بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. اللهم صل وسلم وزد وبارك على النبي في الحبيب محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد. فنبدأ ايها الاحباب هذا اللقاء
بالدعاء ان يشفي الله تعالى مرضانا وان يرحم موتانا وان يتقبل لنا وان يغفر لنا ذنوبنا وان يربي ابنائنا وان يختم بالاعمال الصالحات اعمارنا وان يجعلنا من عباده الطيبين الصالحين. نسأله سبحانه وتعالى ان يمد لنا في الخير مد. وان
يحجز عنا الشر حجزه. وان يرزقنا والحاضرين والسامعين وجميع المسلمين حسن الخاتمة وهذا اللقاء كما وعدت الاحباب ان يكون لقاء مفتوحا. نجيب فيه عن اهم الاسئلة التي تريدون ونسأل الله تعالى العون والتوفيق. آآ سؤال انا مقيم في الهند الان للدراسة
وزوجتي ان شاء الله سوف تضع بعد شهر. نسأل الله تعالى ان يتمم لها الخير. هل يجوز لي ان اعمل العقيقة فهنا في الهند ام انه يلزم في بلد الميلاد؟ لا ليس شرطا ان تكون العقيقة في بلد الميلاد
بأس ان تكون العقيقة آآ عندك في الهند اذا كان آآ المولد آآ اه في الهندي. يعني اذا زوجتك اتت لك وولدت في الهند فلا بأس ان تكون العقيقة في الهند. واذا لم تجد من الفقراء من
يستحق وابن الاحباب من تجده كفوا. فيجوز ان تجعل وكالة لها وان تكون العقيقة في بلدك. وعليك لا بأس بتأجيل العقيقة آآ اذا رجعت الى بلدك ان كان في هذا حاجة او ضرورة. نسأل الله تعالى
ان يبارك في ابنائنا في الثانوية العامة. آآ وانصحهم الا يقدموا المذاكرة على العبادة. لابد ان يحافظوا على اوقات الصلوات. الامر الثاني انصحهم ان يجتهدوا في الدعاء. فان الخيرات انما
ربنا عز وجل لاصحابها ببركة الدعوات. وقال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم آآ الامر الثالث آآ نصيحتي لابنائي في الثانوية العامة ان يحسنوا النية. يعني لماذا يذاكرون وآآ اه اه اي كلية يختارون ولماذا يختارون هذه الكلية؟ لابد ان تصحح نواياهم. فان باب
نيتي باب عظيم وان المرء يؤجر على نيته ما لا يؤجر على عمله. ونسأل الله تعالى التوفيق جميع المسلمين مسألة ان احنا آآ نعمل برج ونسأل احد الصبية الصغار هل هناك ما هو اعلى من هذا البرج؟ فيرد الاخر نعم الله. يعني هذا تقريب اه ربما يكون فاسدا. فان
اعلم ما البرج. وان آآ العمارة اعلى من الشجرة. وان ناطحة السحاب اعلى من العمارة. وهكذا دواليك فالله تبارك وتعالى في علوه لا يقاربه شيء. وتمثيل هذا تمثيل قد يكون فاسدا والله اعلم
اه لعل من التفسيرات المبسطة لجزء عم التفسير اه اخينا الحبيب الشيخ مصطفى العدوي فيمكن ان يراجع في هذا الشأن آآ اختي بتسأل بتقول انا اعيش في حيرة وتشتت كبير بسبب صديقة لي قطعتني
وتبرأت مني. آآ واعتبرتني موالية للظلمة. كل هذا لاني امتنعت عن تكفير اشخاص هي تكفرهم وقلت لها ان التكفير ليس لي ولا لك. وله اهل العلم. ولكنها تأخذ الايات بالعموم. وقال
قالت لي اني من اعوان الطاغوت وايماني غير صحيح وعبادتي هباء. هي عندها كل الحكام والجيوش التي لا تحكم بما انزل الله كفره ومن لم يكفرهم هو كافر مثلهم آآ هذا غير اتهامها بالردة لكثير من العلماء
ولا تسمح ولا تسمع الا لاناس معينة. آآ فاريد ان افهم الصح وما يخلصني من ربي وجزاكم الله اخيرا هذه المسألة او هذا الفكر هو فكر آآ الخوارج الغلاة بالضبط. آآ
آآ مسألة التكفير لا ينبغي ان يخوض فيها الناس. وانما مرجعها الى اهل العلم واهل العلم هم اهل العلم الذين اه لهم حق الاجتهاد. فلا يجوز لطالب علم بسيط او على طريق البداية ان يجتهد في هذه المسائل الكبيرة. ولو نظرنا في تاريخ الاسلام من
والهي الى اخره سنجد ان الذين كفروا غيرهم اما ان يكونوا من الخوارج الغلاة. واما ان يكون هنا التكفير قائما على اسس علمية صحيحة يقوم بها العلماء. هذه المسألة يطول الكلام فيها ولكن ما ذكرتيه
نمرة واحد ان التكفير لا ينبغي للناس ان ينشغلوا به. لاننا غير متعبدين بتكفير احد الا من كفره الله ورسوله. يعني الذين كفرهم الله والرسول هؤلاء نكفرهم. لكن الذين لم يكفرهم الله ولا الرسول
ينبغي ان نكفرهم لا نجتهد في تكفير الناس لا ننشغل بتكفير الاخرين. فهذا غلو في الدين. دي نمرة واحد. الامر الثاني ان الذي يقوم بالتكفير هو العالم الرباني المجتهد. العالم الرباني المجتهد. نمرة تلاتة
لا تأمن التكفير حتى يقوم به العالم لابد له من ضوابط لابد من شروط للتكفير وموانع تمنع من التكفير فمن ذا الذي يقول بان شروط التكفير قد وقعت؟ وبان موانع التكفير قد ارتفعت. الذي يقول ذلك هو اهل العلم
تخصص الامر الذي بعد ذلك انه لابد من وجود آآ تمكين آآ الشريعة بحيث ترتب على هذا التكفير اثر. لكن ان ينشغل الناس بالتكفير من غير اثر فهذا يعد نوع من السفسطة ونوع
من آآ اشغال المسلمين بما لا يعنيهم. ثم نأتي بعد ذلك الى مسألة تكفير الحكام والجيوش. دي مسألة خطيرة جدا جدا ولو رجعت الى كلام اهل العلم في قوله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. رجع مثلا تفسير ابن كثير
وراجع تفسير القرطبي ستجدي ان العلماء لهم كلام في هذه المسألة. وان هذا التكفير من جنس الكفر دون اه ولا يجوز تكفير اي مسلم الا بعد استيفاء الشروط وانتفاء الموانع. اي مسلم سواء كان حاكم
او محكوم. ثم تعالي لاقول كلمة بسيطة. هل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. دي متعلقة برئيس البلاد فقط او بالملك او بالسلطان او بالامير ولا متعلقة بكل من تحمل مسئولية شرعية يعني الاب
في الاسرة هو حاكم وسلطان. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ليؤمنن الرجل في سلطانه الا باذنه وقال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فالرجل راع في بيته وهو مسئول
مسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها وهي مسؤولة عن رعيتها. فمعنى ذلك ان الرجل في البيت اذا اتبع هواه في بعض المسائل او خالف الشريعة في بعض المسائل هل يطبق عليه ذلك الحكم؟ ثم المسئول في المصنع
او في المدرسة او في الادارة او في المؤسسة هذه كلها تعد من باب المسئوليات. فلماذا نختصر مسألة الحكم بما انزل الله على الذين يتولون آآ الولايات العامة فقط. هذه المسألة كما قلت آآ نصها طويل
ولو رجعت الى كلام شيخ الاسلام ابن تيمية في مجمل الاعتقاد او راجعتيه في مفصل الاعتقاد ستجدي كلامه واضح جدا جدا في انه لا يجوز تكفير المسلمين الا بعد اقامة الحجة. الامام احمد عليه رحمة الله كان يقول
ان قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر. وكان يقول من قال بان القرآن مخلوق فهو كافر مع ذلك كان الناس في عصره يقولون بخلق القرآن كالخليفة يقول بخلق القرآن تلاه في ذلك وكان لا يكفره. اذا هناك فرق بين التكفير العام والتكفير الخاص. من قال بان القرآن مخلوق فهو كافر
خلاص هذا كلام الجهمية والمعتزلة. طب الناس في عصر الامام احمد كانوا جهمية. وكم منهم الخليفة خليفة كان بيقول بان القرآن مخلوق. اذا هل كان الخليفة كافرا؟ طب الامام احمد كان يخاطبه يا امير المؤمنين
امير المؤمنين. وكان الامام احمد لا يرى الخروج على الخليفة. ويرى الصلاة خلفه. مع ان قول الخليفة كان قولا كفريا فنستفيد من ذلك انه فارق بين التكفير العام والتكفير المعين. ومن لم يحكم بما انزل
الله فاولئك هم الكافرون. نعم هذه على عمومها. ولكن واحد اسمه زيد او عمرو او محمود او محمد او ما الى ذلك. حكم بغير ما اعزه الله هل يكون كافرا؟ لا لا يكون كافرا. ربما كان متأولا ربما كان مكرها. ربما كان
آآ كانت له بطانة آآ تزين له هذه المخالفة وتؤزه على هذه المخالفة. ربما يكون لك اي مانع يمنعه ومن ذلك الامر. ثم لابد من اقامة الحجة. وازالة الشبهة وهذه مسألة مهمة جدا. شيخ الاسلام ابن تيمية
عليه رحمة الله. آآ عندما سئل عن الذين آآ يزعمون بانهم لا تكليف عليهم ان هم وصلوا في مسألة العبودية الى درجة اليقين. واليقين عندهم معناه سقوط التكاليف واستدلوا بقول الله تعالى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. وقالوا نحن قد اتانا اليقين. فكانوا لا يصلون ولا يزكون
ولا يحلون الحلال ولا يحرمون الحرام. شيخ الاسلام ابن تيمية قال ان هذا الكلام اكفر من قول اليهود والنصارى سارة ومع ذلك فهو لا يكفرهم ولو قلت مثل قولهم لكنت كافرا. لانه يعلم خطورة هذا القول ويعلم
وفساد هذا القول اذا ليس كل قول كفر او فعل كفري يكفر به صاحبه الا اذا آآ اقيمت الحجة النبوية التي يكفر من؟ خلفها. حتى الشيخ محمد بن عبدالوهاب اللي هم دلوقتي في بعض الناس حتى
في الديار السعودية تبرأ من الشيخ محمد بن عبدالوهاب. الشيخ محمد بن عبدالوهاب كان من اشد الناس حرصا على عدم تكفير المسلمين سبحان الله! على عكس ما هو منتشر عنه. له كتاب مهم جدا اسمه الرسائل الشخصية. الرسائل الشخصية دي
في اه فيها كلام مجمل وفيها كلام مفصل. فالذين يريدون الطعن في محمد بن عبدالوهاب ياخذون كلامه المجب والذين يريدون الانصاف يرجعون الى كلامه الى كلامه المفصل. ومعلوم ان المفصل اللي هو الكلام
بتفسر البين قاض على المجمل. دي عند العقلاء فضلا عن اهل العلم. الشيخ ابن عبدالوهاب لما قيل له او انك تقول بان من لم يهاجر الي فهو كافر. يعني الذين لا يلتحقون به
والذين لا يقوونه فيكونوا بذلك كافرا. قال بالنص اذا كنت لا اكفر من ذهب الى السيد البدوي وطاف حوله وطاف حوله فكيف اكفر من لم يهاجر اليه ثم انهى كلمته بقوله سبحانك هذا بهتان عظيم. وذكر هذه الجملة او نحوها الامام الالوسي
في كتابه جلاء العينين في محاكمة الاحمدين. اذا اهل السنة لا يكفرون الاعيان. الا احد ضوابط شديدة وتدقيق شديد. ولذلك لو قرأنا مثلا آآ تاريخ ابن الاثير الكامل او قرأنا
تاريخ ابن كثير والبداية والنهاية. وده يعتبر تاريخ واعد. ونشوف علماء الاسلام كفروا كم واحد؟ هنجد من اول القرن الثاني الى عصور متأخرة على مدار مثلا الف سنة على مدار الف سنة. الذين كفروا
لا يتعدوا اصابع اليد الواحدة. الذين كفرهم اهل العلم كانوا قلائل جدا. على مدار الف سنة لم يكفروا الا عدد قليل لا يتجاوز اصاب اليد الواحدة. اما اليوم نجد بعض الشباب المتهور آآ
الذي لا علم له ولا بصيرة ينشغل في التكفير والتبديع. وربما تجد بعضهم لا يحفظ شيئا من القرآن. وليس عنده دراية لا باللغة ولا بالاصول ولا بالحديث. وربما يستدلوا باحاديث ضعيفة ليكفر الناس. وربما يستدل باحاديث مجملة
او احاديث عامة ليقضي بها على رقاب الناس. وكم من ارواح ازهقت ودماء اسيلت بسبب هذا الفكر آآ المعوج نسأل الله تعالى العافية. آآ هل المتوفى فعلا يرى ويسمع من يزوره يرى لا يرى وانما يسمع وسماع المتوفى لمن يأتيه هو سماع خاص
كسماعنا والله تعالى اعلى واعلم. من وضع تحت لسانه القرنفل قبل الصلاة ثم اكلها بعد الصلاة. هل تجوز ام لا؟ لا اله الا الله يعني يضع القرنفل في الصلاة تحت لسانه. وتفضل
في فمه الى بعد الصلاة. طبعا هذا لا يجوز. لان القرنفل في معنى الطعام. وآآ الصلاة لا يحل فيها شيء مما يحل لعالم الناس قبل الصلاة. ولذلك سميت التكبيرة في بداية الصلاة بماذا
تكبيرة الاحرام. اي لا يجوز لا الاكل ولا الشرب ولا الكلام لا يجوز. لا طعام ولا شراب ولا كلام. اه ده سؤال طويل شوية. هنخليه بعد قليل نسأل الله تعالى ان يبارك في المسلمين
اه لو استبدلنا الكريم الذي ليس به كحول لكان ذلك خيرا من الكريم الذي به كحل حكم الكذب عند تخريج الصدقة خشية الرياء. كأن يقول انها ليست مني وان في احد اعطاها لي. بدل ما
نجذب فيه هناك تعريض. هذه الصدقة ليست مني. لان المال كله انما هو مال الله عز وجل. فاذا اعطيت احدا حتى تبتعد عن الرياء لا بأس ان تقول هذا المال هو مال الله وانا مكلف ان اؤدي مال الله اليك. يبقى انت كده خرجت من المسألة
من المشكلة اه مسألة الزواج اه بدون عقد رسمي وانما آآ باشهار وشهود من اجل المعاش. هذه المسألة آآ يعني انما تكون لاسبابها ومسألة اطلاقها بالجواز تحتاج الى تأمل. واحد بيسب الدين في وسط مجموعة من الزملاء ولا استطيع
اعتزال هذه المجموعة لأ لا يجوز ابدا ان الانسان يكون في وسط قوم يسبون دين الله عز وجل ويكون وينهم؟ فاما ان تنصحهم وان تأمرهم فيتركوا هذا الامر واما ان تتركهم انت. تولؤوا براء ده رجل بيسب الدين
فمن سب اباك غضبت فما بالك بمن يسب دين الله عز وجل؟ آآ اخوانا في المغرب آآ العربي سواء في تونس او الجزائر او المغرب او غيرها من هذه الديار الطيبة. نسأل الله تعالى ان يبارك فيهم. وان يحفظهم
وان يجنبهم الشرور ما ظهر منها وما بطن. وكذلك يا اخوانا في سوريا وفي العراق نسأل الله تبارك وتعالى ان يثبتهم وان آآ يقيهم آآ الشرور ما ظهر منها وما بطن. آآ بالنسبة لمن يفكر كثيرا
او يتوتر آآ وهو قلق. وبالتالي النوم قليل. اذا كان الفكر فيما فيه فائدة ومصلحة شرعية لا بأس يعني الانسان اذا كان يفكر مثلا في احوال المسلمين وما ال اليهم حالهم وكيفية انقاذ المسلمين من سوء هذا
قالب الذي يعيشون فيه من الفقر والجهل والمرض. مشكلة الاولاد وتربية الاولاد وآآ الاسباب التي تعين على تربية الاولاد المشاكل الاسرية ولماذا ازدادت هذه الايام؟ ما سر كثرة المشاكل الاسرية
وكيف يتغلب الانسان عليها؟ اذا كان هو في تخصص معين ويفكر في هذا التخصص كيف يبدع فيه؟ وكيف يرقيه هذه مسألة جيدة. فكثرة الفكر في هذا الاتجاه هذا من باب العبادة ولا بأس ولا بأس. اما اذا كان الفكر مما
لا طائل تحته بل هو نوع من تضييع الاوقات فهذا من الشيطان. نستغفر الله عز وجل ونعوذ بالله ان نضيع اوقاتنا في ما لا يفيد وفيما لا غناء تحته. اعطاني احدهم امانة وقال لو احتجت مبلغا خذه
هل يجوز اخذ مال وتشغيله ليدر علي ربحا. واذا احتاجوا اعطيه اياه بدون ان اخبره. لو افترضنا المال ده شغلته فضاع ذلك المال. اكلته الضباع. لا دعك من اكلته الضباع. يعني
في رمال الواقع المرير. كثير من التجار سقطوا لانهم دواروا اموالهم في الواقع فكان الواقع كالرمال ادي المتحركة عندما سقطوا في هذا الواقع بتجارتهم ضاعت التجارة وضعت اموال الناس. ماذا تصنع انذاك
اه لو اخبرته بانك تريد تشغيل هذا المال واستأذنته وقلت له لو كانت هناك ارباح تقاسمناها واستفدنا منها سويا لكان ذلك اولى. والله تعالى اعلى واعلم. آآ آآ الذين لا يصلون ينبغي ان آآ نكرر النصيحة لهم لا سيما من الاولاد
اخوة في الاسرة اه قال الله عز وجل وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها فمسألة واصطبر عليها دلالة على شدة المتابعة. يعني الاولاد عندما تأمرهم بالصلاة آآ قل من يستجيب من اول مرة انهم يلعبون يريدون ومسائل الالهاء هذه الايام صارت اصعب بكثير
من ايامنا ونحن صغار. يعني كان الالهاء في ازماننا ونحن صغار ان نلعب في الشارع وغير ذلك. لكن الان الالهاء صار مسيطرا على العقول. يعني لو في طفل او بنت صغيرة معها المحمول وبتتفرج على بعض الحاجات
آآ الالعاب او الفيديوهات المتعلقة بحاجات الاطفال. لو قلتها قوم وصلي الف مرة ايوة ايوة ايوة ولا تقوم او لا يقوم فالامر يحتاج الى مثابرة ومتابعة حثيثة دون يأس. ان الشيطان ايها الاحباب قد غزال
في قعر بيوتنا الشيطان قد غزانا في قعر بيوتنا. آآ في الحديث لا تقوم ساعة حتى يدخل الشيطان كل بيت. آآ بعض اهل العلم في هذه الاوقات وهذا الكلام اكثر من خمسين سنة. ذكر
بان الشيطان هي الصور الموجودة على العمولات التي يتعامل بها الناس. يعني آآ يعني العملة كان بيبقى عليها مثلا صوت صوت الملك او صورة السلطان او ما الى ذلك. والتصوير حرام عندهم. فبالتالي الصورة الموجودة على العملة دي الموجودة في البيوت هي دي
فيه الشيطان. الحقيقة عندما آآ نعيش هذا الزمن الذي نعيش فيه نجد ان الشيطان يدخلك كل بيت من اكثر من سبيل. يعني مسألة العملة دي مش هي الشيطان ولكن هناك مداخل للشيطان غزى بها بيوت
فالناس سبل كثيرة جدا. مسألة الانترنت مسألة التليفون النقال مسألة الحاجات دي كلها. وسائل سببت مفاسد كثيرة في البيوت. فعلى اهل الصلاح ان يصبروا على اولادهم في توجيههم. والا يكون الامر منفرا
بل لابد ان يحببوا اولادهم في طاعة الله. نسأل الله تعالى ان يربي اولاد المسلمين وان يهديهم الى شرعه القويم اه بالنسبة للعادة السرية اه هذه حرام ولا تجوز. هذه حرام ولا تجوز
وفاعله اثم وليس له عذر. لان الاشكال ان هذه العادة السرية آآ ستفرغ ما اذن الله تعالى ان آآ يخرج في حله. ييجي يتجوز ما يعرفش ان هو يقترب من زوجته
لان هو قبل الزواج قوته الشهوانية اخرج بطريقة غير صحيحة فعاقبه الله عز وجل. وكثير من المشاكل التي تحدث هذه الايام بين الازواج سببها ان الزوج لا يقوم بحق الزوج. لماذا؟ لان هو بشبابه
كان بيلعب بذيله في هذه الاشياء. وبالتالي ترتب على ذلك هذه المفاسد التي لا يحمد عقباها. بالاضافة الى ان هذه العادة تؤدي الى امراض خطيرة متعلقة الجهاز التناسلي. امراض خطيرة جدا. آآ نتقي الله
سبحانه وتعالى ولنأتي الافعال التي تسبب ايذاء النفس او الاضرار بالاخرين. آآ لو ان احد الناس تسعى فواتير الكهرباء او الهاتف من الفوائد انا لا انكر عليه. لا انكر عليه. هل
خبر كاذبة لو عدت شخصا بحفظ سره. وسألني احد الناس فاخبرته بكلام مختلف حفظا لسره. هل اعتبر هبة احنا عندنا في الاثر بان آآ يعني آآ في المعاريض ممدوح عن الكذب. يعني الانسان لو استعمل
تعريض وعرض في كلامه لكان ذلك خيرا. والاولى ان كل انسان ينشغل بما ينفعه. ولابد من المحافظة شعار الاسرار ما فيش هناك سر يخرج طالما طلب منك ان تحفظ هذا السر لا تخرجه ولو كان في ذلك
الضرر الذي يحيق بك. اي مال اه آآ يعني آآ اتاك من غير سؤال ولا استشراف فانما هو من الله. خذه. آآ ايداع المال في البنوك الاسلامية لعلها اقل شرا من غيرها
ما هو المرض القلبي الذي اوتي منه ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم؟ هذا المرض الخطير قوله وسبحان ان وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون. مرض التقليد والعياذ بالله
خروج الدم من السرة لا يبطل وضوء. وانما الدم الذي يبطل الوضوء هو الذي يخرج من احد السبيلين احداث غزة غزة ملتهبة الان. والتهاب الان هو لاحداث الامس. وهذا الامر سيكون مستمرا ما كانت هناك اسرائيل. وما كان
كان هناك خونة يوالون اسرائيل ويرشدون اهل الباطل آآ ويقوون عزمهم على ضرب اهل الحق الحق. فنسأل الله تعالى ان يثبت المسلمين في كل مكان. وان يربط على قلوبهم وان يخيب اليهود
وان يرجعهم خاسئين خاسرين فاشلين مهزومين ان شاء الله اه ادعو دائما بعد تحيات ربنا اه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة الى اخره. لا بأس في ذلك اذا كان في ذلك الامر
اتياد لك او لك. الانسان اذا اعتاد شيئا لنفسه دون ان يخرجه او ان يدعو اليه لا بأس حكم منع الاب ابنه ان يتزوج بمن يحب. وقلبه معلق بها. هل مخالفة
عقوق اذا كان قد تعرف عليها عن طريق النت او بطريقة غير شرعية. ووقع بينهما آآ انجذاب فهذا كلام فاسد. هذا كلام فاسد. لان الشيطان لان الشيطان هو الذي يملي هذا الامر وهو الذي يزين. فلابد
ان يطيع اباه. لكن اذا كان الابن آآ قد تعلق قلبا بفتاة بطريقة شرعية يعني مثلا زكتها له امه او اخته آآ وتكلمت عنها بطريقة طيبة انها انسانة دينة فاضلة وصالحة وسمع عنها خيرا فتعلق بها. فلا يجوز للاب ان يفارق بين ابنه وبين ما يحب. والله
وتعالى اعلى واعلم. بر الوالدين ايدين بعد الوفاة بالدعاء لهما. والصدقة عنهما وبر من كان من كان الاتنين يعني يقومان اني ببرهما فهذا كله من جملة البر. آآ اخوانا من غزة نسألكم الدعاء نسأل الله تعالى ان يثبتكم وان يعينكم
وان يوفق المسلمين في كل مكان وان يثبت اقدامهم. آآ طلب من من ابنتها ان تطلب الطلاق من زوجها. ولما رفضت البنت قاطعتها الام وبدون سبب. وهذه المقاطعة مستمرة منذ خمس سنوات. الام هنا ظالمة. ولا يجوز للام ان تطلب من ابنتها اه طلب الطلاق من
زوجها. الام هنا ظالمة ولا يجوز للفتاة ان تطيع امها. بل تستمر مع زوجها. فان الزوج هنا هو بابها الى في الجنة او الى النار. نسأل الله تعالى ان يهدينا جميعا. آآ واجبنا تجاه اخوانا المسلمين في كل مكان ان دوا الله تعالى
لهم بالثبات والتوفيق والنجاح والرباح. حامل ولدي طفلتان صغار لا استطيع تربية طفل صغير لاني مريضة وانا في الشهر الثالث. سبحان الله! هل يجوز اسقاط الحمل؟ لا يجوز. هذا الحمل
من الله وانا اميل الى ان كل رزق من الله عز وجل آآ ينبغي لك او لك ان تقبلينه لا يرد هذا الرزق الا عند الحاجة او الضرورة. وهنا لا حاجة ولا ضرورة. فان العون من الله. فاطلبوا من الله تعالى العون ومن يدري
لعل الخير والفلاح كله يكون مع هذا الطفل الذي يأتي. نسأل الله تعالى ان يعينك على تربية الاولاد. وان ييسر لك امل والولادة وان يكون الاولاد في غير حال باذن الله. آآ زوجتي تريد خلع النقاب هل يجوز لي
ان اطلقها ان لم ترجع لابد ان تنسى نفسك سؤالا آآ لماذا انتقبت؟ هل انتقبت طاعة لله المعتقدة بان هذا النقاب مشروع؟ ام انها لبسته هكذا من باب العادات والتقاليد وغير ذلك؟ نمرة اتنين
لابد ان تكون لينا في هذه المسألة. لابد ان تتكلم معها برفق. وان تعالج المسألة برفق. ليس بالقصر ولا بالعنف هذه المسألة وقع النزاع فيها بين اهل العلم. فطالما ان النزاع وقع فهذه مسألة فيها سعي. ولكن الاشكال ان
خلع النقاب سيكون مدعاه الى مزيد من التنازلات. يعني هي لو في الاصل مش منتقبة اهو ماشي. لكن طالما خلعت النقاب يبقى بعد فترة هتخلع الخمار وبعد فترة هتخلع العباية وبعد فترة هتخلع البلوزة وبعد فترة تخلع البنطلون وهتلاقي المسائل فيه
في تنازلات مستمرة. ونحن نعلم بعض المنتقبات يعني كشفنا شعورهن. ولبسنا ملابس فاضية لا تلبسه المتبرجات. نسأل الله تعالى العافية. يعني هذه المسألة اذا كان لها سبب عالج الاسباب برفق. ولا تنفرها في دين
لله عز وجل نسأل الله تعالى ان يوفقنا. افضل كتاب لطالب العلم المتقدم المغني ام المجموع الموني هذا في الفقه الحنبلي والمجموع في الفقه الشافعي. وكلا الكتابين من اروع آآ كتب المذاهب
آآ كتاب المون كتاب آآ اصل آآ في المذهب الحنبلي وكذلك المجموع للامام النووي. فنسأل الله تعالى ان يوفقك وان يسددك. كيف الطريق لعلو الهمة؟ لاني كلما نويت خيرا كحفظ القرآن اشعر بعد فترة بالتعب
الهبوط وكذا في كل اموري. المسألة ان الانسان عندما يفكر آآ في امر يقدم عليه وخطة التنفيذ وفق آآ ما يتمنى لا وفق الامكانيات وآآ الامور المتاحة يعني مثلا انا اريد ان اطلب العلم. اذا اريد ان ادرس النحو لاصل فيه الى سيبويه. ضرر سيبويه او الزجاج او الفراء
او ابن هشام او ابن مالك او ابو حيان او ما الى ذلك. اريد ان اطلب الفقه. اذا اه اريد ان اصل الى درجة مثلا آآ الامام النووي او الامام ابن قدامة او غير ذلك من الفقهاء. اريد ان ادرس الحديث اريد اصل
الى درجة ابن حجر مثلا او الامام الذهبي قبله او ما الى ذلك. لماذا لا يشتهي الطالب العلم في وضع خطة طلب على حزب الامكانيات لا على حسب الاماني والطموحات. دي مسألة مهمة. وهكذا في كل نظير في امور الحياة
اذا اردت ان اتزوج لابد ان ابحث عن الزوجة بالمواصفات الشرعية وفق امكانياتي. ليس وفق طموحاتي ان الطموحات بتكون دايما عزيزة وغالية واعظم من الانسان. الطموحات دي بتمثل الاهداف البعيدة التي اتمنى
تحقيقها فربما لا يصل الانسان الى امانيه الا بعد طي الاعمار. الا بعد طي الاعمار فمسألة قفز على السنين ظنا انه سيحصل المطلوب لأ دي مسألة غير جيدة. كل انسان
ازا احنا بنقول بالبلدي على قد لحافك مدد رجليك. المثل البلدي ده مثل جميل جدا ومفيد في كل امور الحياة اذا انا يكون عندي همة ويكون عندي اه رغبة وارادة قوية في المواصلة ولكن لا ينبغي ان انسى
امكانياتي مسألة حيين اوقات الدعوة الى الله هذه المسألة لم يأتي بها دليل ان الانسان يخرج كم يوم في الشهر يوم في السنة وكيوم في العمر. هذه المسألة ليس فيها دليل
مسألة آآ من عندنا ولدنا من عندنا اي من عند الله. ولدنا ايضا من لدن الله. اذا النون في عندنا وآآ لدنا هذه النون آآ تعود على الله عز وجل. ومسألة العلم اللدوني ده
صار مصطلحا للذين يستقون معارفهم من الله مباشرة. وهذا وهم زائق. هذا وهم زعق يقولون باننا افضل من العلماء. لان العلماء يأخذون علومهم عن اساتذتهم عن اساتذتهم عن اساتذتهم الى ان يصلوا الى النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك النبي يأخذ علمه عن جبريل وجبريل عن الله. اما
هم فيطوون هذا جميعا فيأخذون العلم عن الله مباشرة. فلا يقولون حدثنا فلان عن فلان وانما احدثني قلبي عن ربي. هذا الكلام كلام لا يصح ولا يجوز. ان ما يهجم على القلب من خواطر
ومعارف انما هذه الامور ينبغي ان تضبط بالكتاب والسنة. كما قال سيد الطائفة الجنيد وكما قال يعني عبدالله ابن سهل الدستري وغيرهم من ائمة الصوفية ان الخاص اذا ورد على القلب فانهم لا يقبلونه الا اذا عرضوه على الكتاب وعلى السنة. لكن كل الخواطر التي تعرض
فتقبل ظنا انها من الله فيحدثون به عن الله ويقولون هذا علم لدني وانهم بذلك افضل من اهل العلم هذا كلام ام غير دقيق؟ مسألة الفيزا المربوطة سقف البنك وينزل فوائد عند التأخير عن فترة السماح ترك ذلك اولى. نسأل الله تعالى العافية
هل الشبك عليها اذا اه بلغت النصاب وحال عليها الحول هل السخرية من الديانات الاخرى كالسخرية كالسخرية مثلا من آآ الراهب آآ يكون جائزا لا يجوز الانسان ان يسخر من احد. لا يجوز الانسان ان يسخر من احد
ولكن نسأل الله تعالى ان يهدينا جميعا. ان يهدينا جميعا. فقال ربنا عز وجل وقولوا للناس حسنا وقولوا للناس حسنا. فالقول الحسن هذا مطلوب. وربما يكون هذا فالقول الحسن سببا في اسلام كثير من الناس. فلو اننا سخرنا من الذين يخالفوننا واستهزأنا بهم
اننا نقطع بيننا وبينهم الصلة تماما ان ندعوهم الى الله. ولكن اذا رققنا لهم الخطاب بغية ان نطمعهم في دين الله عز وجل من يدري لعل الله تعالى ان يحدث من ذلك امرا. الفرق بين
المعتزلة والمدرسة العقلية الحديثة والفرق بين المدرسة العقلية الحديثة واهل السنة. دي مسألة واسعة جدا. ده مسألة بحثية طويلة او اه رجعنا الى موقع البصيرة والدروس التي تكلمت فيها عن التفسير تكلمت فيها عن جزء من هذه المسألة
هل نرجع للشغل محرم حتى نجد وظيفة اخرى حلال؟ لأ. ابدا لا يجوز الانسان يشغل نفسه بحرام. اه بغية ان يأتيه الحلال بفضل الله الحلال موجود في الارض ولم ينقطع الحلال. ولم ينقطع الحلال. يا ايها الناس كلوا
ومما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. فالشغل الحرام هذا هو خطوات الشيطان الارض الانسان آآ يمكن ان يعمل عملا حلالا والله تبارك وتعالى يرزقه الرزق الحلال. احنا لو
ابنى في السوق سنجد امور عجيبة جدا. ممكن تجد رجل قاعد وامامه شوية خص بيبيعهم. يجلس من الصباح الى العصر بيبيع خصم تقول الراجل ده يكسب ايه ومع ذلك هذا الرجل فاتح بيت وله عريض في التعليم وله اولاد في الجامعات هذا كله من الرزق الحلال
فالقرش الحلال يجعل الله تعالى فيه البركة وهو افضل مليون مرة من الملايين من الحرام مسألة الاخذ من اللحية بعض الشيء. الصحيح ان مذهب الجمهور وهذا هدي النبي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان لا يأخذ شيئا من لحيته. نعم بعض الشافعية اجازوا الاخذ من اللحية طولا وعرضا
آآ بل ذكروا كراهية اطلاق الله على حالها. فيه بالفعل بعض العلماء قالوا ذلك الامر. آآ واستدلوا حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من اللحية من طولها وعرضها. وهذا الحديث لا يصح لا يصح
الى النبي صلى الله عليه وسلم. بل كانت لحية النبي صلى الله عليه وسلم تملأ صدره. وكلنا يعلم الحديث الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال سيخرج عليكم الان رجل من اهل الجنة. قالها ثلاث مرار
فخرج رجل من الانصار تنطف لحيته من وضوءه قد علق نعليه في يده الشمال. فتنطف لحيته من وضوئه دلت ذلك على ان لحيته كفة. بدلالة ان الماء ينزل من لحيته. الصحيح
وان تترك اللحية على حالها والله تعالى اعلى واعلم. تحية المسجد مع سنة الفجر جائز. ما لم اعتد هذا لا بأس ما لم اعتد هذا. هل القضاء المبرم يتغير؟ ومن ادراك
ان هذا مبرما ام غير مبرم؟ هذا سؤال لا ينبغي ان يسأل. ولكن انت عبد فاسأل فيما ينفعك. آآ عمليات تكميم المعدة والامعاء لمن اصيب بالسمنة المفرطة. لا بأس ما لم يترتب عليها ضرر. لان اخشى ان بعض
الحالات اتسبب فيها وفاة. فاذا كان الطبيب مسلما دينا ورعة وآآ يعني دلت الفحوصات والنتائج النتيجة الطبية انه لا ضرر من اجراءها فلا بأس لما فيها من فائدة. ودي فايدة ان الانسان يكون مقتصدا في طعامه
المعدة دي بالضبط زي البلونة. الانسان لو تعود ان هو ياكل كميات كبيرة. اذا المعدة دايما بتنتفخ عشان اتعودت على الكبيرة فبنضطر بعد كده ان احنا نقص حتة من المعدة اللي اتعودت على تاخد كميات كبيرة عشان تاخد كميات اقل. طب ما
انا لو طبقت حديث النبي صلى الله عليه وسلم من البداية مش هدفع ستين الف جنيه او اكتر لتكميم المعدة. فانظر الى النبي صلى الله عليه وسلم ان الاكل المغتصب فيه سلامة للاموال وسلامة للابدان. سلاما للاموال
وسلامة للابدان. اه سألنا سألنا احد العمال العلماء عن مقدار آآ فتح الرجل في الصلاة فقال بمقدار مرور كبش فهل هذا صحيح؟ يعني الفتح ده اذا كان المقصود يفتح ما بين الرجلين فليس عندنا
دليل بمقدار هذه المسألة. يعني ما فيش عندنا دليل ان ما بين الرجلين يكون ممر مش عارف ايه. لكن اذا كان المقصود ما بين آآ ما بين السجود وما بين السترة. لان السترة هذه مشروعة. والنبي صلى الله عليه وسلم
لم يصلي الا الى سترة. سر الى الى الاسطوانة وصلى الى الحائط. واستعرض اه راحلة فصلى اليها وصلى الى السدي وصلى الى عائشة وهي نائمة فكان اذا سجد غمزها في قدميها فضمتهما فسجد. اذا لم يصلي النبي
صلى الله عليه وسلم الا الا ستر. وقال اذا صلى احدهم فليصلي الى ستر. فان مر احد فليمنعه فالمرة ثانية فليمنعه. فان مرة ثالثة فليقاتله فانما هو شيطان. وليس المقصود فليقاتله ان هو
اضربوا ضربة فيقتله. يقضي عليه يموته. لأ المقصود بالقتل هنا هو الدفع بشدة. يبقى اول مرة امنعه بالراحة. وتمرن بالراحة المرة التالتة امنعه بس بشدة شوية. ماشي؟ وهناك في بعض اللهجات الى الان بعض البلاد بتقول والله لنقاتلك
كلمة والله للقتلك يعني ايه؟ يعني هدفعك بشدة او اضربك. فبعض الناس يسمون الدفع بشدة او الضرب يسمونه وماذا قتلى؟ ولكن اذا اصر المر على المشي والكلام ده كنا بنشوفه في الحرم تمنع الراجل مرة ما فيش. التانية ما فيش المرة التالتة
هو اللي بيزوقك انت. فاما ان انت تشتبك معه في الصلاة بقى ونطلع من الصلاة تبقى مشكلة. واما بقى تخليه يمر بقى. فبالتالي يناس الله تعالى وبهذه المناسبة يعني آآ اتمنى ان كل شركات السياحة التي تجهز لبرامج الحج والعمرة يعملم
ساعة تثقيفية للمعتمرين والحجيج. يعني مثلا المكتبة يطلع اربعين واحد عمرة. يتفق معهم على مكان يقعدوا لمدة ساعة ويجيبوا احد الناس يعلمهم اداب العمرة واداب الزيارة واداب دخول بيت الله الحرام واداب الصلاة وكيفية التعامل
هذه الاشياء اشياء مهمة جدا. نسأل الله تعالى التوفيق. اه انا ربة من زل وصلاتي كلها في بيتي وتقول سري هل هذا جائز؟ لا بأس. هل يجوز اعتبار مساعدة اخي مادي من الصدقة؟ لا
بس لا بأس لا يتحكم في التبول ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يشفي آآ هل اطهر ملابسي ام اغيرها؟ يعني اجعل على موضعي آآ خروج البول خرقة او شيئا من ذلك وصل ولا تلتفت وغيرها بين الفترة والاخرى. نسأل الله تعالى ان يبارك في اولاد المسلمين وفي
المسلمين آآ المأثم والمغرم كل ما فيه اثم وكل ما فيه آآ فداحة تدين. نسأل الله تعالى ان يحفظنا. اه اذا وجدت اه مسجدا يقيم السنة فالصلاة فيه اولى من غيره
صلى سنة المغرب وجاء احدهم وصلى خلفه هل يجهر بالقراءة؟ لا بأس. لان السنن تأخذ احكام الفرائض في حاجة اسمها السنن المقيدة. السنن المقيدة تأخذ احكام الفرائض. فاذا كان الفرض سريا
سنة سرية. واذا كان الفرض جهرا كانت السنة جهرا. فمن صلى وراك سنة المغرب جاز لك ان تجهر. وكذلك سنة انشاء وكذلك سنة الصبح. آآ تحية المسجد في وقت الكراهة فيها نزاع. والجواز هو الاولى والله تعالى اعلى واعلم
الخروج من العمل بعلم المدير بعد الانتهاء من العمل وقبل موعد العمل الرسمي. اذا كان المدير هو المسئول فلا بأس بهذا الخروج والله تعالى اعلى واعلم. بات وهو لا يصلي الا الجمعة. فهل يجوز ان نصلي عليه وندعو له؟ نعم. لان
ان الصلاة عند الجماهير تاركها آآ دون انكار ودون جحود ليس بكافر. وانما هو متوعد اتى بكبيرة وامره الى الله فهو من جملة المسلمين. آآ نسأل الله تعالى ان يغفر له نصلي آآ عليه وندعوا له. عدد الحركات
التي تبطل الصلاة. اه هذه المسألة تلقيناه ونحن صغار ان اللي يزيد عن تلات حركات في الصلاة تبقى صوته باطلة. وليس هناك دليل على هذا العدد. فاذا كانت الحركات لضرورة فهذه الضرورة لا حد للعدد فيها. يعني ان
النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل الاسودين حتى وانت في الصلاة. والاسودان هما الثعبان والعقرب. هل ترون ان قتل الثعبان يحتاج الى حركتين او ثلاث حركات فقط. فالثعبان قد يحتاج الى مائة حركة. ومع ذلك فالصلاة لا تبطل
والله تعالى اعلى واعلم. آآ وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين ارسل عينا ليجس احوال المشركين فصلى النبي صلى الله عليه وسلم وعينه مثبتة في فم الشعب. ينتظر هذا آآ العين
فالذي يخفض عينه ويرفع ينتظر الى الشعب هذه حركات. والنبي صلى الله عليه وسلم لم تبطل صلاته بذلك اه استقبال القبلة عند الدعاء للميت في المقابر ليس هناك دليل على ذلك الامر
ليس هناك دليل على ذلك الامر. بل انسان يدعو ربه عز وجل من غير اشتراط القبلة. في الحديث ان رجل عندما اتى النبي صلى الله عليه وسلم وشكى له ما حدث آآ وقال يا رسول الله آآ ادعو الله ان يغيثنا فقط
قد جاع العيال وضاع المال. فالنبي صلى الله عليه وسلم ورفع يده حتى رأينا بياض ابطين. فوالله ما استقبل قبلة ولا حول رداءه. فدل ذلك على ان الانسان يدعو ربه عز وجل على اي وجه فحيثما تكون فان الله تعالى
يرانا ويسمعنا. آآ سبل تزكية النفس افضل سبيل كتاب الله عز وجل الانسان لابد ان يرتبط بكتاب الله قراءة وتدبرا وتحكيما وفهما دي افضل سبيل لتزكية النفس والله تعالى اعلى واعلم. آآ كتب
المذاهب كتب كثيرة جدا ومتنوعة. وآآ ينبغي للانسان ان يطلب الكتاب الذي يناسب حاله والله تعالى اعلى واعلم. هل يجوز دفع زكاة المال للمستشفيات؟ اذا كانت هذه المستشفيات تستقبل الفقراء والمرضى في الغالب فلا بأس والله تعالى اعلى واعلم. والله تعالى اعلى واعلم. والا
زكاة المال تدفع لغير هذه المستشفيات. يشتكي من تشتت في حياته. لعل الاصل في ذلك ان البغو لا يتوجه الى الله عز وجل عند النوازل والنوائب. الانسان لابد ان يتعود ان يتوجه الى الله تعالى في كل
في اموره وحياته. نمرة اتنين ينبغي للانسان الا يجعل الدنيا هي التي توجه قصده. وتحكم والا وقع في قول النبي صلى الله عليه وسلم من جعل الدنيا همه فرق الله عليه شمله وجعل
اقربوا بين عينيه ولم يؤت من الدنيا الا ما كتبه الله له اه بعض الناس في يوم الجمعة يصلون بعد الجمعة الظهر باعتبار ما فات. يعني هو يصلي الجمعة وبعد ما يصلي الجمعة يقوم يصلي اربع ركعات دي باعتبار الضهر اللي فات. هذا الكلام كلام عجيب جدا. نسأل الله تعالى ان
ربنا يبصرنا ويعلمنا مسألة الادمان لا يمكن لانسان ان يترك الادمان الا اذا اعانه الله. سيبوكم بقى من البرامج اللي بيعملوها والخطوات مش عارف ايه ومشافي ايه والعقارات ايه لا يمكن لمدمن ان يترك الادمان الا
اذا توجه الى الله تعالى بقلب واعانه الله. وبالتالي العلاج الصحيح ان نستمسك باداب الدين هذا افضل علاج حتى لا نقع في الادمان. وحتى نخرج من ادمان ان وقعنا فيه. نسأل الله تعالى الهداية
آآ اعمل بالتمريض وتضيع الصلوات بسبب العمليات واشعر تأنيب لا تأنيب في ذلك. لا تأنيب في ذلك. فالذي يعمل في التمريض وهو في العمليات ولا يستطيع ان يصلي الانشغال يصلي بعد انتهاء العمليات حتى ولو فات الوقت. ايها الاحباب الكرام نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم
وان يسددنا واياكم وان يجعل هذه الاوقات في ميزان حسناتنا جميعا. اسأل سبحانه وتعالى ان يربي ابنائنا وان يبارك في ابائنا وامهاتنا وازواجنا وابنائنا واخواننا وتلامذتنا ومشايخنا واصحاب الحق علينا
سبحانه وتعالى ان يجعل بلادنا وبلاد المسلمين ديار امن وسلام وخير وبركة ووئام. ونسأله سبحانه وتعالى ان يثبت المسلمين في كل مكان ان يربط على قلوبهم وان يثبت اقدامهم وان يسدد رميتهم وان يهلك اعدائهم وان يجعل
الخير من نصيبهم. جزاكم الله خيرا والى لقاء قادم. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته