بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه الى يوم لقاه ثم اما بعد. فنرحب الاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات الذين يتابعون هذا البرنامج. ونسأل الله تبارك وتعالى لهم ولجميع السامعين والمتابعين
التوفيق والبركة في الاهلي والولد وان يعيننا على الخير وان يجعلنا اهل انه ان شاء الله. وهذه الحلقة لقاء مفتوح. وهذا اللقاء اه وردنا آآ في صدد اعداده اسئلة كثيرة. يعني امامي اكثر من آآ نحو سبعين سؤال
اهلا نحو من سبعين سؤالا وبالتالي سيتخير من هذه الاسئلة وسنلتقي ايضا اه بعد البث في اجابة بعض الاسئلة بحيث تذاع منفردة ان شاء الله. ولو ان هناك اسئلة اه
ترسل آآ اثناء البث يمكن ان آآ نتلقاها لا سيما اذا كان لها اتصال بالموضوع الاساسي وهو هو الاسرة والمشاكل الاسرية وتربية الاولاد. آآ السؤال الاول الفرق بين التطوع والتطاوع التطوع ان الانسان يفعل الشيء متطوعا
متطوعا ان يريدوا الثواب من الله عز وجل. آآ فتطوع يتوجه الى والاستحباب. ولهذا لما سأل الرجل النبي صلى الله عليه وسلم عما فرضه الله عز وجل عليه في الصلاة فاجابه النبي صلى الله عليه وسلم بخمس صلوات ثم قال الا ان تطوع. وآآ
فائدة السنية او العبادات التي هي من جنس التطوع انها مقدمة الى الواجبات يعني السنن مقدمة الى الواجبات. اتنين ان السنن تتمم بها الواجبات. مقدمة الى الواجبات ان الانسان لو تعود على السنن فان الله تبارك وتعالى يؤلف قلبه على الواجب. وهذه مسألة بديهية
اه مقررة مسلم بها. اما كون ان المندوبات تكمل بها الواجبات فقد فالنص بذلك. فالنبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان اول ما يحاسب عليه المرء يوم القيامة الصلاة فان وجد في صلاته نقص يقال انظروا هل له من تطوع؟ تطوع يعني ايه؟ يعني سنن صلاها
فان كان له اكملت له هذه الواجبات بهذه المندوبات. اذا المندوبات اللي هي السنن المستحبة باب باب الى الواجبات. نمرة اتنين ان هذه المندوبات تكمل بها الواجبات. اما التطوع فهذا
خلق يدل على اللين ويدل على الرفق. والنبي صلى الله عليه وسلم عندما دخل قال عبدالله بن رواحة المسجد فالنبي صلى الله عليه وسلم آآ امر الناس ان يجلسوا اماكنهم
فجلس في مكانه عند باب المسجد فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال سمعتك تقول وتأمر الناس بالجلوس في اماكنهم فجلست في مكانه. فقال زادك الله طواعية لله ورسوله
فطوعية فيها رفق. فيها لين. ومعلوم ان الله تعالى اذا اراد باهل بيت خيرا بلغهم على الرفق. ما المقصود بالهرج في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان هناك احاديث كثيرة ذكرت هذا اللفظ. آآ ولهذا اللفظ مذكور
في الاخبار آآ المتصلة آآ اخر الزمان وعلامات الساعة. والمقصود بالهرد هنا القتل لان القتل في اخر الزمان يكون عند اصطلام الناس. الصلاة من الناس يعني يخشوا على بعض ويدفع بعضهم بعضا في قتل هذا هذا فلا يدري القاتل لما قتل المقتول ولا يدرى المقتول لما قتله
قاتل فهذه الفتن. ومن ذلك اه يعني حديث عبد الله ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الهرج وانه في اخر الزمان. فقال يا رسول الله ومات ايام الهرج؟ قال اذا لم يأمن
جليس جليسه. ودي مسألة مهمة جدا. ان هذه الازمان نجد ان بعض الناس قد يخونون اصدقائهم وقد لا يحسنون اليهم في اه مغيبهم. فهذه علامة من علامات الساعة والعياذ بالله
هل يجوز للام ان تتنازل عن ميراثها من ابنها المتوفى لابنائه لا بأس. لا بأس لا بأس ان يترك حقه او بعض حقه اذا وجد في ذلك مصلحة. هل يجوز
لما حد يقول لي الانسان ده مسحور واصابه مس شيطاني. ما المطلوب مني ان اعمله؟ فيما يرضي ربي مع العلم ان في واحدة طلبت مني مبلغ مادي وطلبات علشان تعالج الشخص المسحور بالقرآن ماذا افعل
وجزاكم الله خيرا. السحر حقيقة السحر حقيقة. والنبي صلى الله عليه وسلم جعل من اكبر الكبائر السحر ولكن السحر لا يقع في ملك الله الا بامره. كما قال ربنا عز وجل وما هم بضال
بارين به من احد الا باذن الله. اذا لا يقع الضرر بالسحر الا بامر الله. وعند اذ اذا وقع السحر ينبغي للناس ان تتوجه قلوبهم الى الملك الذي بيده الامر. وبالتالي ينبغي
ان تكون هناك الرقية الشرعية. الرقية الشرعية من القرآن والاذكار الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انسان يقرأ على المسخور الفاتحة اية الكرسي خواتيم البقرة. يقرأ عليه آآ سورة الاخلاص والمعوذات يقول
بسم الله ثلاثا اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر سبعا. بسم الله ارقيك من شر ما يؤذيك ومن شر كل شيطان الله يشفيك. بسم الله ارقيك. هذه الرقى هي التي تنفع المسحور. اما الذين يخالفون الهدي
اه بصور مختلفة يجلسون حفلة ويضربون بالطبل ويتراقصون بما يسمى بالزار ظنا ان هذا الزار يدفع الحسد ويطرد الجن. فهذا من افسد الاعمال. لان الاختلاط يحدث في ويكون فيه من الاقوال والافعال ما لا يرضي الله عز وجل. فكيف نبتغي العلاج بمعصية
الله دي مسألة عجيبة الانسان يبتغي ان يعالج من مرضه بمعصية الله سبحان الله هذا لا صح وهذا لا يكون. ايضا الذين يأتون الى المسحور او الى الملبوس. فيأمرون بدم يذبح
ثم يأخذون هذا الدم ليجعلوه على المسحور او الممسوس هذا ايضا كله لا يجوز. والصحيح ان يعالج او الممسوس بالقرآن الكريم. اما اخذ الاجر على هذه الاشياء فهذه المسألة فيها نزاع
هذه المسألة فيها نزاع. والاصوب والافضل والاتقى والانقى والاورع ان الانسان يتجنب اخذ الاجرة في هذه الاشياء بل يجعلها حسبة لله. وافضل الاشياء ان نعلم الناس الرقية. وان نفشي بينهم العلم
الشرعي لنرقيهم بالايمان بحيث ما نجعلش فيه هناك يعني آآ وظيفة اسمها وظيفة الرق في اشارة لأ يمكن للانسان ان يرقي نفسه ويلقي لزوجته ان ترقيه ويمكن للولد ان يرقي اباه
للاب ان يرقي ولده وهكذا. آآ لا اريد ان اسأل ايها الاحباب عن اشخاص باعينهم. اللي يقول لي ما رأيك في منهج فلان الفلان بعينه لن اجيب لكن لو قلت لي ان هناك منهج يتكلم في كذا وكذا وكذا. او فيه كذا وكذا وكذا يمكن ان اجيبك بكل طمأنينة
واريحية. آآ ومسألة تدبر القرآن لا تحتاج الى برامج وطرق ومؤتمرات مجلدات الى غير ذلك. وانما تدبر القرآن امر يسير يوفقه الله تبارك وتعالى اليه العبد وربنا سبحانه وتعالى جعله قرآنا عربيا. وجعله قرآنا سهلا يسيرا ميسورا. ليتدبره الناس
فاذا لم يتدبر القرآن الا الذين اجتازوا البرامج والمراحل وامتحنوا في ونجحوا فيها فمعنى ذلك ان البسطاء والعامة لن يستطيعوا تدبر القرآن. والقرآن انما هو للناس كما ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسله ربنا عز وجل للناس كافة. وهذه الاجابة تفيد السائل
قيل في سؤاله دون ان نتعرض لاحد بعينهم هل يجوز قول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم مثلا متين مرة مع اذكار الصباح والمساء؟ ام انها تكون بدعة؟ آآ انظروا ايها الاحباب. الاصل الاقتصاد
على ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في اذكار الصباح والمساء. سورة وعدد سورة وعددا. سورة يعني يبقى سورة الذكر. وعدد يعني عدد الذكر. لو الحديث اتى يعني السورة
اتت من غير عدد. اذا العدد هنا ممكن واحد اتنين تلاتة كما شئت. اما الحديث اذا اتى مقيدا بعدد فلا لا يجوز الزيادة على هذا العدد. فهذه مسألة مهمة. وبالتالي النبي صلى الله عليه
سلم ذكر ان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم من قالها غرست له نخلة في الجنة. وبالتالي ليس هناك محصور لهذا اللفظ. فلك ان تكثر ما شئت ولكن لا تقيد العدد بمتين. ممكن يبقى مية خمسين
ستين عشرة الف لا تقيدوا بعدد. اما اذا اردت ان تلزم نفسك انت بعدد فاجعل ذلك لنفسك ولا تدعو احدا لذلك ولا تجعل هذه سنة تجمع الناس عليه. يبقى اذا يمكن للانسان ان يلزم نفسه بشيء
لا يدعو اليه ولا يظهره ولا يجمع الناس عليه فهذا اخف ضررا من الذي يجمع الناس على بدعة اضافية كان يحدد عددا لم يحدده النبي صلى الله عليه وسلم في اذكار الصباح والمساء او
تحويهما آآ من جملة الكلام صلاحك مبني على اصول صحة الاعتقاد الاتزان الذي هو اصلاح الذات. وبعدين اصلاح الاخلاق. بل فرق بين الذات والاخلاق. الذات اللي هو النفس. والمقصود بالذات اي التي تحمل الاوصاف
الذات هي التي تحمل الاوصاف. فالانسان مد ومعنى. المادة اللي هو الجسم معنى اللي هي الاوصاف التي يحملها هذا الانسان. والمقصود باصلاح الذات هو حصول الفهم الصحيح حصول الفهم الصحيح. اذا نحن نحتاج الى صحة الاعتقاد ونحتاج الى الفهم الصحيح ونحتاج الى
الاخلاق الصحيحة. انا مطلقة وطريقي لم يدفع لي المؤخر بسبب اني تنازلت عنه. في بداية زواجنا قال لي طليقي بانه لم ينتبه عند عقد النكاح الى قيمة المؤخر الذي كتب في العقد. ثم اخبرني انه لا يوجد في ديننا ما يسمى بالمؤخر. فصدقته دون ان ابحث
عن الانف وتنازلت عن حقي في المؤخر كاملة. ومع نهاية زواجنا وبعد وقوع الكثير من المشكلات بيننا ساقول له عند الغضب والحزن انا لا اريد منك شيئا من المؤخر. علما اني مصابة بالوسواس القهري واعاني من عصبية مفرطة
فهل يحق له ان يحرمني من المؤخر لاجل هذه الاسباب؟ آآ انظري آآ نسأل الله تعالى ان يسددنا واياك مسألة المؤخر لم تكن موجودة عند السلف الاول. مسألة المؤخر لم تكن موجودة عند السلف الاول
ولكن عرفت بعد القرن الاول من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. ان بعض العلماء من التابعين افتوا انه يجوز للازواج ان يؤخروا شيئا من المهر. فيكون هذا المهر في سورة اه المال الذي هو في الذمة. يعني ايه؟ يعني لا تبرأ الذمة الا باداء هذا المال. اذا
حق للمرأة ولكن بدل ما تأخذه ناجزا تأخذه آآ متأخرا. اما بسبب ظروف الناس انذاك او ما الى ذلك. اذا المؤخر هذا حق المرأة. لانه هو الصداق. فلا يجوز زوجي ان يقنع زوجته انه لا يسمى او انه لا يوجد ما يسمى بالمهر. ما ينفعش. ما ينفعش
وكون انها تصدقه هي صدقته لانها تثق فيه. فاذا ذبت الخلافات وعليه هي تنازلت. لانه اقنعها ان هو مش موجود في الاسلام. وهي تثق فيه فطالما هو غير موجود في الاسلام يبقى انا مش عاوزاه. مش عاوزاه هي تنازلت لاجل
لذلك السبب فوالله تعالى اعلى واعلم يجب على هذا الزوج ان يعطيها هذا الصداق آآ والا يحرمها هذا الحق والله تعالى اعلى واعلم حكم الزواج من اكثر من اربع زوجات في الوقت نفسه. هذا لا يجوز. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما
يعني نزلت النصوص الواردة في ذلك الشأن كان هناك بعض الصحابة قد امسك اكثر من نسوة فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخير منهن اربعة وان يسرح الباقي ففعل. فلا
احد ان يمسك اكثر من اه اربع زوجات. الا النبي صلى الله عليه وسلم لان هذه خصوصية للنبي عليه الصلاة الصلاة والسلام. من صلى في ثوبه نجاسة يسيرا. آآ اذا تفطن اليها في صلاته
لا تنصح هذه الصلاة. لابد ان يتخلص من هذه النجاسة. حتى ولو في داخل الصلاة. فقد صح ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في نعلين. فلما كان في بعض الصلاة خلعهما فخلع الصحابة نعالهم
فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله او فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لم خلعتم نعالكم فقالوا يا رسول الله رأيناك قد خلعت نعليك فخلعنا نعلنا. فقال النبي صلى الله عليه
وسلم اني صليت في نعلي فاتاني جبريل فاخبرني ان بهما قذرا او خبثا او نجسا فخلعتهما. اذا لم يعد النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة التي صلاها وفي ان عليه نجاسة. ولكن متى علم وجب عليه ان يزيل هذه النجاسة
معلوم ان الناس اذا تركوا اموالهم في بيوتهم هذه الاموال تتناقص. لان المال اللي تحت الايد آآ تسرع النفقة اليه. تسرع النفقة اليه. وليس هناك من مشاريع استثمارية يدورها الناس او يثقون في من يدورونها لكثرة الذين يتساقطون من التجار. تجد تاجر بيجمع
الاموال مثلا في الحبوب او في الاقمشة او في كذا او كذا. ثم بعد ذلك تدور السوق به فلا يستطيع ان يربح فتخسر اموال الناس. آآ اصبح الطريق المأمون للمحافظة على اموال الناس
ان يضعوها في البنوك. فمن وضع آآ ما له في بنك فيصل لا ينكر عليه. والذي يخرج من البنك يتصدق بجزء منه ويأخذ الباقي والله تعالى اعلى واعلم. التعامل مع الزوجة حادة المزاج
طالما انها لم تسيء الخلق فيمكن للانسان ان يحتملها. اما اذا اساءت الخلق هذه بلية عظيمة والكلام يكون له وضع اخر. افترضنا حدد المزاج يعني عصبية تقفل الباب بشدة عالي ممكن مثلا من العظماء بتاعتها تغسل مواعين تكسر لها في كل يوم طبقين تلاتة كوبايتين تلاتة فزوجها بيضطر كل شهر يجيب لها
تشهد كوبايات وشوية اطباق اهو ماشي. لكن سيدة الخلق ان تتطاول على زوجها بالسب او آآ الدعاء عليه او من ذلك فهذا لا يجوز وهذا لا يصح. وتكون بذلك ناشزا. فهذا مستوى نسأل الله تعالى ان يعافينا منهم
ابن عاق كيف اتعامل معه؟ جربت كل الطرق ولم انجح معه متى جربت هذه الطرق؟ دي السؤال المهم الفيصلي. يعني بعض الناس ترك ولده. ترك ابنه لغاية لما ابنه بقى في الاعدادي. ابنه اصبح له اصدقاء واصحاب. بيتفرجوا على الافلام الاباحية. بيخرجوا السيما
ممكن يصاحبوا بنات يعملوا صدقات مش كويسة والاب مش هنا خالص. وبعدين ابنه اتمسك مع ناس بيشربوا وراحوا القسم وهنا بدأ ينتبه لابنه. لما طلبوه في القسم. واخد ابنه معه. وخرج من القسم
وبدأ يكتشف ان ابنه بيشرب مخدرات وهو لسه في اعدادي وله علاقات بناتية مش عقود نسائية مع البنات لان دلوقتي دي مشكلة عظيمة تجد البنت في اعداد لسه صغيرة ولابسة مكياج وعاملة في نفسها العمايل وماشية في الشارع
حتى قبيل الفجر يعني الانسان بيبقى رايح يصلي الفجر وانظر الى بعض الفتيات يسرن في الشوارع. اقول يا ربي اين الاباء؟ واين الاعمام؟ واين الاقوال؟ واين الاخوة؟ ما الذي حدث في بيوت المسلمين؟ ازاي بنت قبل الفجر
بنصف ساعة او قبل ذلك تسير في الشارع بمفردها. رايحة فين وجاية منين؟ الله! ايه المسألة دي! الاب لم ينتبه الى كولده الا بعد فوات الاوان. الا بعد فوات الاوان. اين هو؟ عندما كان
الولد بيتأخر عن البيت. اين هو؟ عندما كان بيشم رائحة السجاير وزوجته تقول له انا شامة ريحة السجاير من هدوم الولد فيسأله يقول له لأ ده انا كنت راكب الميكروباص فجنبي واحد كان بيشرب سجاير فلقطت هدومه ريحة السجاير. طبعا
قصص الحكايات اللي بيقولها الشباب والاب المسكين بيصدق. كثير من الاباء يحاولون تجنب المشاكل بان ينحنوا للامواج العاصفة. لأ ينبغي من عندما تظهر بدايات الانفلات ان يقف الزوج وان تقف الزوجة وان تكون هناك البدايات الفعلية للتغيير
التربوي لكن بعد ما الولد بقى شرب سجاير ومخدرات وصاحب بنات واتفرج على افلام وعمل علاقات وبقى بسم الله ما شاء ان شاء الله بقى معلم. بعد ما بقى معلم نقول بعد كده اعمل مع ايه؟ طبعا جزاك الله خيرا
تحاول لابد ان تنصحها والا تيأس من روح الله وان تجرب معه كل الطرق من اللين والاحتواء ومرة واتنين وعشرة وعشرين ومية ومتين. ولا بأس من استعمال بعض طرق الاستثنائية. طبعا كلمة الاسناد ديت اترك لحظات
ارادكم ان تفهموها على المحامل المناسبة. وطبعا كلامي دقيق جدا. جربت كل الطرق ديت ومعها وقبلها واثناءها وبعدها هناك الدعاء اذا وصلنا الى النتيجة صفر فلابد ان ترضي الله عز وجل
ترضي الله وان تهجره. لو وصلنا الى هذه النقطة خلاص. يبقى لابد من اتخاذ موقف قوي ضد هذا الولد الذي لم يستجب للنصح. ولم يستجب لداء الدين. واياك ان تستسلم للضغوط الموجودة. لان
اذا لم تهجره سيتطاول عليك. سيطاول عليك باللفظ. ثم بعد ذلك بالزأ. ثم بعد ذلك بالضرب وعندئذ ستقول لا بأس وهو ابني واستحمله علشان ما يطلعش برة وعشان ما يفسدش اكتر ما هو مفسد. سبحان الله
هو مفسود. هو بقى معلم. معلم فساد. حاول معه واجتهد. واذا وصلنا الى بعد الاجتهاد والدعاء ذات الاستثنائية لابد ان تقف موقفا يرضى به الله عز وجل عنك. وان شاء الله مسألة العقوق هذه سنتكلم عنها
في حلقة او حلقتين منفصلتين ان شاء الله. نتكلم عن مفهوم العقوق. ولماذا العقوق؟ وبدايات العقوق وملامح العقوق الاولى عشان اول ما اشوفها هنتبه ثم كيفية التعامل مع الابن العاق من اول مرحلة
الهجر. نسأل الله تعالى ان يهدي ابنائنا اعمال القلوب ليست شرطا في كمال الايمان. استغفر الله ليست شرطا في كمال الايمان. اعمال القلوب حب الله عز وجل والخوف من الله عز وجل والتوكل على الله ليس هذا من كمال الايمان
حكم لبس الباروكة للرجل اصلع. سبحان الله! فالصلع في هذه الازمان دلالة على الذكاء. كان ايام تمام بالفعل الصلع دي مشكلة. وكان الصلع ده يعني آآ يعني يعاير الرجل بصلعه. لكن
عندما يعني تقدم الطب وبدأ الناس يتكلموا في مسائل الذكاء. فقالوا من العلامات الحسية الظاهرة على مستويات الذكاء العالية الصلع. وعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه كان اصلعا. فليس هناك داعي
ان الانسان يلبس الباروكة لا سيما ان هذا من الشعر المستعار الذي آآ ربما يقع في النهي آآ عنه والله تعالى انا اعلى واعلم. ماذا افعل لاكون صبورا؟ ده سؤال مهم جدا. الانسان
لابد ان يتصبر حتى يكون صابرا. يتصبر. يعني كيف اكون صابرا؟ يتصبر زي كيف اكون عالمة يتعلم؟ كيف اكون كريمة؟ اتكرم احاول ان انا اتعلم الكرم احاول اتعلم الصبر مرة واتنين وتلاتة وعشرة وعشرين ان شاء الله عز وجل يكون هناك الخير والبركة
الزوج الذي عنده غيرة زائدة لدرجة انه يرفض اي طلب تطلبه منه زوجته وهذه آآ المسألة عاملة مشاكل. آآ ما هي الطلبات التي تطلبها الزوجة؟ يعني لو قالت له مثلا
نريد ان احنا النهاردة ناكل آآ مثلا عدس. هات لنا كيلو عدس ومعه كيلو برنجان ونص كيلو فلفل. وما تنساش تجيب لنا راسين تلاتة توم. الزوج هيرفض. لكن ممكن مسلا تقول له ابن خالتي هيتجوز النهاردة وانا عايز اروح احضر الفرح. ممكن
قل لا لا ما انتاش رايح. تقول له مثلا صاحبتي النهاردة قراية الفاتحة بتاعتها عاوز ان انا اروح احضر الفاتحة يقول لها لأ ما ينفعش. ممكن تقول له جارتنا هيحنوها النهاردة. النهاردة ليلة الحنة بتاعة جارتنا. عاوز اروح احضر
يقول لها ما انتاش رايحة. فمثل هذه الاشياء الزوج بيرفض حضور الزوجة. آآ لان هو يعلم ان هذه في الاماكن اماكن اختلاط وسماع غناء فمن باب الديانة ويمنعها فليس في ذلك ضير. اما اذا كان الزوج مخلاف
زوجته فيما يجوز وما لا يجوز يبقى دي مسألة تانية آآ اعيش في المانيا ولدي ثلاثة اطفال اه ذكور وبنت جميلة. تلات سنوات. واريد ان البس الحجاب لانه من الدين. ثم لكي
آآ تتعود عليه لكن زوجتي تقول انها صغيرة. علما انها لما تلبسه يضايقونها في الحضانة طبعا شعور جميل ان الانسان في السنوات الصغيرة يعود اولاده على الحجاب. ولكن بالفعل صغيرة. هي صغيرة
ان اه لبسته خير واذا لم تلبسه فهذا افضل. لا تحاول ان انت تعودها من هذا السن. ممكن تعودها في مناسبات تانية وانت رايح المسجد لابسها الحجاب. مثلا آآ في مجلس قرآن تلبسها الحجاب في مدرسة آآ انتم بتعملوها
مدرسة شرعية تلبس الحجاب. لكن هي في البيت النزلة الشارع رايحة الحضانة خليها عادي. الى ان تأتي الى سن قريب من سن الرشد مش هقول سن البلوغ عند اذ تعودها على لبس الحجاب والله تعالى اعلى واعلم
مع اولادي وجربت كل الطرق. السوية والسلمية. وما طالعت بنتيجة يعني هذا الرجل اتبع اه الطرق الحربية والسلمية. وما طلع بنتيجة. ماذا افعل اجابتي في هذه المسألة قريبة من اجابتي من سؤال الابن العاق. عليك بالنصيحة
والصبر والمصابرة والا تمل وآآ عدد طرق النصيحة لا تجعل النصيحة حاجة واحدة مرة النصيحة المباشرة ومرة نصيحة بالمثال ومرة نصيحة بالقصة ومرة نصيحة بالاسقاط ومرة النصيحة بالاحدوث ومرة النصيحة بانتهاز المواقف ومرة نصيحة بالتفسير الاية ومرة نصيحة بشرح
في الحديث ومرة نصيحة بترجمة امام من الائمة ومرة نصيحة بذكر موقف حربي ومرة نصيحة بذكر حدث الاحداث ومرة نصيحة بصورة حضارية ومرة النصيحة بشيء واقعي في المجتمع والواقع احنا قلنا دلوقتي طرق متعددة. طرق متعددة النصايح. ممكن بعد ذلك ان انا ادفع بعض الاصدقاء ايضا لكي ينصحوه
الاصدقاء ينصحوه برضك بنفس الطريقة برضك. بالترغيب والمثال والقصة وو والى غير ذلك. ممكن بعض الاقارب ينصحوه. اذا احنا بنجتهد في النصح الى اعلى درجة. ثم بعد ذلك لا بأس من اتباع بعض الاساليب الحربية كما انت
سميتها ولكن في حدود وبضوابط في حدود وفي ضوابط. اذا لم يستجب الولد لا لهذا ولا مع الدعاء والصبر واستصحاب النصح وحسن القصد والاجتهاد في الدعاء. اذا لم نصل الى نتيجة بعد
لذلك فالهجر يكون ازكى وافضل والله تعالى اعلى واعلم اعمل ايه مع والدتي دايما تقول لي انت وحشة. وما حدش بيحبك. دايما تقول كده وبيكون لاسباب تافهة. انت ما كنتيش البيت مسلا
منذ كنت صغير وتقول هذا آآ بقول لها اسكتي حرام عليك هل هذا حرام؟ لا لما تقول لها اسكتي حرام عليك ده مش حرام وينبغي للامهات اه ان يجدن استصحاب الاولاد. يعني لابد ان احنا نعلم اولادنا منذ الصغر اه
طرائق الحسنة والاخلاق الفاضلة. ما الضير ان البنت لو كنست البيت؟ اقول لها بارك الله فيك. جزاك الله خيرا. شاطرة شطورة. احنا من غيرك ما نسويش حاجة. شوفي البيت بقى جميل ازاي. انت اللي كلمات التشجيع هذه مهمة جدا. وسبب من اسباب نكبات بنات
لمين؟ آآ ان كثيرا منهن في بيوتهن لا يسمعن كلمة طيبة واحدة. البنت تصحى الصبح جهاز الفطار وتغسل مواعين الفطار. وترتب البيت وتحمي اخواتها الصبيان والبنات. وتطلع الفرش في الشمس. وتدخل الفرش في بعد
جوة البيت وتكنس وتمسح وتطبخ وتنقي الرز وتغسل المواعين بعد الغدا بعد ما تطبخ وبعدين بعد كده تتأكد الحيوان الفراخ مش عارف ايه وفي النهاية امها او ابوها انت ما انتاش نافعة
انت فاشلة. انت كذا. لأ ما ينفعش. ولذلك البنت دي لما بتروح الجامعة او بتمشي في الشارع لو اي واد ما يسويش تلاتة ابيض يقول لها كلمة حلوة البنت تقوم مصدقة. وتقع معه. لان البيت لم آآ يحدث اشباعا
نفسيا لها. احنا عاوزين الاشباع النفسي المتوازي المتزن يكون في بيوت المسلمين الراقي ليس هناك آآ شروط يمكن ان نقول هي لوظيفة الراقي ولكن الراقي لا يطلب. الراقي لا يطلب. يعني ما اقولش لواحد مثلا ارقيني
ولكن لا بأس ان الانسان يقول لمن يظن اه ديانته وحسن قصده صلاحه اني اشتكي من كذا او كذا. فاذا رقاه فهذا فضل الله واذا لم يرقه لا يسأله. فان
صلى الله عليه وسلم ذكر ان من السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عقاب انه هم لا يسترقون. من يأخذ راتبا شهريا لم يتعب وزور شهادة مرضية لكي يحصل على هذا الراتب. هذا الراتب فيه شبهة ولا يجوز له والله تعالى اعلى واعلم
نسأل الله تعالى ان يسد دين المديونين ان يقضي عنهم ديونهم وان ييسر لهم امورهم ضرب الاطفال الصغار آآ هذه المسألة تحتاج الى ضوابط كبيرة جدا. وان شاء الله آآ
في برنامج ترقية الاولاد بالادب. سنذكر مسألة الضرب وضوابط هذا الضرب علاج الوسواس القهري. الجماعة الاطباء لهم طرائق في علاج الوسواس وقد تكون هذه الطرائق مفيدة. ولكن نريد ان احنا نعلم الناس الاجتهاد
الاجتهاد. قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. فالذي يصاب بالوسواس علاجه الا يلتفت. هذا هو العلاج. علاج الغيرة عند الاطفال. الغيرة دي لها اسباب قد يكون من اسبابها حب التملك. حب التملك فيمكن ان انا اعالج هذه الاشياء
امور من هذه الامور هو مثلا معه عربية يريد ان يتملكها. اديها لاخوك شوية ويلعب بها علشان ربنا يحب لأ انا مش هديها له. طيب ادها له وانا اجيب لك عربية احسن من لا مش مديها له. فممكن بالفعل تجيب لاخوه عربية افضل من هذه السيارة
ماشي بحيث ان هو يعلم ان هو اذا لم يعطي اخاه ما يحب ويرغب فقد يعاقب بالحرمان او قد يعاقب ان اخوه يجي له حاجة احسن منه. المسألة دي لما تتكرر اكتر من مرة قد يكون هذا
علاج مسألة الايه؟ حب التملك. ودي اكبر اسباب آآ الغيرة عند الاطفال. آآ من هذه الاسباب شعور اولاد بتفضيل الاباء او الامهات بعض الابناء على بعض. يعني مثلا ممكن الولد مثلا بيشعر او بيرى ان
قبل ما ييجي يوزع الفراخ يدي الدبوسة مثلا لاخوه الصغير ده. وهو يدي له جناح. كل مرة ياخد جناح واخويا تاخد ايه دبوس جناحه دبوس اله ليه كده؟ ده ده تفريق بقى. فلابد للاباء والامهات ان يراعي يعني يراعوا هذه المسألة
والا يفرقوا بين ابنائهم. لان هذه التفرقة قد تؤدي الى الحزازية في النفوس وحزازيات آآ صعب اقتلاعها. نسأل الله تعالى العافية. وان شاء الله ايضا آآ هذا المرض سنتكلم عنه
في حينه ان شاء الله مطلقة حديثا زوجي لم يدخل بي آآ اطرته للذهاب لبيت زوجي لانه في دولة اخرى. لتحضير الاوراق وبعدها كنا سنقيم الحفل لا ادري ما حدث. امه لم آآ ترضى لابنها ان يتزوجني
امرته بتطليقي فطلقني وحكمت المحكمة لي بمبلغ مالي وامه تسأل ان ارد لها الهدايا ماذا افعل الهدايا هذه اذا كانت اذا كانت هذه الهدايا اذا كانت هذه هذه الهدايا مرتبطة بالعقد وما قبل العقد. اذا دي كلها حق هذه المرأة المطلقة. هذه
لان الترك والطلاق لم يكن من قبلها وانما كان من قبل الرجل. آآ لا سيما انها منكوبة يعني هي عقد عليها وبتحضر الاوراق عشان تروح لزوجها المسافر. ولدرجة ان هي راحت في بيت اه
اوشأت الزوجية عند اهل الزوج. يعني هي سابت بيت اهلها وراحت لبيت الزوجية ومنتظرة جوزها يبعت لها عشان تسافر له وبعد ده كله وقبل ان يدخل بها يجي امه طلقها دي مسألة عظيمة جدا. انا ارى ان المبلغ والهدايا دول
مسألة قليل ان انت تاخديها يا بنتي ولكن نسأل الله تعالى ان يعوضك خيرا زوجي العصبي يعني هل العصبية هذه لاسباب؟ ولا من غير اسباب؟ اذا كانت من غير اسباب اذا هذا مرض. والاولى ان يعرض
على طبيب نفسي. اما اذا كانت للعصبية اسباب حاولي ان تتجنبي هذه الاسباب. فرضنا ان الزوج لو دخل اتلقى الاكل مش جاهز بيتعصب بيتعصب ربما يبقى اذا اعمل ايه؟ اعرف لما بيجي الساعة اتنين الساعة اتنين الا عشرة يبقى
الاكل كله جاهز. بحيس لما ييجي الاكل جاهز. افترضنا مسلا هو انسان مرتب جدا. بيحب يحط الساعة في مكان ويحب يحط فلوس للشعر في مكانه. ويحب يحط الجزمة في مكانه. والشراب في مكانه. بحيث في غمضة عين يجيب الشراب من هنا والجزم من هنا والساعة من هنا
والبدلة من هنا ومتعود عليها ده النظام. حضرتك بقى مش متعودة على المسألة دي. تحط الجزمة في مكان غير المكان الشقة بترتبي الشقة فتحط الجزمة في مكان غير المكان. والشراب في مكان غير المكان. والفرشة في مكان غير المكان. يدور على الحاجة في مكانها ما يتلقيهاش
يزعق ويتنرفز يبقى اذا نحاول ان احنا نشوف الاسباب المفضية الى هذه العصبية. نسأل الله وتعالى لاخواننا المسلمين في العراق وكردستان ان ربنا يقويهم ويصبرهم وينعهم على الخير ان شاء الله. التعامل مع سن اربعتاشر
سنة ده سن حرج جدا. نسأل الله تعالى ان يوفقهم. وبداية هذا السن وقبل هذا السن لابد من وجود الصحبة الصالحة نسأل الله تعالى ان يوفق اولاد المسلمين لمحبه ومراضيه
اه ينفع عشان الوقت اه الزوجة التي تفضل اهلها على زوجها. مع العلم بانها تذهب الى اهلها بدون مانع مني. لا لا يصح للزوجة ان تقدم اهلها على زوجها. لان الزوج هو بابك الى الجنة او الى النار
كيفية تربية الاولاد في ظل زوجة ليس عندها اي اهتمام بتربية الاولاد. ونحو مشغولون في توفير المعاش لهم ضحايا. هؤلاء هم الضحايا. هؤلاء هم الكنوز التي تنثر في صحراء التيه. تصور لو ان واحد عنده يعني عدة اشولة من الذهب. ويركب عربية
ويبحتر الدهب دي في الصحرا. بالضبط هم الاولاد اللي اهاليهم سايبينهم لا توجيه ولا تربية ولا اعداد ولا نصيحة ولا اي شيء. من اجل ان الاب والام يشتغلوا ويوفروا لهم حياة كريمة. دي مش حياة كريمة
مياه تعيسة جدا. ليس المأكل والمشرب والملبس هو المطلوب. وانما المطلوب الحياة المتزنة السليمة حتى لو باقل القليل. حتى لو الناس تاكل قشر برتقان. قشر برتقان بس بالمية. ولكن حياة تكون
مستقرة. ولذلك احد الاميرات احدى الاميرات كانت بتشوف الخادمات والجوارف في منتهى السعادة بتشوف الجواري الجواري اللي هم الخدامات في منتهى السعادة وهي تعيسة وهي صاحبة القصر وصاحبة المال وصحيفة الجواهر والحلي. فكانت تقول للبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف
فمش ليست الحياة الكريمة ايها الاحباب ان الاب والام يذهبوا من الصباح للشغل الى المساء ويتركوا اولادهم لا عارفين من اصحابهم؟ وكيف يقضون اوقاتهم؟ وكيف يعيشون؟ ثم نقول نوفر لهم حياة كريمة. انتم ايها الاحباب ترمون
كنوزكم في الصحراء القاحلة. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولكم. كفارة الظهارة على التخيير ام على ترتيب الصحيح انها على الترتيب. الصحيح انها على الترتيب. وبعض اهل العلم قال بانها على التخيير
بعضهم ذكر بانها على المصلحة. يعني ايها اصلح يفعل. آآ مسألة التعامل مع المراهقين كانت هناك لعدة مقالات في مسألة المراهقين وكيفية التعامل معهم. هذه المقالات موجودة في في مجلة المحجة البيضاء على موقع البصيرة. آآ ليست على آآ فضائية البصيرة وانما على موقع
البصيرة. اه فيمكن ان تراجعوا هذه المقالات. وعلى اية حال ايضا سيكون لنا حديث عن مسألة المراهقة آآ ما الحالة التي تستحق بها الزوج الطلاق؟ اكبر شيء تستحق بها الطلاق
ان تكون الزوجة اه خائنة او ناشزا. ان تكون الزوجة خائنة او ناشزا خائنة اي تخون زوجها. ناشزا اي تعصي امره ولا تطيعه هل لبس زي التخرج يعد من التشبه بالكفار اذا كان شبيها بزيهم لا يلبس
آآ المدرسة في مدرسة مختلطة هي في فتنة عظيمة نسأل الله تعالى ان ينجيها منها. كيف اتعامل مع اولادي في سن حداشر وستاشر يصليان بالعافية ومعظم الوقت على الهاتف. المشكلة دي تحتاج الى برنامج لوحده. والبرنامج لمدة ساعة مش هيكفي
ولكن سنحاول ان احنا نتكلم عن اعداء الاسرة. هنعمل كده كم سلسلة ورا بعضها كده هنسميها ايه اعداء الاسرة من جملة اعداء الاسرة من؟ الهاتف. هنتكلم عن هذه المسألة. اعداء الاسرة
آآ قلبي حزين لاني لم اعاقب من تطاول علي باليد واللسان. مع اني لم اضر في شيء اياك ان تنتصر لنفسك. اسهل حاجة ان الانسان ينتصر لنفسه. ولكن دع آآ هذه المسألة ونصرة
اظبط نفسك دعها لله سبحانه وتعالى. بنات كنا ملتزمات ثم صرنا اقرب الى الاراء النسوية من عمل واعتراض على القوام والاباء يوافقوا على ذلك. وعلى عملهن بحجة ان الاباء لن يدوموا لهم. ولا بد لهن ان يدخلن معترك الحياة
سبحان الله! عمل المرأة يجوز عند الضرورة. وهناك ضوابط لعمل المرأة. نحن لا نقول بحرمة عمل المرأة مطلقا. ولا نقول بجواز عمل المرأة مطلقا. ولكن المسألة لها هذا اولا ثانيا الاراء النسوية الموجودة في هذه الايام هي اراء افسد من اراء ابي جهل
ابو جهل ايام مكة اراء النساء في هذه الازمان فيما يتعلق بالاباء والازواج هي افسد من اراء ابي جهل فالرجل رجل والمرأة مرأة. اما هؤلاء الناس فيريدون ان يجعلوا الرجل كالانثى سواء بسواء
سواء بسواء وهذه المسألة لا تصح لان الله تعالى فصل فقال وليس الذكر كالانثى. وليس الذكر الانثى والمعاملات الشرعية تدل على عدم التفريق بين الذكر والانثى الا في الاثار الاخروية او التكاليف الشرعية. يعني الصلاة مطلوبة من الرجل والمرأة. ازا كان من الاتنين الحج من الاتنين
الصدقة من الاتنين. الاذكار من الاتنين. قراءة القرآن للاتنين بذي تكاليف. وهناك تكاليف يختص بها رجال النساء زي مثلا النكاح فالرجل الذي ينكح مش المرأة هي التي تنكح. وهناك اشياء تختص بها النساء دون رجال
زي الحجاب. فمينفعش ان النساء تتبرج والرجالة يتحجبوا. اذا هناك امور يشترك الرجال والنساء ودي غالب التكاليف شرعية وهناك امور يختص بها الرجال دون النساء. وهناك امور يختص بها النساء دون الرجال. وهذا كله دليل
ان هناك فارق كبير بين الذكر والانثى. هذه مسألة ايضا الكلام فيها قد يطول الكلام عن مسألة تحرير المرأة ومن قال بتحرير المرأة وتحرير المرأة من اي شيء والمؤتمرات الدولية آآ التي
عقد آآ للمرأة والامومة والطفولة والمقصود بهذه المؤتمرات وكيف انتهت هذه المؤتمرات الى الاسر وآآ وسيطرة الافكار المادية على آآ الديانة كل هذه المسائل ان شاء الله سيكون لنا فيها يعني حديث لان الحقيقة اسئلة اليوم كل سؤال يحتاج الى لا اقول الى حلقة وانما الى محاضرة
آآ موسعة. المجنون يرث. المجنون آآ يعني هناك من ينظر ارثه. يعني احنا ندي له حقه ولكن هناك من يقوم على ذلك الحق. لان هذا المجنون يحتاج الى اكل وشرب ولبس وعلاج الى غير ذلك
وسكنى فهذه الاشياء آآ ولا سيما في هذه الازمان ان كل انسان يعني يجر سيارته ولا يجد وقته لكي يجر السيارة غيره لابد ان يجنب مال هذا المجنون وينفق عليه من ماله والله تعالى اعلى واعلم
الوقت يعني يتداركنا بشدة آآ هناك اسئلة آآ كثيرة آآ ولكن نكتفي آآ يعني بهذا القدر ايها الاحباب وان شاء الله آآ في الحلقة القادمة سنبدأها بالاسئلة التي لم نجب عنها هذا اليوم ان شاء الله
آآ وفي النهاية آآ نسأل الله تبارك وتعالى ان آآ يشفي مرضى المسلمين وآآ نخص حبيبنا الدكتور دكتور احمد عبدالله ده اكبر واقدم استاذ اطفال عندنا في المنصورة. هو استاذ الاساتذة في
طب الاطفال نسأل الله تعالى ان يشفيه. وان يعافيه وان يشفي مرضى المسلمين وان يعافيهم. نسأله سبحانه وتعالى ان ينزل رحمته وبركته وكرمه على المسلمين وعلى بيوتهم وعلى اولادهم. جزاكم الله خيرا على حسن
معكم وآآ تمام متابعتكم. ونلتقي في آآ اللقاء القادم على خير وبركة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته