بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد ايها الاحباب الكرام في هذا الملتقى نلتقي على خير وبركة
اه للاجابة عن بعض الاسئلة التي وردت الينا وسيكون هذا اللقاء قصيرا يسيرا نستعرض فيه بعض المسائل التي طلبتموها اه كم كنت احب ان تكون الاسئلة متعلقة بالموضوع الذي نتكلم فيه ونناقشه
وهو موضوع آآ التربية والمشاكل الاسرية. ولكن لا بأس ان آآ نتعرض لما وصل الينا من بعض اسئلتكم واستفساراتكم. آآ سؤال ما هي الاعمال التي آآ يحبط العمل هبوط العمل اي ذهاب اجره كاملا
فالناس تعمل الاعمال لما يترتب عليها من اثار. واعظم هذه الاثار حصول الحسنات ودخول الجنات فاذا عمل الانسان عملا لا يؤجر عليه لا بالحسنات ولا بدخول الجنان ولا برضوان الرحمن فهذا عمل محبط. وهذا لا يكون الا عند الشرك. قال
تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فاجعل له هباء منثورا. والشرك هنا هو الشرك شرك الاكبر مطلقا. قال تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة قواه النار. اذا الشرك يحبط به العمل قولا واحدا ثم ياتي بعد ذلك
الرياء والرياء الكلام فيه تفصيل. الرياء من الرؤية. الرياء من الرؤية فالمرائي يحب ان يرى الناس صنيعه. ليشكروه ويذكروه ويثنوا عليه هذا هو المرائي اذا صلى وشعر بان الناس يبصرون
فانه يجود صلاته يحسنها ويطيل في اركانها وهذا ليقال بانه خاشع او مصل او شيء من ذلك فهذا الصنيع هو الرياء هذا الصنيع هو الرياء ويدخل في الرياء التسميع يدخل في الرياء التسميع
التسميع هو ان يأتي الانسان بالعمل ليسمع الناس عنه. ايضا فيشكرونه ويثنون عليه مثل ان يتظاهر بانه كليل وضعيف ولا يستطيع القيام فيقول له الجلساء ما الذي اصابك ودهاك اكنت مريضا
او انت مصافق لا. الذي حدث اني طوال الليل لم انم هم لم يروا وانما يخبر عن حاله فيسمعون كلامه فيقولون له لماذا لم تنم هل كنت مريضا؟ هل كنت لديغا؟ هل اصابتك حاجة؟ فيقول لا. انما اقمت الليل لله
عز وجل فهذا الصنيع كان بينه وبين الله ولم يره احد ولكنه اخبر عنه. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى رأى الله به من سمع سمع الله به. اذا التسميع كالرياء. ويوم القيامة يقال للمراءين اذهبوا
والى من كنتم تراؤون. هل تجدون عندهم من اجر؟ فيذهبون فلا يجدون شيئا اذا الرياء ويدخل فيه التسميع يحبط به العمل ولكن هذه المسألة تحتاج الى تفصيل اذا كان العمل الذي دخله الرياء
هيئة واحدة ينبني اخرها على اولها ينبني اخرها على اولها ولا يمكن ان تكون فيها التجزئة فالرياء اذا اصاب اي جزء منها ذهب ثواب هذا العمل من تاني اذا كان هذا العمل هيئة واحدة. لا تقبل القسمة ولا التجزئة. فاصاب الرياء
اي جزء من هذه الاجزاء فان هذا العمل لا يترتب عليه اثره لا اجر فيه. مثل الصلاة الصلاة ينبني اخرها على اولها ولا يمكن للانسان ان يجعلها اقساما. فاذا اصاب الرياء الانسان
وهو في السجدة الاخيرة في الركعة الاخيرة فان اجر الصلاة يكون محبطا اما اذا كان العمل يقبل القسمات والتجزئة. فان الجزء الذي اصابه الرياء هو الذي يحبط فيه العمل. وما
سواه لا يكون كذلك. مثل القرآن الكريم فالقرآن الكريم اجزاء والاجزاء احزاب والاحزاب اربع والارباع ايات. فلو ان لسان اصابه الرياء في اية فان هذه الاية لا يترتب عليها الاجر لما اصابه فيها من الرياء. اما بقية القراءة
فلا شيء فيها والله تعالى اعلى واعلم اذا ما هي الاعمال التي يحبط بها العمل؟ الشرك الاكبر مطلقا. اما الرياء ففيه هذا التفصيل الذي ذكرت والتسميع داخل في الرياء السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. رأيت في منامي الشيخ فلان وهو يمشي مع احد الاخوة وكان
الشيخ يمشي بصعوبة بالغة فطلب مني الشيخ وهذا الاخ ان اكمل مع الشيخ حتى اوصله الى المسجد وظل الشيخ يسير معي في الطريق وهو متحامل علي واسانده حتى وصلنا فدخل الى
دورة المياه فمكث بها كثيرا فاستيقظت وانا حزين على حال الشيخ. وافضل ما في هذه الرؤية انه مع صعوبة مشيه واجهاده الشديد الا انه متعلق بالمسجد ولم يجعل لنفسه رخصة
ان يصلي في بيته او ان يصلي في مكان قريب وانما اراد ان يصلي في المسجد متحاملا على نفسه. فهذا امر جيد ودخول الخلاء للمكث فيه. هذا طلب للراحة. هذا طلب للراحة. واذهاب
للخبث ولهذا بعد قضاء الحاجة يقول الانسان الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني. فدخول دلالة على اذهاب الخبث. فهذا خير ولا داعي لان تحزن. ولكن هذه آآ رؤية طيبة
لهذا الشيخ والله تعالى اعلى واعلم اه سؤال كيف التضرع الى الله عز وجل اه نام ربنا عز وجل على بعض الاقوام انهم ما استكانوا لربهم وما تضرعوا اليه. والاستكانة والتضرع
لا يكون الا باستشعار العبودية. باستشعار العبودية. واستشعار العبودية لا يكون الا رؤيتين لا ثالث لهما. الانسان حتى يستشعر انه عبد لله لابد ان آآ آآ يتقلب بين رؤيتين بين رؤية جلال ربه وعظيم سلطانهم وسعة فضله
ومجده وملكه وقوته ولطفه ورحمته وسلطانه وخيره وبركته وبين رؤية نفسه وما هو عليه من فقر وحاجة ومرض وضعف وانكسار ان وغير ذلك فهاتين الرؤيتين يترتب عليهما ويتولد منهما مقام العبودية. فالانسان اذا
اشعر انه عبد لله عز وجل انكسر لربه وافتقر اليه والتجأ اليه وعظمة وكله عليه. وهنا يحسن ان يجتهد في دعاء ربه. وان يديم القصد اليه. نسأل الله تعالى ان يوفقنا الى هذا الخير ان شاء الله
في فتنة عبدالله بن الزبير ابن مروان عبدالملك ابن مروان عن عبدالله بن عمر تنحى عن الفتنة رضي الله تعالى عنه لاجل دماء المسلمين هل هذا قياس على جميع الفتن
سمعت احد المشايخ قال من ترخص برخصة كل عالم اتى بالشر كله ورأيته اي هذا الشيخ ترخص مع انه كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويقول احكموا بشرع الله. الى اخره. انظر
اخي الحبيب لن اقول الا جملة واحدة اعرف الحق تعرف اهله. واياك ان تزن الحق بالرجال. ولكن زن الرجال بالحق فاذا استبصرت هذه الجملة سعدت بها وتبين لك كثير من الامور التي ينبغي آآ ان
تميط اللثام عنها بالنسبة الشقق التي تعرض اذا كانت هذه الشقق يملكها البنك ملكا صحيحا ثم يبيعها للناس بالتقسيط مع الزيادة فهذا لا بأس لان هذا بيع. لا بأس به والله تعالى اعلى واعلم. اما اذا كانت الصورة غير ذلك
فهذه المسألة تحتاج الى دراسة والعلم عند الله اه كيفية صلاة الاستخارة وما الدعاء الذي يقال؟ ومتى يقال صلاة الاستخارة تقال عند الحاجة الى آآ الاقدام على فعل او اخذ قرار في امر ما
في ان تسافر او تتزوج او تدخل كلية ما او ما الى ذلك. لان الاستخارة انك تريد ان آآ تبصر الخير في في هذه المسألة التي انت تجهلها. نحن في هذه الايام طلبت الثانوية يملؤها الاستمارات مثلا. ولا يعلمون اين الخير
فهنا يشرع لهم ان يصلوا صلاة الاستخارة شاب يريد ان يتزوج وهذه الفتاة التي يتقدم اليها لا يعرف عنها شيئا اه من جملة الغيب فيستخير ربه عز وجل في ذلك الامر. رجل يريد ان يشارك اخر في شراكة
وهو لا يعرف عنه شيئا. وحتى لو كان يعرف عنه الاشياء الكثيرة الا ان عالم المال والتجارة تظهر فيه من اخلاق الناس ما لا يظهر في غير هذا العالم. فماذا يصنع عليه ان يستخير الله عز وجل
وهذه للصغار ان يصلي ركعتين دون الفريضة ان يصلي ركعتين دون الفريضة يعني صل اي ركعتين او يجعل هناك آآ سنة يجعل هذه السنة هي صلاة الاستخارة. سنة الفجر او سنة الظهر او
او المغرب او العشاء. ويقول في نهاية هاتين الركعتين اي بعد التسليم. مش قبل التسليم اي بعد التسليم اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر
وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان ذلك الامر ثم يسمي ذلك الامر. زواجي من فلانة او سفري الى المكان الفلاني او شراكتي مع فلان او دخولي كلية فلان
او ذهابي الى المكان الفلاني. ان كنت تعلم ان فعلي لذلك الامر خيرا لي في ديني ودنياي وعاقبة امري وعاجلي عاجله واجله. فيسر لي ذلك الامر واقدره لي. وان كنت تعلم ان ذلك الامر ويسميه ايضا شرا لي في ديني
ودنياي وعاقبة امري وعاجله واجله فاصرفه عني واصرفني عنه ثم اقدر لي الخير حيثما كان ثم ربنا ده. نسأل الله تعالى ان يحضر لنا الخير حيثما كان ثم يراضينا به. آآ هل يوجد
في اسمه مس ارضي ان هذا من امور الدجل. لأ هذا امر صحيح المس الارضي ان الانسان لامر اراده الله عز وجل آآ يصيبه الشيطان بضر او بكرب وهذا بقدر الله عز وجل. سيدنا ايوب ذكر ربي اني مسني الشيطان بنصب وعذاب
وذكر ربنا عز وجل فقال الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس فاصابة الانسي بمس من الجن فيصرع فلا يكاد يبين ويذهب عنه شيء من عقله وصحته هذا امر موجود. وعلاجه بالقرآن
وهذا الامر من جملة قدر الله عز وجل. لانه لا يحدث شيء في ملك الله ولا في سلطانه الا بامره البرامج المنتشرة هذه الايام والتي يقومون فيها بتغيير صورتهم الى كيف سيصبحون
في الكبر من العمر. هذا لا يجوز. لان هذا نوع من التألي على الله عز وجل. الناس مش عارفة يقول لك احنا بعد عشرين هيبقى شكلنا عامل ازاي؟ اولا من ادراك انك ستعيش الى العشرين سنة؟ ربما تموت هذا العام
فهذا تألي على الله. نمرة اتنين من ادراك انك ستكون على هذه الصورة. فربما تكون اقبح من هذه الصورة. او واحسن من هذه الصورة فهذا تألي على الله. اي كلام على الله عز وجل بغير علم
هل يجوز قول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم مثلا متين مرة مع اذكار الصباح والمساء آآ طالما انه لم تحديد للعدد فلا يجوز تحديد العدد. والله تعالى اعلى واعلم. وتحديد العدد اخشى ان يكون من باب
البدع الاضافية والله تعالى اعلى واعلم هل الله يمكن ان يسامح على فاحشة لكن لم تصل لحد زنا ولله الحمد وهل يستمر عقابها في الدنيا والاخرة؟ حتى بعد التوبة وكيف يسامح الله ويغفر
ارجو الرد الواضح وماذا افعل لمحو اثر ذلك في الدنيا والاخرة بداية طالما انك لم تقع في الزنا فهذه الاشياء ليست من الكبائر العظام. لان الكبيرة هي كل معصية ترتب عليها حد في الدنيا او وعيد في الاخرة
فطالما انك لم تقع في الفاحشة لم تقع في كبيرة والرجل الذي اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله لقد زنيت فطهرني. فقال لعلك قبلت لعلك فاخذت
الى ان قال النبي صلى الله عليه وسلم له انا كحتها بحث الحاء اذا ما قبل هذا الانكاح كان الامر فيه سعة لكن اذا وقع الزنا كانت هذه كبيرة والكبيرة تحتاج الى كلام اخر. فما ذكرت هذا يحتاج الى
لا توبة واستغفار واعمال صالحة. لان الحسنات يذهبن السيئات. وقال ربنا عز وجل في شأن الذين احسنوا الحسنى الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم. ثم قال ان واسع المغفرة
آآ وقال ربنا عز وجل ان الله يغفر الذنوب جميعا. ولكن ما عدا ذنب الشرك لقول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به وكل الذنوب حتى هذه الكبائر يغفرها الله عز وجل بالتوبة. ما لم آآ يكن الانسان مصرا عليها. فعليك
ان تسارع بالتوبة وان تجتهد في آآ الاستمساك بها لعل الله تعالى ان يتوب عليك وان يبدل هذه السيئة حسنة. وقد ذكر ربنا عز وجل في شأن بعض الناس فقال والذين
يدعون مع الله الها اخر. ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا تلات حاجات. الا من تاب وامن وعمل
عملا صالحا. اذا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات فاولئك يبادل الله سيئاتهم حسنات. فعليك بالتوبة والعمل الصالح والاستغفار قدم على ما حصل لعل الله تبارك وتعالى ان يبدل هذه آآ السيئات
آآ العشر من ذي الحجة باذن الله تبارك وتعالى نتكلم آآ عنها في المجلس القادم بنوع من التفصيل. آآ ولكن ليس المقصود بالعشر انهم عشر ايام ومن عادة العرب انهم يطلقون آآ الكل ويقصدون الجزء. سواء كان هذا الجزء جزءا صغيرا او
وكبيرة والكلام بالتفصيل يكون في المجلس القادم ان شاء الله. كيف استطيع الاقلاع عن التدخين نهائيا؟ ان تعلم ان التدخين حرام يعني اه احد الشباب قابلته منذ ايام وكان يدخن وقال ان التدخين ليس حراما وان
انما هو مكروب فقلت ما معنى المكروه؟ فقال مكروه اي ليس بحرام قلت اذا كان المكروه اي ما ليس بحرام فهل للناس ان يدخنون؟ فقال لا. ليس لهم ان يدخنوا
فلماذا ان تدخن؟ قال اني ضعيف ولكن لا استطيع ان اترك التدخين. حوار طويل ولهؤلاء اقول حتى لو قلنا بكراهة التدخين فالمقصود بكراهة هنا هي الكراهة التحريمية. ان ربنا عز
عز وجل ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه النبي الامي الذي يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ثم قال ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. اذا من اه من اوصاف النبي صلى الله عليه وسلم انه
يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. فهذه السجائر او المعسل او ما الى ذلك. اما ان تكون طيبة واما ان تكون خبيث. ليس هناك قول ثالث. فاذا كانت طيبة اذا هي حلال
واذا كانت خبيثة فهي حرام. وهم يقولون قولا واحدا انها ليست طيبة. اذا لم يبق الا انها خبيثة قول النبي صلى الله عليه وسلم وكره لكم ثلاثا. ومنها اضاعة المال
فاضاعة المال كراهة بنص الحديث. وهناك لفظ وحرم. فدل ذلك على ان الكراهة الموجودة في الحديث هي كراهة التحريم فاذا كان تضييع المال اسرافا وحراما فليس هذا من باب تضييع المال وانه من باب افساد البدن وتضييع الاعمار بالمال. فنسوا الله
وتعالى العافية. طيب معلوم ان من اعظم اسباب اصابة الانسان بالاورام السرطان سواء في الدم او في الجهاز الهضمي او في الجهاز التنفسي التدخين. اذا التدخين بلاء عظيم. واجمع الخبراء ان التدخين هو مقدمة
الادمان يعني كل الذين يدمنون المخدرات انما بدأوا بشرب السجاير والدخان. اذا الدخان او السجائر اصل لكل شر ومدعاة الى كل منكر ورذيلة والعياذ بالله حكم عرف انه متزوج من اخته من الرضاعة
وانه انجب منها اذا عرف انه قد تزوج من اخته من الرضاعة فيفرق بينهما وينسب الاولاد اليه يفرق بينهما ما فيش حاجة يعني يفرق بينهما. وتأخذ حقها كاملة وينسب الاولاد اليه والله تعالى اعلى واعلم
آآ التي تهجر او الذي يهجر لابد ان يعلم لماذا تم ذلك الهجر فان كان ذلك الهجر عن مقتضى صحيح. وعن سبب مشروع فعليه ان يرجع الى الله وان يتوب اليه. لعل الله
تعالى ان يوصل ما بينهما هل الاخذ بالاسباب شرط قبول الدعاء آآ الاخذ بالاسباب آآ دعا الشرع اليه. وعدم الاخذ الاسباب انما هو حط من الشريعة حط من الشريعة وبالتالي من اراد ان يجاب دعاؤه فليأخذ بالسبب
لان الله تعالى اذا اراد شيئا هيأ له اسبابه حلول مساعدة الطلاب بالماجستير والدكتوراة اه بالمقابل لا يجوز ان يساعد طلاب الماجستير والدكتوراة في انجاز اطروحاتهم العلمية في مقابل ما المدفوع
وهذا من باب المال الحرام الذي يأكله الناس بدون وجه حق آآ توضأ الحاسد بماء المحسود آآ لعله يكون سببا ان شاء الله عز وجل برفع ما به من حسد كما ثبت في مسند الامام احمد وغيره في شأن
صحابي الذي نزل آآ بئرا فنظر اليه آآ احد الصحابة فقال والله ما رأيت جلد اجمل من جلد ذلك الرجل. فما خرج الرجل الا ونفسه تقعقع. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم ان
ينظر احد الى اخيه بما يكره ثم امره ان يتوضأ وان يصب ذلك الوضوء على هذا المحسود هل نحاسب على الوساوس التي تجول في في خاطرنا الى اخره؟ اذا كانت الوساوس تتعلق بالله
عز وجل فهذا من الشيطان ولعل سبب ذلك محض الايمان فنقول لا اله الا الله ونرجع ولا نسترسل في هذه الوساوس اما اذا كانت هذه الوساوس في امور الطهارة والعبادات فينبغي الا نلتفت اليها وهذا هو العلاج الصحيح
لهذه الوساوس آآ من ارادت ان تلبس النقاب وهي مترددة لابد ان تقرأ الاول في مسألة النقاب حتى تلبس النقاب وهي مقتنعة به. ومسألة النقاب فيها نزاع بين اهل العلم. وفي كل الاحوال
لابد ان تفعل الشيء وهي مقتنعة به اقتناعا تاما حسنا صحيحا. والنقاب احب وافضل واحسن والعلم عند الله آآ ابني توفي في حادث. اسأل الله تعالى ان يرحمه. وان يغفر له. وان يفسح له في قبره. وان يبدلكم خير
اطمن وان يبدله خيرا من اهله. وان يجعله شافعا لكم باذن الله تعالى يوم القيامة هل السلام على على الزوجة ينقض الوضوء؟ السلام على الزوجة لا ينقض الوضوء. السلام على الزوجة
لا ينقض الوضوء وهذا والقول الصحيح في هذه المسألة. آآ ايها الاحباب الكرام آآ نكتفي بهذا القدر من الاسئلة وكم كنت آآ اود كما قلت ان تكون الاسئلة متعلقة بالتربية وبالمشاكل الاسرية
ولكن لا ضير. نسأل الله تعالى ان يوفقنا الى كل خير. ايها الاحبة الكرام في النهاية آآ اشكركم وعلى حسن استماعكم وتمام انصاتكم. واسأل الله تبارك وتعالى لي ولكم العافية. والبركة في آآ
وخيره والائه. وقبل ان اختم هذا المجلس آآ اذكر اخواننا بان مؤسسة الاصلاح الخيرية نسأل الله وتعالى ان يبارك فيها وفي القائمين عليها. آآ قد جهزت القافلة رقم تمانين. القافلة رقم تمانين. وهذه
القافلة آآ ستوجه آآ من اول شهر ذي الحجة ان شاء الله على تلات مراحل. تلات مراحل ان شاء الله ستوجه المحتاجين في آآ بعض محافظات الصعيد وبعض محافظات آآ الدلتا في الدقهلية وفي كفر
الشيخ والصعيد في الفيوم وبني سويف والمنيا واسيوط حتى اسوان. آآ وهذه القافلة آآ اه اه عبارة عن اه كراتين غذائية تمن تلاف كرتونة غذائية قيمة الكرتونة مائة جنيه. وهناك مائة سقف
لبيوت الفقراء والمحتاجين. وتكلفة السقف سبع تلاف جنيه. وتمانين دورة مياه لان في هناك ناس رأيناهم باعيننا يقضون حاجتهم في الارض. ليس عندهم دورات مياه دورات مياه سيتم تجهيز تمانين دورة مياه. دورة المياه تتكلف خمس تلاف جنيه. وعندنا متين وخمستاشر سرير
رأينا باعيننا ان ناسا ينامون على الارض على الارض. سبحان الله! واحيانا ينزل عليهم الشتاء فينامون في الطين والوحل هؤلاء الناس سنجهز لهم متين وخمستاشر سرير. آآ كلفة السرير بمشتملات السرير المرتبة والفرش الف جنيه
وهناك تلاتين عروسة سيتم تجهيز تلاتين عروسة آآ العروسة مجهزة بتمان تلاف جنيه احنا بعض الناس ممكن يجهز بنته بمية الف جنيه. لأ احنا هنجهز العروسة بتمن تلاف جنيه. تجهيز بسيط دول ناس
والقليل معهم بيكون طيب ان شاء الله وهيكون فيه هناك توصيل مياه لخمسة واربعين منزل خمسة واربعين منزل لكم ان تتصوروا اناناسا يحملون الماء من الترعة الى البيت. سبحان الله
فاحنا اجتهدنا في ايجاد يعني خط توصيل لبعض القرى ثم بعد ذلك من خط التوصيل ده هندخل وصلات الى بعض عندنا خمسة واربعين منزل سيستفيدوا من خدمة توصيل المياه. كلفة توصيل المياه الى المنزل الواحد تلات الاف
بخمسمية جنيه. الشباك والباب دي مسألة مهمة جدا لا سيما في الشتاء. فعندنا تمانين شباك تكلفة الشباك ربعميت جنيه ومية وعشرين باب كلفة الباب سبعمية جنيه وعندنا مية بوتجاز كلفة البوتاجاز الف ستمية جنيه وغسالات
ميت غسالة كلفة الغسالة الف خمسمية وتسعين جنيه. كل هذا الخير يا اخواني سيتوجه الى المحتاجين من الفقراء والمساكين والارامل. نسأل الله تعالى ان يحملهم وان يسترهم وان يأخذ بايديهم. اسأل الله
سبحانه وتعالى ان يوفق كل آآ من اراد ان يساعد مسكينا او يمسح دمعة آآ باكن او اراد ان يساعد فقيرا او محتاجا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم والله في عون العبد ما كان العبد
في عون اخيه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من ستر مسلما من ستر مسلما ستره الله الله في الدنيا والاخرة تزويج فتيات ابواب شبابيك اسقف توصيل مياه دورات مياه سراير غسالات تلاجات
ده كله لفقراء المسلمين وبكلفة بسيطة. ايها الاحباب من اراد ان يتواصل في هذا الخير فعليه ان يتواصى على هذا الرقم آآ صفر الف تمنمية وعشرة تمنمية وعشرة الرقم من تاني صفر الف تمنمية وعشرة تمنمية وعشرة
نسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم الى كل خير. وان يصرف عنا كل شر. وان يجعلنا هداة مهديين. نسأله سبحانه وتعالى ان نربي ابناءنا وان يهدي بناتنا وان يجعل الامن في بيوتنا وديارنا. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا
محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته