في الصيام. ولهذا قال من صام يوما في سبيل الله كان جزاؤه الجنة. يعني الواحد لو صام يوم
في سبيل الله جزاؤه الجنة. ليه؟ لان هذا الصيام يدل على الصدق والاخلاص آآ انا ما رأى كيف اطلب العلم ولو هناك امرأة دلني عليها بارك الله فيك. آآ لو الاسئلة الخاصة اي اسئلة خاصة يمكن
لاصحابه ان يتواصلوا على هاتفي صفر مية واحد ستة تسعة خمسة تسعة عشرين. صفر واحد ستة تسعة خمسة تسعة عشرين. اه والله اهل المغرب نحبهم في الله. يعني اهل المغرب من اول كده
تونس والجزائر والمغرب وموريتانيا وبلاد الاندلس هذا الجزء نحبه في الله. ونسأل الله تعالى لاهل ان ربنا عز وجل يوفقهم للخير ويثبتهم على الخير ويجعل فيهم الخير باذن الله تعالى. العيش في اوروبا
باب آآ حكمه ليس كحكم الزمن الاول. الاول كان المسلمون في اوروبا في قلة آآ مستضعفون فكانوا لا يذهبون يعني حكم الشريعة لا يذهبون الا عند الاضطرار. كسفارة او تجارة. سفارة او تجارة. سفارة يعني
الدولة المسلمة تبعت رسول الى هذه الديار يبلغ رسالة لحكامها او امرائها او تجارة اللي هم التجار الذين يقطعون الامصار لكن الان الامور تغيرت. الديانة الثانية في اوروبا الان هي الاسلام. المسلمون الان في اوروبا
اه يعني تجاوزوا خمسين مليون مسلم في اوروبا. فهناك بعض المناطق في بعض الدول في اوروبا تشعر بانك يعني تمشي في شوارع آآ بلدك. لا اريد ان اسمي بعض هذه المناطق. حتى المحلات حتى الفول والطعمية حتى عصير القصب
حتى بتوع الجزم اللي بيخيطوا الجزم واللي بيدونوا الجزم حتى الناس بتوع الفول المنبت تشعر بان انت قاعد فين في بلدك سبحان الملك فالامور اختلفت خلافا بينا. هناك مراكز اسلامية وهناك مساجد وهناك مستشفيات اسلامية. وهناك مدارس اسلامية. الامور اختلفت
اختلافا بينا. فمن آآ وجد في دينه ثباتا في اوروبا لا بأس. لكن من خاف على دينه في اوروبا فعليه الا يمكث في هذه الديار. فعليه الا يمكث فيها. لان عندهم بعض الدول الاوروبية وتعمل وزارة اسمها وزارة الاندماج
الاندماج فبمقدار اندماج المسلمين في المجتمع بمقدار قبولهم في هذه البلاد. وبالتالي آآ هم يحاربون الختان. هم يحرمون الحجاب. هم آآ يجرمون رفع الاذان. يضيقون على المسلمين. آآ لا للمسلمين اماكن للصلوات. آآ لا يمنعون المسلمين من الصلاة في اماكن العمل. آآ يفرضون على المسلمين آآ
آآ المدارس آآ المختلطة آآ الاوروبية وحدث فيها ولا آآ يعني بما شئت ان تحدث. شيئا فشيئا ولاد يندمجون اه ثقافيا ولغويا ومعرفيا. ثم حضاريا ثم ينسلخون عن لغتهم العربية
وعن دينهم وعن ثقافتهم ثم يأتي الجيل الثاني يكون اضعف من الاول والجيل الثالث يكون منسوخا تماما عن كل ارتباط ديني او ثقافي او لغوي او حضاري. فالانسان اذا وجد في نفسه قوة وثباتا على الدين ومحافظة على اللغة في يد الديار لم
بأس والا فلا. اكتشفت ان زوجتي بها مرض برجلها وتعاني من مشكلة مشكلة بقدميها لم اكتشفها وقت الخطوبة. وانا الان بحالة نفسية سيئة جدا. وانا بيني وبين زوجتي مشاكل. ماذا افعل
ازاي؟ اه. نعم نعم. يعني هو تزوجها اه ولكن اكتشف عند الخطوبة اه ان بها مشاكل بقدميها ومع اكتشافه لهذه المشكلة الا انه تزوجها اذا كانت المشاكل هذه بسبب الخطوط لم يكتشفوا نعم يعني هو لم يكتشف هذا المرض في وقت الخطوبة ولكن
كان عندما تزوج اكتشف هذا المرض. وبالتالي في حالة نفسية سيئة جدا. والله اذا كان هذا المرض يعني لا يقدح في صحة العامة ولا يقدح في وظيفتها كامرأة في البيت ليس في ليس هناك ضير يعني افترضنا مثلا
في اه بقع في جلدها مثلا افترضنا في عندها ظافر الضافر ده في رجلها كانت كان طاير وبالتالي ما ما طلعشي. دي حاجات ممكن تغتفر بسيطة يعني وبعض الشباب او بعض الازواج يريدون ان الزوجة تكون كرنفال يعني كامل كامل من كل
كم للاوصاف؟ يعني حتى الضافر يكون على المواصفات. لا لا نريد ان نتشدد في ذلك. الحاجات دي كلها تمرر لكن ان اذا كانت مثلا يعني فيها مرض آآ شديد في عظامها يمنعها ان تقف على قدميها مثلا ويمنعها
فحمنا المشي ويمنعها من هذه الاشياء ارى ان هو يحتسب وان يعالجها ومن يدري لعله ببركة يعني حمله لهذه المرأة وصبره لهذه المرأة ان ربنا عز وجل يدي له صحة ويدي له قوة ويدي له عمر ويبارك له في اولاده
والمسألة ديت انا عندي نماذج كثيرة جدا جدا لازواج حملوا زوجاتهم وكانوا في احوال مرضية سيئة وربنا عز وجل اكرمهم كرم واسع. والعكس في هناك زوجات حملوا آآ ازواجهم وهم في احوال صحية متدهورة
وربنا اكرمهم. احنا شال بعض افترضنا زوجتك دي بسم الله ما شاء الله كانت ملكة الجمال وكان قوتها قوة عشر جمال يعني مش خود جمل يعني زوجتك دي كان قوتها عشر جمال وكانت ملكة جمال وبعد الزواج بسنتين يا توكتوك
وراح خابطها وقعت رجليها اتكسرت وحوضها اتكسر. وعاشت معاناة مش اصبحت عرجاء واصبح ظهرها ما تقدرش تشتال الحلة اللي فيها شوية ماية فيها كوبايتين مية تعمل هطلقها ولا هتصبر عليها؟ اصبر
وتعالى ان يرزقنا واياك حلاوة الصبر. آآ حقيقة مسألة اني ساكن سكن قديم وصاحب السكن يريد ان يخرجه فعشان يخرجه يقول له انا هطلعك بس هديك مبلغ من المال. المسألة دي بعض الناس قالوا بعدم الجواز
لكن انا اميل انه ليس في ذلك بأس. ليس في ذلك بأس. واحد واخد شقة مية وسبعين متر على شارع آآ يعني آآ ناصية وشارع بسم الله تلاتين متر والشارع التاني خمسة وعشرين متر والراجل صاحب البيت عاوز يطلعهم على
عشان يبنيه برج ويبيع بعد كده الشقة باتنين مليون جنيه. وهو في الشقة دين بيدفع سبعة جنيه. طب الراجل ده لو طلع من شقة ديت هيشوف شقة تانية صغيرة ميت متر بدل مية وسبعين متر وشقة سقفها لو رفع ايده يخبط السقف بايده وياخدها بالفين جنيه في الشهر
فلا بأس ان هو ياخد جزء من المال يتقوى به على امور الحياة. لا سيما ان صاحب العقار هو المستفيد الاكبر من ذلك الشيء قطع الاعلى واعلم. مسألة الانسان اللي هو آآ آآ
آآ بيضع ضمادات تغطي قدم والقدم الاخرى يغسلها. آآ كل الاحاديث الواردة في المسح على الجبيرة لا يصح منها شيء. فالواجب عليه ان يغسل ما يمكن ان يغسله. والله تعالى اعلى واعلم. ولو مسح احتياطا ليس في ذلك بأس
تارك الصلاة اختلف اهل العلم في مسألة تارك الصلاة. وقول الجمهور انه اذا تركها نكرانا وجحودا فانه يكون كافرا. والمسألة دي ده كلام الجمهور وغير جمهور فهذا اجماع لكن المسألة التي حصل فيها الاختلاف لو ترك الصلاة تغافلا او تكاسلا او
اهانة. يعني ربنا غفور رحيم. انا قلبي طيب. انا عندي حسنات كتيرة. ما انا بعمل خيرات برضك. يعني بتوع الصلاة عملوا ايه بالصلاة بتاعتهم ده اكبر حرامي عندنا في البلد ما بيسيبش صلط ولا بيسيب الجامع مثل هذا الكلام. آآ هنا يقع النزاع. فهناك من كفر
وهناك من ذهب الى عدم التكفير بل انه آآ يأتي سيئة عظيمة يأتي سيئة عظيمة فهذا فاسق فهذا فاسق ولابد ان يتوب وان يرجع الى الصلاة. انا وزوجي نتشاجر كثيرا بدون سبب
واضح اه انا اقول نصيحة بسيطة لو الازواج وصل امر بينهم الى ان ما فيش حد متحمل التاني انا بقترح اقتراح ان هي تروح تستريح بيت اهلها اسبوع. وهو يروح في اي مكان يستريح اسبوع. يبعدوا عن بعض شوية. لا
عل هذا البعد يكون سببا في ان تنجبر النفوس مرة ثانية. آآ واذا لم يتهيأ لهم ذلك او هو خاف ان هي لو راحت بيت اهلها ان ما ترجعشي لاي سبب لو راحت بيت اهلها امها يا حبيبة قلبي انت جاية ليه؟ والله
قرفانة من جوزي. ده راجل بيأكلنا كل يوم رز وبطاطس. اسمها رز وبطاطس محمرة. ومرة رز وبطاطس مدفونة ومرة رز وبطاطس في الطبيخ ومرة رز بقى ما فيش ياما قدامه الا الرز والبطاطس. يا حبيبتي اقعدي هنا. امها تقويها ان هي ما ترجعش مرة البيت
يمكن للرجل انه ياخد زوجته ويروحوا في اي مكان بعيد زي ما بيقول بل بيغيروا جو. لابد من يعني تغيير الاوضاع مجتمعية اه ربما تغيير هذه الاوضاع المجتمعية يكون سببا في اه يعني رجوع المياه لمجاريها
مسألة اعطاء فوائد البنوك للفقراء. المسألة ديت فيها نزاع كبير جدا بين الفقهاء. نزاع كبير جدا بين الفقهاء والذي اميل اليه هو ان احنا لا نعطي فوائد البنوك للفقراء. لا نعطي الفوائد البنكية للفقراء ولكن نجعل في
لمصالح المسلمين العامة. اعمل في شركة تحفر ابار المياه بعض شركات آآ بستخدمها في صناعة الخمر. بعض الشركات تستخدم الابار في صناعة بعض الشركات تستخدم الابار في صناعة الخمر انا لا افهم هذا الموضوع ولكن يعني انت تحفر يعني بئر ماء فكيف
يستغل بئر الماء في صلاة الخمر انا لا افهم هذا السؤال. لكن لو صح هذا الامر لا تشارك في حفر هذا البئر. واذا كان هذه سعادة فاخرج من هذه المسألة فلا يجوز المشاركة في الاثم. قال تعالى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. واتقوا الله
آآ من جملة الاشياء التي يسأل عليها المرء يوم القيامة الوقت العمر. العمر والحديث صح عن وسلم في ذلك. ولذلك من حافظ على وقته كان الوقت له وقت. ومن لم يحافظ على وقته كان الوقت عليه مقت
اه واجبات الزوجة نحو اهل الزوج والعكس اهذه مسألة تكلمتها او تكلمت فيها في اه دروس البث المباشر آآ منذ اكثر من آآ عدة اشهر. ولكن لا بأس من التنويه. الزوج اذا اراد ان زوجته تكون
يعني اه طوع امره عليه ان يحسن الى اهلها. يعني لو ما الانسان يحسن لقرايب زوجته زوجته تشتاله فوق راسها والعكس الزوجة اذا ارادت ان زوجها يشتالها فوق رأسه تعمل ايه؟ تحسن الى اقاربه. الى الابوين والى الاخوة والاخوات
سوف اطلق زوجتي وام ابنتي لاني لا احبها. هل هذا حرام؟ البيوت لا تقام على الحب فقط ولكن تقام على معنى اخر غير الحب. معنى الرحمة. معنى الرحمة ولذلك ربنا عز وجل عندما ذكر انه من اياته انه خلق الرجل والمرأة
قال وجعل بينهما ماذا؟ المودة والرحمة. المودة دي اللي هي الحب ستجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حد الله ورسوله. اي يحبون. طيب وهناك الرحمة. اذا البيوت كت بتقام على الحب والرحمة. طب راجل ما بيحبش زوجته. تزوجها لاي سبب. يعني مثلا ضغطة
توريطه اي حاجة من الحاجات دي وما اكثر هذه الاشياء في عالم الناس هذه الايام. مثلا يبقى في حاجة تانية اسمها امال ايه؟ الرحمة. لكن ما فيش لا حب ولا رحمة يبقى الباب ده ما ينفعش. فاذا عدمت الحب فلا تعدم الرحمة
والرحمة ديت اظن انك لو عدمت الرحمة يبقى انت ما نتاش انسان. وبالتالي ليس امامك الا ان تحمل هذه الا بقوة واقتدار. واياك ان تفكر في خلعها ايها الرجل اه ليس عندي اه بينات واضحة عن بنك ابو ظبي اه فان شاء الله عندما ادرس هذه المسألة يمكن ان اجيب اه عليها
هل يجوز ضرب المتهم حتى يقر؟ والله اذا كانت هناك براهين قوية قاطعة انه المتهم ولكنه يتغابى او يتحامق لا بأس ان يمس بشيء من ذلك حتى يعترف. احنا عندنا البينات وعندنا الامور واضحة
تماما لكن ان يكون المسائل عبارة عن شكوك ونضربه ضربا مبرحا طب ما هو ممكن يتفك من الضرب دي الاعتراف انت عاوز اقول لك ايه عاوز اقول لك انا اللي سرقت رمسيس ايوة انا اللي سرقت رمسيس. وانا اللي اللي
آآ اللي عملت كذا وانا اللي عملت عشان يفك نفسه من من الضرب والبهدلة دي. لكن اذا كانت بالفعل هناك دلائل يقينية ان اللي هو المتهم خلاص. يعني لو افترضنا مثلا واحد متهم بقتل امرأة. وبعدين بعد كده
اه وجدوا في خربشة في وجهه. ولا اما بدأوا يحللوا الخربشة دي ووجدوا فيها بقايا دم لما حللوا الدم ووجدوا نفس عينة الست اللي مقتولة دي. يبقى ديت معناها ايه؟ معناها ان الست بتدافع عن نفسها خربشته
وحصل اشتباك يبقى ده دليل قوي. دليل قوي لا سيما ان هو كان صديق. زوجها لا ياما ان هو كان بيخش البيت في غياب زوجها. طبعا بيوت منحلة. ما فيش ضوابط اسلامية ولا اي شيء. يبقى ده برهان قوي. ده برهان قوي. يبقى
فلا بأس ان هو يمس بشيء بسيط على قدر الحاجة والله المستعان دائما ارى انني امشي في طريق مليء بالصعاب ثم تنفرج الامور. بسم الله ما شاء الله! دايما الامور بخواتيمها. دائما
الامور بخواتمها. نسأل الله تعالى ان يحسن لنا ولكم الخاتمة. الصلاة والانسان محتقن. هل هي جائزة؟ لا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك الامر. فلا يجوز للانسان ان يصلي وهو محتقما. لانه اذا صلى معتق لن يعي
معنى الصلاة يبقى كل همه ان يخلص الصلاة. اه بقى لو صلى ورا امام بيطير الصلاة. ويعطي لكل شيء حقه في القراءة والركوع والسجود. يبقى ده بلاء عظيم. لا لا. هل هناك
وصفات معينة للنعش الذي ينقل فيه الميت. النعش هو خشبة. آآ وهذه الخشبة كانت موجودة من زمن الجاهلية. يعني كانوا في الجاهلية يحملون الميت على الخشبة. سبحان الله! لكن مسألة بقى ان احنا نعمل التابوت
اه ونعمل اللي عليه بتاعة شوية ورد والكلام ده كله. الكلام ده هي طرائق النصارى في حمل جثامين موتاهم الشعر الجائلي بيقول آآ كل ابن انثى وان طالت سلامته يوما على الة حدباءة محمول. الادب
الحلبان للخشبة. اذا دي هي الطريقة الصحيحة ان يحمل الناس على الخشبة. لكن مواصفات الخشبة ما نقدرش نقول في مواصفات مصنوع من ايه؟ واشترى كم نفر؟ ويا ترى يشتالوها بأي كيفية؟ طب يا ترى يشتروها الطول ولا القصيرين؟ طب يا ترى
المواصفات دي كلها يعني ما فيش هناك ادلة عليها. لكن اذا آآ كان هناك يضع واعتبار في حمل الميت لكان ذلك خير وبركة. الرجل الذي يتسلى بمعرفة النساء والحديث مع
اهون الى اخره هتطلب منه زوجته الطلاق يعني انا اقول ربنا يهدي. آآ آآ يعني هناك بعض آآ الناس وربما يكون في ظاهرهم والله الديانة. ولكنه مبتلى هذه المسألة ولا ينبغي للانسان ان يتكلم كثيرا في هذه المسألة. فان الستر مطلوب. ولكن
مثل ذلك لابد ان ينصح وزوجته تنصحه. لا تنصحه وتقوم على ارشاده. مرة واتنين وتلاتة وبكل الطرائق المناسبة ولكن لا تطلب منه الطلاق. مسألة طلاق لا تطلب من الرجل اذا فعل ذلك. لعل الله تعالى ان يهديه
لكن اذا وجدنا من اخواننا من يفعل ذلك نصحناه ووجهناه وصبرنا عليه فاذا لم يرعوي فلابد ان نأخذ منه موقف الحاسمة لان اصحاب الدعوة لا ينبغي ان يتلبسوا بمثل هذه الامور. والحمد لله احاج كتير جدا لنصنع هذه المسائل
هل البخور يفطر؟ المسألة ديت فيها نزاع عند بعض اهل العلم. لانهم قالوا بان البخور له جرم. وبالتالي اذا اه دخل الانف فان جرمه يدخل فيكون ذلك مفطرا. ولكن الصحيح انه لا يفطر لانه ليس في معنى الاكل
بيقوي الشرب اه عندي مال بقى عن حوالين الحول عليه شهر ثم اردت ان افتح محلا هل ازكي عن هذا المال ولم يكتمل الحول. الاصل ان ان يكتمل الحول. وانت لم تفتح المحل في هذا التوقيت كي تهرب من الزكاة
فان اردت ان تزكي فهذا حسن لك. ولكن ليس واجبا عليك. هل الغسل يجزئ عن الوضوء اجل يجزئ. ولذلك يعني آآ ذكر ابن حزم لو ان الرجل آآ نزل الى سبحة
ماء بنية الاغتسال اجزأه ذلك عن الوضوء. هل يشترط او يستحب لاتجاه القبلة عند الدعاء خاصة عند الدعاء للميت في المقبرة ليس هناك دليل على ذلك. والناس الذين يقولون استقبلوا القبلة حتى الدعاء. لا. الرجل الذي اتى النبي
صلى الله عليه وسلم والحديث الصحيح ايا رسول الله ادع الله ان يغيثنا. فبيقول الراوي في فلما دعا صلى الله عليه وسلم والله ما استقبل قبلة ولا حول رداءها. فهذا دليل على ان الدعاء يكون في اي مكان
ليس شرط ان يستقبل الانسان القبلة. قال تعالى فحيثما فحيثما تولوا فثم وجه الله اه اه بالنسبة التي لم تقض اياما كثيرة من الصيام افطرتها في رمضان بسبب كذا وكذا. هل يجوز لك
اطعام مسكين بنصف لتر حليب وخبزة واحدة. والله اذا فعلت ذلك جاز. اذا على ذلك جائز ولكن اولى ان يكون طعاما ان يكون طعاما. ان تطعمي عن كل يوم مسكينا
لو سافرت امرأة تجاوز الاساتين العمرة دون محرم. هل يجوز؟ هناك بعض اهل العلم فيلم قال يجوز للمرأة الاثم آآ التي يئست من المحيض ان آآ تسافر اه ولكن هذا اه اه ان تسافر في صحبة امنة ولكن هذا القول انا لا اميل اليه. والصحيح وجود المحرم
والله تعالى اعلى واعلم. هل الضرائب تجوز في الاسلام؟ الضرائب ليست بديلا عن الزكاة. الضرائب ليست بديلا عن الزكاة لان بعض الناس بيقولوا الضرائب بتقوم مقام الزكاة. ليس هذا صحيحا
لماذا؟ لان الزكاة انما تكون بضوابط. ضابط موجود في نصاب المال وضابط موجود في المقدار والمدة. وهذا الامر غير موجود في الضرائب. اتنين ان الزكاة فرضها الله عز وجل. اما الضرائب فانها
يؤخذ من الناس قصرا بدون رضا. آآ الامر الذي بعد ذلك ان الضرائب يجوز فيها التصالح يعني لو واحد عليه ضرايب مسلا خمسين الف جنيه وتراكمت عليه الضرائب ممكن يروح لمصلحة الضرايب ويخففوها يعني آآ
عشر تلاف جنيه. اما الزكاة فلا يجوز فيها تصالح لان حق الله تعالى في المال. اذا الضرائب ليست اه تقترب من قريب او بعيد او لا صلاة له من قريب او بعيد بالزكاة. وبالتالي الضرائب لا تجوز الا عند الاضطرار لولي الامر
ان يفرض الضرائب عند الاضطرار كعدو داهم وعجزت ميزانية الدولة عن تجهيز الدولة لصد ذلك العدو او نحو ذلك من الارتفاقات المهمة في الدولة. ولا ينبغي سن الضرائب الا بعد ان نأخذ من اموال
اغنياء ما تمتلوا به خزائن الدولة. لكن ان يترك الاغنياء باموالهم. وان تسن الضرائب وتفرض على المساكين والبسطاء فهذا الامر يحتاج الى تأمل. الموسيقى حلال ام حرام؟ لا يجوز في الموسيقى
الا الدف للنساء فقط. وكان صلى الله عليه وسلم في زمنه هناك المزمار. وهناك الطبل وهناك القيث سارة والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك جميعا اه لو سمعت خطيبا يقرأ اية وانا قرأت معه والخطبة شغالة هل يجوز؟ لا بأس ولكن هذا في سرك
هل تصح الاستخارة بغير صلاة الركعتين لضيق الوقت او سفر او غير ذلك؟ لا. النبي صلى الله عليه وسلم قال قال فليصلي ركعتين دون الفريضة ثم ليقل لا حول ولا قوة الا بالله
حكم زوج اخرج قرضا بنكيا باسم زوجته. وتوفي وتركها في الديون. هل الدين يحاسب عليه الزوج ام الزوجة علما بانه لم يترك شيئا. فعند الله عز وجل هو الذي يحاسب. لان ربنا عز وجل ما بيحاسبش بالاوراق الرسمية
هو الذي اخرج القرض. فاذا كان اهل الدنيا يحاسبون المرأة على حسب الاوراق الرسمية فان رب البشر يحاسبه انه الذي اخرج القرض هل يصح عمل عمرة عن شخص متوفى من اقاربه؟ آآ هذه المسألة فيها نزاع والصحيح الجواز
اعلى واعلم عندما اصلي وحدي احب الجهر بالقرآن وهذا ينهى الخشوع هل يجوز؟ لا بأس بأس بذلك الامر اه حكم الزوجة التي لا تصلي اكثر من سنتين زواج حتى بعد النصح والتوجيه
اه يعني هذه المسألة مسألة صعبة. انا قلت ان احد قولي اهل العلم بان تارك الصلاة كافر. وقول الجمهور ان الذي يتركها آآ ومقر بوجوبها هذا فاسق. فكيف لهذه المرأة وهي مسلمة ان تعيش
زاوية فاسقة. الفسق معناه الخروج عن طاعة الله عز وجل. فلا يمكن ان آآ نقابل نعم الله تعالى بكفر راني وان نقابل جود الله تعالى بعصيانه. فخيره الينا نازل فينبغي ان يكون برنا وشكرنا
وطاعتنا اليه صاعدة. نسأل الله تعالى ان يهديها وان يهدي آآ نساء المسلمين هل يجوز ان تصلي المرأة في بيتها بدون اه جورب؟ هو الاولى ان تغطي قدميها. ولو ظهر اه شيء من قدميها
هذه مسألة فيها نزاع. هل توجد سيئات جارية تتبع الميت يعني زي ما في هناك صدقات جارية تتبع الميت هل في سيئات جارية؟ مما لا شك يعني ان الانسان اذا سن سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر
عمل بها الى يوم القيامة لا ينقص ذلك من اوزارهم شيئا. يعني لو افترضنا ان في هناك واحد دخل السيما في القرية بس البلد كانت عايشة امنة مطمئنة والراجل ده دخل سيما في البلد. والناس بيتفرجوا فيه على افلام اباحية وشأن
سيئة. هذا الرجل عليه اثام الناس حتى بعد مماته. ما كانت هذه السينما قائمة اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم الى كل خير وان ييسر امورنا. انا بشتغل على المزمار في الافراح هل هذا حلال ام حرام لا
يجوز اشتغل باي شيء اخر يا حبيب واسأل الله تعالى ان يبدلك خيرا من ذلك المزمار. فان المزمار صوت من اصوات شيطان فنسأل الله تعالى ان ربنا يبدلك بالخير وان يرزقك الى العمل الحلال
آآ هل يجوز سماع كذا؟ آآ احنا نريد ان نسمع المشايخ الذين يعرفوننا بالله. والذين يرققون قلوبنا للسير في طريق الله. اما الذين يوحشون قلوبنا برمي الناس بالتبديع او تكفير او الضلال فلا ينبغي ان نكترث كثيرا او ان نعتني كثيرا بتلقف اخبارهم او
سماع كلامهم. آآ فالانسان عليه ان ينشغل بما يصلحه. لا بما يفسده. وعليه ان يتوجه الى الله تبارك وتعالى بما ينفعه لا بما يشغله. وهذا الشغل ليس شغلا بالخير وانما شغلا بالباطل
فاجعل الناس منك في راحة. اجعل الناس منك في راحة. فلا تنشغل بالناس ولكن انشغل رب الناس واذا اردت ان تنشغل بالناس فانشغل باهل الضلالة. من العلمانيين او من شذاذ العلمانيين والملاحدة والمبطلين
وعجبا لهؤلاء الناس الذين ينشغلون باهل الدعوة واهل العلم فيبدعون ويقذعون ويكفرون ويتركون الملاحدة ويتركون شذاذ العلمانيين ويتركون اهل الضلال يستبيحون عرض ديار الاسلام ويلبسون على الناس دينهم دون ان يهتموا او يكترثوا بذلك. نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا
الى كل خير وان يصرف عنا كل شر. اسأل سبحانه وتعالى ان يجعلنا هداة مهديين لا ضالين ولا مضلين. اسأل سبحانه وتعالى ان يربي اولاده السادة المسلمين وان يهدي ازواج المسلمين وان يهدي زوجات المسلمين وان يؤلف بين قلوب المسلمين وان يبارك في اسر
مسلمين وان يعمر حياتنا بذكره الى يوم الممات. هذا والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم. سبحانك اللهم اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله خيرا. وشكر الله لكم حسن استماعكم وطيب انصاتكم. نلتقي
على خير في الاسبوع القادم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته