اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. من همزه ونفخه ونفثه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد
فبعد انقطاع في طاعة نسأل الله تعالى ان يتقبلها في صيام وذكر وقراءة لكتاب الله وقيام ثم كان هذا اللقاء الذي نسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبله منا جميعا قبولا حسنا
ولن اجعله آآ مجلسا مباشرا في موضوعنا المعني لتربية الاولاد ومشاكل الاسرة ولكن اجعله لقاء ميسرا في بعض الاسئلة التي وردت الينا دون حصر لها. ذلك ان بعض هذه الاسئلة يمس حياة
اسرة وبعضها يمثل تجارب ربما تكون عنيفة ولكن لا بأس ان نعرضها على اخواننا وعلى اخواتنا لعل الله تعالى ان يوفقنا جميعا الى ان السفينة من تجارب الاخرين آآ نبدأ ذلك آآ اللقاء بسؤال
عن حكم اخراج الزكاة آآ عن الذهب هذه المسألة فيها تفصيل ان كان الذهب للادخار او للاستثمار فانه يجب ان يخرج عليه الزكاة قولا واحدا اما اذا كان الذهب للاستعمال فهذه المسألة فيها نزاع
والاولى لعموم الفاظ الاحاديث الواردة في الزكاة ان اخرج المرأة المسلمة الزكاة عن ذهبها الذي تلبسه وقد ورد الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم في في بيان المقدار
الذي اذا تحصل وجب عليه الزكاة وهذا الحديث قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس عليك في الذهب شيء حتى يكون لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها انذاك نصف دينار
والعشرون دينار تساوي عشرون مثقالا من الذهب ومثاقيل الذهب تختلف على حسب عيار الذهب فاذا كان عيار اربعة وعشرين فان العشرين مثقالا يساوي خمسة وتمانين جرام اللي عندها خمسة وتمانين جرام
ذهب عيار اربعة وعشرين. تقسمه على اربعين ثم تخرج الزكاة. يعني فيها ربع العشر اما اذا كان العيار من واحد وعشرين فان عدد الجرامات الذهبية تساوي سبعة وتسعين جرام من الذهب
فاذا كان العيار واحد وعشرين وعندك ايتها المسلمة سبعة وتسعين جرام من الذهب يقسم لي السبعة تسعين على الاربعين. وهذا هو ربع العشر. اما اذا كان الذهب وعيار تمنتاشر فان
الجرامات مية وتلتاشر جرام من الذهب والفضة فيها ايضا الزكاة. وهي الورق كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة
الورق وهو الفضة والاواق جمع اوقية. والاوقية تساوي اربعين درهما يبقى لو ضربنا خمسة في اربعين يساوي متين درهم. المتين درهم من الفضة الخالصة تساوي خمسون مية خمسة وتسعين جرام من الذهب تساوي خمسمية خمسة وتسعين جرام من الفضة
فاذا تهيأ للمرأة المسلمة خمسمية خمسة وتسعين جرام من الفضة وجب عليها ان تخرج ربع العش اي ان تقسم هذه اي ان تقسم هذه الجرامات على اربعين تقوم بعد ذلك باخراج هذه النسبة
وهل يجوز جمع الذهب اذا قل عن النصاب مع الفضة اذا قلت عن النصاب ان لو واحدة عندها ذهب وفضة هل يجوز ان تجمع الذهب مع الفضة؟ هذه المسألة فيها نزاع. الجمهور على عدم الجواز
واجاز ذلك ابو حنيفة مصلحة للفقير ويكون النصاب انذاك نصاب الاضعف وهو نصاب آآ فاسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك في المسلمين وان يوفقهم وان يعينهم آآ سؤال اخر استأذنك
كنت اريد ان اعرف هل تجب علي كفارة اليمين ام لا؟ حيث انني اقسمت على ابني اتناشر سنة بعدم النزول للشارع وفوجئت بانه فتح باب الشقة دون علمي ونزل بالفعل
ايتها آآ الاخت الطيبة يلزمك ان تأتي بالكفارة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى يمينا فوجد غيره خيرا منها فليأتي الذي هو خير. فليأتي الذي هو خير وليكفر عن يمينه. فعليك
في ان تتحللي من هذا اليمين الذي آآ قطعتيه. حتى لا آآ تقعي في الحرج آآ الا اذا كنت تعتدين الحلف فيكون ذلك الحلف من باب اللغو والله تعالى اعلى واعلم
مسألة تعلم البنات السباحة. آآ هذه المسألة آآ يعني ينبغي ان يكون فيها تفصيل لان السباحة من افضل الرياضات التي آآ تزكي البدن وتجعل العضلات البدنية كلها في التي نشاط وقوة. لكن هناك مخالفات شرعية تترتب على تعليم البنات للسباحة. من
هذه المخالفات مخالفات تتعلق باللباس. ملابس الفتاة عند تعلم السباحة الامر الثاني مخالفات تتعلق بالمدرب فالذي يقوم بالتدريب غالبا هم الرجال. وهذا لا يجوز الامر الثالث مخالفات تتعلق بالمكان. حيث يوجد يوجد آآ او توجد الاماكن المختلطة
فيترتب على ذلك مفاسد عظيمة فاذا تهيأ ان آآ احترزت الفتاة من هذه المخالفات فلا بأس. اما اذا لم تحترز فلا يجوز لها ذلك والله تعالى اعلى واعلم هل يجوز وهب
هل يجوز وهب ثواب الصدقة للميت هذه المسألة فيها نزاع عريض. فهناك من اجاز وهذا هو المحرر من مذهب الاحناف وآآ قواه بشدة شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم. وهناك من منع وهو
كثير من اهل العلم فالظاهر والله تعالى اعلى واعلم انه يجوز لا سيما اذا كان الميت والدا لك او من جملة الرحم هل لصلاة الجمعة سنة قبلية؟ لأ ليس لصلاة الجمعة سنة قبلية. والوارد في بعض الاخبار
حديث عبدالله ابن عمر لم تكن هذه الصلاة متعلقة صلاة الجمعة. وانما كان يذهب مبكرا قبل الصلاة فيصلي ما شاء الله له ان يصلي. فلا علاقة بهذه الصلاة بصلاة الجمعة. بل ان صلاة الجمعة صلاة
اه مخصوصة ولم يثبت ان لها سنة قبلية آآ رأت في ليلة تمانية وعشرين رمضان آآ انها كانت او انه كان يطبخ وآآ اخرج منه براز كبير. آآ وسمع صوت يقول المغفرة المغفرة. وكلمات
قريبة منها تدل على معنى المغفرة. آآ هذا ان شاء الله تبارك وتعالى لعله مغفرة فان اخراج البراز آآ بهذه الصورة انما هو طهر وعافية. فاسأل الله تبارك وتعالى ان يرزق
صاحب هذه الرؤية وان يرزق الحاضرين والمستمعين آآ الطهر والعافية والسلامة في الدين والدنيا والاخرة اه هناك سؤال في الطلاق اه ودائما احاول ان اترجم الالفاظ العامية الى الالفاظ العربية. وهذه مسألة تحتاج الى توفيق
تعالى ان يوفق آآ لو ان احدا طلق طلقة واحدة وفي منتصف العدة حصل تصالح كيف تتم المراجعة؟ ليس هناك آآ من شعائر لارجاع المرأة الى زوجها او ارجاع الرجل الى زوجته
بعض الناس يذهبون الى بعض المشايخ فيما يسمى برد الدين وهذا خطأ ليس هناك علاقة بين رد الدين وبين الطلاق فهذا رجل طلق زوجته اذا كان هذا الطلاق طلاقا صحيحا سنيا ليس بدعيا فهذا طلاق صحيح. وفي العدة في منتصفها اراد ان يراجعها لا بأس فيها
والمراجعة تكون باليسير كما تكون بالكثير تكون بالقليل كما تكون بما هو اعلى من هذا القليل يمكن ان تكون بالمصافحة او بما هو اعظم من المصافحة. آآ وهل هناك آآ اشهاد على الرجعة
لعلنا الصحيح من قول اهل العلم ان الاشهاد على ارجاع الرجل امرأته امر معتبر لاخت ارملة ولها ثلاثة اطفال زوجها مستريح ماديا ولكن للاسف الزوج كتب اغلب ما يملك باسم الاولاد وهم قصر
آآ والزوج قد مات والذي معها آآ من السيولة لا يساوي المصروفات. وهي غير قادرة على بيع شيء من الاملاك. فهل يجوز اعطاؤها من زكاة زوجي وانا اسدد زكاة ماله
هل لابد من ابلاغه بذلك او لا داعي من اجل احراج الجزء الاول هل يجوز اعطاؤها من الزكاة؟ نعم يجوز اعطاؤها من الزكاة آآ لانها لا تملك شيئا تستطيع التصرف فيه
لان الملك الصحيح ان تتصرف في الشيء دون احتراز. وهي لا تستطيع ان تتصرف فيما تملك وبالتالي هي في حاجة الى المساعدة فلا بأس ان تأخذ من الزكاة. اما المسألة وهي هل لابد من ابلاغ
الزوج ام لا داعي الى ذلك من اجل احراج هذه مسألة احوال. هذه مسألة احوال اذا كان الزوج عنده من الاريحية بحيث يقبل ذلك فلا بأس من اخباره. لا بأس من اخباره والله تعالى اعلى واعلم
هل يجوز ان نوزع زكاة في صورة عيدية ام لا لا لا يجوز لان الزكاة انما توضع في مصارفها والعيدية غالبا انما توزع على الارحام والاقارب منك والله تعالى اعلى واعلم لا يجوز. اما اذا كنت تقصد بتوزيع الزكاة في وقت العيد فلا بأس في ذلك والله تعالى اعلم
العمل عند النصارى يجوز ام لا يجوز. اذا كان العمل عند النصارى فيه نوع من الامتهان فلا يجوز ذلك العمل. كأن تعمل عندهم في حمل برازهم او بولهم. فهذا لا يجوز للمسلم ان يفعل ذلك
لان دينه يجعله عزيزا شريفا. اما اذا كان حرفيا او سائقا او نحو من ذلك فلا بأس اسى بذلك العمل والله تعالى اعلى واعلم آآ هناك مبلغ من المال موجود في البورصة
توفي صاحبه واصبح تابعا لورثته هذا المبلغ اه مر عليه حول وقد تجاوز النصاب. وبسبب اجراءات بنكية وتقسيم الانصبة لم يتم تقسيم المبلغ حتى الان بسبب هذه الاجراءات المعقدة فهل يتم اخراج زكاة المال عن هذا المبلغ؟ هذا المبلغ الاولى والاحوط ان يخرجا عنه الزكاة
واذا غلب على الظن ان هذه التعقيدات ربما تأخذ سنوات طويلة فانه يزكي عن هذا المال مرة واحدة عند قبضه. والله تعالى اعلى واعلم. لي اختم بمكة تأخذ حبوب منع الحمل منذ شهرين
ولم تتوقف لتتم صيام رمضان والحين ينزل عليها نقط من الدم. هل تعتبرها استحاضة؟ ان ميزت هذه النقط بانها من الحيض فهذا حيض واذا لم تميزه قطعا فهذه الصحابة. واذا تحيرت فانها تنظر هل هذا الوقت هو وقت دورتها
ام لا؟ فان كان ذلك الوقت ووقت دورتها فعليها ان تجعله دم استحاضة آآ دم حيض وترتب عليه على ذلك الاحكام الشرعية المعتبرة بالنسبة في حضور التراويح في المسجد للنساء. ما لم تكن هناك فتنة فلا بأس. ما لم تكن هناك
فتنة فلا بأس ومن هذه الفتنة الاختلاط في الطرق بين الرجال والنساء او ان يتلصص الرجال على النساء في المساجد للنظر اليهن او نحو من ذلك. فاذا ثبت شيء من ذلك فالاولى ان تصلي المرأة في قعر بيتها فهو احب. والا فلا
اه الابر العضلية او الوريدية تفطر ام لا. اذ انها مسكن الالم. هذه المسألة فيها نزاع هون عريض بسبب توصيف الاطباء لها. ولعل الاولى انها لا تفطر الاولى انها لا تفطر
آآ بالنسبة الى مقدار زكاة الفطر وهل من اللازم ان تكون حبوبا ام مالا بالنسبة الى زكاة الفطر فهي زكاة مخصوصة في وقت مخصوص فهي زكاة مخصوصة في وقت مخصوص
مخصوصة خصها الشرع بالصاع والصاع من جملة طعام الناس اما ان يكون ارزا واما ان يكون قمحا واما ان يكون زبيبا او نحوا من ذلك والصاع يساوي سدس كيلة بالمصري
الصا سدس كيلا بالمصري وسدس الكيلة يعني حوالي اتنين كيلو ومتين جرام اتنين كيلو ومتين جرام هذا هو قيمة الصاع اه وعندنا في ذلك حديث عبدالله بن عمر في البخاري وفي مسلم فرض فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم
لما زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من بر او صاعا من شعير الحديث فكلمة فرض توحي بان ذلك هو الوجه اللازم على الناس ان يفعلوه. اما مسألة الطعام والماء
فهذه المسألة فيها نزاع. وهذا النزاع ليس نزاعا آآ قويا اذ ان الصحيح في هذه المسألة الذي عليه جماهير اهل العلم انه ينبغي ان يخرج المسلم زكاة الفطر من الطعام لا من المال. والقول بان اخراج زكاة من المال
آآ امر حسن للفقير اذ انه يستطيع ان يدور ذلك المال في جملة مصالحه هذا مجرد رأي ولا ينبغي ان يعارض الخبر بالرأي. فليس ذلك من الطريقة المثلى والصحابة الكرام في عهد النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم كان عندهم المال عندهم الدرهم والدينار
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم. فدل ذلك على ان الدينار والدرهم كم كانا موجودين اذا المال موجود المال موجود. ومع ذلك لم يأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم باخراج زكاة الفطر من
المال الذي كان موجودا عندهم بل امر باخراجه من الطعام. بل ان الطعام في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ربما كان اقل من المال. لقد كانوا يعيشون في الصحراء
والصحراء بيئة صحراوية ليست زراعية. ربما لا يزرع فيها كثير من هذه الاطعمة. ومع ذلك امتثل الصحابة لفرض رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الله عز وجل وان تطيعوه تهتدوا
عندي سؤال عن حكم من يأخذ بفتوى دار الافتاء خاصة في امور الطلاق علما بان الطلاق كان للمرة الثالثة. وبلفظ انت طالق. بالعامية المصرية. انت طالق بالهمزة يعني آآ يعني يريد ان يقول انت طالق لم يقل انت طالق
اه انظر اخي الحبيب لا عبرة للهجات لترتيب الاحكام عليها. ابدا فان المقصود هو اه مقصودك بهذا اللفظ. عندما تكلم بهذا اللفظ ايا كان ذلك اللفظ. هل كان به الطلاق ام لا؟ فان الالفاظ وسيلة آآ ابراز النوايا
وكما قال اهل العلم الاصل في الالفاظ اي عند اعتبارها المقاصد والنوعية. فلو قلت لزوجتك انت طالق بالهبل بالقاف اذا كنت تقصد الطلاق وقع الطلاق. ايا كان بالهمزة ام القاف. آآ ومسألة الاخذ بفتوى شخص
سمع او دار معينة هذه المسألة ترجع الى دينك. ولا استطيع ان اقول خذ من هذا المكان او ولا تأخذ من هذا المكان. فاذا وجدت ان احدا هو اقرب الى الله عز وجل في فتواه. واعظم
حريا في هذه الفتوى من غيره وجب المصير الى ذلك المتحري او كانت هناك دار للفتية في مكان تدقق في فتاويها وتنقر فيها وتخرجها على المقتضى الصحيح. واخرى لا تفعل ذلك. كان الواجب النصير
الاولى دون الثانية فهذه المسألة مما ينبغي ان يعول عليه عندي ثلاث بنات واريد ان اصنع رقيقة لي ولهن ولزوجتي فهل يجزئ ان اذبح بقرة مثلا كما في الاضحية؟ ام يجب ان تكون رأس شاة عن كل فرد بنت ورأسين على ذكر
هو من اصح الاحاديث في مسألة العقيقة آآ حديث النبي صلى الله عليه وسلم الغلام مرتهن بعقيقته اه للذكر شاتان وللانثى شاة وسئل الامام احمد عليه رحمة الله عن الرجل لا يجد مالا يعق به عن ولدهم ماذا يصنع؟ قال
وارجو ان يؤدي الله تعالى عنه. والعقيقة من عق الشيء اي قطعه. العقيقة من عق الشيء اي قطعه. والمقصود بالقطع هنا هو قطع الشعر آآ اهراق الدم شكرا لله عز وجل على هذه النعمة التي تفضل بها وهي نعمة الولد سواء كان
ان ذكرا او انثى. وذهب بعض اهل العلم الى جواز ان تكون العقيقة من جنس الاضحية ولكن لعل الخبر الصحيح الثابت المرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم هو الشاة
فلو امتثلت ذلك لكان ذلك اولى وافضل. ولو قلت بان المقصود بذلك تكثير اللحم فعليك ان تأتي بما هو اهدى ده ثم تكفر اللحم بما تراه صالحا. والله تعالى اعلى واعلم
زوجتي حامل ولا تستطيع الصوم كيف يكون القضاء هل الصوم بعد ذلك ام اخرج لها الايام التي افطرتها الى اخره. هذه المسألة من المسائل التي كثر فيها النزاع وعظم وما بين اهل العلم. والحقيقة انا اميل الى القول الايسر وهو ان الحامل والمرضع
حالهما كحال المريض الزمن والشيخ الهرم. اذا شق عليهم الصيام فيلزمهم ان يطعموا عن كل يوم مسكينا واحدا. والله تعالى اعلى واعلم. والمسألة فيها نزاع آآ بالنسبة آآ الاخ الذي يريد ان يطلب العلم وفي كلية الدراسات الاسلامية
والعربية يمكن ان اه تأخذ رقم هاتفي وان تتواصل معي برسالة ثم اخبرك بما ينبغي ان يكون. ورقم الهاتف صفر مية واحد ستة تسعة خمسة تسعة عشرين اه نحن هنا في اه مشكلة عائلية
وهي تجربة من تجارب الحياة وساذكر هذه المشكلة مع طولها وسامحوني ايها الاحباب اه هي قصة من قصص الحياة نذكرها مع طولها. تقول الاخت انا مغتربة مع زوجي منذ تسع سنوات
ويعلم الله كم تحملت في هذه السنوات والحمد لله الان تم انهاء عقده وهو يريد ان يتركني في مصر ويعود ليعمل في عمل جديد هنا في السعودية. لانه ليس لديه
هي عمل في مصر فقد تم فصله عندما سافر وانا ارفض ان يتركني. مع العلم ان عندي اربع ابناء منهم طفل معاق ذهنيا وحركيا. يحتاج لمجهود كبير جدا في الرعاية
وانا حامل اسأل الله تعالى ان يعينك يا اختي وزوجي يريد ان يسافر بعد ولادته باسبوعين. انا اقول له ان الله هو الرزاق والمهم ان نكون مع بعضنا ونربي ابناءنا
قوية ونجتهد ان نعلمهم الدين والقرآن وان التربية ليست مجرد الطعام والتعليم المدرسي مع ان العلم او مع العلم ان ربنا رزقنا في هذه السنوات من فضله. ويمكن ان نجهز مشروعا وزوجي يعمل مهندسا
فيمكن يبحث عن عمل من جديد. ان اعرف ان الامر صعب علي. والاسهل له ان يعود ليعمل في وظيفة يعرفها ولكن اقوله يجب ان يكون عندنا يقين ان الله سيرزقك عملا طيبا. او يوفقك لعمل مشروع. هو لا
استجيبوا لي ويتحجج بالظروف في مصر الى اخره. السؤال الان من منا على صواب؟ من منا على صواب؟ آآ وان كنت على صواب فهل من حقي عليه ان يستجيب لي؟
اه طبعا الى هنا لا استطيع ان اقول انت على صواب او زوجك على صواب اه واذا اردت ان احكم بمقتضى كلامك فسيكون هذا الحكم اه مرتبطا بما ذكرت. والله
الله تعالى اعلم بحقيقة الامر لاني لم اسمع كلام الطرف الثاني وينبغي للانسان اذا اراد ان يحكم ان يحكم بعد سماع الطرفين. ولكن اجعل من نفسي مفتيا لست بحكم فاقول بان بمقتضى كلامك كلامك هو الاصوب
وهذا هو الافضل. لان التربية ليست ان يضخ الرجل المال في البيت. وليست التربية ان يكون البيت معلفة للاولاد ومسكنا لهم. وليست التربية ان نجمع الاولاد على التعليم المدرسي. وانما التربية هي علاقة
اسرية آآ عظيمة جدا تقوم على وشائج وتقوم على اصول من اعظمها الديانة والاخلاق اخي الفاضلة لا سيما انك آآ مبتلاة بهذا الطفل المعاق ذهنيا وحركيا وانت حامل. اذا انت تحتاجين من
ومن آآ يربط على كتفك وان يكون عونا لك. فالى هنا لك الحق. الى هنا لك الحق عقب اعتذار ما ذكرت والله اعلم بقية رسالة مع العلم يا فضيلة الشيخ ان زوجي من يوم ما جئنا الى هنا انقطع عن دروس العلم
هذه افة الذين يعيشون في الخارج النوم عندما ينزلون مصر يجدون ان هناك انقطاعا في الاجيال عندما كان في مصر منذ تسع سنوات كانت هناك وضعية معينة. الان الوضعية اختلفت. الاولاد الصغار الذين تركهم في
ابتدائي صاروا الالف الجامعة وربما صار بعضهم يعقد بعض المجالس. فهذا امر يجعل هناك انفصالا عظيما في الاجيال. وبالتالي ينقطع عن دروس العلم. لان الذي يجالسه في هذه المجالس كان يراه صغيرا. او ربما هناك امور اخر لا داعي
اي ان نخوض فيها اه وحتى صلاة القيام لا يصلي الا بربعين. طبعا ده مش مشكلة اه وهناك امور اخر فيها تقصير ويعترف بها. المهم انتهى الامر باني حكيت ما حدث وتفاصيل
مشكلة آآ آآ التي اضطرته لضربي يعني انا لا ادري ما الذي صنعتيه حتى يقوم بضربك بضربك؟ وكلمة حق من اخيه وابيه انهم لم يرضوا بما حدث لي وكانت مفاجأة لاهلي واول مرة يعرفوا ما حدث لي في هذه المرة. وآآ طبعا هناك تفصيلات
كثيرة جدا آآ ان الزوج آآ يعني تجرأ عليها كثيرا بالضرب والسباب وتجرأ على اهلها على ابيها وعلى اخيها وانتهى الامر الى آآ طلب الطلاق ليس هذا فحسب انه كان يكذب معها
امور اخرى كثيرة اه انظري يا يا اختي اه انا قرأت الرسالة بتمامها وكمالها. آآ قبل ان اتي وفهمت آآ ما فيها فهما اه عمن فهمت ما فيها فهما عما
آآ انه آآ يعني آآ تغيرت اخلاقه لا سيما مسألة الكذب الحقيقة بان انسانا لو ابتلي بالكذب فانه لا يساوي ترابا يوطأ بالاحذية يعني كل خلق يمكن للانسان ان يتجاوز عنه الا خلق الكذب
وحسبنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور آآ ولا اريد ان اتكلم في مسألة الكذب انه ربما كان يكذب من اجل مصلحة لأ الكذب الذي ذكرتي هذا
كذب صريح. فنسأل الله تعالى ان يهدي اسأل الله تبارك وتعالى ان يهديه واذا كان لي من كلمة فانا كلمتي ان اقول لك اختي عليك ان تصبري لامر الله تبارك وتعالى
ان الصبر ليس له عاقبة الا الجنة الا الجنة. وآآ دائما آآ الصبور يتبعه الحميدة الراشدة. وهناك تجارب في الحياة ان نساء صبرن على قسوة ازواجهن. فرزقهم الله تبارك وتعالى بالاولاد الصالحين
وعوض صبر هؤلاء آآ النساء خيرا وصلاحا في آآ اولادهم. وبمناسبة هذه التجربة هناك تجربة اخرى آآ يعني من تجارب الحياة الزوجية القاسية اه ملخصها انا متزوجة منذ عشر شهور. وزوجي رجل مصلي ويغض بصره ولا يسمع الاغاني. ده كلام جميل
طيب وحنين. حينما امرض يمرضني ويذهب بي للطبيب مسؤول في بيتي وليس برجل بخيل اردت ان اذكر اولا محاسنه من باب الانصاف. وان تكون الصورة واضحة. جزاك الله خيرا. ولكن هو سريع الغضب وانفعاله شديد
وعنده سوء ظن بالامور اتجاهي. لا اله الا الله اه فتقوم المشكلة وتنتهي بضربي ضربا مبرحا يترك علامات في جسدي ويؤلمني كثيرا ويسبني باهلي واسمع منه شتائم سيئة للغاية الى ان قالت
اه في اخر مرة ضربني ظل يضربني كثيرا الى ان تسبب في اعوجاج فكي فكي وورم انفي وجروح بجسدي الى اخره اه انظري يا اختي آآ هو فيه يعني خير وشر
فيه حسنات وسيئات وليس هذا بالرجل الاجنبي الذي يمكن ان تأخذي منه الموقف. ليس هو رجل اجنبي. يعني اذا كان رجل اجنبيا وهو مبتلى كما ذكرت بالظن وفي مقام اخر بالكذب يعني ظنان وكذاب اذا كان هذا اجنبيا فلك
ان تبتعدي عنه فورا. اما ذلك الزوج اه بما فيه من بعض الصفات الحسنة فحاولي ان تصبري عليه وحاولي ان تغيري هذه الصفات المرذولة الى صفات حسنة واقول كلمة لهذا الاخ
آآ انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خيارهم خيارهم لنسائهم وهذا الحديث عند الترمذي واسناده صحيح وايضا عند الترمذي باسناد صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال استوصوا بالنساء خيرا
وفي الحديث الذي اخرجه البخاري ومسلم واحمد واصحاب السنن واللفظ للبخاري في كتاب الادب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بما يضرب احدكم امرأته ضرب الفحل او ضرب العبد
آآ فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك الامر بل ان الرجل اذا اضطر الى ضرب زوجته كصورة من صور التأديب فان ذلك الضرب لا يكون ضربا شديدا وانما يكون
خفيفا غير مبرح لان المقصود بالضرب هو رمز لاحداث الالم النفسي او المعنوي. لكن ان تكون آآ علاقة قائمة على الظنون والكذب. واذا ارادت ان تدفع عن نفسها هذه الظنون عاجلها بالضرب المبرح. ليس هذا من
الانصاف في شيء. نسأل الله تعالى ان يهدي المسلمين جميعا طيب آآ آآ نحاول ان نجيب عن بعض الاسئلة التي اتت الينا بالوطس آآ سريعا حتى آآ لا نطيل آآ في آآ هذه آآ الحلقة
التي اتت بعد انقطاع آآ مدة القصر في الصلاة وهل يقصر في بلده قبل ان يركب الوسيلة للسفر؟ هو اولا بالنسبة آآ قبل ان اتكلم عن اخطر من مسألة المدة مسألة المسافة
آآ السفر سمي سفرا لانكشاف الطريق وبالتالي لا يكون السفر سفرا الا بمجاوزة الديار لانه اذا كان في الديار هو ليس بسفر. فهناك علاقة بين السفر والانكشاف ولذلك آآ اذا كشفت المرأة ما يجب عليها ان تستره
قيل انها مرأة سافر فكل مسافة قديما كانوا يتزودون لها مأكلا او مشربا فان القصر يكون فيها مشروعا ثم هذا القصر يكون على وجه السنية ام على وجه الوجوب هذه المسألة فيها نزاع والجمهور على انها سنة
رأيت ان سقف الغرفة يخر بالماء رأيت ان سقف الغرفة يخر بالماء. يعني هذه المسألة تحتاج الى ان يجتهد الانسان في معرفة ما يعالجه لان سقف الغرفة يكون صلبا يكون امنا
فاذا كان السقف يخر فهذا دلالة على ان هناك شيئا ليس بمستقيم. ولكن هذا الامر باذن الله تبارك وتعالى فيه آآ قدرة على التغيير لانه لم يخر بما قد يكون فيه الضرر. وانما يخر
الماء آآ مسألة ركوب سيدة على الطريق آآ ماء في السيارة. هذه المسألة ايضا من مسائل الاحوال. ليس جائزة مطلقا وليست غير جائزة مطلقا هل النقاب فرض على النساء؟ هذه مسألة فيها نزاع عظيم بين اهل العلم
ولكن الاجماع على مشروعية النقاب. الاجماع على مشروعية النقاب هل يوجد عذاب اه في القبر نعم ثبت ذلك في القرآن وفي السنة. قال الله عز وجل النار يعرضون عليها غدوا وعشيا
ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب فالغلو والعشي انما يكون ذلك في احكام الدنيا. والقبر قبل يوم القيامة يأتي عليه الغدو والعشي. اذا ليس هناك تقلب في النار يتقلبون فيه بالغدو والعشي قبل يوم القيامة
الا القبر. وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بالله سبحانه وتعالى في دبر كل صلاة يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة الدجال
ومن فتنة المحيا والممات هل تطلق المرأة من زوجها في حال عدم صلاته واستمراره والعياذ بالله. هذه مسألة هل تارك الصلاة كافر ام لا؟ ان كان الترك مبنيا على الجحود او النكران فهذا كفر
وفي هذه الحالة تفارق المرأة هذا الرجل لانه ليس على دينها اما اذا كان ترك الصلاة تكاسلا وتهاونا فهذه المسألة فيها نزاع بين اهل العلم فمنهم من يلحقه بالكفار ومنهم
من لا يفعل ذلك ومذهب الجمهور انه ليس بكافر ولعل ذلك ما يميل اليه الفقير المسكين آآ الرجل الذي يتهاون في الصلاة يترك صلاة او صلاتين او يتكاسل ساصلي بعد قليل حتى يخرج وقت الصلاة ويخرج وقت
الصلاتين وربما يخرج اليوم باوقات الصلوات على المرأة المسلمة ان تنصحه وان تحببه في الصلاة وان تذكره اوقات الصلاة وان تعينه على الصلاة وان تزين له آآ فضيلة اداء الصلاة لعل الله تعالى ان
صدره لذلك. حكم سماع الاناشيد الدينية مع الايقاع هذا لا يجوز شرعا. هذا لا يجوز لان الايقاع هذا آآ يفسد القلب. الايقاع يفسد القلب. والذين يسمعون الاناشيد في الحقيقة يعني اذا استمر حالهم على سماع الاناشيد فانهم لا يستطيعون سماع القرآن. وافضل السماع وسماع القرآن
وهذا السماع وسماع النبي صلى الله عليه وسلم وسماع الصحابة الكرام. فانصح نفسي بانك اذا اردت ان تسمع شيئا من هذه الاناشيد فليكن شيئا يسيرا ولا يكن فيه ايقاع. ولكن اجعل سماعك كله ان تسمع كتاب الله عز وجل
لي صديق ملتزم وله زوجة اكتشف انها تشرب السجائر. الله اكبر الله اكبر اكتشف مسألة عجيبة يعني الرجل اكتشف ان زوجته تشرب السجائر الله المستعان. فما النصيحة؟ النصيحة انه لابد ان يكون قدوة لزوجته. والا يكون فتنة لها
وان يأمرها بالمعروف بالمعروف وان ينهاها عن المنكر من غير منكر وان يصبر عليها لعل الله تعالى ان يهديها اذا كانت الطلقة الاولى رجعية هل يجب الرجوع بالمحكمة ام يجوز الرجع بدون محكمة؟ لا بدون محكمة
ولكن هل هناك اشهاد او الرجوع ام لا؟ هذه المسألة فيها نزاع. والاشهاد اولى واصح الى متى سيدي السكوت او سكوت العلماء آآ عن هدم الدين والسماح لعلمانيين بالطعن جهارا في دين الله اين كلمة الحق وانا لا اقول خروج ولكن
كلمة حق في وجه الظلم. كل انسان يواجه آآ تبجح العلمانيين وازدرائهم وسفاههم بالطريقة التي يراها لائقة. وظنونا ان اهل العلم ليسوا آآ يعني آآ متقوقعين وليسوا ضعفاء عن التكلم بالحق. ولكن كل واحد يتكلم بالحق بالطريقة التي يراها مناسبة. ونسأل الله تبارك
تعالى لنا ولهم القبول في القول والفعل لو ان صاحب العامل ظلمني اكمل معه ام لا واشوف شغلي تاني. والله ان كان ذلك الظلم من الظلم محتمل فلا بأس ان يستمر معه
وان يطلب الحق عند الله عز وجل. اما اذا كان الظلم غير محتمل فان ارض الله واسعة سر في بلاد الله والتمس الغنى داعش ذا يسار او تموت فتعذرا آآ دراسة الفلسفة
هذه المسألة فيها نزاع عريض. وشأنها في ذلك شأن علوم الاوائل شأن علوم الاوائل كالمنطق والفلسفة وعلم الكلام. فكثير من اهل العلم آآ يحرم دراسة هذه العلوم. ويوجب على دارسها التعزير. ومنهم من يجيزها مطلقا
وانا اميل الى التفصيل. اذا اراد ان يدرسها لسبب شرعي جاز له ذلك. فان الانسان يعرف شر لا من اجل الشر. ولكن يعرف الشر لتوقيه وشيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله عندما رد على المناطق انما رد عليهم بماذا؟ بالمنطق
انما رد عليهم بالمنطق. وابن حزم عليه رحمة الله له كتاب خطير. في المنطق اسمه تقريب المنطق ناقش فيه هذه المسألة مناقشة عجيبة قال الذين يحرمون المنطقة تحريما مطلقا. لماذا؟ فان كانوا يجهلون فكيف يحرمون شيء يجهلون
واذا كانوا يعلمون فكيف يحرمون شيئا هم علموه ودرسوه؟ فالشاهد من ذلك اني لاميل الى التحريم مطلقا ولا الى المشروعية مطلقة ولكن الامور بمقاصدها والله تعالى اعلى واعلم المبالغ التي تدفعها شركات التأمين لحالات الوفاة في الحوادث الكادية للميت ما حكمها؟ دية الميت ليس ما تدفعه
او شركات التأمين شركات التأمين السقف الاعلى الذي تدفعه اربعون الف جنيه. ودية المتوفى الخطأ هي مائة من النوق من الجمل فاذا كان الجمل مثلا تمنه تلتاشر الف ده احنا بنتكلم دلوقتي على كم؟ على مليون وتلتميت الف جنيه. فبالتالي آآ ليس
هناك دية تدفع لاي ميت في بلدنا مصر وانما يكون لك التراضي. يتراضى الناس وبالتالي الذي يقتل احدا خطأ يجب عليه ان يصوم شهرا متتابعين وهذا بخلاف التراضي الذي يكون بينه وبين اهل المتوفى. والله تعالى اعلى واعلم
آآ هل يجوز حلق اللحية؟ الاصل انه لا يجوز حلق اللحية ولكن اذا كانت هناك ضرورة او حاجة فلا بأس فمن هذه الضرورة ان يكون الرجل آآ قد اصابه ورم في فكه ولن يستطيع اجراء الجراحة
الا اذا حلقوا جزءا من لحيته او لحيته. فهذا الامر فيه حاجة او ضرورة فلا بأس اما ان يحلق لحيته اختيارا من غير ضرورة او حاجة فهذا اثم عند آآ اصحاب المذاهب جميعا
حكم الزوجة التي تخرج بدون اذن زوجها تلات مرات بدون اذن ووالد الزوجة يقول انها ابنته وله الحق في اخذها متى اراد ويمنع الزوجة من الكلام مع زوجها في الهاتف. سبحان الله! هذا تسلط وهذا لا يجوز شرعا
لان الرجل كما ثبت في الحديث الصحيح هو جنة المرأة ونارها. جنة المرأة ونارها. فاذا تزوجت انتقل الحق من الاب الى الزوج. فطاعة الزوج مقدمة على طاعة الاب. فما يفعله الاب هذا
انه تخبيب على ابنته وافساد لبيت زوجته فليتق الله. لبيت ابنته فليتق الله اه حكم الصلاة اه بدون تغطية الرجلين بالنسبة للنساء. الاولى والاصح ان تقوم المرأة بتغطية رجليها والله تعالى اعلى واعلم
آآ سنحاول ان آآ نجيب عن بعض الاسئلة سريعا حتى لا نطيل على حضراتكم اه كيف يصلي من يجري عملية جراحية في يوم العملية؟ هل يجوز جمع الصلوات الخمس قبل اجراء العملية؟ وكيفية الصلاة
في الايام التالية مع صعوبة الحركة جزاكم الله خيرا. آآ دائما التكاليف الشرعية انما هي مناطة بالقدرة فاذا سقطت القدرة سقط ما يقابلها من التكليف والنبي صلى الله عليه وسلم عندما اشتكى احد الصحابة له من البواسير. قال له النبي صلى الله عليه وسلم صل قائما
فان لم تستطع فصلي قاعدا او جالسة فان لم تستطع فصلي نائما او مضجعا. وذكر اهل العلم ان الرجل اذا عجزته الحق في الصلاة فله ان يصلي ولو برأسه ايماء
ولو برأسه ماء فعليه ان يصلي الصلاة لوقتها قبل العملية ويجوز بعد العملية آآ ان يصلي الصلاة آآ ايماء. يعني افترضنا هو عمل العملية مثلا بعد العشاء فاتى عليه وقت الصبح وفاق من البنج
فيجوز له ان يتوضأ بالقدر الذي يستطيع واذا لم يستطع ان يتوضأ بالماء وضؤوه بالمناديل المبللة بالماء. ثم بعد ذلك توجه القبلة. فان استطاع القيام قام. اذا لم يستطع جلس او قعد
اذا لم يستطع صلى نائما واذا تعذر له ذلك صلى ايماء برأسه لان الصلاة لا عذر في تركها والله تعالى اعلى واعلم. هل يجوز الجمع بين العقيقة والاضحية للولد؟ هذه مسألة فيها نزاع
واصل النزاع اه هل الاضحية سنة ام واجب؟ هذه المسألة ايضا فيها نزاع. والعقيقة ايضا فيها نزاع. ولكن في قول كثير من اهل العلم يجوز جمع لسنية الاثنين. فيجوز الجمع بين النوايا في السنن والله تعالى اعلى واعلم من غير توسع او اعتياد
هذان ضابطان التوسع والاعتياد. اي لا يعتاد الجمع اه في النوايا بين السنن نمرة اتنين انه لا يكثر من ذلك الامر آآ يا ليت لو توجهوا كلمة للاخوات الذين يرتدون غطاء رأس
مع بنطلون ضيق وملابس تصف الجسم ماذا اقول؟ اقول لهن اتقوا الله اتقوا الله فان هذا اللبس ليس هو لبس اهل الاسلام لبسوا اهل الاسلام الدرع والخمار فلا ينبغي للمرأة
ان آآ تخالف لباس الاسلام لا ينبغي لها ان تلبس اللبس الذي يصف جسدها او يشف عن جسدها فان النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث آآ المشهور وحديث صحيح
بانه قال صنفان من امتي من اهل النار لم ارى مثلهما قط قوم يضربون الناس باسياط كاذناب البقر. ثم ذكر بالنسبة لنساء ونساء مميلات رؤوسهن كاسنمة البخل لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد
كذا وكذا. فالمرأة التي تخرج بهذا اللبس هي متعرضة للوعيد. نسأل الله تبارك وتعالى ان يهدينا هل يتم حساب الزكاة على نصاب الذهب ام الفضة احنا قلنا لو حسبنا على نصاب الذهب هذا متجه اذا كان الذهب هو الاكثر او عن نصاب الفضة اذا كانت هي الاكثر
واذا اجتمع الذهب والفضة هذه المسألة فيها نزاع. وقول ابو حنيفة وبعض اهل العلم ان النصاب يكون فضة لما في ذلك من مصلحة الفقير. والله تعالى اعلى واعلم اه بالنسبة اه كفارة اه الحامل والمرضع والهرم
والمريض مرضا لا يبرأ منه هي وجبة للمسكين عن اليوم. وهذا الامر مختلف باختلاف الاحوال هل يجوز الصلاة خلف الصف منفردا اذا كان الصف مكتملا؟ هذه مسألة آآ فيها بحث
آآ طويل لشيخ الاسلام ابن تيمية انتهى فيه الى الجواز ما معنى قول الله تعالى وكواعب اترابا الكوائب جمع كائب. والمرأة الكعب هي المرأة الناهت. والمرأة الناهد هي المرأة الشابة المليحة
واتراب اي سنهن سن واحدة. ليس هناك عجوز وليس هناك فتاة وليس هناك شابة. بل انهن جميعا اترابا في السن اي متماثلات في السن هل من طريقة لحفظ القرآن الكبار؟ نعم. يمكن للكبير ان يحفظ كل يوم اية واحدة
اية وحيدة لا يتجاوزها. فاذا فعل ذلك فانه من خمسة الى سبع سنوات سيحفظ القرآن كله جميعا شاب تخرج حديثا ويحاول التقرب الى الله وكلما قام اي كلما نشط واجتاد في الطاعة سقط
وكلما تاب اذنب واحيانا يشعر ان خاتمته ستكون سيئة. فما العمل عليه الا يقنط من رحمة الله وعليه ان يجتهد في التوبة فان التائب من الذنب كمن لا ذنب له
عليه ان يحدث لكل ذنب توبة ولكل معصية اوبة وعليه ان يكون متفائلا برحمة الله عز وجل املا طامعا في عفوه وجوده وكرمه وسئل الحسن البصري سؤالا قريبا من ذلك يا ابا سعيد
الرجل يذنب الذنب ثم يتوب ثم يعود. فالى متى؟ فقال الى ان ييأس الشيطان منه ما المقصود بالدبة اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم هذه آآ الدابة اختلف فيها اختلافا بينا والصحيح الله تعالى اعلم بحالها
آآ الذي يضطر لتأخير الصلاة لعذر او حاجة لا بأس في ذلك ان يكون فرانا يضع الفرن في آآ يضع الخبز في فرن النار. فلو تركه وانصرف لاحترق الخبز. فان اهل العلم يجيزون
ذلك ان يؤخر الصلاة حتى يقضي حاجته. هل طلب العلم يسير؟ نعم يسير على من يسره الله عليه. ولا نريد ان نعقد طلب العلم حتى ننفر الناس من طلبه. بل ان الامر يكون ايسر
ترى من ذلك ان شاء الله لماذا اغلب العلماء يحثون الشباب على امل الاخرة؟ ولا يحثونهم على الاجتهاد من اجل نجاح في الحياة. لان الناس من طبيعتهم انهم يعملون في هذه الحياة لا يحتاجون في ذلك نصيحة
لن تجد احدا ابدا تنصحه يا بني لا تنسى ابدا ان تأكل كل يوم لا تنسى ابدا ان تشرب كل يوم. لا تنسى ان تدخل الخلاء كل يوم هذه امور اعتيادية يقوم الناس بها. والاصل ان الانسان يقوم في حياته بما يرفق حاله. ويرفع شأنه
هذا هو الاصل فالناس ليسوا في حاجة في امور الحياة الا الى تذكير من ضعف او اهمل. اما امور لانه امور غيب فان الناس يتكاسلون عنها تكاسلا عظيما. وينشغلون بامور الدنيا فينسون امور
ولهذا كان خطاب الوعظ والتذكير بالاخرة اعظم من الوعظ والتذكير بالدنيا. والله تعالى اعلى واعلم اه التي الاخت التي آآ يعني ابتليت بالسحر وتريد ان تعالج نفسها نفسيا دون علم الزوج. هل يجوز ذلك
اذا غلب على الظن ان الزوج زوج دين وصبور وحمول وسيعينك في ذلك الامر فلا تكتمي عنه ذلك وان علمت انه فيه سفه وحمق ويرقب احموقة عقله فيما لا يجوز فلا بأس ان تجتهدي في علاج نفسك بالتي احسن برقية
الشرعية والدعاء حتى يصرف الله تعالى عنك ذلك الامر مسألة من يقاتل في صف الطاغوت. آآ لابد اولا ان نحرر مسألة الطاغوت وآآ ان نحرر مسألة من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله
من هؤلاء وهل هناك آآ شرط في قتال الطاغوت ان يكون الذي يقاتل تحت راية الامير الممكن له ام انه يعني يقومون كاعمال النهب والسلب آآ فيهجمون ويخبطون هنا وهناك. هذه المسألة تحتاج الى كلام كثير وضوابط كثيرة
حل اه يعني البحث الذي يعني اه اسأل الله تعالى ان يعينني عليه في مسألة اه ضوابط التكفير لعله يكون معالجا لمثل هذه المسألة اه زوجي يضربني بلا سبب واصبر على كل شيء
آآ واخي يشتمني بكلام بذيء هل اصبر؟ نعم. لابد ان تصبر لابد ان تصبري على زوجك وعلى اخيك. فان الصبر لا عاقبة له الا الجنة المرأة ان ابتليت بشدة زوجها فالصبر اولى ان تطلقوا الطلاق والله تعالى اعلى واعلم
رجل له عدة اولاد يعملون بالخارج وحالتهم المادية جيدة غير ان له ولدا لم يسافر وظل مقيما بجواره كي يرعى مصالحه ويقوم على خدمته فليجوز لهذا الوالي ان يخص هذا الولد الذي ضحى بسفره من اجل ولده بقطعة ارض مثلا لا بأس في ذلك والله تعالى اعلى واعلم. لا
في حال شك الانسان ان هناك ساحر بقميصه ماذا يفعل؟ لا يلتفت لانه ان شك ان هناك سحر بقميصه فانه سيفعل امور عجيبة مش عايز اتكلم فيها الان حتى لا افتح له بابا من
الوسواس ثم بعد ذلك يظن ان السحر آآ في نعله. ثم ذلك يظن ان السحر في شعر رأسه ثم اظن ان السحر في شعر لحيته. لأ لا يلتفت حتى لا يلعب الشيطان به
امرأة تقول انا تعرفت على رجل على غير دين الاسلام ويريد ان يتزوجني ويريد ان يصبح مسلما ولكني اخاف من ذلك. انصحني يا شيخ من فضلك اتق الله واياك ان تتعرفي على احد. فهذا لا يجوز لك شرعا. من اعظم البلايا
ان يخالط الرجال النساء والنساء الرجال على آآ النت بتطبيقاته الاثمة فيجوز لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحدث رجلا او ان تتعرف على رجل اجنبي الا اذا كان هناك حاجة
ان يكون طبيبا تسأله. لكن اتعرف عليه وبعد كده تعرض عليه الاسلام وهيقول لها خلاص اتجوزيني وانا هاسلم. طب بعد ما تجوز افترضنا ارتد ماذا تصنعين؟ وفتنك عن دين الله عز وجل؟ ما بني على خطأ لابد ان يؤدي الى خطأ
مسألة كلام النساء رجال من غير سبب في الهاتف هذا حرام. هذا حرام واثم وكذلك كلام رجال النساء في الهاتف بغير سبب او حاجة هذا من باب الاثام والشرور والفتن التي تكون
سببا لتداخلات الشيطان والعياذ بالله اذا تزوج رجل امرأة واكتشف انها تعاني من مرض نفسي. وهذا المرض اخفاه اهل المرأة عنه وقالوا انها ليست مريضة اذا طلقها هل له حقوق؟ والعقد عليها من البداية ما حكمه؟ لابد ان يتأكد انها مريضة مرض نفسي
وان هذا المرض له اثار مريعة. هناك بعض الامراض النفسية يمكن ان يكون علاجها مثلا قرص او نصف قرص. كل اسبوع وتكون الحالة مستقرة ما شاء الله. يعني عشرات السنين الى الوفاة
وهناك امراض نفسية ربما تؤدي الى الجنون وربما تؤدي الى اثار ونتائج وخيمة فلابد ان نحدد هذا المرض النفسي ودرجته ونتائجه فاذا ثبت انها تعاني من المرض النفسي الذي يؤدي الى عواقب الوخيمة فهؤلاء الناس قد كذبوا عليه وليس لهم
حق والله تعالى اعلى واعلم حكم الاضحية في هذا الزمن والاولى التصدق بالمال مكان الاضحية. اضحية شعيرة من شعائر الله. لا تستبدل بالمال كما قال بعض الناس الناس الذين يقيسون الامور بارائهم
فالارائيون خطرهم عظيم على الدين. الارائيون الذين يتبعون الظن وما تاهواه الانفس. فكيف نفسد شعيرة من شعائر الله وهي الذبح الاضحية من اجل قياس او رأي. نسأل الله تعالى العافية
كيف يمكنني ان اتقرب اكثر من الله انشغل بما ينفعك وصاحب الصالحين الذين يقربونك الى الله ويحركون قلبك الى الله عز وجل هل تجوز الصلاة خلف امام يخطو في قراءة الفاتحة؟ اذا كان هذا الخطأ يترتب عليه تغيير
في الدلالة تغييرا واضحا فلا يجوز هذا والله تعالى اعلى واعلم نكتفي بهذا القدر. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم الى كل خير وان يصرف عنا وعنكم كل شر ويجعلنا هداة مهديين لا ضالين ولا مضلين
وان شاء الله نبدأ بمجلسنا القادم آآ دروس آآ التوجيه التربوي المتعلق بابناء المسلمين سليم نسأل الله تعالى ان يوفقنا وان يسددنا وان يأخذ بايدينا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك