بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه يوم لقاء ثم اما بعد ايها الاحبة الكرام لقاء جديد متجدد نلتقي فيه على المعاني
التي ينبغي ان نقدمها على المباني لان الناس في هذه الازمان يجعلون اهتمامهم بالمباني ولا يولون عناية ولا ينظرون الى ما ينبغي ان تكون عليه المعاني آآ تكلمت معكم في اللقاءات الماضية عن الاسرة وعن التربية. وعن آآ
النيات الحسنة في طلب الاولاد وتكلمت عن البدايات الاولى للاسرة الخطبة والعقد واركان العقد. ثم العلاقة بين الزوج والزوجة ثم آآ ما هي الطرق والطرائق التي ينبغي ان نتوسلها في معاملة الاولاد لتحسينهم والارتقاء بهم. وتكلمت عن مسألة التعليم. والكلام عن التعليم
لم ينتهي بعد ايها الاحبة. ولكن اردنا ان نأخذ فسحة في وقت آآ نجعل لقاء او لقاء عين مفتوحين آآ نستعرض فيهما الاسئلة ثم نعود بعد ذلك ايها الاحباب الى ما كنا بصدده
من كيفية الارتقاء بالاولاد هناك بعض الاسئلة التي وصلت الينا وهناك اقتراح آآ قدمه بعض الاحبة ان تكون الاسئلة مباشرة. يعني الصوت يأتيني وانا اجيب عليه مباشرة وهذه المسألة نحتاج ان نعرف فيه آآ فيه ارائكم. لوجدنا ان هناك اتجاها يؤيد هذا الرأي فلا بأس ان
آآ يكون السؤال مباشرة بالصوت والاجابة في الوقت نفسه. آآ اه سؤال يقول اه زوجة تنشذ على زوجها دائما. وله منها اولاد وليس لها احد ان طلقها وهو يرغب في طلاقها ان استمرت في المخالفات الشرعية. كالخروج الافراح المخالفة بدون اذن
ما الحل؟ تطلق فتصبح في الشارع آآ ويبقيها مصرة آآ وكانت صاحبة دين ولكن انتكست اخوتها فانتكست. يعني هذا الرجل بيقول بان امرته ناشز وسورة النشوز انها لا تطيعه. وتأتي بالمخالفات الشرعية ومن هذه المخالفات انها تخرج
آآ التي توجد بها مخالفات بدون اذنه. ولكن الاشكال انه لو طلقها فان انها ستنتكس وتلقى في الشارع. آآ وله منها اولاد. السؤال يعني الاولاد مع ومن سيكونون مع الام التي ستنتكس
مع الزوج الحريص على الدين. آآ يعني لابد ان احنا ننظر الى المسائل من كل وجوهها. طالما انها ليست لها اهل يحوطونها وليس لها الا الشارع ان طلقت رميت في الشارع وربما رميت مع اولادها وتنتكس
ينتكس الاولاد معها فلا بأس ان يصبر على هذا المرار وان يجعله لوجه الله عز وجل وتذكر قول الله تبارك وتعالى وعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. وذكر بعض اهل العلم ان
ان هذا الخير هم الاولاد. يعني ربما ان تكون المرأة ناشز اه وهي عصية وغير مطيعة ولكن يجعل الله تبارك وتعالى من ذريتها اولادا طيبين صالحين يعوضون الاب عن نشوز امهم. وربما يكون العكس ربما يكون الرجل غير صالح. وهو
مؤذن لزوجته. ولكنها تصبر على ايذاء زوجها. فيبدل الله تبارك وتعالى هذا الضيق الذي تحملته ومن زوجها فرجا وخيرا ببركة هؤلاء الاولاد. فرأيي بالنسبة لهذا آآ السائل آآ جزاه الله خيرا. الطلاق من حقه. ولكن هذا مر والامر منه ان يفسد الاولاد مع امهم التي ربما
تنتكس وتلقى في الشارع. والله تعالى اعلى واعلم آآ حلفت على زوجتي بالا تعمل امرا وكنت في ساعة غضب وقد حلفت عليها بعدم مخاطبة اهلي واهلها. والا تفعل شيئا في منزلنا. حيث اني اقيم مع والدي
لي زوجة اب حيث اني ووالدتي توفاها الله منذ صغري وقد وهبني الله زوجتي الصالحة ولله الحمد. ولكن زوجة ابي واخوتي البنات لم يتقبلوا زوجتي وهذا ما اغضبني وجعلني احلف على زوجتي. وعندما ذهب عني الغضب ادركت اني اخطأت. ولا اريد ان اقطع صلة الرحم
واكون انا السبب في ذلك. فما الرأي فيما حدث لي؟ وهل هذه المشكلة تعتبر كفارة ام طلقة محسوبة عليه ليس آآ هذه او ليست هذه الصورة بالطلقة المحسوبة اردت ان تعقد اليمين فعقدته بالطلاق
لانك لو قلت لزوجتك والله ما انت رايحة ضربوك ولا دار ابويا. هتقول لك مش مشكلة يعني اكسر يمينه والراجل يكفر عن هذا اليمين. فيميل بعض الازواج الى تغليظ اليمين. ليس بالله ولكن تغليظ
اليمين بالطلاق وهذه من جملة ايمان المسلمين. هذه يمين بدعية يأثم صاحبها. ولكن لا يترتب عليها الاثر يعني لو واحد يعني قال علي الطلاق ويقصد بذلك اليمين ويقصد تغليظ اليمين بالطلاق لا يقع الطلاق. لا يقع الطلاق طالما ان نيته ليست طلاقا. وهذه كفارة يجب
وعليها او هذا يمين آآ يجب فيه الكفارة. كما قلت هذا من ايمان المسلمين ولكنه يمين بدعية ويقال ان اول من احدث هذا اليمين البدعية في تاريخ المسلمين كان ذلك في زمن الامويين على يد الحجاج
ابن يوسف الثقفي فان شاء الله عليك ان انت تكفر باطعام عشرة مساكين او البسهم واذا لم تجد هذا ولا ذاك فعليك ان تصوم ثلاثة ايام متفرقات او متتاليات وتأذن لزوجتك ان تذهب لزيارة اهلها
زيارة اهلك آآ مسألة الناس الذين كان لهم سكن وبنوا ادوار وآآ كل بنت اصبح لها دور وآآ هذه المشكلة اه دائما المشاكل المتعلقة بالايجارات والاملاك وما الى ذلك. اه لعل الاوفق ان يتصالح
على رأي وعلى حل يرتضونه فيما بينهم. هل من لوازم المنهج الصحيح وجود صفحة الانترنت لافصح فيها عن معتقدي ومنهجي كل يوم من قال بذلك من قال ذلك سبحان الله ليس هذا من لوازم المنهج الصحيح
ان تهيأ لك ان تنشر دعوة الله عز وجل باي سبيل. فجزاك الله خيرا ولكن ليس هذا بلازم وليس هذا شرط من شروط صحة المنهج هل الفيس والوصف والاختلاط بالناس شرط دخول الجنة؟ بحيث لو عاش لو عاش الانسان بدونها يقال انتكس او نفخ
حق لا هذا ولا ذاك يعني سبحان الله ليست هذه من علامات صحة الايمان وليست من شروط وجوبه ولا من شروط اه الاساسيات التي يقوم عليها الايمان ابدا فلو ان انسان ليس له لا فيس ولا واتس
اه ليس هذا دليل على ان ايمانه مشوب بخطأ. هذه وسائل حديثة من استعملها في الخير اجر. ومن لم لم يأثم والله تبارك وتعالى اعلى واعلم هل حرم الشرع استقلال الانسان بنفسه والعيش في وضوء وطمأنينة؟ ابدا
ابدا يعني بل بالعكس آآ كلما كان الانسان في مأمن وفي سكن في عيشه ومسكنه كلما كان وذلك ادعى الى فراغ القلب وشغله بما يصلحه والله تعالى اعلى واعلم. ولذلك شرعت الخلوة
الخلوة ان الانسان يختلي بنفسه بعيدا عن الاقدار وبعيدا عن الاشياء التي قد تصيبه اه حزن القلب. في صفو له القلب ويتجدد له اه عافيته وصحته. فيكون ذلك ادعى الى مواصلة
الطريق الى الله عز وجل آآ تقولون بعد النظر للامس او بعض النظر الامس للاستفادة منه. لكن اذا اصابك الامس بالوسواس القهري الذي يحتاج الى علاج طبي فماذا افعل واعلم علم اليوم والامس قبله
ولكنني عن علم ما في غد عمي. فالامس انت لا تستشرف به. ولكن الامس انت تعتبر به. انت تستشرف الغد. لكن الامس انتهى. انت لا شوفوا الامس قد انتهى فانت تتأمل الغد
لكي تستشرف المستقبل فهذا السؤال فيه خطأ في صيغته. اما بالنسبة لمسألة الوسواس الوسواس هذا مدخل من مداخل الشيطان ولعل افضل سبيل من سبل علاج الوسواس ان الانسان لا يلتفت لانك لو التفت
دخلت في شباك هذا الوسواس. فاسأل الله تبارك وتعالى ان يوفق هذا السائل وان يقيه شر ما يجد. اللهم امين آآ لدي سؤال انا اعمل في تجارة الاجهزة الكهربائية بتقسيط تتراوح الارباح بفضل الله ما يتجاوز تلاتين في المئة
جاءني احد الاشخاص يريد ان يعطيني مبلغا آآ كي استثمر فيه. ولكن يريد مبلغا ثابتا كدخل شهري. مع العلم ان اجمالي المبلغ الذي يأخذه خلال السنة لا يتجاوز نصف الارض
ولكن بيقول لي انا ما ليش دعوة بالارباح. الكلام ده كلام لا يصح ينبغي ان تكون آآ الارباح وآآ الغرم آآ فيه اتفاق. يعني كما آآ تغنم ربما تغرم ليس الامر باطلاق
ولكن ربما يغنم المال فلا يغرم صاحبه. اذا هذه نعمة من الله عز وجل. ثانيا لا يجوز حتى عند الغنم ان يحدد الانسان نسبة. ولكن لا بأس لصاحب المال ان يحدد نسبة مبدئية ثم
عند الجر والتصفية في نهاية السنة المالية اما ان يكون لهذا الشريك او هذا المستثمر آآ زيادة او ان يكون عليه مال ان كانت له زيادة من حقه فليأخذها. وان كان عليه مال اما ان يردها واما ان تخصه من رأس المال او تخصم من الارباح
لكن ان يحدد ربح ثابت للمال المأخوذ فهذا لا يجوز والله تعالى اعلى واعلم. يعني ممكن هبت ملك كل شهر ولكن ده لحين التصفية. ولما نيجي نصفي ربما هذا الرابح يكون له اكثر من اللي اخده
ربما يكون اللي اخده اكتر من حقه. لو اللي اخده اكتر من حقه يرجع الفرق ولو كان له حق ما خدوش ياخد هذا الحق ورثت مع اخوتي بعض اراضي زراعية عن امي رحمه الله
منذ عام خمسة وتسعين وظل المستأجرون يماطلون في دفع الايجار في حياة امي وبعد وفاتها. ولم نأخذ منهم الايجار الا مرة تقريبا بعد وفاة امه. ومنهم من وضع يده وعلى الارض وفي الفترة الحالية حدث تفاوض مع الدولة لشراء الارض من جميع الملاك
وتم تحديد ثمن موحد للقيراط مع اشتراط دفع نسبي او شيء من الثمن للمستأجرة من اجل تسليم الارض. هل تجب الزكاة في تلك راضي ومقدارها. ولتحسب الزكاة قبل ان بعد دفع المبلغ آآ المرضي لمستأجرينه
اه بالنسبة اه هذه الارض فهذه الارض في حكم الارض التي لا يؤمل في ريعها وبالتالي حالها كحال الرجل الذي اخذ دينا فمطله او اخذ دينا فجحده او اخذ دينا فاعسر فلم يستطع اداءه. ففي كل هذه الاحوال وايضا الحال التي
موجودة الان عندما تأخذ الارض تقوم هذه الارض مرة واحدة ويدفع عليها زكاة سنة وبعض اهل العلم قالوا يدفع زكاة سنة ماضية هذا احتياطا. لكن الاصل انه اذا اخذ المال يحط
قولوا على هذا المال الحول اذا بلغ النصاب ثم يخرجه الزكاة. يبقى الافضل والاحوط انه يخرج سنة ماضية. ثم هذا قال اه المستجد ان حال عليه الحول يخرج عليه زكاة. اما المبلغ الذي يعطيه للمستأجرين ليس هذا المال
داخلا في آآ مال الارض. يعني هو يعطي الحق من الارض كلها. لان هذه ليست ديون مستحقة عليه يؤديها وانما يعمل ذلك كي يحافظ على ارضه والمال التي نتجت منه. فبالتالي آآ آآ المبلغ
الذي يعطى للمستأجرين كي يرضوا آآ بالارض وان تؤخذ منهم لا علاقة لها بالزكاة. والزكاة هي قل له اشري هي ربع العشر. يعني تقوم الارض مثلا بمليون باتنين مليون. ثم يدفع فيها ربع العشر. ونسأل الله تعالى ان يتقبل منا ومنكم
منهم الاعمال جميعا اخي اكبر مني عمرا يعمل اه منذ فترة في خارج مصر. وخطب بنت احد اقاربنا عن طريق امها. ثم سافر بعدها لكنه الان محتار جدا يريد ان يفسخ الخطوبة. وذلك بسبب ان اهلها ليسوا متدينين. ويشربون انواع من المخدرات. ولكن البنت محترمة وعقورة
وجدا وهي صغيرة في العمر في الصف الاول الثانوي ومطيعة ايضا. فهل اذا تركها يأثم شرعا؟ وماذا يكون مبرره الحقيقة ان هذا هو البلاء المبين. يعني مسألة بنت مطيعة انت من اين عرفت انها مطيعة
من اين عرفت؟ اذا ما كنتش اعرفه. وبعدين قريبتك قدمتها لك وانت خطبتها وسافرت. لا انت عشت معها ولا انت خبرتها ولا تعرف عنها شيء فعلي اساس قلت بانها مطيعة. وكذلك مسألة محترمة ووقورة جدا قد تكون. ولكن
كده الكبيرة جدا ان احنا اتفقنا ان احنا بنختار لاولادنا ليس لانفسنا. عندما تريد زوجة انت تريد زوجة لاولادك لا تريد زوجة لنفسك. فعندما تتزوج اخوات هذه الزوجة سيكونون اخوالا لاولادك
فهل يا ترى اخوات اخواتي مراتك دول سيكونون قيمة مضافة لاولادك؟ من حيث فهمهم بينهم وعقلهم ورغبتهم في الخير. ولا هم يعني يعتبر قيمة سلبية؟ حضرتك تفضلت بتقول نومة ليسوا متدينين ويشربون انواعا من المخدرات لك ان تتصور ان اولادك لما يروحوا لهم هيشوفوا ايه وهيختلطوا منين دي
مسألة خطيرة جدا. ففكر لا في نفسك ولكن فكر في المستقبل وفكر في اولادك. والمبررات كثيرة جدا. يعني ايه استخارة صدر ضيق يعني امور كثيرة لا داعي ان اذكر المبررات لان مبررات مبرر واضح ان اهلها ليسوا
متدينين. وان اخواتها بيشربوا مخدرات. وهذا كفيل بان الخطبة لا تتم. وربنا سبحانه وتعالى ربما ان انت لما تسيب البنت دي واهلها يعرفوا ان هم السبب ان بنتهم اتفسخت خطبتها عشان خاطرهم من يدري. قد يكون ذلك واعظا لهم
ورابعا فيترك المخدرات ويتدينوا ويلتزموا وبالتالي ربنا يرزقها بشخص غيرك وتستقر حياتها ان شاء الله احدث نية صالحة في فسخ هذه الخلبة. زوجتي تدعو على اولادي وانا اكره هذا وتقول لي غصب عني من ورا قلبي
المصيبة دي المصيبة يعني يعني تجد ان الامهات يدعوا على ولادهم ويقولوا اكره اللي يقول امين. طب انت بتدعي على ابنك ليه وتكرهي تقول امين يعني عاوزة تقول انا بدعي على اولادي بس الكلام ده من ورا قلبي. النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان ندعوه على انفسنا او على
ابنائنا فلا يجوز ان الانسان يدعو على اولاده. حتى لو فعلوا من الاخطاء ما فعلوا والنبي صلى الله عليه وسلم بين سبب ان هناك ان هناك وقتا يستجيب الله تعالى في الدعاء. فمن ادراني قد يكون ذلك
كالوقت هو الذي يصادف وقت اجابة الدعاء. فلما تشتمي بنتك ربنا يحط ربنا ما يوفقك ولا يكسبك. ربنا اقعدك ولا يجوزك. او او تدعي على الولد. ربنا يفشلك ولا يربحك ولا يغنمك ولا ولا. هذا كله لا يجوز
وحرام والذي يدعو على اولاده او التي تدعو على اولادها هو اثم وهي اثمة هل يجوز ان اقرأ معاني سورة الفاتحة مع الصلاة؟ لأ. لا يجوز. لان قراءة المعاني آآ ليس من
المأذون فيه في الصلاة. النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الصلاة لا يجوز ان يكون فيها شيء من كلام الناس. انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن اه بالنسبة للاخت المتقدم لها رجل اعمال ويريد ان يتزوجها زواج اه عرفي واه
اجيب لها شقة وعربية واللي الى غير ذلك. آآ المسألة ديت لابد ان تدرس بطريقة اصح فهذا الرجل هو رجل دين ولا رجل اعمال فقط؟ احنا لا ما يهمناش لا السيارات ولا العربيات ولا المهر ولا الكلام
ده كله. اذا كان هذا الرجل رجلا دينا فاضلا فيمكن ان تمشي هذا الموضوع. وان كان ذلك الرجل رجلا غير دين حتى لو اعطى لك قصرا وبنى لك دارا في كل بلد في العالم فلا تلتفتي اليه
آآ الذي يقرض الناس لا ينبغي ان ينتظر منهم نوالا زائدا عن القرض. وآآ مسألة ان الذي يقرض آآ هو محسن. فالذي يأخذ القرض هل يعيد القرض فقط؟ ام يجوز ان يعيد القرض
مع شيء اخر كالهدية او النحو من ذلك. هذه المسألة فيها قولان لاهل العلم. ولعل الصحيح ان يعود القرض كما هو حتى آآ لا تشوبه شبهة الربا والله تعالى اعلى واعلم. بالنسبة للنقاب فرض ام سنة هذه المسألة فيها
نزاع كبير جدا بين اهل العلم. ولكن الصحيح ان النقاب مشروع وهذا اجماع اهل العلم. يعني اجماع المذاهب واجماع الائمة من السلف والخلف ان النقاب مشروع. ولكنهم اختلفوا في درجة
شوية منهم من قال بفرضيته ومنهم من قال بسنيته لماذا يترك الله الظالم يقتل وينتهك اعراض اهل الحق وما الى ذلك يعني لماذا يفعل الله كذا؟ هذا سؤال عن علة فعل الله. ولا ينبغي ان نسأل هذا السؤال
هذا السؤال لا ينبغي ان نسأله. ولكن يمكن ان نتلمس بعض العلل. قد يكون ذلك من باب البلاء. قد يكون هذا من باب رفع درجات قد يكون هذا من باب كما تكونوا يولى عليكم. على اية حال ننشغل فيما ينبغي ان ننشغل فيه آآ على الوجه
في الصحيح والله تعالى اعلى واعلم عندي بنت تبلغ العمر عاما وثلاثة اشهر. ما اول ما اعلمها؟ لابد ان نعلمها من خلال القدوة عملية الظاهرة. مش هنقول لحضرتك اكتر من كده. القدوة العملية الظاهرة دي افضل شيء يتعلمه الاولاد في سنين اعمارهم
الاولى بالنسبة الذي سافر السعودية ثلاثة اشهر ثم يأخذ اجازة شهر. عندما يأتي في هذا الشهر فانه يتم آآ الصلاة حكمه حكم حكم مقيم والله تعالى اعلى واعلم التوبة النصوحة الا تعود الى الذنب مرة ثانية. هذه علامة التوبة النصوحة الا تعود الى الذنب مرة ثانية
فان غلبتك نفسك وعدت فعليك ان تكون في المرة الثانية اقوى عزما الا تعود الى ذلك الذنب المرأة هل عليها من وزر ان اختارت زوجا غير قريب من الله؟ لانها تحبه ولو عليها ذنب ماذا تفعل كي لا يحاسبها
الله والله ان تزوجها خلاص الكلام كده ينتهي ولكن هناك النصيحة. لكن اذا لم يتزوجا فهناك الكلام. اذا تزوج الكلام انتهى والنصيحة ان هي تحث على الخير وتزين له الخير. ويتعاونها
انا على اقامة الخير. اما اذا لم يتزوجا فلتبتعد عنه فورا. لان السؤال يعني كيف احبته ولماذا احبته؟ ومتى احبته؟ وفي اي مكان احبته؟ دي مسائل واسعة جدا. والكلام فيها ربما يؤدي الى مشاكل
فينبغي للمرأة ان تنأى بنفسها عن الاختلاط. والاختلاط اذا حدث فليكن في نطاق ضيق دون توسع. لا وبيترتب عليه مشاكل عريضة. زوج عقلها صغير جدا ومتابة في المعاملة معها ماذا افعل
يعني آآ الزوج اذا كان عقلها صغيرا فليكن عقلك كبيرا حتى تستطيع ان تحيط هذا العقل الصغير. لكن اذا كانت المرأة عقلها صغير وعقلها ايضا صغير. فمن ذا الذي يستطيع
ان يحيط الاخر. معروف ان الكبير هو الذي يتحمل الصغير. فلابد ان يكون عقلك كبيرا وقلبك اكبر. نسأل الله تعالى ان يوفق المسلمين لمحبه ومراضيه. اذا ابتلاني الله عز وجل ليكون ذلك دلالة
الحب ام العقوبة؟ والله قد يكون هذا وقد يكون هذا. فلا تنشغلي آآ بسبب الابتلاء. ولكن انشغلي بان تتقربي الى الله عز وجل. واسأل الله تبارك وتعالى ان يأخذ بايدينا الى محابه ومراضيه. هل اخرج
اثناء السجود اذا كنت البس عمام او ما شابه ذلك ليس هناك آآ يعني من ضرورة. فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد على فوري عمامته. فلا بأس للانسان ان يسجد على كور يماماته لا سيما اذا كان الجو باردا جدا او كان الجو
ساخن جدا لا بأس بذلك الامر. والذين يذهبون الى البلاد الساخنة جدا يعلمون انه احيانا يكون السجود الارض الساخنة مؤذن. فاذا سجد على كور امامته لا بأس والله تعالى اعلى واعلم
فطبعا المقصود بالكور اللي هي لفت العمامة. العمامة لما بتتلف كده بتبقى عالية. فبيسجد على الحتة العالية في هذه العمامة فبالتالي لا يمكن جبهته من الارض لا بأس بذلك كيف يمكن ان نرتقي في مراتب الايمان؟ وهل من لازم ذلك ترك الدنيا ونقص حظ المرء منها؟ ابدا
لا بأس الانسان ان يرتقي في مراتب الايمان وان يكون اماما في الدنيا ايضا ان يزين الدنيا بالدين. وان يجعل الدنيا معبرا له للاخرة. فاذا فعل ذلك حصل الخيرين باذن الله تبارك وتعالى
تعال. فامارة الاخرة تكون ايضا بعمارة الدنيا للاخرة. ان نعمر الدنيا بذكر الله عز وجل. وان نعمرها وان نعمرها بعبوديته. وهذا الامر لن يتأتى الا اذا كان المسلمون في الاماكن المتعددة ينشرون
هنا فيها منهج الله تبارك وتعالى حكم من لم يصله الاسلام من الكفار اذا اذا لم يصل الاسلام ناسا هؤلاء معذورون عند الله عز وجل. وهذه مسألة معلومة عند اهل العلم. هل يجوز باقي السجاير؟ لا يجوز باقي السجائر
بيع السجائر لا يجوز لماذا؟ لانها من باب اهلاك البدن. ومن باب اضاعة المال. فالانسان مسئول يوم القيامة عن بدنه ومسئول يوم القيامة عن ذلك المال. كما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان اعمل مع ابي بدون مقابل. وما معنى انت ومالك لابيك؟ وربما انت تعمل مع ابيك بدون مقابل وهذا موجود كثيرا لا سيما في القرى لانك تعيش معه في البيت يصرف عليك ويقوم على آآ زواجك وينفق على زوجتك واولادك
فبالتالي لا يعطيك مقابل امي توفيت منذ اربع سنوات وما رأيتها ولا مرة في المنام. ولا حتى اخوتي. هل يدل هذا على شيء؟ لا يدل هذا على شيء فان الصحابة هم اه يعني كانوا من اكثر الناس حبا للنبي صلى الله عليه وسلم. وكثير منهم لم يرى النبي صلى الله عليه
سلم في المنام. ما معنى التنكيز في الصلاة؟ التنكيس في الصلاة المنهي عنه ان تقرأ جزءا من السورة في الركعة الاولى ثم في الركعة الثانية ان تقرأ الجزء السابق عن هذا الجزء. يعني مثلا تقرأ في الركعة الاولى بقول
لله عز وجل ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران ثم تأتي في الركعة الثانية وتقرأ مثلا بداية سورة ال عمران. فهذا يسمى تنكيس والتنكيس معناه ان ترجع للخلف
هل ينفع لو فاتتني ثلاث صلوات الازمة الصلوات متتابعة ام ماذا افعل؟ لو جمعتهم متتابعين لكان ذلك هو الافضل والاولى. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نام عن صلاة
او نسيها ذكرها فليصلها لا كفارة له الا ذلك هل تجب الزكاة على الارض التي اشتريتها؟ الارض التي اشتريتها ان كانت للتجارة تجب فيها الزكاة. تجب فيها الزكاة اه لكن ان حبست ولم يستفد منها فعندما تتصرف فيها اه تخرج عليها
زكاة سنة ماضية والله تعالى اعلى واعلم. كفارة نذر آآ يعني في الحديث ان النبي والله وسلم قال كفارة النذر كفارة اليمين. والنذر على قسمين. نذر مشروع ونذر حرام قال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعص
فلو ان انسانا نذر نذرا حراما يعني قال لو ان ربنا عز وجل وفقني في الشيء الفلاني هعمل ليلة واجيب فيها رقاصين وآآ واعمل حفلة كبيرة خيرة وفرح كبير ما هو لما يجيب رقاصين واختلاط بين رجال ونساء ومغنيين ومعازف هذا كله حرام
اذا هذا نذر حرام. لا يوفيه ولا كفارة فيه. اما النذر المشروع فينقسم الى قسمين النادي المشروع بينقسم الى قسمين. النذر يسمى نذر اشتراط اشتراط والثاني اسمه نذر تبرر. تبرر من البر. نذر التبرر هذا هو النذر الذي اتفق له
علماء جميعا على مشروعيته. وانه وافضل انواع النذر. ان الانسان يجعل النذر لله بدون قابل كأن يقول لله علي ان اصوم في كل شهر ثلاثة ايام. او لله علي ما كنت
ان اقرأ ورد القرآن فلا يتأخر عنه. طب في مقابل ماذا؟ ليس هناك مقابل مادي وانما فعل ذلك من من اجل ان يرضى الله تبارك وتعالى عنه. ليسمى نذر التبرج. اما نذر الاشتراط ان ترتب شيئا على شيء. تقول
ان نجحت هذا العام اذبح بقرة. طب هو لو رسب هذا العام او آآ اشتال مادة او مادتين. اذا لا يلزمه ذبح البقرة. طب لو نجح هذا العام يلزمه ان يذبح البقرة
النذر آآ كرهه بعض اهل العلم. واستدلوا بان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه وقال انما يخرج الله به من مال البخيل. وده موجود جدا. يعني واحد يقول ان لو ربنا وفق بنتي بنته بقى عندها اربعة وعشرين سنة
ما اتجوزتش خمسة وعشرين سنة سبعة وعشرين سنة. تلاتين سنة. هم عاوزين عريس معين. عاوزين عريس بكر وكل واحد ييجي بقى عندها تلاتين سنة اتنين وتلاتين سنة. تلاتة وتلاتين سنة. واللي ييجي زوجة تانية او راجل عنده ظروف مرضية وما الى ذلك. هي مش عاوزين كده
فالراجل قال لو جالها عريس شاب بكر يعني لم يسبق له الزواج انا هدبح بقر لله. وربنا اكرمهم بشاب لم يسبق له الزواج نيجي بقى عند تطبيق البقرة دلوقتي بخمسة وتلاتين الف جنيه. يقول يا عم الشيخ هل يصح بهذا المذبح بقرة؟ ادبح ذكر بط! الله
يبقى اذا انقلب او انقلبت البقرة الى ماذا؟ الى بطة. من بقرة الى بطة. النبي صلى الله عليه وسلم قال النذر كفارة اليمين. يعني من نذر نظرا فلم يستطع وفاءه فعليه ان يكفر كفارة اليمين يطع
عشرة مساكين او كسوة عشرة مساكين او يصوم ثلاثة ايام اذا لم يقدر على هذا وذاك مسألة سفر البنات لرحلات لطلاب القسم في الجامعات دي من احدى المصائب مصيبة من المصايب. فلا نحاول ان نشجع البنات لا سيما اذا كانت هذه الرحلة سيكون فيها بيات. ده مسألة وربما تحدث
هناك مخالفات كثيرة نسأل الله تبارك وتعالى العافية وصلت لحالة من الاكتئاب والحزن المبرر وغير مبرر وانا اصلي. واذكر الله كثيرا ومحافظ على الصلوات في اوقاتها وغير اوقاتها سام النوم
وعملت ذنوبا ولا زلت احيانا آآ وسافرت عنها وتصدقت وانا مبتلى منذ سنوات ولا زلت ماذا افعل؟ عليك بالصبر قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. لابد للانسان ان يصبر على طاعة الله وان يصبر على التوبة في
سم بالله لعل الله تعالى ان يوفقه الى الخير ان شاء الله والسؤال التالي شبيه بهذا السؤال والله تعالى اعلى واعلم آآ اين توجد الجنة والنار الجنة اختلف العلماء فيها ولكن القول الصحيح انها في السماء
لماذا؟ لان الله تبارك وتعالى امر ادم ان يهبط منها. والهبوط انما يكون من آآ عال لاسفل شخص قبض الجمعية اول فرد هل يزكي على المال بعد انتهاء عام من قبض الجمعية ام بعد عام من نهاية الجمعية؟ لأ اول ما يقبض الجمعية
وتبقى فلوس في ايده عندما يمر على القبض بتاعه ده سنة آآ هجرية كاملة عليه ان يزكي هذا المال بالنسبة من كان عنده من اقرض احدا ذهبا وآآ والذي اخذ ذهبي يماطل في ارجاء
طيب ليس عليه من زكاة حتى يعود المال فاذا اعاد الذهب زكى عليه زكاة سنة واحدة امرأة كانت امنيتها ان تبني مسجدا في حياتها. فهل اذا ماتت تنفذ هذه الوصية؟ ام يكون المال حق
الورثة اذا كان المسجد سيستنزف كل آآ مال الارث فلا ينفذ هذا الامر الا اذا تطاوعوا الا اذا تطاوعوا. لان الوصية آآ في حدود الثلث والثلث كثير. كما في حديث سعد رضي الله تعالى عنه. يبقى الانسان اذا
توصى تكون الوصية في حدود الثلث والثلث كثير. آآ وحديث سعد يعتبر نص في هذه المسألة. ولذلك ذهب فبعض اهل العلم الى ان الوصية تكون في حدود الربع. لان الثلث اذا كان كثيرا فان الذي اقل من الثلث وماذا
هو الربع. آآ لكن اذا تطاوعوا فيما بينهم ورغبوا في تنفيذ هذه الوصية. واثروا الوصية على حقهم فهذا لهم وجزاهم الله خيرا اه اذا كان الانسان يعمل في مكان وهذا المكان العمل او بحكم العمل يدخله مال حلال
ومال آآ فيه شبهة فهذا مال مختلط. اذا كان الحلال اكثر فلا بأس. واذا كان الحرام اكثر اولى ترك هذا العمل والله تعالى اعلى واعلم امي ماتت ولا اصدق انها ماتت دايما افكر فيها والحزن يأمرني ماذا افعل؟ لا اريدك ان تعيش بهذا
الاحساس ولكن اذا شعرت ان امك لم تمت آآ لتجعل هذا الشعور مدعاة ان تكثر اه من الدعاء لها ومن التصدق عليها. فلا بأس لكن ان يكون هذا الشعور سببا في غمك وكمدك. وازهاق
ازهق نفسك حزنا فهذا مما لا يجوز والله تعالى اعلى واعلم. والا فان الافضل من امك هو رسول الله صلى الله عليه فماذا تفعل في موت النبي عليه الصلاة والسلام؟ زوجة تعشق رجلا على زوجها وتخون زوجها
اسوأ معاملة. طب ايه اللي جابنا على كده ما تطلب الطلاق من زوجها ويطلقها وسريح هذا الزوج من شقاء هذه المرأة ومن نشوذها ومن سوء اخلاقها فقيها فنسأل الله تعالى ان يهديها وان يصبر زوجها عليها والله تعالى المستعان
من دخلوا المسجد وجدوا الامام انهى الصلاة. هل يجوز لهم الصلاة جماعة؟ هذه مسألة فيها نزاع. منهم من اجاز ومنهم من منع. فلو صلوا بأس والله تعالى اعلى واعلم الصلاة بالحذاء هل تجوز؟ نعم تجوز. وثبت هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بل قال
عليه الصلاة والسلام صلوا في نعالكم فان اليهود لا تصلي في نعالها. وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في نعليه فلما كان في بعض الصلاة خلن عليه فخلع الصحابة نيعالهم فقال لما خلعتم نعلكم؟ قالوا رأيناك قد خلعت نعليك فخلك
اعلى نعالنا فقال صلى الله عليه وسلم ان اخي جبريل اتاني فاخبرني ان بهما اذى او قدرا فمن دخل الصلاة فلينظر في نعليه فان وجد فيهما شيئا من ذلك فليجعلهما في الارض وليصلي فيهما
مسألة خشوع القلب هذه مسألة لا تأتي الا بالدعاء وطول الاجتهاد. بالدعاء وطول الاجتهاد اه حكم من يدفع المال لمن يقرأ القرآن عنه لانه لا يعرف القراءة. ما يتعلم القراءة
يعني هو لا يعرف ان يقرأ القرآن فليتعلم قراءة القرآن لان مسألة دفع المال للقارئ لانك لا تجيد القراءة انا لا اعلم احدا تكلم بالجواز في هذه المسألة والله تعالى اعلى واعلم. نصيحة للامة الاسلامية عليهم ان يكونوا حاملين للدين
متغيرين بالدين. لا ينبغي ان يتركوا هذا الدين فان عزهم وشرفهم انما يكون بالاسلام الامساك بهذا الدين آآ رجل زوجته زوجته لدي عادة سيئة تشير الرجال بيدها كما تفعل مراهقات الصغيرات
ولديه منها اطفال يخافوا ان يرتكب فيها جريمة قتل. فهل يطلقها؟ ارجوكم النصيحة. يعني عليه ان يأخذها بالتأديب والتعليم يعني بعض الناس يأخذون الزوجات بالقصر والقهر والشدة. فعليك ان تأخذها مرة بعد مرة شيئا بعد شيء
ومسألة الاشارة للرجال هذه المسألة تحتاج ان انت تعذبها فيها. الكون ان انت تصل الى حد ان انت ممكن تنتهي كفاية جريمة قتل معناه انك عصبي وانك متوتر وانك من دافع متسرع. وهذا دلالة على انك لم تقم بدورك في مسألة
التوجيه والتعليم. اصبر وآآ تحمل وحاول ان تغير لا سيما ان لك منها اولادا التدخين حرام. التدخين حرام. ولعل الله تعالى يعني يكرمنا ويكون في هناك كتاب يتكلم فيه هذه
مسألة ان شاء الله توفي والدي وعملت له عمرة. هل يصل اجر عمرة؟ باذن الله تعالى ارجو ان يصل اليه هذا اه اه الاجر ان شاء الله. اه امر بضائقة مادية ولا يوجد امامي الى البنك. وانا حزين. ماذا افعل؟ قال
قال تعالى فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين. الاية. عليك ان تجتهد في الاستغفار وان تجتهد في الدعاء لعل الله تعالى ان يغير حالك وان ييسر امرك
قل الرفيق في هذه الايام فما هو البديل؟ يعني والله تلمس الرفيق الصالح آآ كما تتلمس آآ النفس الصالح فاذا فعلت ذلك وفقت باذن الله تعالى اه مسال الطالب بعض الموظفين في بعض الجهات الحكومية المال لانهاء بعض المعاملات وانجازها. هذا الامر
بالنسبة لك لك ان تفعله وبالنسبة لهم حرام ان يأخذوه هل يجوز الصلاة في فرنسا جالسا في مكان العمل؟ لان الصلاة ممنوعة في العمل. الله المستعان. امال فين الديموقراطية؟ واين الحرية
اين الديموقراطية؟ واين الحرية يعني دي مسألة عجيبة. لكن يجوز لك ان انت تصلي ولو في مصلى وانا عندي معلومات في اوروبا انهم يسمحون للمسلمين ان هم يجتمعوا للصلاة. فان وجدت عملا اخر غير ذلك العمل فعليك به
انا اعلم ناس في فرنسا وفي اماكن كثيرة في اوروبا. آآ يجتمعون للصلاة في اماكن العمل ولا تثريب عليهم. فربما صاحب العمل هذا متشدد او متعصب لان هناك متطرفون من غير المسلمين يعني التطرف مش بس عند المسلمين. فالمتطرفون
من غير المسلمين اشد نكاية واعسر حالا من المبتلين بهذا التطرف من المسلمين. حاول ان تغير ذلك العمل لعل الله تعالى ان يوفقك. فاذا لم تستطع فاجمع بين صلاتين عندما ترجع الى بيتك والله تعالى اعلى واعلم
اه الرجل الذي يخون زوجته مع امرأة متزوجة وعندها اولاد. ماذا نصنع؟ هذا الرجل حقه ان يرجم آآ يعني ليس هناك آآ حد في هذه المسألة فنسأل الله تبارك وتعالى ان يهديهم وان ينعم عليهم بالتوبة
فعلت مجموعة دينية على الوصف والانترنت. هل يعتبر ذلك من الصدقة الجارية؟ ارجو ذلك باذن الله تبارك وتعالى. ايها الاحبة الكرام اه الحقيقة هناك اسئلة اكثر من ذلك. ولكن نكتفي بهذا القدر. سائلين المولى سبحانه وتعالى ان يربي ابناءنا
وان يأخذ بايدينا الى محابه ومراضيه. اسأله سبحانه وتعالى ان يزوج آآ شباب المسلمين وفتيات المسلمين ان يصلح اولاد المسلمين وبنات المسلمين. وان يشفي مرضى المسلمين وان يرحم موتى المسلمين. وان يبارك في آآ
اخواتنا واوقاتنا واخواننا وابائنا وامهاتنا ومشايخنا واصحاب الحق علينا. وجزاكم الله خيرا على حسن متابعة وتمام الانصات. وصلى الله وسلم وبارك على نبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد
وان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته