بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما ايها الاحباب الكرام نلتقي في هذا اللقاء آآ بتوفيق الله تعالى وعلى هدي
منه في وسط هذه الظروف الجوية الصعبة. نسأل الله تعالى ان ييسر امور المسلمين. وان يوفقهم الى محبة ومراضيه. وان يربي ابنائهم وان يصلح اعمالهم. وهناك بعض الاسئلة اه التي سنتناول بعضها في مجلس اليوم. وستكون الاجابات اجابات اه ميسرة
بسيطة وسريعة. وارجو ان تكون قد آآ اصابت لب آآ الموضوع. آآ آآ السؤال الاول ما هو اصل الدين؟ وهل تكفير المشركين داخل فيه؟ طبعا هذا سؤال من الاسئلة الثقيلة
من العيارات التقيلة ولكن آآ هذا السؤال ينقسم الى قسمين. القسم الاول ما هو اصل الدين والقسم الثاني مسألة التكفير. فبالنسبة لكلمة اصل فالاصل اسلوب في اللغة ما يبنى عليه غيره او يتفرع عنه غيره. ما يبنى عليه غيره او يتفرع عنه
غيره ولذلك تسمى القاعدة بالاصل. وفي مسند الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم الصلاة على المنبر فاذا سجد سجد في اصل المنبر سمي اباء المرء باصوله. لانه فرع عنهم. فرع عنهم. وهذا
الاضافي اصل الدين لم يكن موجودا في القرون آآ الطيبة الاولى. اذ ان تقسيم الدين الى اصل وفرع لم يكن معروفا عند السلف. واذا اردنا ان نثبت هذه القسمة يعني نقول
في هناك اصل فرع فلنجعلها قسمة علمية فقط. لا ينبغي ان نجعلها قسمة آآ يعني عملية او قسمة حقيقية ولكن يمكن القول بان كل مسألة ثبتت بالدليل صار الدليل لهذه المسألة اصلا
والاستنباطات التي تستنبط من الدليل والتفريعات التي تفرع عن اصل هذا الدليل يمكن ان نجعلها فرعا. فتكون هذه مسألة نظرية علمية. اما نجعل الدين اصول نهتم بها وفروع لا نلتفت اليها. هذه قسمة قد تؤدي الى ترك كثير من دين الله عز
عز وجل. نسأل الله تعالى العافية. اما مسألة تكفير المشركين فهذه المسألة ليست لاحد الناس. وليس حتى لطلبة العلم. وانما هذه المسألة انما هي الى المنتهين من العلماء. يعني العلماء
العالم اذا بلغ منتهاه في العلم وصارت عنده اهلية للنظر امكن له ان ينظرا في هذه المسألة فاذا عرفنا ذلك وقفنا على مسألة خطيرة وهي ان كثيرا ممن يرمون بالتكفير لعلهم
ليسوا بكفار. والانسان اذا اخطأ في الصواب خير من ان يصيب في الخطأ. فينبغي للانسان ان يجتنب الخوض في مسألة التكفير. ويعلم انها نمرة واحد موكولة الى العلماء. الامر الثاني
لها ضوابط ولها شروط لابد ان تراعى. وهذه الضوابط وهذه الشروط لا يطيق تطبيقها احد الناس وانما هي لعلمائهم كما ذكرت. فاذا اتى دور آآ العالم في اقامة الحجة للانتهاء الى
حكم ينتهي اليه ضميره ويتقرب الى الله تعالى به يأتي دور الحاكم الذي يمتثل هذا الحكم يطبق ولذلك كانوا يقولون بان مسألة التكفير وغيرها مردها الى العلماء والحكام. العلماء ليقيموا الحجة والحكام ليعملوا بالاثار المترتبة عليها. اما مسألة تكفير
المشركين داخل في اصل الدين فتكفير من كفره الله ورسوله هو من جملة العقيدة. فمن كفره الله رسوله فنحن نكفره. ويكون ذلك من دين الله عز وجل الا اذا كان الرجل جاهلا او
عاش في بادية بعيدة لا يعرف احكام الدين الى غير ذلك من الاسباب المانعة من التكفير. بالنسبة الى ابنائنا آآ آآ يعني الذين درسوا معي العبادات والمعاملات آآ لا يقلقوا ابدا. فان شاء الله
يعني الامر على خير آآ يعني كاحسن ما يكون الخير ان شاء الله. والجزئيات التي اشتكوا منها هذه الجزئيات لم التفت اليها عند التصحيح. فلا يقلقوا ان شاء الله. آآ كلما
الج قلبي على طاعة آآ تخرج الي فتن لا ادري من اين خرجت. فما العمل؟ مسألة الفتن التي تهجم على الانسان من غير سبب منه ومن غير انتظار منه. لان احيانا في فتن انت بتتوقعها
يعني لو ان في هناك انسان قيل له بان هذا الطريق به اسود ضارية. ومشى فيه اه بعض خطوات لو خرج عليه اسد هو يعلم ان هذا الطريق به اسود فهو ينتظر ان يخرج اي اسد وبالتالي اه
يعني اه يتجهزوا اه لهذا الامر وياخذ له اهبته. اه فالذين يسلكون اه طريق المعاصي هم ينتظرون الفتن. لكن الاشكال ان رجلا يسير في طريق الله عز وجل ثم تهجفه
عليه الفتن. ماذا يصنع؟ هناك اه عدة نصائح. النصيحة الاولى انه لا بد ان يجتهد في ذكر الله انا لا ادري لماذا يغرق الناس افواههم؟ يعني هذه حسنات ننالها بيسر. الانسان عندما يقول سبحان الله وبحمده
او سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. او يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. او يقطع الاوقات او المسافات في الذكر والاستغفار والتسبيح والتهليل والتكبير
تذكر الاء الله عز وجل هذه حسنات باردة. يعني لا نبذل لتحصيلها جهدا. يعني كل حاجة في الدنيا لا تأتي الا بالجهد. سبحان الله! يعني الانسان لا ينتقد الجميع الا بعد ان يجتاز ابتدائي واعدادي وثانوي جهد. الانسان لا
تستطيع ان آآ يشتري ارضا الا اذا حصل مالا وهذا لا يأتي الا بالجهد. لا يستطيع ان يتزوج الا بجمع مال الشيخ تبكى وتجهيز العفش وما الى ذلك جات. اما الخيرات الاخروية فهي باردة غنيمة باردة
تحتاج الى قليل من الجهد. قليل والله من الجهد. فانصح هذا الحبيب ان يجتهد في الذكر. وباب الذكر واسع الامر الثاني ان يصاحب الصالحين. يصاحب الصالحين. والصالح هو من دلك على الله
اوصلك اليه داء الصالح اللي يعينك على امور الاخرة هذا هو الصالح. الصالح الذي اذا نظرت اليه ذكرك بالله الصالح الذي لا يفسد قلبك. هذا هو الصالح. فعليك بمصاحبة الصالحين. الامر الثالث اشغل وقتك بما ينفعك
فكل شيء يشغلك فلا تنتفع به اياك ان تنشغل به. اذا صنعت ذلك ارجو ان يجعل الله تعالى لك ببركة التزامك بهذه النصيحة خيرا ان شاء الله. والدي طلق زوجته عند المال
اذون طلقة اولى بائنة واعطاها مؤخر الصداق وانهى معها كل الامور المالية تماما. توفي قبل انقضاء العدة هل لها ان ترث؟ مع العلم انه لم يكن مريضا اطلاقا بل كان في تمام الصحة وبكامل قواه العقلية. آآ
عندما يقع الطلاق ينقطع الارث. ينقطع الارث. والله تعالى اعلى واعلم. هناك اخت منتقبة تعاني من مشكلة نفسية ولما ذهبت للطبيب النفسي قال لها انك محتاجة لعلاج نفسي جماعي. والعلاج
جماعي فيه اختلاط رجال ونساء ولازم تكشف وجهها. لان الطبيب يكون آآ في حاجة الى ان ينظر الى تعبيرات الوجه يعني مسألة العلاج الجماعي آآ دي مفسدة عظيمة جدا جدا. ونفسنا يبقى فيه
في هناك اطروحة للعلاج النفسي ولكن من منظور اسلامي. يعني عندما قرأت في كتب علاج الادمان وجدت ان كل الطرق المتعلقة بعلاج الادمان كلها طرق اجنبية. كلها طرق اجنبية. وهذه الطرق الاجنبية
اذا عالجت جزءا فانها تفسد اجزاء. وبالتالي كل الذين يخضعون لعلاج الادمان تقريبا فيما اعلم يرتد اليهم آآ المرض مرة ثانية. آآ لابد في العلاج ان نعظم قدر الله عز وجل
يعني ما لكم لا ترجون لله وقارا؟ لماذا لا يعظم المريض الله تبارك وتعالى؟ لان الذي مرضه هو الذي سيذهب مرضه. كما قال الخليل ابراهيم واذا مرضت فهو يشفين. فالى الان الى الان
انا لا اجد ولا اعلم تصورا اسلاميا لعلاج الامراض النفسية. فاذا كانت بعض الامراض عضوية تعالج بالرقية. كحديث عثمان عندما كان يشتكي بمرض في بطنه منذ الجاهلية المرض ده الله اعلم. لكن مرض البطن قد يكون في المعدة في القولون. قد يكون في هنا او هناك في الكبد في وهذا
الجاهلية فاشتكى الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ضع يدك على ما يؤلف حط ايدك على بطنك وقل بسم الله ثلاثا بسم الله ثلاثا بسم الله بسم الله بسم الله
ثم قل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر سبعا. عثمان رضي الله تعالى عنه لم يقل كيف ذلك الامر؟ فانا اخذت علاجات كثيرة جدا. اخذت حنظل واخذت كذا واخذت كذا. يعني الطفل
الموجود في ذلك الوقت ولم ابرأ ابراء بهذه الكلمات لابد للمسلم ان يتربى على اليقين لابد يبقى عندك يقين لا ينفصل ابدا. ودايما انا اقول لاخواني الاحباء الانسان اذا وصل بالله
بالله تعالى قوية. وبالتالي لن تجد اقوى من الموصول بالله. كذلك الانسان اذا مرض يعمل ايه؟ يذهب الى الله الله عز وجل ويسأل ربه سبحانه وتعالى البرأة والشفاء. فاذا فعل ذلك بيقين وقوة فان الله تعالى يعني
سيجبر آآ امره يجبره ان شاء الله ويعطيه. عثمان فعل كما فعل آآ سيدنا موسى عندما كان مع قومه قد هربوا من فرعون وفجأة البحر بامواجه امامهم سمعوا صوته وسمعوا جلبة فنظروا خلفهم فوجدوا فرعون والجنود والجيوش خلفهم. قالوا انا لمدركون
قالوا انا لمدركون. طب لما هيتمسكم هيتعمل فيهم ايه؟ فرعون قال لاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقى. يعني مش هيحبسهم مش هيضرب كل واحد جوزين اقلام ويسيبه لأ هيقطع ايديهم ورجلهم
رجليهم ويصلبهم ويعذبهم عذابا شديدا. وبالتالي عندما قالوا لموسى انا لمدركون لم يقولوها باريحية قالوها وهم متوترون خائفون مذعورون. ماذا قال موسى؟ الموصول بالله المعتصم بالله قال كلا ليه؟ قال ان معي ربي سيهدين. كانت النتيجة ان ربنا امره ان
تضرب هذا البحر العظيم بعصاه. فامتثل موسى ليقينه في الله. فلما امتثل وضرب البحر بعصاه قال الله فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم. نجى الله تبارك وتعالى موسى ومن معه ببركة اليقين في الله
عز وجل وامتثال امر الله. فازاي ان احنا نعالج المرضى بمعصية الله؟ كيف نعالج المرضى بمعصية الله يبقى النقاب فيه خلاف ماشي. لا حتى لو خلعنا النقاب اهي مسألة فيها نزاع. وليس معنى ذلك ان فيها نزاع ان انا يعني اميل
الى هذا الجانب ولكن دعنا من مسألة النزاع في مسألة النقاب. طب ايه الاختلاط؟ الاختلاط وغالبية المرضى النفسيين بيفصلوا عن عوائلهم. يعني المرأة دي ما بيكونش معها محرم. لا معها اخوها ولا عمها ولا خالها ولا ابنها ولا محرم. امال تقعد مع
امين وهتبات ازاي؟ وتتكلم مع مين؟ فازاي ان احنا نعالج المرض بمعصية الله؟ ولذلك كثيرا من الذين يعالجون هنا من الامراض غير العضوية ترتد اليهم امراضهم مرة ثانية بشؤم معصية الله عز وجل ومخالفة
نادي شرعي لعل افضل شروحات العقيدة الوسطية شرح الشيخ السلمان آآ قرأت تنبيهات السنية على العقيد الواسطي فوجدت البعثية والاشتراكية والقومية والقضيانية والبهائية من هم في كلمات موجزة البعثية والاشتراكية والقومية هذه مذاهب فكرية نخلة
ديار المسلمين آآ بعد ان انقشع عنها الاستخراب الاجنبي. آآ وانتشرت البعثية في سوريا والعراق. وهذا الحزب البعثي حزب علماني يحارب الدين محاربة صريحة. ويعتبر ان خطر الدين اشد من خطر الافيون على الشعوب
القومية ان تجعل ارتباط الناس ببلادهم اعظم من ارتباطهم بدينهم. وهذا مذموم ايضا. القضياني البهائية هاتان فرقتان لا علاقة لهما بالاسلام وهما خارجتان عن دين الله عز وجل نشأتا بالهند ثم تركزت
بعد ذلك في امريكا نسأل الله تعالى العافية. آآ انا اعمل اماما وخطيبا في المانيا اولادي في مصر انزل لهم كل خمسة اشهر. والام بفضل الله قائمة بالواجب من ناحية الابناء. دي جملة مهمة جدا
والام بفضل الله قائمة بالواجب من ناحية الابناء. خلاص. نسأل الله تعالى ان يوفقك وان يعينك. ولكن ان لابد ان تكون المتابعة اعظم من ذلك ايها الحبيب. آآ مسألة طلب العلم نحن آآ نحب الذين
ويقبلون على العلم ويطلبونه وان شاء الله سنجد آآ تواصل او ستجد تواصلا سريعا معك ايها الحبيب اه انا خايف ان اعمالي طبعا انا بترجم اللغة العامية الى اللغة العربية. فارجو من المستمعين
آآ الكرام آآ ان آآ نجتهد جميعا في ترقية الفاضلة آآ من اللغة العامية الدارجة الى اللغة العربية لغة القرآن ولغة الاسلام. وهذا شرف ان الانسان يتكلم باللغة العربية ما استطاع الى ذلك من سبيل
الفرنسيون لا يتكلمون الا اللغة الفرنسية. والانجليز لا يتكلمون الا اللغة الانجليزية. والالمان عند لهم تعصب شديد للغة الالمانية. لكن عندنا لا بأس ان نترك اللغة العربية بدعوى انها صعبة وعسرة. لكن اذا
باللهجة العامية نحن الان نتكلم الى العالم. فالعالم يسمعنا فلابد ان نتكلم باللغة العربية لانها لغة عالمية اقص لكم قصة بسيطة آآ يعني هذه القصة كنت آآ في احدى آآ الدول وآآ كان
معي صديق وكان يتحدث باللهجة العامية. فيقول مثلا اه اه بصوا بقى فالنسي عندما يسمعوا بقى وبعدين بقه بقى وبوقه ومش كده مش كده وبوقه وكده فالناس اللي هم الاعاجم اللي هم في الدولة دول لم يفهموا ماذا يقول الشيخ. فسألوني يقولون ماذا يقول الشيخ؟ فكنت
وكنت اترجم اللهجة العامية الى اللغة العربية. آآ تجد الجماعة البنغال او الجماعة الاعاجم آآ يسمعونك ويفهمونك اذا تكلمت بماذا؟ بالفصحى. اذا تكلمت باللهجة العامية لا يفهمون شيئا. اذا اللهجة
التي تجمع الناس جميعا هي اللغة العربية. وبالتالي انا يعني اقول واؤكد واكرر ان الذين يجعلون لسان دعوتهم آآ وخطاب دعوتهم الاعتماد على اللغة العامية فقط. هذه مسألة خطيرة جدا
وتؤدي الى كوارث لا سيما في الاجيال الصاعدة. لكن اكتبوا ما شئتم وساقوم بترجمة ما تكتبون الى اللغة العربية وهي لغة سهلة بسيطة. آآ انا خائف آآ ان اعمالي لا تكون خالصة لوجه الله
بعض الوقت لما اعمل حسنة آآ تكون نيتي آآ دعاء لي واوقات من اجل حسن الخلق. يعني عندما يعمل حاجة طيبة بينوي ان هذه يعني هذا العمل الصالح آآ يكون باب الدعاء. آآ او من باب حسن خلق والوساوس آآ ما هي
على طول في كل عمل اعمله. دائما علاج الوساوس كلمة واحدة لا اه ازيد عنها لا تلتفت. هذا علاج الوسوسة. لا تلتفت. اعمل اه الخير ولا تلتفت. قمت بشراء قطعة ارض وكتبت العقد وكان ثمن الارض على دفعات. متى تبدأ
كات تلك الارض هل من يوم كتابة العقد او ام من يوم انتهيت من دفع كل الدفعات المستحقة. اه هناك جزئية ربما آآ تفيد كثيرا من السائلين في مسألة زكاة الاراضي آآ
وغير المستغلة. يعني هناك رجل مثلا ارض. ويقول القطعة دي انا هاخليها للزمن. او القطعة ديت انا ممكن في في المستقبل ابيع جزء منها وبماله ابني الجزء الثاني. وبالتالي ممكن هذه القطعة تمكث سنة
او خمسة او عشر سنوات تمكث ما تمكث. انا اميل الى ان مثل هذه الاموال الجامدة لا يخرج عليها فيها زكاة الا عند التصرف فيها. لو الارض ديت انا هبنيها لنفسي اذا لا زكاة فيها. لو الارض ديت انا هبعها واستثمر
موالها في ارض تانية او استثمر اموالها في تجارة او ما الى ذلك. اول ما ابيعها والفلوس في ايدي اطلع عليها هروب العشر دفعة واحدة. اما مسألة الزكاة تكون من وقت كتابة العقد ام من وقت استيفاء الاقساط؟ من وقت ما
ملت الارض. اول ما تكتب العقد اصبحت مالكا للارض. ولذلك بعض الناس بعد ما بيكتبوا العقد بيبيعوا الارض لناس تانية فصار الحجة في تملك الارض هو العقد. والله تعالى اعلى واعلم. اه
آآ واحد دخل يصلي الظهر يعني احنا كاتبينها الضهر فبدل ما نكتب الضهر بالضاد نكتبها ماذا؟ بالظاء يصلي الظهر بعد انتهاء الجماعة فلم يجد جماعة اخرى فقال في نفسه اصلي ركعتين يكون حد حضر فنصلي جماعة وبعد ركعة
الاولى له حضر حضرت مجموعة من الاشخاص خلفه فاكمل الاربع ركعات. معهم كامام. ما هو الحكم في هذه المسألة؟ هل صلاة الظهر هذه صحيحة ام علي اعادته؟ هذه الصلاة صحيحة. وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما
امر الصحابة ان آآ يذهبوا آآ عمرة القضاء خرجوا وفي نيتهم آآ الحج او كان ذلك في الحج. خرج الصحابة وكان نيتهم الحج. فامر النبي صلى الله عليه وسلم في الحج
ان اه يفسخ الحج وان يجعلوه عمرة. فتغيرت النية من الحج الى ماذا؟ الى العمرة. فمسألة النية في الطاعة تجوز بضوابط وهذه الصورة التي ذكرتها لا بأس والله تعالى اعلى واعلم
اسباب مرض القلب والعلاج منهم. اخطر مرض يصيب القلب الهواء. ده اخطر مرض يصيب القلب اكافئه من الجهة العلمية الشك. اذا عندنا مرضان خطيران يصيبان القلب. مرض الهوى وهذا من حيث الميول ومرض الشك وهذا من جهة العلم. فعندما تتكافئ الامور
ينعدم اليقين ويبدأ الشك. والهوى عندما يميل القلب الى المعصية. آآ كونوا المعصية اليه احب من الطاعة. وعندئذ يكون الهوى مركبا للشيطان يهجم به على القلب فيفسد القلب. فاذا عرفنا الامراض امكن لنا ان نعرف العلاج. فلابد من معالجة الهوى
مجاهدة لابد من معالجة الهوى بالمجاهدة. قال الله عز وجل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ومجاهدة وعلاج الشك انما يكون بالعلم. الذي يورث اليقين. والله تعالى اعلى واعلم اه سؤال فيه قصة طريفة. ولكن ربما نحتاجها. انا اعطيت زوج
بنت عمي من حوالي تسع سنين فلوس آآ علشان من اجلي بدل ما اقول علشان نقول من اجلي لكن لا بأس. آآ تقدم لي في شقة وكان ده اقتراح ودفعت مبلغا. وعلى مدار حوالي ست سنوات كنت ادفع الفلوس
الى ان بدأت اشك انها تنصب علي. امرأة عمه بتاخد الفلوس تدفع الاقساط. ولكن تدفع الاقساط بتحطها في جيبها. فلما طلبت مني فلوس مرة ثانية قلت لها لا اتصرفي المهم صبرت تلت سنين واخيرا انكشفت وطلعت نصابة. وضحكت علي في الفلوس التي اخذتها مني
المهم آآ عمي بيحاول آآ يعطيني فلوسي. ويقول لي خد اصل المال اللي دفعته. مع العلم ان فالفلوس من تسع سنوات اه تختلف عن الان. اه يعني الان هذه الفلوس اه ما تجيبليش شقة
مع ان زمان كنت استفيد منها اه كويس. دلوقتي شرعا اخد فلوسي اه باية حسبة انظر اخي الحبيب يعني آآ طبعا هذه بلية ان الانسان يثق آآ طوال هذه سنين ثم بعد ذلك آآ يعني آآ تكون هذه الثقة في غير محلها. وآآ الشارع
وظلم ذوي القربى اشد مرارة على النفس من وقع الحسام المهند. يعني لو هذا النصب كان من غريب لكان الامر اهون. ولكن ان يكون النصب اه ممن تظن انه حريص على مصلحتك
هنا تكون الفاجعة. آآ لو كان لي حكم آآ يمضي لامرت ان توزن هذه المرأة ذهبا ويعطى لك هذا الذهب جزاء وفاقا. فتأخذ اصل المال وما زاد من هذه الملايين تكون نكاية
في هذه المرأة الخائنة اذ ان الخيانة لا يمكن ان آآ يقدر جزاؤها بثمن. لا يمكن ان يقدر الخيانة بثمن. فيا اخي خذ اصل مالك واجعل آآ ما حدث لك حسبة عند الله عز وجل
واسأل الله تعالى ان يجعل هذا في ميزان حسناتك ان شاء الله. آآ انا من واعمل في القاهرة اهلا وسهلا باهل المنيم. واسكن انا وعائلتي بالايجار وادفع الف تمنميت جنيه تزيد كل سنة. هل مسألة
القرض العقاري لشراء انشاء التمليك وتوفير الايجار والتخلص من سيطرة المالك حلال ام لا. اذا كان البنك سيتملك الوحدة ثم يبيعها لك بالتقسيط حتى ولو بزيادة لا بأس في ذلك والله تعالى اعلى واعلم. احد الاخوة يسأل انه
بدأ في عمله في تحفيظ القرآن الكريم قبل اتقانه تماما ثم اتقن القرآن. بعد فترة من الزمن ودرس واصبح مميزا في التجويد. وادارة التحفيظ لم يشترطوا اي شهادات فقط كانوا يريدون آآ
يا محفظ وهو لم يخبرهم انه لم يدرس التجويد وانه تعلم بعض التجويد الى اخره. انظر الامر ليس بنقص البداية وانما بكمال النهاية. اذا كنت كما تذكر وصرت الان بفضل الله عز
وجل متقنا فهذا خير نسأل الله تعالى ان يبارك في ذلك الخير. اريد ان افهم مراد النبي صلى الله عليه وسلم في الذي رواه احمد في مسنده عن شداد ابن اوس هي شداد ابن اوس قال قال صلى الله عليه
وسلم من قرض بيت شعر بعد العشاء الاخرة لم تقبل له صلاة تلك الليلة. ورواه ابن الجعفر قال لم تقبل له صلاة حتى يصبح. فهل صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ آآ
آآ قبل ان نتكلم عن مراد النبي صلى الله عليه وسلم لان مسألة مراد النبي صلى الله عليه وسلم هذا متعلق بالفهم. وفهم النص آآ مترتب على صحته كالاستدلال سواء بسواء. لان الاستدلال فرع عن الفهم. فالاستدلال لا يكون في النص الا
بعد ثبوته كما يقولون ثبت العرش ثم انقش عليه. فاذا كان هذا الخبر ليس بالصحيح. فان العقيدة لمضاعفه واورده ابن الجوز في الموضوعات ورماه الشيخ الالباني بالنكارة وبالتالي لا ينبغي ان نلتفت لهذا
الخبر فهل واجب على طالب العلم في بداية طلبه التمذهب وباي مذهب يتمذهب طيب لو قلت من آآ هم ارباب المذاهب ارباب المذاهب كثر هناك من نعرف من المذاهب السيارة وهناك الائمة الذين اندثرت يعني اختفت مذاهبهم. الذين تعلم مذاهبهم
وانتشرت بين الناس في الامصار الامام آآ ابو حنيفة الامام مالك الامام الشافعي الامام احمد وهناك اناس لهم مذاهب بل كانوا يطاولون يعني كانوا مثل هؤلاء الائمة وافضل كالامام الليث آآ عليه
الله لقد كان افقه من الامام مالك. وكان اعرب بالسنن منه. ومع ذلك اندثر مذهب الليث. ومثله وفي ذلك مذهب الاوزاعي وغير واحد من الائمة. طيب هؤلاء الائمة كيف طلبوا العلم؟ يعني اذا
نحن نريد ان ندرس على المذهب. طب امام المذهب ايها افضل امام المذهب ام المتأخر عن المذهب؟ يعني انا اذا اردت ان انا آآ يعني ادرس للامام الشافعي. الافضل ان انا اكون زي الشافعي ولا اكون زي الباجوري
مثلا اشوف الباجوري كيف درس وادرس الباجوري؟ ولا اشوف الامام الشافعي وادرس كان الامام الشافعي. ايها افضل فالافضل ان الانسان لابد ان ينظر الى المتقدم. لان المتقدم اعلم واسلم وامكن وامتن
فانظر للمتقدم هؤلاء الائمة كيف طلبوا العلم؟ فانظروا ايها الاحباب الى الائمة وكيفية آآ آآ طلبهم العلم وتأسوا بهم. ستجد ان هؤلاء الائمة اول ما بدأوا في الطلب اجتهدوا في معرفة الدليل
حفظوا القرآن وحفظوا السنة. اذا هذه البداية الصحيحة لطلب العلم. الامر اللي بعد كده انهم جمعوا مع هذه البداية صحيحة مسألة الادب. ودي مسألة غائبة. يعني حقيقة مسألة الادب في طلب العلم يمكن ان
بها بالفريضة الضائعة. في طلب العلم. مش فريضة منسية. لأ هي فريضة ضائعة. لان الناس الناس يشاهدون في الطلب فتنمو عقولهم بهذا الطلب. اين قلوبهم؟ اين اين اخلاقهم؟ اين الصحيحة التي ينبغي ان تغسل هذه القلوب؟ لا. الله المستعان. علاج الوسوسة قلت في كلمة واحدة لا
فالتفت لا تلتفت. لا نعرف من الاعياد الا عيد الى عيدين عيد الفطر وعيد الاضحى. علاج العصبية والضيق النفسي قال الله الا بذكر الله الا بذكر الله ماذا اطمئنوا ماذا؟ القلوب. الا بذكر الله تطمئن القلوب. جربوا والله مسألة الذكر في علاج الامور النفسية
والعصابة غير ذلك ستجدوها امور نافعة جدا ايها الاحباب. بل انفع الامة في هذا الزمان تعلم العلوم الشرعية لاصبح عالما ام تعلم العلوم الدنيوية اه كالاقتصاد والسياسة والعلوم الحربية اولا بالنسبة الاقتصاد والسياسة والعلوم الحربية دخلنا تخصصات بدنية بتخصصات عسكرية
لان التخصصات المدنية تدرس في الكليات المدنية. والعسكرية في الكليات العسكرية. والحقيقة سامحوني بان الجامعات في الدول العربية لا تخرج علماء يعني كون الانسان يبقى عال في تخصصه لن يتأتى ذلك عن
طريق الجامعات ولا حتى عن طريق تخصص بالماجستير والدكتوراة. يعني كم منحة اذن على الدكتوراه؟ بل تجاوز الدكتوراه ليحوز درج الاستاذية وهو في تخصصه جهول. كم؟ وكم من اناس لم اه
آآ يحصل علوما كثيرة وهم في تخصصاتهم من السادة والنبلاء المتقدمين. يعني في الجوانب في الجوانب الادبية وبعض الامور الفكرية الاستاذ عباس العقاد. يا ترى الاستاذ عباس العقاد تخرج من اي كلية او جامعة؟ يا ترى آآ درس آآ في اي تخصص؟ ابدا. الاستاذ عباس العقاد كانت معه
ابتدائية ابتدائي ابتدائية ومع ذلك كان يجيد اللغة العربية واللغة الانجليزية واللغة الفرنسية. وكان يترجم من القوات الاجنبية للعربية وقرأ نحوا من مائة الف كتاب. لما قالوا الاستاز العقاد تعال نديك دكتوراة تعال
انت بقى انت مديك دكتوراة انت احسن من اجدع دكتور. قال لهم ومن يعطيني الدكتوراه؟ يعني مش قال لهم بقى يلا بقى وبتاع واتبسط لأ ومن يعطيهم دكتوراة يعني هو ما عنده من معرفة وثقافة اعظم من ان هو ياخد قصادها دكتوراة. الشيخ الالباني
رحمة الله في باب الحديث. الشيخ الالباني لم يتجاوز الابتدائية. وكان يعمل في صناعة الساعات. ومع ذلك هو استاذ في الدنيا بلا نزاع في باب الحديث. يبقى اذا مسألة التضلع في العلم والتمكن فيه غير مرتبط بالدراسة الاكاديمية
الدراسة الاكاديمية تكون نافعا كاطار. لكن الانسان يتفنن دي مسألة متعلقة بالتوفيق. نسأل الله تعالى ان ولا بأس ان يجتهد المسلمون في البابين في طلب العلوم آآ الشرعية وطلب العلوم
الدنيوية لا بأس في ذلك الامر. والله تعالى اعلى واعلم. بل الجمع بين الخيرين خير. ان شاء الله القرآن جماعة يوم الجمعة في المسجد هذه بدعة اضافية. ولم يكن هذا الامر في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا في زمن
الصحابة الكرام ما رأيكم في تغيير الخطاب الديني؟ آآ هذه لفظة غير دقيقة ولابد ان يكون السؤال دقيقا حتى الجواب دقيقة. حكم الاطالة في الوضوء. ايضا هذا السؤال يحتاج الى دقة. اذا كان السؤال الاطالة
عند غسل اليدين والرجلين فهذا صحيح وهذا فهم ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. مستدلا قول النبي صلى الله عليه وسلم تأتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء. قال ابو هريرة فمن استطاع ان
اطيل غرته وتحجيله فليفعل. والغرة تكون في الوجه والتحجيل يكون في اليدين والرجلين. فمن اراد ان يطيل آآ ويمتد الغسل الى آآ ما فوق المرفقين والكعبين هذا له ان شاء الله
آآ بالنسبة لجماعة التبليغ آآ اذا خرجت بنية التعليم ان تعلم الجاهل وبنية انكار المنكر وازهاق البدعة اذا خرجت بهاتين النيتين وبنية الا يكون الترتيب على مقتضى البدعة فهذا امر جيد والله تعالى اعلى واعلم. مسألة
نقل قبور الاموات لاجل توسيع الشارع. علما بان اخذ القبر منذ عشرين سنة. لا بأس بنبش القبور من اجل المصلحة لا بأس بنبش القبور من اجل المصلحة. فاذا كان توسيع الشارع لا يتم الا بنبش القبور فلا بأس
نقل القبور الى مكان اخر. عندنا في المنصورة كانت القبور اولا آآ في ميدان الشيخ حسنين. كانت قبور المنصورة اولا في ميدان الشيخ حسنين ثم نقلت بعد ذلك الى مكانها الموجود الان اللي هو آآ
عند صندوق جوه يتواصل مع امرأة ويريد السفر لبلدها بحجة العمل. ما شاء الله! وزوجته تعلم واعتذر مرارا وزاق فهل لها ان تطلب الطلاق خوفا من ان يقع في الفاحشة؟ احنا لا نريد ان احنا نتعجل البلية ولكن مما لا شك
ان هو كمن يقف على شفا جرف هار. حاله بالضبط كمن يقف على شفا جرف هار طبعا هو بيتواصل معها وهيسافر يروح يشتغل في البلد دي. مين اللي هيستقبله في المطار؟ ما فيش سكن. مين اللي هيسكنه
مين اللي هيجيب له اكل؟ هدومه اللي يغسلها له؟ طب الحاجات دي كلها يقطع اذا كان راجل متدين يبقى الكلام ده ما ينفعشي الا اذا ده مضى بخطوات صحيحة. واذا كان رجل لعوب يحب اللعب بذيله وما اكثر ذلك بين الرجال. ربنا يهدينا واياهم يا رب العالمين
اذا هو الان على شفا جرفنهار فليثبت اقدامه على الارض. نسأل الله تعالى ان يهدينا واياه آآ ابني توفي من آآ شهر عن خمس سنوات. اسأل الله تعالى آآ ان
يجعله دعموصا من دعاميص الجنة. ويأخذ بايديكم الى الجنة ان شاء الله. ووثبت الخبر ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحيح وفي غيره. آآ فهم او هذا الطفل سيكون شفيعا لابويه
ويأخذ ويأخذ بايديهما الى الجنة. ونسأل الله تعالى ببركة الصبر ان يعوضهما خيرا عن ذلك الولد مسألة هل يشعر هذا الطفل بالاحياء او ما الى ذلك؟ آآ تعلق الروح بالجسد في القبر
تعلق الروح بالجسد في الحياة. وهذه حياة وهذه حياة. والله تبارك وتعالى اعلم بحقائق الحياة البرزخية انا مقصرة في حق الله. اسأل الله تعالى ان يوفقك وفي الصلاة. اسأل الله تعالى
ان يهديكي والبس الجلباب ولكن ليس شرعيا. وضمير غير مستريح ونفسيتي تعبانة. ما الحل؟ خلاص طالما احنا عارفين مشكلة الباب الذي يأتينا منه المعصية نسد ونستريح. انا مقصر في حق الله اعرف ابواب التقصير واسد
هذه الابواب. البسم الجلباب بطريقة شرعية صحيحة. واواظب على الصلاة واصاحب اهل الصلاح من النساء الله تعالى ان يوفقك ان شاء الله. كيف استمتع بالقراءة؟ اي قراءة؟ قراءة القرآن ام القراءة
في الكتب آآ الشرعية ام القراءة في كتب الثقافية لابد ان يكون السؤال محددا. والا بقى في كل جزئية اقول اجابة فارجو ان تكون الاسئلة محددة. الاسبال من غير خيلاء. اذا كان آآ الثياب مفصلا
على الاسبال فهذا مكروه. اما اذا كان مفصلا على التقصير ولكنه ينزل الا ان يتعاهده الانسان يعني بينزل لغاية لما الانسان يرفعه فهذا ليس داخلا في آآ الحظر. السبيل التخلص من الضيق والتضجر بسبب قلة الرزق. ان احنا ننظر الى احوال الاغنياء وكيف يتقلبون في الشقاء. والله
اكثر ناس يتقلبون في الشقاء على وجه الدنيا الا من رحم الله هم الاغنياء. لو واحد عنده مليارات محروم من اكل الخبز والرز والمكرونة واللحمة والفراخ والسمك والطماطم والخضروات والفواكه يا دوبك ياكل كسرة خبز صغيرة مع زبدياية ومية معينة وشوية عصير
سر بسيط. هذه حياته. طيب واحد تاني يعني رزقه اقل وامور ضيقة. بسم الله ما شاء الله. بياكل عيش وفول وطعمية وبرنجان وعدس ياكل لحمة ممكن فراخ ممكن يعني بطنه هذه
ازا خلاط الاسمنت تقبل كل شيء. بسم الله ما شاء الله. يا رب بارك يا رب. احنا ما بنتكلمش عن حد. يا رب بارك. هو يحط فخوي الخلاط يشتغل. يعني مين السعيد؟ انا ذات مرة يعني رأيت رجلا في الشارع سايق عربية كارو بحمار
وكنا في يعني في عز ظهيرة الصيف. الراجل نايم على ضهره وبيشخر على العربية والحمار ماشي لوحده بسم الله ما شاء الله! الحمار ماشي وراجل نايم على العربية والحمار عارف طريقه. سعادة. بسم الله ما شاء الله
تجد رجل مثلا كده جنب آآ يعني ارض قاعد قرنين فل اخضر بحتة جبنة بتاعة مش ولقمة عيش وبياكل ومبسوط بسم الله ما شاء الله! يا اخوانا السعادة ليست لا بكثرة المال ولا بالسيارات ولا بالأبهة ولا باللبس. السعادة ان الانسان
يشعر ان هو مش خايف من بكرة. مش خايف من الدقيقة اللي جاية بعد كده. ان الانسان يشعر بالرضا. فالرزق والقناعة وعدم الخوف من المستقبل ولو بعد دقيقة هذه هي السعادة. وليس معنى ذلك عدم الخوف من المسابقة الاولى ولو بعد دقيقة
ان الانسان يكون مبذر ومهمل. لأ ما ينفعش. لان بيت الصالح يخرب لو كان مهمل. يعني لو واحد ولي وصالح بس بيته مهمل يخرب. سبحان الله! المثل البلدي اصرف ما في الجيب. يأتيك ما في الغيب. لأ
كان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يدخر قوت عامه عليه الصلاة والسلام ابليس طرد من الجنة فكيف وسوس لادم ليأكل الشجرة؟ الله اعلم. الله اعلم لا نريد ان ندخل في امور غيبية علمونا فيها يعني قليل. والمسألة ديت يعني لن يترتب عليها مزيد ايمان ولن
يترتب على عدم المعرفة بها مزيد الكفران. ما الكتب في بداية طلب العلم دايما الكتب المتعلقة بالتأصيلات العلمية والعقدية. هذه الكتب التي احب ان يبتدأ الانسان بها في الطلب. الرجل بلغ من العمر خمسة وتلاتين سنة هل يصلح طالب العلم؟ اي نعم
في ذلك ما الضير في ذلك؟ الانسان يطلب العلم حتى ولو كان على فراش الموت. وهناك قصص واحوال لبعض اهل العلم كيف انهم تفننوا في الطلب وهم على آآ فراش الموت في نزعات الموت
مسح الجوارب هذا من جملة آآ السنة. الجورب ما يغطي الرجل سواء كان صفيقا تخين او انا اه اه يعني دقيقا خفيف. لا بأس في هذا وذاك. بالنسبة لاتيان الرجل لزوجته
بجانبهما الطفل اراضيه لا بأس في ذلك. لانه لا يعقل. اسئلة كثيرة عن الوساوس وضيق النفس والصدر. آآ قلت عليك بالذكر او عليك لادري. عليكم بالذكر وعدم الالتفات. الذكر وعدم الالتفات
آآ آآ لو ان احد يعني استعان بالفوايد البنكية آآ في سداد المستحقات كالفواتير وغير ذلك ارجو الا ينكر عليه. عندي بنت اربعتاشر سنة ولا تريد ان تصلي ما الحل؟ الحل لابد من
اصحاب ثم الاستصلاح. وهذا امر يحتاج الى نفس وتوفيق من الله عز وجل. هل العمرة تجب الذنب ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا صحيح. وعلامة القبول ان الانسان يأتي
بما كان مقصرا به. فيبتعد عنه الاشياء التي كنت مقصرا فيها تبتعد عنها. وتأتي بالاشياء التي لله عز وجل حكم الزوجة التي تتبع رأي امها وتضع المشاكل لزوجها وتأخذ ما
له بدون علمه. ده اكيد ده سؤال الزوج. يعني اه ماذا اقول لها؟ ربنا يهديها يا رب. يعني انت تطعمها ها هو تكسوها يعني تجعلها في السكن ومع ذلك تجعل ولاءها لاهلها. لا بأس ان الزوجة تحترم اهلها
وتوادي اهلها ولكن ليس على حساب زوجها. لان الزوج هو بوابة المرأة الى الجنة او الى النار ختان الاناث حلال ام حرام؟ حلال ومشروع ودعكم من الذين يقولون بغير ذلك. وهناك ادلة على ذلك
وباذن الله تبارك وتعالى يمكن ان احنا نتكلم في هذه المسألة بنوع من التفصيل في الوقت المناسب كيف اعرف ان الذي يرقي الناس ليس مشعوذا؟ احنا نريد ان احنا نرقي الناس بالدين. الذي يرقي الناس ليست معه عصا سحرية. ان هو يأتي يقرأ الشيء من القرآن. يبقى انت
انتهى الموضوع ابدا. نحن نريد من الذين يرقون الناس ان يربطوا الناس بدين الله عز وجل. آآ الذي يشعوذ هو والذي يتكلم بغير القرآن والذي يتجاوز حدود الشريعة لينتهكها. فنسأل الله تعالى ان
آآ يعفو عنا. حكم الاخذ باللحية العدمي نموها كاملة. هذا سبيل من سبل الشيطان. ان بعض الناس اللحية لا تكتمل تنبت في بعض الاطراف وفي بعض الجانبين. الشيطان يقول له عشان تطلع بقى على بعضها كده احلقها بالموس
حلقة مرة واتنين وتلاتة بعد كده يربيها ليه؟ شكله كده من غير لحم جميل. اللحية لو كانت شعرة واحدة لا تأخذها ايها الحبيب آآ بالنسبة للمقاطع العلمية انا آآ اه يعني عندما اتكلم بها لا استطيع ان ان انا اقول دي لفلانة او علان. عندما يعني القي درسا او محاضرة
او مقطعا علميا آآ فهذا صار ملكا لله عز وجل. من اراد ان يستفيد به يستفيد. ولكن له طلب واحد فقط. واحد فقط ان الذين يريدون ان ينشروا لي سواء للاستفادة او المناقشة نقدا او نقد
قم بالدال والضاد ارجو ان ينقلوا الشيء في سياقه. هذا هو طلبي الوحيد. لان بعض الناس ينقلون الجمل ويقطعونها من سياقاتها. فيترتب على ذلك تشويه لكلامه. زي ما حدث مثلا في مسألة آآ سد النهضة
اه انا كنت يعني يعني ايه بتكلم كنوع من المزاح في مسألة الجن. بعض الناس يقول لك انا بسخر الجن وباعمل بالجن الافاعيل والمعجزات فمن باب النكات بنكت واضحك بقول طب طالما هو قادر يسخر الجن ويعمل بيه
المعجزات والافاعيل طب ما يعمل لنا شوية آآ خدمات للمسلمين. يعني بدل ما ان احنا نجيب علماء ويحفروا عشان يكتشفوا المكان البترول يقول لنا مكان البترول. يقول لنا مكان الكنوز الدهب فين؟ الاساطيل التي تهدد ديار المسلمين يغرقها لنا
ما هو العفريت يقوم رايح كده يقوم شايل الاسطول يقوم قلبه على ضهره. ما هو في قصة آآ نبي له سليمان قال قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين. العرش ده مش كرسي
ده العرش ده عرش بقى ملكة بقى وبتاع ودنيا. يبقى اذا الجن له قدرات خارقة. فاللي بيقوله يستطيع ان احنا جند الجن في القدرات الخارقة خلاص يعمل لنا يدور لنا على الدهب ويقول لنا على مكانه والاساطيل والطائرات
السلاح اللي بتهدد ديار المسلمين ديت يوقعوا لنا في البحر ويدمروها. والكنوز المخفية طلعوها لنا. وسد النهضة اللي هم بيضحكوا كم رز في المية ده؟ يعمل لنا فيه اي حاجة. جه احد المغرضين راح جايب الحتة بتاعة سد النهضة. شوفوا بقى ادي سلفي واستاز في الجامعة
نتكلم عن الجن وبيقول ايه نستغل الجن في سد النهضة؟ ده ينفع ده؟ ادي صورة السلفيين. ادي صورة السلف مش عارف في ايه؟ طبعا انا لا ارد على مثل هذه آآ الجمل المقتطعة من سياقتها. آآ كذلك يعني آآ
احد الناس في هناك اه ما يسمى بالقرمطة. القرمطة في اللغ بمعنى الاسراع. ولذلك سميت الدولة فالقرمطية بالدولة القرمطية نسبة الى مؤسسها لانه كان اذا مشى اه يعني قارب بين رجله فاسرع الخطى
ثم حدث هناك انتقال دلالي بين الدولة القرمطية الخبيثة وبين القرمطة اللي هو صرف الالفاظ عن معانيه فيها للجماعة القرامطة دول آآ جعلوا القرآن ظاهر وباطن وجعلوا دين مختلف عن الاسلام خالص. وبالتالي
تغيروا في معاني الالفاظ. فانا قلت ان الذي يغير معاني الالفاظ هو قرمطين. راح جاي هو وقال قرمطية بقى قرموط. طب قرموط بقى يعني ايه بقى؟ قل له بقى خرموط بقى وبقت نكتة فهؤلاء يعني يقطعون الجمل من سياقتها
فان لي طلب واحد من الذي يريد ان ينقل اي مادة علمية تخصني له ما شاء ولكن ينقل المادة في سياقها. جزاكم الله خيرا كم كيف تتم العقيقة يعني العقيقة آآ هي شكر الله عز وجل
على نعمة الولد. وسئل الامام احمد عليه رحمة الله عن المرء لا يجد مالا لكي يعق به. هل يستدين؟ قال يستدين وارجو ان يؤدي الله تعالى عنهم. وردت احاديث العقيقة صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم. واصحه
وحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده للغلام شاتان وللجارية شاة. آآ ويمكن ان توزع مطبوخة او نية. ويمكن ان يجتمع الناس عليها. آآ وهل تقسم كالاضحية ثلاثة اقسام؟ لو
فعل ذلك جاز ولو لم يفعل هذه القسمة جاز له ذلك ايضا. زوجي محترم وبار وخلوق بسم الله ما شاء الله ولكنه لا يصلي. اسأل الله تعالى ان يصلحه وان يهديه
عليك ان تنصحيه بالتي احسن. واسأل الله تعالى ان يرده الى طاعة الله ردا حميدا رشيدا زكاة الزيتون فيها نزاع كبير جدا. فيها نزاع كبير جدا بين اهل العلم. ولعل الصحيح
انه اذا عصر او آآ يعني آآ جفف او ملح وبيع كتجارة فانه يدخل في جملة عروض التجارة. مسألة تعليق الصور في البيوت وغيرها آآ لو تجنبنا ذلك لكان هذا هو الافضل باذن الله تبارك وتعالى. آآ انا من فرنسا مرضت
كثيرا وذكرت ورقيت وصبرت. ما الحل؟ معلش. آآ نديم الذكر والاستغفار والرقية والانسان اذا تيقن في اه ما عند الله تعالى ارجو ان يؤدي الله تبارك وتعالى عنه الخير. هنزل على امي
كما ورد في سورة القصص قول الله تعالى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. الوحي هذا كالوحي في قوله تعالى واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا الاية. فالوحي هذا ليس معناه كما يفهم ولكن
معناه التوفيق او الالهام. نسأل الله تعالى ان يزوج المسلمين وان يفرج كربهم وان ان رضاهم وان يرزقهم يا رب العالمين. اخي سرق من امي مبالغ بالملايين. وانا من يومها فهل انا اثمة؟ لابد ان يرد ما اه اخذ. لان هذه مصيبة كبيرة. يعني هو سارق
وفي الوقت نفسه قاطع للرحم غير بار بامه فلا بد ان يرد آآ ما اخذ. ونسأل الله تعالى ان يهديه انا انا مخاصمة سلفتي. يعني هم اتنين اخوات متجوزين اختين. لقى يعني اتنين اخوات آآ زوجة ده وزوجة ده. انا مخاصمة زي سلفتي لانها
ليست كويسة. طبعا ليست دي لغة عربية وكويسة. ماشي. يبقى جبنا الاتنين. وتضرني وكلما سامحتها ترجع تاني وانا تاني اعمل ايه؟ خلاص. حاول ان تتجنبيها. نسأل الله تعالى ان يهدينا جميعا. آآ المحافظة
توفيق بين عمل الدنيا والاخرة هذا يحتاج توفيق من الله. ولن يتم لك المراد الا اذا كنت مستعينا بالله. موصولا به هل يجوز للمرأة الاذان والاقامة هذا بين النساء؟ هل الترتيب من فرائض الوضوء؟ هذه مسألة فيها نزاع فيها نزاع
والجمهور انه ليس اه من فرائض الوضوء. اه اه ايها الاحباب الكرام اه اذكركم بامرين الامر الاول ان شاء الله نرجع اه الى اه يومنا يوم الاثنين ان شاء الله. فيكون لقاء يوم الاثنين. اه تغير لقاء الاصل
اربع على مدار اسبوعين لاسباب طارئة متعلقة بالاسفار. فسامحوني سنلتقي باذن الله تبارك وتعالى يوم الاثنين القادم بتوفيقه ومنته وفضله. واحب آآ ان اذكر اخواني ثانية بان رقم الواتس آآ الوحيد الخاص به. آآ هو صفر مية تمنمية تسعمية تلاتة. رقم الواتس الخاص بي وهو
الواتس الوحيد وارجو ان يتم التواصل عليه هو صفر مية تمنمية تسعمية تلاتة. لان الواتس القديم آآ اخذ في سياقات لا اريد الخوض فيها. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا جميعا. وان يهدينا جميعا. وان يعصمنا بالخير وان
يوفقنا اليه. اه الحقيقة يعني اه انا شاكر اه لكل من تابعنا. اه هذه المتابعة. واسأل الله تعالى ان يبارك في الزوجات والازواج وان يبارك في الامهات والاباء والابناء وان يشفي مرضانا وان يرحم موتانا وان
تجاوز عن مسيئنا وان يرد غائبنا وان يمسكنا بالخير وان يوفقنا اليه وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون ان القول فيتبعون احسنه. نسأل الله تعالى ان يجمعنا على لقاء جديد. آآ كله آآ مليء بالخير والمحبة
وجزاكم الله خيرا. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته