1
00:00:00.150 --> 00:00:18.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد ايها الاحباب الكرام في هذا الملتقى نلتقي على خير وبركة

2
00:00:19.300 --> 00:00:43.750
اه للاجابة عن بعض الاسئلة التي وردت الينا وسيكون هذا اللقاء قصيرا يسيرا نستعرض فيه بعض المسائل التي طلبتموها  اه كم كنت احب ان تكون الاسئلة متعلقة بالموضوع الذي نتكلم فيه ونناقشه

3
00:00:44.100 --> 00:01:10.750
وهو موضوع آآ التربية والمشاكل الاسرية. ولكن لا بأس ان آآ نتعرض لما وصل الينا من بعض اسئلتكم واستفساراتكم. آآ سؤال ما هي الاعمال التي آآ يحبط العمل هبوط العمل اي ذهاب اجره كاملا

4
00:01:11.850 --> 00:01:45.400
فالناس تعمل الاعمال لما يترتب عليها من اثار. واعظم هذه الاثار حصول الحسنات ودخول الجنات فاذا عمل الانسان عملا لا يؤجر عليه لا بالحسنات ولا بدخول الجنان ولا برضوان الرحمن فهذا عمل محبط. وهذا لا يكون الا عند الشرك. قال

5
00:01:45.400 --> 00:02:15.400
تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فاجعل له هباء منثورا. والشرك هنا هو الشرك شرك الاكبر مطلقا. قال تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة قواه النار. اذا الشرك يحبط به العمل قولا واحدا ثم ياتي بعد ذلك

6
00:02:15.400 --> 00:02:50.750
الرياء والرياء الكلام فيه تفصيل. الرياء من الرؤية. الرياء من الرؤية فالمرائي يحب ان يرى الناس صنيعه. ليشكروه ويذكروه ويثنوا عليه هذا هو المرائي   اذا صلى وشعر بان الناس يبصرون

7
00:02:51.000 --> 00:03:24.300
فانه يجود صلاته يحسنها ويطيل في اركانها وهذا ليقال بانه خاشع او مصل او شيء من ذلك  فهذا الصنيع هو الرياء هذا الصنيع هو الرياء  ويدخل في الرياء التسميع يدخل في الرياء التسميع

8
00:03:24.400 --> 00:03:53.450
التسميع هو ان يأتي الانسان بالعمل ليسمع الناس عنه. ايضا فيشكرونه ويثنون عليه مثل  ان يتظاهر بانه كليل وضعيف ولا يستطيع القيام فيقول له الجلساء ما الذي اصابك ودهاك اكنت مريضا

9
00:03:53.600 --> 00:04:22.100
او انت مصافق لا. الذي حدث اني طوال الليل لم انم هم لم يروا وانما يخبر عن حاله فيسمعون كلامه فيقولون له لماذا لم تنم هل كنت مريضا؟ هل كنت لديغا؟ هل اصابتك حاجة؟ فيقول لا. انما اقمت الليل لله

10
00:04:22.100 --> 00:04:48.950
عز وجل فهذا الصنيع كان بينه وبين الله ولم يره احد ولكنه اخبر عنه. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى رأى الله به من سمع سمع الله به. اذا التسميع كالرياء. ويوم القيامة يقال للمراءين اذهبوا

11
00:04:48.950 --> 00:05:13.300
والى من كنتم تراؤون. هل تجدون عندهم من اجر؟ فيذهبون فلا يجدون شيئا  اذا الرياء ويدخل فيه التسميع يحبط به العمل ولكن هذه المسألة تحتاج الى تفصيل اذا كان العمل الذي دخله الرياء

12
00:05:14.150 --> 00:05:48.050
هيئة واحدة ينبني اخرها على اولها ينبني اخرها على اولها ولا يمكن ان تكون فيها التجزئة فالرياء اذا اصاب اي جزء منها ذهب ثواب هذا العمل من تاني اذا كان هذا العمل هيئة واحدة. لا تقبل القسمة ولا التجزئة. فاصاب الرياء

13
00:05:48.050 --> 00:06:12.750
اي جزء من هذه الاجزاء فان هذا العمل لا يترتب عليه اثره لا اجر فيه. مثل الصلاة الصلاة ينبني اخرها على اولها  ولا يمكن للانسان ان يجعلها اقساما. فاذا اصاب الرياء الانسان

14
00:06:13.100 --> 00:06:35.000
وهو في السجدة الاخيرة في الركعة الاخيرة فان اجر الصلاة يكون محبطا اما اذا كان العمل يقبل القسمات والتجزئة. فان الجزء الذي اصابه الرياء هو الذي يحبط فيه العمل. وما

15
00:06:35.000 --> 00:07:04.200
سواه لا يكون كذلك. مثل القرآن الكريم فالقرآن الكريم اجزاء والاجزاء احزاب والاحزاب اربع والارباع ايات. فلو ان لسان اصابه الرياء في اية فان هذه الاية لا يترتب عليها الاجر لما اصابه فيها من الرياء. اما بقية القراءة

16
00:07:04.200 --> 00:07:33.050
فلا شيء فيها والله تعالى اعلى واعلم اذا ما هي الاعمال التي يحبط بها العمل؟ الشرك الاكبر مطلقا. اما الرياء ففيه هذا التفصيل الذي ذكرت والتسميع داخل في الرياء السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. رأيت في منامي الشيخ فلان وهو يمشي مع احد الاخوة وكان

17
00:07:33.050 --> 00:07:52.050
الشيخ يمشي بصعوبة بالغة فطلب مني الشيخ وهذا الاخ ان اكمل مع الشيخ حتى اوصله الى المسجد وظل الشيخ يسير معي في الطريق وهو متحامل علي واسانده حتى وصلنا فدخل الى

18
00:07:52.050 --> 00:08:15.600
دورة المياه فمكث بها كثيرا فاستيقظت وانا حزين على حال الشيخ. وافضل ما في هذه الرؤية انه مع صعوبة مشيه واجهاده الشديد الا انه متعلق بالمسجد  ولم يجعل لنفسه رخصة

19
00:08:15.650 --> 00:08:38.150
ان يصلي في بيته او ان يصلي في مكان قريب وانما اراد ان يصلي في المسجد متحاملا على نفسه. فهذا امر جيد ودخول الخلاء للمكث فيه. هذا طلب للراحة. هذا طلب للراحة. واذهاب

20
00:08:38.150 --> 00:08:59.750
للخبث ولهذا بعد قضاء الحاجة يقول الانسان الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني. فدخول دلالة على اذهاب الخبث. فهذا خير ولا داعي لان تحزن. ولكن هذه آآ رؤية طيبة

21
00:08:59.750 --> 00:09:22.050
لهذا الشيخ والله تعالى اعلى واعلم اه سؤال كيف التضرع الى الله عز وجل اه نام ربنا عز وجل على بعض الاقوام انهم ما استكانوا لربهم وما تضرعوا اليه. والاستكانة والتضرع

22
00:09:22.050 --> 00:09:53.600
لا يكون الا باستشعار العبودية. باستشعار العبودية. واستشعار العبودية لا يكون الا رؤيتين لا ثالث لهما. الانسان حتى يستشعر انه عبد لله لابد ان آآ آآ يتقلب بين رؤيتين بين رؤية جلال ربه وعظيم سلطانهم وسعة فضله

23
00:09:53.700 --> 00:10:25.550
ومجده وملكه وقوته ولطفه ورحمته وسلطانه وخيره وبركته وبين رؤية نفسه وما هو عليه من فقر وحاجة ومرض وضعف وانكسار ان وغير ذلك فهاتين الرؤيتين يترتب عليهما ويتولد منهما مقام العبودية. فالانسان اذا

24
00:10:25.550 --> 00:10:49.700
اشعر انه عبد لله عز وجل انكسر لربه وافتقر اليه والتجأ اليه وعظمة وكله عليه. وهنا يحسن ان يجتهد في دعاء ربه. وان يديم القصد اليه. نسأل الله تعالى ان يوفقنا الى هذا الخير ان شاء الله

25
00:10:51.550 --> 00:11:18.600
في فتنة عبدالله بن الزبير  ابن مروان عبدالملك ابن مروان عن عبدالله بن عمر تنحى عن الفتنة رضي الله تعالى عنه لاجل دماء المسلمين  هل هذا قياس على جميع الفتن

26
00:11:18.700 --> 00:11:43.850
سمعت احد المشايخ قال من ترخص برخصة كل عالم اتى بالشر كله ورأيته اي هذا الشيخ ترخص مع انه كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويقول احكموا بشرع الله. الى اخره. انظر

27
00:11:43.850 --> 00:12:08.500
اخي الحبيب لن اقول الا جملة واحدة اعرف الحق تعرف اهله. واياك ان تزن الحق بالرجال. ولكن زن الرجال بالحق فاذا استبصرت هذه الجملة سعدت بها وتبين لك كثير من الامور التي ينبغي آآ ان

28
00:12:08.500 --> 00:12:41.750
تميط اللثام عنها  بالنسبة الشقق التي تعرض اذا كانت هذه الشقق يملكها البنك ملكا صحيحا ثم يبيعها للناس بالتقسيط مع الزيادة فهذا لا بأس لان هذا بيع. لا بأس به والله تعالى اعلى واعلم. اما اذا كانت الصورة غير ذلك

29
00:12:41.750 --> 00:13:06.300
فهذه المسألة تحتاج الى دراسة والعلم عند الله  اه كيفية صلاة الاستخارة وما الدعاء الذي يقال؟ ومتى يقال صلاة الاستخارة تقال عند الحاجة الى آآ الاقدام على فعل او اخذ قرار في امر ما

30
00:13:06.400 --> 00:13:26.100
في ان تسافر او تتزوج او تدخل كلية ما او ما الى ذلك. لان الاستخارة انك تريد ان آآ تبصر الخير في في هذه المسألة التي انت تجهلها. نحن في هذه الايام طلبت الثانوية يملؤها الاستمارات مثلا. ولا يعلمون اين الخير

31
00:13:26.800 --> 00:13:48.600
فهنا يشرع لهم ان يصلوا صلاة الاستخارة شاب يريد ان يتزوج وهذه الفتاة التي يتقدم اليها لا يعرف عنها شيئا اه من جملة الغيب فيستخير ربه عز وجل في ذلك الامر. رجل يريد ان يشارك اخر في شراكة

32
00:13:48.950 --> 00:14:08.950
وهو لا يعرف عنه شيئا. وحتى لو كان يعرف عنه الاشياء الكثيرة الا ان عالم المال والتجارة تظهر فيه من اخلاق الناس ما لا يظهر في غير هذا العالم. فماذا يصنع عليه ان يستخير الله عز وجل

33
00:14:08.950 --> 00:14:31.150
وهذه للصغار ان يصلي ركعتين دون الفريضة ان يصلي ركعتين دون الفريضة يعني صل اي ركعتين او يجعل هناك آآ سنة يجعل هذه السنة هي صلاة الاستخارة. سنة الفجر او سنة الظهر او

34
00:14:31.150 --> 00:14:51.150
او المغرب او العشاء. ويقول في نهاية هاتين الركعتين اي بعد التسليم. مش قبل التسليم اي بعد التسليم اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر

35
00:14:51.150 --> 00:15:08.050
وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان ذلك الامر ثم يسمي ذلك الامر. زواجي من فلانة او سفري الى المكان الفلاني او شراكتي مع فلان او دخولي كلية فلان

36
00:15:08.150 --> 00:15:28.150
او ذهابي الى المكان الفلاني. ان كنت تعلم ان فعلي لذلك الامر خيرا لي في ديني ودنياي وعاقبة امري وعاجلي عاجله واجله. فيسر لي ذلك الامر واقدره لي. وان كنت تعلم ان ذلك الامر ويسميه ايضا شرا لي في ديني

37
00:15:28.150 --> 00:15:48.150
ودنياي وعاقبة امري وعاجله واجله فاصرفه عني واصرفني عنه ثم اقدر لي الخير حيثما كان ثم ربنا ده. نسأل الله تعالى ان يحضر لنا الخير حيثما كان ثم يراضينا به. آآ هل يوجد

38
00:15:48.150 --> 00:16:17.150
في اسمه مس ارضي ان هذا من امور الدجل. لأ هذا امر صحيح المس الارضي ان الانسان لامر اراده الله عز وجل آآ يصيبه الشيطان بضر او بكرب وهذا بقدر الله عز وجل. سيدنا ايوب ذكر ربي اني مسني الشيطان بنصب وعذاب

39
00:16:17.150 --> 00:16:46.650
وذكر ربنا عز وجل فقال الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس فاصابة الانسي بمس من الجن فيصرع فلا يكاد يبين ويذهب عنه شيء من عقله وصحته هذا امر موجود. وعلاجه بالقرآن

40
00:16:46.650 --> 00:17:06.650
وهذا الامر من جملة قدر الله عز وجل. لانه لا يحدث شيء في ملك الله ولا في سلطانه الا بامره البرامج المنتشرة هذه الايام والتي يقومون فيها بتغيير صورتهم الى كيف سيصبحون

41
00:17:06.650 --> 00:17:24.600
في الكبر من العمر. هذا لا يجوز. لان هذا نوع من التألي على الله عز وجل. الناس مش عارفة يقول لك احنا بعد عشرين هيبقى شكلنا عامل ازاي؟ اولا من ادراك انك ستعيش الى العشرين سنة؟ ربما تموت هذا العام

42
00:17:24.950 --> 00:17:42.700
فهذا تألي على الله. نمرة اتنين من ادراك انك ستكون على هذه الصورة. فربما تكون اقبح من هذه الصورة. او واحسن من هذه الصورة فهذا تألي على الله. اي كلام على الله عز وجل بغير علم

43
00:17:43.350 --> 00:18:03.350
هل يجوز قول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم مثلا متين مرة مع اذكار الصباح والمساء آآ طالما انه لم تحديد للعدد فلا يجوز تحديد العدد. والله تعالى اعلى واعلم. وتحديد العدد اخشى ان يكون من باب

44
00:18:03.350 --> 00:18:26.300
البدع الاضافية والله تعالى اعلى واعلم هل الله يمكن ان يسامح على فاحشة لكن لم تصل لحد زنا ولله الحمد وهل يستمر عقابها في الدنيا والاخرة؟ حتى بعد التوبة وكيف يسامح الله ويغفر

45
00:18:26.800 --> 00:18:54.000
ارجو الرد الواضح وماذا افعل لمحو اثر ذلك في الدنيا والاخرة بداية طالما انك لم تقع في الزنا فهذه الاشياء ليست من الكبائر العظام. لان الكبيرة هي كل معصية ترتب عليها حد في الدنيا او وعيد في الاخرة

46
00:18:54.000 --> 00:19:13.800
فطالما انك لم تقع في الفاحشة لم تقع في كبيرة والرجل الذي اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله لقد زنيت فطهرني. فقال لعلك قبلت لعلك فاخذت

47
00:19:14.200 --> 00:19:35.700
الى ان قال النبي صلى الله عليه وسلم له انا كحتها بحث الحاء اذا ما قبل هذا الانكاح كان الامر فيه سعة لكن اذا وقع الزنا كانت هذه كبيرة والكبيرة تحتاج الى كلام اخر. فما ذكرت هذا يحتاج الى

48
00:19:35.700 --> 00:19:58.450
لا توبة واستغفار واعمال صالحة. لان الحسنات يذهبن السيئات. وقال ربنا عز وجل في شأن الذين احسنوا الحسنى الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم. ثم قال ان واسع المغفرة

49
00:19:58.550 --> 00:20:21.800
آآ وقال ربنا عز وجل ان الله يغفر الذنوب جميعا. ولكن ما عدا ذنب الشرك لقول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به وكل الذنوب حتى هذه الكبائر يغفرها الله عز وجل بالتوبة. ما لم آآ يكن الانسان مصرا عليها. فعليك

50
00:20:21.800 --> 00:20:41.800
ان تسارع بالتوبة وان تجتهد في آآ الاستمساك بها لعل الله تعالى ان يتوب عليك وان يبدل هذه السيئة حسنة. وقد ذكر ربنا عز وجل في شأن بعض الناس فقال والذين

51
00:20:41.800 --> 00:21:01.800
يدعون مع الله الها اخر. ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا تلات حاجات. الا من تاب وامن وعمل

52
00:21:01.800 --> 00:21:28.850
عملا صالحا. اذا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات فاولئك يبادل الله سيئاتهم حسنات. فعليك بالتوبة والعمل الصالح والاستغفار قدم على ما حصل لعل الله تبارك وتعالى ان يبدل هذه آآ السيئات

53
00:21:29.650 --> 00:22:00.350
آآ العشر من ذي الحجة باذن الله تبارك وتعالى نتكلم آآ عنها في المجلس القادم بنوع من التفصيل. آآ ولكن ليس المقصود بالعشر انهم عشر ايام ومن عادة العرب انهم يطلقون آآ الكل ويقصدون الجزء. سواء كان هذا الجزء جزءا صغيرا او

54
00:22:00.350 --> 00:22:22.000
وكبيرة والكلام بالتفصيل يكون في المجلس القادم ان شاء الله. كيف استطيع الاقلاع عن التدخين نهائيا؟ ان تعلم ان التدخين حرام  يعني اه احد الشباب قابلته منذ ايام وكان يدخن وقال ان التدخين ليس حراما وان

55
00:22:22.000 --> 00:22:39.950
انما هو مكروب فقلت ما معنى المكروه؟ فقال مكروه اي ليس بحرام  قلت اذا كان المكروه اي ما ليس بحرام فهل للناس ان يدخنون؟ فقال لا. ليس لهم ان يدخنوا

56
00:22:39.950 --> 00:22:57.850
فلماذا ان تدخن؟ قال اني ضعيف ولكن لا استطيع ان اترك التدخين. حوار طويل ولهؤلاء اقول حتى لو قلنا بكراهة التدخين فالمقصود بكراهة هنا هي الكراهة التحريمية. ان ربنا عز

57
00:22:57.850 --> 00:23:17.850
عز وجل ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه النبي الامي الذي يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ثم قال ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. اذا من اه من اوصاف النبي صلى الله عليه وسلم انه

58
00:23:17.850 --> 00:23:36.150
يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. فهذه السجائر او المعسل او ما الى ذلك. اما ان تكون طيبة واما ان تكون خبيث. ليس هناك قول ثالث. فاذا كانت طيبة اذا هي حلال

59
00:23:36.400 --> 00:23:54.150
واذا كانت خبيثة فهي حرام. وهم يقولون قولا واحدا انها ليست طيبة. اذا لم يبق الا انها خبيثة قول النبي صلى الله عليه وسلم وكره لكم ثلاثا. ومنها اضاعة المال

60
00:23:54.250 --> 00:24:19.900
فاضاعة المال كراهة بنص الحديث. وهناك لفظ وحرم. فدل ذلك على ان الكراهة الموجودة في الحديث هي كراهة التحريم فاذا كان تضييع المال اسرافا وحراما فليس هذا من باب تضييع المال وانه من باب افساد البدن وتضييع الاعمار بالمال. فنسوا الله

61
00:24:19.900 --> 00:24:39.900
وتعالى العافية. طيب معلوم ان من اعظم اسباب اصابة الانسان بالاورام السرطان سواء في الدم او في الجهاز الهضمي او في الجهاز التنفسي التدخين. اذا التدخين بلاء عظيم. واجمع الخبراء ان التدخين هو مقدمة

62
00:24:39.900 --> 00:25:09.100
الادمان يعني كل الذين يدمنون المخدرات انما بدأوا بشرب السجاير والدخان. اذا الدخان او السجائر اصل لكل شر ومدعاة الى كل منكر ورذيلة والعياذ بالله حكم عرف انه متزوج من اخته من الرضاعة

63
00:25:09.300 --> 00:25:33.950
وانه انجب منها اذا عرف انه قد تزوج من اخته من الرضاعة فيفرق بينهما وينسب الاولاد اليه يفرق بينهما ما فيش حاجة يعني يفرق بينهما. وتأخذ حقها كاملة وينسب الاولاد اليه والله تعالى اعلى واعلم

64
00:25:35.200 --> 00:26:06.650
آآ التي تهجر او الذي يهجر لابد ان يعلم لماذا تم ذلك الهجر فان كان ذلك الهجر عن مقتضى صحيح. وعن سبب مشروع فعليه ان يرجع الى الله وان يتوب اليه. لعل الله

65
00:26:06.650 --> 00:26:37.450
تعالى ان يوصل ما بينهما  هل الاخذ بالاسباب شرط قبول الدعاء آآ الاخذ بالاسباب آآ دعا الشرع اليه. وعدم الاخذ الاسباب انما هو حط من الشريعة حط من الشريعة وبالتالي من اراد ان يجاب دعاؤه فليأخذ بالسبب

66
00:26:37.550 --> 00:27:01.750
لان الله تعالى اذا اراد شيئا هيأ له اسبابه  حلول مساعدة الطلاب بالماجستير والدكتوراة اه بالمقابل لا يجوز ان يساعد طلاب الماجستير والدكتوراة في انجاز اطروحاتهم العلمية في مقابل ما المدفوع

67
00:27:01.750 --> 00:27:27.100
وهذا من باب المال الحرام الذي يأكله الناس بدون وجه حق آآ توضأ الحاسد بماء المحسود آآ لعله يكون سببا ان شاء الله عز وجل برفع ما به من حسد كما ثبت في مسند الامام احمد وغيره في شأن

68
00:27:27.100 --> 00:27:47.100
صحابي الذي نزل آآ بئرا فنظر اليه آآ احد الصحابة فقال والله ما رأيت جلد اجمل من جلد ذلك الرجل. فما خرج الرجل الا ونفسه تقعقع. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم ان

69
00:27:47.100 --> 00:28:07.100
ينظر احد الى اخيه بما يكره ثم امره ان يتوضأ وان يصب ذلك الوضوء على هذا المحسود هل نحاسب على الوساوس التي تجول في في خاطرنا الى اخره؟ اذا كانت الوساوس تتعلق بالله

70
00:28:07.100 --> 00:28:30.350
عز وجل فهذا من الشيطان ولعل سبب ذلك محض الايمان فنقول لا اله الا الله ونرجع ولا نسترسل في هذه الوساوس اما اذا كانت هذه الوساوس في امور الطهارة والعبادات فينبغي الا نلتفت اليها وهذا هو العلاج الصحيح

71
00:28:30.350 --> 00:28:57.400
لهذه الوساوس   آآ من ارادت ان تلبس النقاب وهي مترددة لابد ان تقرأ الاول في مسألة النقاب حتى تلبس النقاب وهي مقتنعة به. ومسألة النقاب فيها نزاع بين اهل العلم. وفي كل الاحوال

72
00:28:57.400 --> 00:29:21.750
لابد ان تفعل الشيء وهي مقتنعة به اقتناعا تاما حسنا صحيحا. والنقاب احب وافضل واحسن والعلم عند الله آآ ابني توفي في حادث. اسأل الله تعالى ان يرحمه. وان يغفر له. وان يفسح له في قبره. وان يبدلكم خير

73
00:29:21.750 --> 00:29:42.800
اطمن وان يبدله خيرا من اهله. وان يجعله شافعا لكم باذن الله تعالى يوم القيامة هل السلام على على الزوجة ينقض الوضوء؟ السلام على الزوجة لا ينقض الوضوء. السلام على الزوجة

74
00:29:42.800 --> 00:30:02.800
لا ينقض الوضوء وهذا والقول الصحيح في هذه المسألة. آآ ايها الاحباب الكرام آآ نكتفي بهذا القدر من الاسئلة وكم كنت آآ اود كما قلت ان تكون الاسئلة متعلقة بالتربية وبالمشاكل الاسرية

75
00:30:02.800 --> 00:30:22.800
ولكن لا ضير. نسأل الله تعالى ان يوفقنا الى كل خير. ايها الاحبة الكرام في النهاية آآ اشكركم وعلى حسن استماعكم وتمام انصاتكم. واسأل الله تبارك وتعالى لي ولكم العافية. والبركة في آآ

76
00:30:22.800 --> 00:30:42.800
وخيره والائه. وقبل ان اختم هذا المجلس آآ اذكر اخواننا بان مؤسسة الاصلاح الخيرية نسأل الله وتعالى ان يبارك فيها وفي القائمين عليها. آآ قد جهزت القافلة رقم تمانين. القافلة رقم تمانين. وهذه

77
00:30:42.800 --> 00:31:02.800
القافلة آآ ستوجه آآ من اول شهر ذي الحجة ان شاء الله على تلات مراحل. تلات مراحل ان شاء الله ستوجه المحتاجين في آآ بعض محافظات الصعيد وبعض محافظات آآ الدلتا في الدقهلية وفي كفر

78
00:31:02.800 --> 00:31:22.800
الشيخ والصعيد في الفيوم وبني سويف والمنيا واسيوط حتى اسوان. آآ وهذه القافلة آآ اه اه عبارة عن اه كراتين غذائية تمن تلاف كرتونة غذائية قيمة الكرتونة مائة جنيه. وهناك مائة سقف

79
00:31:22.800 --> 00:31:52.250
لبيوت الفقراء والمحتاجين. وتكلفة السقف سبع تلاف جنيه. وتمانين دورة مياه لان في هناك ناس رأيناهم باعيننا يقضون حاجتهم في الارض. ليس عندهم دورات مياه دورات مياه سيتم تجهيز تمانين دورة مياه. دورة المياه تتكلف خمس تلاف جنيه. وعندنا متين وخمستاشر سرير

80
00:31:52.250 --> 00:32:14.950
رأينا باعيننا ان ناسا ينامون على الارض على الارض. سبحان الله! واحيانا ينزل عليهم الشتاء فينامون في الطين والوحل هؤلاء الناس سنجهز لهم متين وخمستاشر سرير. آآ كلفة السرير بمشتملات السرير المرتبة والفرش الف جنيه

81
00:32:14.950 --> 00:32:34.400
وهناك تلاتين عروسة سيتم تجهيز تلاتين عروسة آآ العروسة مجهزة بتمان تلاف جنيه احنا بعض الناس ممكن يجهز بنته بمية الف جنيه. لأ احنا هنجهز العروسة بتمن تلاف جنيه. تجهيز بسيط دول ناس

82
00:32:34.400 --> 00:32:53.550
والقليل معهم بيكون طيب ان شاء الله وهيكون فيه هناك توصيل مياه لخمسة واربعين منزل خمسة واربعين منزل لكم ان تتصوروا اناناسا يحملون الماء من الترعة الى البيت. سبحان الله

83
00:32:53.700 --> 00:33:13.700
فاحنا اجتهدنا في ايجاد يعني خط توصيل لبعض القرى ثم بعد ذلك من خط التوصيل ده هندخل وصلات الى بعض عندنا خمسة واربعين منزل سيستفيدوا من خدمة توصيل المياه. كلفة توصيل المياه الى المنزل الواحد تلات الاف

84
00:33:13.700 --> 00:33:33.700
بخمسمية جنيه. الشباك والباب دي مسألة مهمة جدا لا سيما في الشتاء. فعندنا تمانين شباك تكلفة الشباك ربعميت جنيه ومية وعشرين باب كلفة الباب سبعمية جنيه وعندنا مية بوتجاز كلفة البوتاجاز الف ستمية جنيه وغسالات

85
00:33:33.700 --> 00:33:53.700
ميت غسالة كلفة الغسالة الف خمسمية وتسعين جنيه. كل هذا الخير يا اخواني سيتوجه الى المحتاجين من الفقراء والمساكين والارامل. نسأل الله تعالى ان يحملهم وان يسترهم وان يأخذ بايديهم. اسأل الله

86
00:33:53.700 --> 00:34:13.700
سبحانه وتعالى ان يوفق كل آآ من اراد ان يساعد مسكينا او يمسح دمعة آآ باكن او اراد ان يساعد فقيرا او محتاجا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم والله في عون العبد ما كان العبد

87
00:34:13.700 --> 00:34:36.100
في عون اخيه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من ستر مسلما من ستر مسلما ستره الله الله في الدنيا والاخرة تزويج فتيات ابواب شبابيك اسقف توصيل مياه دورات مياه سراير غسالات تلاجات

88
00:34:36.100 --> 00:35:00.650
ده كله لفقراء المسلمين وبكلفة بسيطة. ايها الاحباب من اراد ان يتواصل في هذا الخير فعليه ان يتواصى على هذا الرقم آآ صفر الف تمنمية وعشرة تمنمية وعشرة الرقم من تاني صفر الف تمنمية وعشرة تمنمية وعشرة

89
00:35:00.800 --> 00:35:20.800
نسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم الى كل خير. وان يصرف عنا كل شر. وان يجعلنا هداة مهديين. نسأله سبحانه وتعالى ان نربي ابناءنا وان يهدي بناتنا وان يجعل الامن في بيوتنا وديارنا. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا

90
00:35:20.800 --> 00:35:30.550
محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته