1
00:00:00.250 --> 00:00:20.350
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. من همزه ونفخه ونفثه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد

2
00:00:21.250 --> 00:00:44.650
فبعد انقطاع في طاعة نسأل الله تعالى ان يتقبلها في صيام وذكر وقراءة لكتاب الله وقيام  ثم كان هذا اللقاء الذي نسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبله منا جميعا قبولا حسنا

3
00:00:45.250 --> 00:01:12.650
ولن اجعله آآ مجلسا مباشرا في موضوعنا المعني لتربية الاولاد ومشاكل الاسرة ولكن اجعله لقاء ميسرا في بعض الاسئلة التي وردت الينا دون حصر لها. ذلك ان بعض هذه الاسئلة يمس حياة

4
00:01:12.650 --> 00:01:39.700
اسرة وبعضها يمثل تجارب ربما تكون عنيفة ولكن لا بأس ان نعرضها على اخواننا وعلى اخواتنا لعل الله تعالى ان يوفقنا جميعا الى ان السفينة من تجارب الاخرين آآ نبدأ ذلك آآ اللقاء بسؤال

5
00:01:40.250 --> 00:02:13.600
عن حكم اخراج الزكاة آآ عن الذهب  هذه المسألة فيها تفصيل ان كان الذهب للادخار او للاستثمار فانه يجب ان يخرج عليه الزكاة قولا واحدا اما اذا كان الذهب للاستعمال فهذه المسألة فيها نزاع

6
00:02:13.750 --> 00:02:40.750
والاولى لعموم الفاظ الاحاديث الواردة في الزكاة ان اخرج المرأة المسلمة الزكاة عن ذهبها الذي تلبسه  وقد ورد الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم في في بيان المقدار

7
00:02:41.000 --> 00:03:06.650
الذي اذا تحصل وجب عليه الزكاة وهذا الحديث قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس عليك في الذهب شيء حتى يكون لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها انذاك نصف دينار

8
00:03:07.800 --> 00:03:33.600
والعشرون دينار تساوي عشرون مثقالا من الذهب ومثاقيل الذهب تختلف على حسب عيار الذهب فاذا كان عيار اربعة وعشرين فان العشرين مثقالا يساوي خمسة وتمانين جرام اللي عندها خمسة وتمانين جرام

9
00:03:33.750 --> 00:03:57.150
ذهب عيار اربعة وعشرين. تقسمه على اربعين ثم تخرج الزكاة. يعني فيها ربع العشر اما اذا كان العيار من واحد وعشرين فان عدد الجرامات الذهبية تساوي سبعة وتسعين جرام من الذهب

10
00:03:57.250 --> 00:04:17.250
فاذا كان العيار واحد وعشرين وعندك ايتها المسلمة سبعة وتسعين جرام من الذهب يقسم لي السبعة تسعين على الاربعين. وهذا هو ربع العشر. اما اذا كان الذهب وعيار تمنتاشر فان

11
00:04:17.250 --> 00:04:40.650
الجرامات مية وتلتاشر جرام من الذهب والفضة فيها ايضا الزكاة. وهي الورق كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة

12
00:04:41.100 --> 00:05:13.600
الورق وهو الفضة والاواق جمع اوقية. والاوقية تساوي اربعين درهما يبقى لو ضربنا خمسة في اربعين يساوي متين درهم. المتين درهم من الفضة الخالصة تساوي خمسون مية خمسة وتسعين جرام من الذهب تساوي خمسمية خمسة وتسعين جرام من الفضة

13
00:05:13.700 --> 00:05:38.100
فاذا تهيأ للمرأة المسلمة خمسمية خمسة وتسعين جرام من الفضة وجب عليها ان تخرج ربع العش  اي ان تقسم هذه اي ان تقسم هذه الجرامات على اربعين تقوم بعد ذلك باخراج هذه النسبة

14
00:05:38.200 --> 00:05:56.000
وهل يجوز جمع الذهب اذا قل عن النصاب مع الفضة اذا قلت عن النصاب ان لو واحدة عندها ذهب وفضة هل يجوز ان تجمع الذهب مع الفضة؟ هذه المسألة فيها نزاع. الجمهور على عدم الجواز

15
00:05:56.000 --> 00:06:22.350
واجاز ذلك ابو حنيفة مصلحة للفقير ويكون النصاب انذاك نصاب الاضعف وهو نصاب آآ فاسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك في المسلمين وان يوفقهم وان يعينهم  آآ سؤال اخر استأذنك

16
00:06:22.700 --> 00:06:40.450
كنت اريد ان اعرف هل تجب علي كفارة اليمين ام لا؟ حيث انني اقسمت على ابني اتناشر سنة بعدم النزول للشارع وفوجئت بانه فتح باب الشقة دون علمي ونزل بالفعل

17
00:06:40.700 --> 00:07:05.600
ايتها آآ الاخت الطيبة يلزمك ان تأتي بالكفارة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى يمينا فوجد غيره خيرا منها فليأتي الذي هو خير. فليأتي الذي هو خير وليكفر عن يمينه. فعليك

18
00:07:05.600 --> 00:07:25.600
في ان تتحللي من هذا اليمين الذي آآ قطعتيه. حتى لا آآ تقعي في الحرج آآ الا اذا كنت تعتدين الحلف فيكون ذلك الحلف من باب اللغو والله تعالى اعلى واعلم

19
00:07:25.600 --> 00:07:55.250
مسألة تعلم البنات السباحة. آآ هذه المسألة آآ يعني ينبغي ان يكون فيها تفصيل لان السباحة من افضل الرياضات التي آآ تزكي البدن وتجعل العضلات البدنية كلها في التي نشاط وقوة. لكن هناك مخالفات شرعية تترتب على تعليم البنات للسباحة. من

20
00:07:55.250 --> 00:08:22.300
هذه المخالفات مخالفات تتعلق باللباس. ملابس الفتاة عند تعلم السباحة الامر الثاني مخالفات تتعلق بالمدرب فالذي يقوم بالتدريب غالبا هم الرجال. وهذا لا يجوز الامر الثالث مخالفات تتعلق بالمكان. حيث يوجد يوجد آآ او توجد الاماكن المختلطة

21
00:08:22.300 --> 00:08:43.100
فيترتب على ذلك مفاسد عظيمة فاذا تهيأ ان آآ احترزت الفتاة من هذه المخالفات فلا بأس. اما اذا لم تحترز فلا يجوز لها ذلك والله تعالى اعلى واعلم هل يجوز وهب

22
00:08:43.950 --> 00:09:07.100
هل يجوز وهب ثواب الصدقة للميت هذه المسألة فيها نزاع عريض. فهناك من اجاز وهذا هو المحرر من مذهب الاحناف وآآ قواه بشدة شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم. وهناك من منع وهو

23
00:09:07.100 --> 00:09:31.150
كثير من اهل العلم فالظاهر والله تعالى اعلى واعلم انه يجوز لا سيما اذا كان الميت والدا لك او من جملة الرحم هل لصلاة الجمعة سنة قبلية؟ لأ ليس لصلاة الجمعة سنة قبلية. والوارد في بعض الاخبار

24
00:09:31.150 --> 00:09:51.150
حديث عبدالله ابن عمر لم تكن هذه الصلاة متعلقة صلاة الجمعة. وانما كان يذهب مبكرا قبل الصلاة فيصلي ما شاء الله له ان يصلي. فلا علاقة بهذه الصلاة بصلاة الجمعة. بل ان صلاة الجمعة صلاة

25
00:09:51.150 --> 00:10:19.000
اه مخصوصة ولم يثبت ان لها سنة قبلية آآ رأت في ليلة تمانية وعشرين رمضان آآ انها كانت او انه كان يطبخ وآآ اخرج منه براز كبير. آآ وسمع صوت يقول المغفرة المغفرة. وكلمات

26
00:10:19.000 --> 00:10:37.150
قريبة منها تدل على معنى المغفرة. آآ هذا ان شاء الله تبارك وتعالى لعله مغفرة فان اخراج البراز آآ بهذه الصورة انما هو طهر وعافية. فاسأل الله تبارك وتعالى ان يرزق

27
00:10:37.150 --> 00:11:03.800
صاحب هذه الرؤية وان يرزق الحاضرين والمستمعين آآ الطهر والعافية والسلامة في الدين والدنيا والاخرة اه هناك سؤال في الطلاق اه ودائما احاول ان اترجم الالفاظ العامية الى الالفاظ العربية. وهذه مسألة تحتاج الى توفيق

28
00:11:03.800 --> 00:11:27.500
تعالى ان يوفق آآ لو ان احدا طلق طلقة واحدة وفي منتصف العدة حصل تصالح كيف تتم المراجعة؟ ليس هناك آآ من شعائر لارجاع المرأة الى زوجها او ارجاع الرجل الى زوجته

29
00:11:28.250 --> 00:11:56.400
بعض الناس يذهبون الى بعض المشايخ فيما يسمى برد الدين وهذا خطأ ليس هناك علاقة بين رد الدين وبين الطلاق فهذا رجل طلق زوجته اذا كان هذا الطلاق طلاقا صحيحا سنيا ليس بدعيا فهذا طلاق صحيح. وفي العدة في منتصفها اراد ان يراجعها لا بأس فيها

30
00:11:56.400 --> 00:12:21.950
والمراجعة تكون باليسير كما تكون بالكثير تكون بالقليل كما تكون بما هو اعلى من هذا القليل يمكن ان تكون بالمصافحة او بما هو اعظم من المصافحة. آآ وهل هناك آآ اشهاد على الرجعة

31
00:12:22.000 --> 00:12:57.150
لعلنا الصحيح من قول اهل العلم ان الاشهاد على ارجاع الرجل امرأته امر معتبر   لاخت ارملة ولها ثلاثة اطفال زوجها مستريح ماديا ولكن للاسف الزوج كتب اغلب ما يملك باسم الاولاد وهم قصر

32
00:12:58.250 --> 00:13:21.150
آآ والزوج قد مات والذي معها آآ من السيولة لا يساوي المصروفات. وهي غير قادرة على بيع شيء من الاملاك. فهل يجوز اعطاؤها من زكاة زوجي وانا اسدد زكاة ماله

33
00:13:21.400 --> 00:13:37.550
هل لابد من ابلاغه بذلك او لا داعي من اجل احراج الجزء الاول هل يجوز اعطاؤها من الزكاة؟ نعم يجوز اعطاؤها من الزكاة آآ لانها لا تملك شيئا تستطيع التصرف فيه

34
00:13:37.950 --> 00:14:00.100
لان الملك الصحيح ان تتصرف في الشيء دون احتراز. وهي لا تستطيع ان تتصرف فيما تملك وبالتالي هي في حاجة الى المساعدة فلا بأس ان تأخذ من الزكاة. اما المسألة وهي هل لابد من ابلاغ

35
00:14:00.100 --> 00:14:18.600
الزوج ام لا داعي الى ذلك من اجل احراج هذه مسألة احوال. هذه مسألة احوال اذا كان الزوج عنده من الاريحية بحيث يقبل ذلك فلا بأس من اخباره. لا بأس من اخباره والله تعالى اعلى واعلم

36
00:14:18.600 --> 00:14:46.850
هل يجوز ان نوزع زكاة في صورة عيدية ام لا لا لا يجوز لان الزكاة انما توضع في مصارفها والعيدية غالبا انما توزع على الارحام والاقارب منك والله تعالى اعلى واعلم لا يجوز. اما اذا كنت تقصد بتوزيع الزكاة في وقت العيد فلا بأس في ذلك والله تعالى اعلم

37
00:14:46.850 --> 00:15:09.350
العمل عند النصارى يجوز ام لا يجوز. اذا كان العمل عند النصارى فيه نوع من الامتهان فلا يجوز ذلك العمل. كأن تعمل عندهم في حمل برازهم او بولهم. فهذا لا يجوز للمسلم ان يفعل ذلك

38
00:15:09.350 --> 00:15:30.750
لان دينه يجعله عزيزا شريفا. اما اذا كان حرفيا او سائقا او نحو من ذلك فلا بأس اسى بذلك العمل والله تعالى اعلى واعلم آآ هناك مبلغ من المال موجود في البورصة

39
00:15:30.850 --> 00:16:02.150
توفي صاحبه واصبح تابعا لورثته هذا المبلغ اه مر عليه حول وقد تجاوز النصاب. وبسبب اجراءات بنكية وتقسيم الانصبة لم يتم تقسيم المبلغ حتى الان بسبب هذه الاجراءات المعقدة فهل يتم اخراج زكاة المال عن هذا المبلغ؟ هذا المبلغ الاولى والاحوط ان يخرجا عنه الزكاة

40
00:16:03.400 --> 00:16:24.550
واذا غلب على الظن ان هذه التعقيدات ربما تأخذ سنوات طويلة فانه يزكي عن هذا المال مرة واحدة عند قبضه. والله تعالى اعلى واعلم. لي اختم بمكة تأخذ حبوب منع الحمل منذ شهرين

41
00:16:24.650 --> 00:16:51.850
ولم تتوقف لتتم صيام رمضان والحين ينزل عليها نقط من الدم. هل تعتبرها استحاضة؟ ان ميزت هذه النقط بانها من الحيض فهذا حيض واذا لم تميزه قطعا فهذه الصحابة. واذا تحيرت فانها تنظر هل هذا الوقت هو وقت دورتها

42
00:16:51.850 --> 00:17:20.650
ام لا؟ فان كان ذلك الوقت ووقت دورتها فعليها ان تجعله دم استحاضة آآ دم حيض وترتب عليه على ذلك الاحكام الشرعية المعتبرة  بالنسبة في حضور التراويح في المسجد للنساء. ما لم تكن هناك فتنة فلا بأس. ما لم تكن هناك

43
00:17:20.650 --> 00:17:45.000
فتنة فلا بأس ومن هذه الفتنة الاختلاط في الطرق بين الرجال والنساء او ان يتلصص الرجال على النساء في المساجد للنظر اليهن او نحو من ذلك. فاذا ثبت شيء من ذلك فالاولى ان تصلي المرأة في قعر بيتها فهو احب. والا فلا

44
00:17:45.000 --> 00:18:06.450
اه الابر العضلية او الوريدية تفطر ام لا. اذ انها مسكن الالم. هذه المسألة فيها نزاع هون عريض بسبب توصيف الاطباء لها. ولعل الاولى انها لا تفطر الاولى انها لا تفطر

45
00:18:07.000 --> 00:18:29.100
آآ بالنسبة الى مقدار زكاة الفطر وهل من اللازم ان تكون حبوبا ام مالا بالنسبة الى زكاة الفطر فهي زكاة مخصوصة في وقت مخصوص فهي زكاة مخصوصة في وقت مخصوص

46
00:18:29.600 --> 00:18:51.250
مخصوصة خصها الشرع بالصاع والصاع من جملة طعام الناس اما ان يكون ارزا واما ان يكون قمحا واما ان يكون زبيبا او نحوا من ذلك والصاع يساوي سدس كيلة بالمصري

47
00:18:51.300 --> 00:19:14.600
الصا سدس كيلا بالمصري وسدس الكيلة يعني حوالي اتنين كيلو ومتين جرام اتنين كيلو ومتين جرام هذا هو قيمة الصاع  اه وعندنا في ذلك حديث عبدالله بن عمر في البخاري وفي مسلم فرض فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم

48
00:19:14.600 --> 00:19:33.250
لما زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من بر او صاعا من شعير الحديث فكلمة فرض توحي بان ذلك هو الوجه اللازم على الناس ان يفعلوه. اما مسألة الطعام والماء

49
00:19:33.250 --> 00:19:58.150
فهذه المسألة فيها نزاع. وهذا النزاع ليس نزاعا آآ قويا اذ ان الصحيح في هذه المسألة الذي عليه جماهير اهل العلم انه ينبغي ان يخرج المسلم زكاة الفطر من الطعام لا من المال. والقول بان اخراج زكاة من المال

50
00:19:58.900 --> 00:20:27.350
آآ امر حسن للفقير اذ انه يستطيع ان يدور ذلك المال في جملة مصالحه هذا مجرد رأي ولا ينبغي ان يعارض الخبر بالرأي. فليس ذلك من الطريقة المثلى والصحابة الكرام في عهد النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم كان عندهم المال عندهم الدرهم والدينار

51
00:20:27.350 --> 00:20:53.350
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم. فدل ذلك على ان الدينار والدرهم كم كانا موجودين اذا المال موجود المال موجود. ومع ذلك لم يأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم باخراج زكاة الفطر من

52
00:20:53.350 --> 00:21:09.000
المال الذي كان موجودا عندهم بل امر باخراجه من الطعام. بل ان الطعام في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ربما كان اقل من المال. لقد كانوا يعيشون في الصحراء

53
00:21:09.450 --> 00:21:29.450
والصحراء بيئة صحراوية ليست زراعية. ربما لا يزرع فيها كثير من هذه الاطعمة. ومع ذلك امتثل الصحابة لفرض رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الله عز وجل وان تطيعوه تهتدوا

54
00:21:29.450 --> 00:22:01.100
عندي سؤال عن حكم من يأخذ بفتوى دار الافتاء خاصة في امور الطلاق علما بان الطلاق كان للمرة الثالثة. وبلفظ انت طالق. بالعامية المصرية. انت طالق بالهمزة  يعني آآ يعني يريد ان يقول انت طالق لم يقل انت طالق

55
00:22:01.400 --> 00:22:28.800
اه انظر اخي الحبيب لا عبرة للهجات لترتيب الاحكام عليها. ابدا فان المقصود هو اه مقصودك بهذا اللفظ. عندما تكلم بهذا اللفظ ايا كان ذلك اللفظ. هل كان به الطلاق ام لا؟ فان الالفاظ وسيلة آآ ابراز النوايا

56
00:22:29.300 --> 00:22:49.300
وكما قال اهل العلم الاصل في الالفاظ اي عند اعتبارها المقاصد والنوعية. فلو قلت لزوجتك انت طالق بالهبل بالقاف اذا كنت تقصد الطلاق وقع الطلاق. ايا كان بالهمزة ام القاف. آآ ومسألة الاخذ بفتوى شخص

57
00:22:49.300 --> 00:23:09.300
سمع او دار معينة هذه المسألة ترجع الى دينك. ولا استطيع ان اقول خذ من هذا المكان او ولا تأخذ من هذا المكان. فاذا وجدت ان احدا هو اقرب الى الله عز وجل في فتواه. واعظم

58
00:23:09.300 --> 00:23:32.350
حريا في هذه الفتوى من غيره وجب المصير الى ذلك المتحري او كانت هناك دار للفتية في مكان تدقق في فتاويها وتنقر فيها وتخرجها على المقتضى الصحيح. واخرى لا تفعل ذلك. كان الواجب النصير

59
00:23:32.350 --> 00:24:02.750
الاولى دون الثانية فهذه المسألة مما ينبغي ان يعول عليه  عندي ثلاث بنات واريد ان اصنع رقيقة لي ولهن ولزوجتي فهل يجزئ ان اذبح بقرة مثلا كما في الاضحية؟ ام يجب ان تكون رأس شاة عن كل فرد بنت ورأسين على ذكر

60
00:24:03.150 --> 00:24:29.050
هو من اصح الاحاديث في مسألة العقيقة آآ حديث النبي صلى الله عليه وسلم الغلام مرتهن بعقيقته اه للذكر شاتان وللانثى شاة وسئل الامام احمد عليه رحمة الله عن الرجل لا يجد مالا يعق به عن ولدهم ماذا يصنع؟ قال

61
00:24:29.050 --> 00:24:59.400
وارجو ان يؤدي الله تعالى عنه. والعقيقة من عق الشيء اي قطعه. العقيقة من عق الشيء اي قطعه. والمقصود بالقطع هنا هو قطع الشعر آآ اهراق الدم شكرا لله عز وجل على هذه النعمة التي تفضل بها وهي نعمة الولد سواء كان

62
00:24:59.400 --> 00:25:17.950
ان ذكرا او انثى. وذهب بعض اهل العلم الى جواز ان تكون العقيقة من جنس الاضحية ولكن لعل الخبر الصحيح الثابت المرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم هو الشاة

63
00:25:18.250 --> 00:25:35.050
فلو امتثلت ذلك لكان ذلك اولى وافضل. ولو قلت بان المقصود بذلك تكثير اللحم فعليك ان تأتي بما هو اهدى ده ثم تكفر اللحم بما تراه صالحا. والله تعالى اعلى واعلم

64
00:25:35.700 --> 00:26:03.000
زوجتي حامل ولا تستطيع الصوم كيف يكون القضاء هل الصوم بعد ذلك ام اخرج لها الايام التي افطرتها الى اخره. هذه المسألة من المسائل التي كثر فيها النزاع وعظم وما بين اهل العلم. والحقيقة انا اميل الى القول الايسر وهو ان الحامل والمرضع

65
00:26:03.050 --> 00:26:34.000
حالهما كحال المريض الزمن والشيخ الهرم. اذا شق عليهم الصيام فيلزمهم ان يطعموا عن كل يوم مسكينا واحدا. والله تعالى اعلى واعلم. والمسألة فيها نزاع  آآ بالنسبة آآ الاخ الذي يريد ان يطلب العلم وفي كلية الدراسات الاسلامية

66
00:26:34.000 --> 00:27:00.000
والعربية يمكن ان اه تأخذ رقم هاتفي وان تتواصل معي برسالة ثم اخبرك بما ينبغي ان يكون. ورقم الهاتف صفر مية واحد ستة تسعة خمسة تسعة عشرين  اه نحن هنا في اه مشكلة عائلية

67
00:27:00.150 --> 00:27:21.700
وهي تجربة من تجارب الحياة وساذكر هذه المشكلة مع طولها وسامحوني ايها الاحباب  اه هي قصة من قصص الحياة نذكرها مع طولها. تقول الاخت انا مغتربة مع زوجي منذ تسع سنوات

68
00:27:21.750 --> 00:27:40.850
ويعلم الله كم تحملت في هذه السنوات والحمد لله الان تم انهاء عقده  وهو يريد ان يتركني في مصر ويعود ليعمل في عمل جديد هنا في السعودية. لانه ليس لديه

69
00:27:40.850 --> 00:27:57.200
هي عمل في مصر فقد تم فصله عندما سافر وانا ارفض ان يتركني. مع العلم ان عندي اربع ابناء منهم طفل معاق ذهنيا وحركيا. يحتاج لمجهود كبير جدا في الرعاية

70
00:27:57.250 --> 00:28:12.800
وانا حامل اسأل الله تعالى ان يعينك يا اختي  وزوجي يريد ان يسافر بعد ولادته باسبوعين. انا اقول له ان الله هو الرزاق والمهم ان نكون مع بعضنا ونربي ابناءنا

71
00:28:12.800 --> 00:28:32.800
قوية ونجتهد ان نعلمهم الدين والقرآن وان التربية ليست مجرد الطعام والتعليم المدرسي مع ان العلم او مع العلم ان ربنا رزقنا في هذه السنوات من فضله. ويمكن ان نجهز مشروعا وزوجي يعمل مهندسا

72
00:28:32.800 --> 00:28:52.800
فيمكن يبحث عن عمل من جديد. ان اعرف ان الامر صعب علي. والاسهل له ان يعود ليعمل في وظيفة يعرفها ولكن اقوله يجب ان يكون عندنا يقين ان الله سيرزقك عملا طيبا. او يوفقك لعمل مشروع. هو لا

73
00:28:52.800 --> 00:29:12.450
استجيبوا لي ويتحجج بالظروف في مصر الى اخره. السؤال الان من منا على صواب؟ من منا على صواب؟ آآ وان كنت على صواب  فهل من حقي عليه ان يستجيب لي؟

74
00:29:12.600 --> 00:29:29.400
اه طبعا الى هنا لا استطيع ان اقول انت على صواب او زوجك على صواب اه واذا اردت ان احكم بمقتضى كلامك فسيكون هذا الحكم اه مرتبطا بما ذكرت. والله

75
00:29:29.400 --> 00:29:53.150
الله تعالى اعلم بحقيقة الامر لاني لم اسمع كلام الطرف الثاني وينبغي للانسان اذا اراد ان يحكم ان يحكم بعد سماع الطرفين. ولكن اجعل من نفسي مفتيا لست بحكم فاقول بان بمقتضى كلامك كلامك هو الاصوب

76
00:29:53.900 --> 00:30:13.900
وهذا هو الافضل. لان التربية ليست ان يضخ الرجل المال في البيت. وليست التربية ان يكون البيت معلفة للاولاد ومسكنا لهم. وليست التربية ان نجمع الاولاد على التعليم المدرسي. وانما التربية هي علاقة

77
00:30:13.900 --> 00:30:35.200
اسرية آآ عظيمة جدا تقوم على وشائج وتقوم على اصول من اعظمها الديانة والاخلاق اخي الفاضلة لا سيما انك آآ مبتلاة بهذا الطفل المعاق ذهنيا وحركيا وانت حامل. اذا انت تحتاجين من

78
00:30:35.200 --> 00:30:57.800
ومن آآ يربط على كتفك وان يكون عونا لك. فالى هنا لك الحق. الى هنا لك الحق عقب اعتذار ما ذكرت والله اعلم بقية رسالة مع العلم يا فضيلة الشيخ ان زوجي من يوم ما جئنا الى هنا انقطع عن دروس العلم

79
00:30:58.550 --> 00:31:18.300
هذه افة الذين يعيشون في الخارج النوم عندما ينزلون مصر يجدون ان هناك انقطاعا في الاجيال عندما كان في مصر منذ تسع سنوات كانت هناك وضعية معينة. الان الوضعية اختلفت. الاولاد الصغار الذين تركهم في

80
00:31:18.300 --> 00:31:41.000
ابتدائي صاروا الالف الجامعة وربما صار بعضهم يعقد بعض المجالس. فهذا امر يجعل هناك انفصالا عظيما في الاجيال. وبالتالي ينقطع عن دروس العلم. لان الذي يجالسه في هذه المجالس كان يراه صغيرا. او ربما هناك امور اخر لا داعي

81
00:31:41.000 --> 00:32:01.100
اي ان نخوض فيها اه وحتى صلاة القيام لا يصلي الا بربعين. طبعا ده مش مشكلة اه وهناك امور اخر فيها تقصير ويعترف بها. المهم انتهى الامر باني حكيت ما حدث وتفاصيل

82
00:32:01.100 --> 00:32:30.400
مشكلة آآ آآ التي اضطرته لضربي يعني انا لا ادري ما الذي صنعتيه حتى يقوم بضربك بضربك؟ وكلمة حق من اخيه وابيه انهم لم يرضوا بما حدث لي  وكانت مفاجأة لاهلي واول مرة يعرفوا ما حدث لي في هذه المرة. وآآ طبعا هناك تفصيلات

83
00:32:30.400 --> 00:33:19.100
كثيرة جدا آآ ان الزوج آآ يعني تجرأ عليها كثيرا بالضرب والسباب وتجرأ على اهلها على ابيها وعلى اخيها وانتهى الامر الى آآ طلب الطلاق   ليس هذا فحسب     انه كان يكذب معها

84
00:33:19.550 --> 00:33:57.650
امور اخرى كثيرة اه انظري يا يا اختي   اه انا قرأت الرسالة بتمامها وكمالها. آآ قبل ان اتي وفهمت آآ ما فيها فهما اه عمن فهمت ما فيها فهما عما

85
00:33:58.200 --> 00:34:23.200
آآ انه آآ يعني آآ تغيرت اخلاقه لا سيما مسألة الكذب الحقيقة بان انسانا لو ابتلي بالكذب فانه لا يساوي ترابا يوطأ بالاحذية يعني كل خلق يمكن للانسان ان يتجاوز عنه الا خلق الكذب

86
00:34:23.750 --> 00:34:43.000
وحسبنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور  آآ ولا اريد ان اتكلم في مسألة الكذب انه ربما كان يكذب من اجل مصلحة لأ الكذب الذي ذكرتي هذا

87
00:34:43.000 --> 00:35:01.800
كذب صريح. فنسأل الله تعالى ان يهدي اسأل الله تبارك وتعالى ان يهديه واذا كان لي من كلمة فانا كلمتي ان اقول لك اختي عليك ان تصبري لامر الله تبارك وتعالى

88
00:35:01.800 --> 00:35:25.350
ان الصبر ليس له عاقبة الا الجنة الا الجنة. وآآ دائما آآ الصبور يتبعه الحميدة الراشدة. وهناك تجارب في الحياة ان نساء صبرن على قسوة ازواجهن. فرزقهم الله تبارك وتعالى بالاولاد الصالحين

89
00:35:25.550 --> 00:35:55.750
وعوض صبر هؤلاء آآ النساء خيرا وصلاحا في آآ اولادهم. وبمناسبة هذه التجربة هناك تجربة اخرى آآ يعني من تجارب الحياة الزوجية القاسية اه ملخصها انا متزوجة منذ عشر شهور. وزوجي رجل مصلي ويغض بصره ولا يسمع الاغاني. ده كلام جميل

90
00:35:55.850 --> 00:36:13.400
طيب وحنين. حينما امرض يمرضني ويذهب بي للطبيب مسؤول في بيتي وليس برجل بخيل اردت ان اذكر اولا محاسنه من باب الانصاف. وان تكون الصورة واضحة. جزاك الله خيرا. ولكن هو سريع الغضب وانفعاله شديد

91
00:36:13.400 --> 00:36:36.150
وعنده سوء ظن بالامور اتجاهي. لا اله الا الله  اه فتقوم المشكلة وتنتهي بضربي ضربا مبرحا يترك علامات في جسدي ويؤلمني كثيرا ويسبني باهلي واسمع منه شتائم سيئة للغاية الى ان قالت

92
00:36:36.400 --> 00:37:03.300
اه في اخر مرة ضربني ظل يضربني كثيرا الى ان تسبب في اعوجاج فكي فكي وورم انفي وجروح بجسدي الى اخره  اه انظري يا اختي آآ هو فيه يعني خير وشر

93
00:37:03.650 --> 00:37:26.300
فيه حسنات وسيئات وليس هذا بالرجل الاجنبي الذي يمكن ان تأخذي منه الموقف. ليس هو رجل اجنبي. يعني اذا كان رجل اجنبيا وهو مبتلى كما ذكرت بالظن وفي مقام اخر بالكذب يعني ظنان وكذاب اذا كان هذا اجنبيا فلك

94
00:37:26.300 --> 00:37:45.400
ان تبتعدي عنه فورا. اما ذلك الزوج اه بما فيه من بعض الصفات الحسنة فحاولي ان تصبري عليه وحاولي ان تغيري هذه الصفات المرذولة الى صفات حسنة واقول كلمة لهذا الاخ

95
00:37:45.550 --> 00:38:05.600
آآ انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خيارهم خيارهم لنسائهم وهذا الحديث عند الترمذي واسناده صحيح وايضا عند الترمذي باسناد صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال استوصوا بالنساء خيرا

96
00:38:05.700 --> 00:38:25.250
وفي الحديث الذي اخرجه البخاري ومسلم واحمد واصحاب السنن واللفظ للبخاري في كتاب الادب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بما يضرب احدكم امرأته ضرب الفحل او ضرب العبد

97
00:38:25.300 --> 00:38:40.900
آآ فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك الامر بل ان الرجل اذا اضطر الى ضرب زوجته كصورة من صور التأديب فان ذلك الضرب لا يكون ضربا شديدا وانما يكون

98
00:38:40.900 --> 00:39:03.950
خفيفا غير مبرح لان المقصود بالضرب هو رمز لاحداث الالم النفسي او المعنوي. لكن ان تكون آآ علاقة قائمة على الظنون والكذب. واذا ارادت ان تدفع عن نفسها هذه الظنون عاجلها بالضرب المبرح. ليس هذا من

99
00:39:03.950 --> 00:39:37.250
الانصاف في شيء. نسأل الله تعالى ان يهدي المسلمين جميعا طيب آآ آآ نحاول ان نجيب عن بعض الاسئلة التي اتت الينا بالوطس آآ سريعا حتى آآ لا نطيل آآ في آآ هذه آآ الحلقة

100
00:39:37.500 --> 00:40:01.700
التي اتت بعد انقطاع  آآ مدة القصر في الصلاة وهل يقصر في بلده قبل ان يركب الوسيلة للسفر؟ هو اولا بالنسبة آآ قبل ان اتكلم عن اخطر من مسألة المدة مسألة المسافة

101
00:40:02.650 --> 00:40:31.800
آآ السفر سمي سفرا لانكشاف الطريق وبالتالي لا يكون السفر سفرا الا بمجاوزة الديار لانه اذا كان في الديار هو ليس بسفر. فهناك علاقة بين السفر والانكشاف ولذلك آآ اذا كشفت المرأة ما يجب عليها ان تستره

102
00:40:32.100 --> 00:40:58.200
قيل انها مرأة سافر فكل مسافة قديما كانوا يتزودون لها مأكلا او مشربا فان القصر يكون فيها مشروعا ثم هذا القصر يكون على وجه السنية ام على وجه الوجوب هذه المسألة فيها نزاع والجمهور على انها سنة

103
00:40:59.500 --> 00:41:31.750
رأيت ان سقف الغرفة  يخر بالماء رأيت ان سقف الغرفة يخر بالماء. يعني هذه المسألة تحتاج الى ان يجتهد الانسان في معرفة ما يعالجه لان سقف الغرفة يكون صلبا يكون امنا

104
00:41:32.150 --> 00:41:52.150
فاذا كان السقف يخر فهذا دلالة على ان هناك شيئا ليس بمستقيم. ولكن هذا الامر باذن الله تبارك وتعالى فيه آآ قدرة على التغيير لانه لم يخر بما قد يكون فيه الضرر. وانما يخر

105
00:41:52.150 --> 00:42:18.150
الماء آآ مسألة ركوب سيدة على الطريق آآ ماء في السيارة. هذه المسألة ايضا من مسائل الاحوال. ليس جائزة مطلقا وليست غير جائزة مطلقا  هل النقاب فرض على النساء؟ هذه مسألة فيها نزاع عظيم بين اهل العلم

106
00:42:18.500 --> 00:42:41.850
ولكن الاجماع على مشروعية النقاب. الاجماع على مشروعية النقاب هل يوجد عذاب اه في القبر نعم ثبت ذلك في القرآن وفي السنة. قال الله عز وجل النار يعرضون عليها غدوا وعشيا

107
00:42:42.100 --> 00:43:06.350
ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب فالغلو والعشي انما يكون ذلك في احكام الدنيا. والقبر قبل يوم القيامة يأتي عليه الغدو والعشي. اذا ليس هناك تقلب في النار يتقلبون فيه بالغدو والعشي قبل يوم القيامة

108
00:43:06.350 --> 00:43:23.750
الا القبر. وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بالله سبحانه وتعالى في دبر كل صلاة يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة الدجال

109
00:43:23.850 --> 00:43:47.600
ومن فتنة المحيا والممات هل تطلق المرأة من زوجها في حال عدم صلاته واستمراره والعياذ بالله. هذه مسألة هل تارك الصلاة كافر ام لا؟ ان كان الترك مبنيا على الجحود او النكران فهذا كفر

110
00:43:47.700 --> 00:44:11.150
وفي هذه الحالة تفارق المرأة هذا الرجل لانه ليس على دينها اما اذا كان ترك الصلاة تكاسلا وتهاونا فهذه المسألة فيها نزاع بين اهل العلم فمنهم من يلحقه بالكفار ومنهم

111
00:44:11.400 --> 00:44:31.400
من لا يفعل ذلك ومذهب الجمهور انه ليس بكافر ولعل ذلك ما يميل اليه الفقير المسكين آآ الرجل الذي يتهاون في الصلاة يترك صلاة او صلاتين او يتكاسل ساصلي بعد قليل حتى يخرج وقت الصلاة ويخرج وقت

112
00:44:31.400 --> 00:44:51.400
الصلاتين وربما يخرج اليوم باوقات الصلوات على المرأة المسلمة ان تنصحه وان تحببه في الصلاة وان تذكره اوقات الصلاة وان تعينه على الصلاة وان تزين له آآ فضيلة اداء الصلاة لعل الله تعالى ان

113
00:44:51.400 --> 00:45:20.450
صدره لذلك. حكم سماع الاناشيد الدينية مع الايقاع هذا لا يجوز شرعا. هذا لا يجوز لان الايقاع هذا آآ يفسد القلب. الايقاع يفسد القلب. والذين يسمعون الاناشيد في الحقيقة يعني اذا استمر حالهم على سماع الاناشيد فانهم لا يستطيعون سماع القرآن. وافضل السماع وسماع القرآن

114
00:45:20.450 --> 00:45:40.450
وهذا السماع وسماع النبي صلى الله عليه وسلم وسماع الصحابة الكرام. فانصح نفسي بانك اذا اردت ان تسمع شيئا من هذه الاناشيد فليكن شيئا يسيرا ولا يكن فيه ايقاع. ولكن اجعل سماعك كله ان تسمع كتاب الله عز وجل

115
00:45:40.450 --> 00:46:13.200
لي صديق ملتزم وله زوجة اكتشف انها تشرب السجائر. الله اكبر الله اكبر اكتشف مسألة عجيبة يعني الرجل اكتشف ان زوجته تشرب السجائر الله المستعان. فما النصيحة؟ النصيحة انه لابد ان يكون قدوة لزوجته. والا يكون فتنة لها

116
00:46:13.650 --> 00:46:35.150
وان يأمرها بالمعروف بالمعروف وان ينهاها عن المنكر من غير منكر وان يصبر عليها لعل الله تعالى ان يهديها   اذا كانت الطلقة الاولى رجعية هل يجب الرجوع بالمحكمة ام يجوز الرجع بدون محكمة؟ لا بدون محكمة

117
00:46:35.300 --> 00:47:08.300
ولكن هل هناك اشهاد او الرجوع ام لا؟ هذه المسألة فيها نزاع. والاشهاد اولى واصح      الى متى سيدي السكوت او سكوت العلماء آآ عن هدم الدين والسماح لعلمانيين بالطعن جهارا في دين الله اين كلمة الحق وانا لا اقول خروج ولكن

118
00:47:08.400 --> 00:47:41.650
كلمة حق في وجه الظلم. كل انسان يواجه آآ تبجح العلمانيين وازدرائهم وسفاههم بالطريقة التي يراها لائقة. وظنونا ان اهل العلم ليسوا آآ يعني آآ متقوقعين وليسوا ضعفاء عن التكلم بالحق. ولكن كل واحد يتكلم بالحق بالطريقة التي يراها مناسبة. ونسأل الله تبارك

119
00:47:41.650 --> 00:48:04.350
تعالى لنا ولهم القبول في القول والفعل  لو ان صاحب العامل ظلمني اكمل معه ام لا واشوف شغلي تاني. والله ان كان ذلك الظلم من الظلم محتمل فلا بأس ان يستمر معه

120
00:48:04.450 --> 00:48:27.950
وان يطلب الحق عند الله عز وجل. اما اذا كان الظلم غير محتمل فان ارض الله واسعة سر في بلاد الله والتمس الغنى داعش ذا يسار او تموت فتعذرا  آآ دراسة الفلسفة

121
00:48:28.400 --> 00:48:55.250
هذه المسألة فيها نزاع عريض. وشأنها في ذلك شأن علوم الاوائل شأن علوم الاوائل كالمنطق والفلسفة وعلم الكلام. فكثير من اهل العلم آآ يحرم دراسة هذه العلوم. ويوجب على دارسها التعزير. ومنهم من يجيزها مطلقا

122
00:48:55.800 --> 00:49:20.600
وانا اميل الى التفصيل. اذا اراد ان يدرسها لسبب شرعي جاز له ذلك. فان الانسان يعرف شر لا من اجل الشر. ولكن يعرف الشر لتوقيه وشيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله عندما رد على المناطق انما رد عليهم بماذا؟ بالمنطق

123
00:49:21.350 --> 00:49:46.850
انما رد عليهم بالمنطق. وابن حزم عليه رحمة الله له كتاب خطير. في المنطق اسمه تقريب المنطق  ناقش فيه هذه المسألة مناقشة عجيبة قال الذين يحرمون المنطقة تحريما مطلقا. لماذا؟ فان كانوا يجهلون فكيف يحرمون شيء يجهلون

124
00:49:46.850 --> 00:50:21.750
واذا كانوا يعلمون فكيف يحرمون شيئا هم علموه ودرسوه؟ فالشاهد من ذلك اني لاميل الى التحريم مطلقا ولا الى المشروعية مطلقة ولكن الامور بمقاصدها والله تعالى اعلى واعلم  المبالغ التي تدفعها شركات التأمين لحالات الوفاة في الحوادث الكادية للميت ما حكمها؟ دية الميت ليس ما تدفعه

125
00:50:21.750 --> 00:50:46.400
او شركات التأمين شركات التأمين السقف الاعلى الذي تدفعه اربعون الف جنيه. ودية المتوفى الخطأ هي مائة من النوق من الجمل فاذا كان الجمل مثلا تمنه تلتاشر الف ده احنا بنتكلم دلوقتي على كم؟ على مليون وتلتميت الف جنيه. فبالتالي آآ ليس

126
00:50:46.400 --> 00:51:09.300
هناك دية تدفع لاي ميت في بلدنا مصر وانما يكون لك التراضي. يتراضى الناس وبالتالي الذي يقتل احدا خطأ يجب عليه ان يصوم شهرا متتابعين وهذا بخلاف التراضي الذي يكون بينه وبين اهل المتوفى. والله تعالى اعلى واعلم

127
00:51:10.100 --> 00:51:32.800
آآ هل يجوز حلق اللحية؟ الاصل انه لا يجوز حلق اللحية ولكن اذا كانت هناك ضرورة او حاجة فلا بأس فمن هذه الضرورة ان يكون الرجل آآ قد اصابه ورم في فكه ولن يستطيع اجراء الجراحة

128
00:51:32.800 --> 00:51:49.850
الا اذا حلقوا جزءا من لحيته او لحيته. فهذا الامر فيه حاجة او ضرورة فلا بأس اما ان يحلق لحيته اختيارا من غير ضرورة او حاجة فهذا اثم عند آآ اصحاب المذاهب جميعا

129
00:51:50.600 --> 00:52:18.550
حكم الزوجة التي تخرج بدون اذن زوجها تلات مرات بدون اذن ووالد الزوجة يقول انها ابنته وله الحق في اخذها متى اراد ويمنع الزوجة من الكلام مع زوجها في الهاتف. سبحان الله! هذا تسلط وهذا لا يجوز شرعا

130
00:52:19.100 --> 00:52:40.650
لان الرجل كما ثبت في الحديث الصحيح هو جنة المرأة ونارها. جنة المرأة ونارها. فاذا تزوجت انتقل الحق من الاب الى الزوج. فطاعة الزوج مقدمة على طاعة الاب. فما يفعله الاب هذا

131
00:52:40.650 --> 00:53:04.800
انه تخبيب على ابنته وافساد لبيت زوجته فليتق الله. لبيت ابنته فليتق الله  اه حكم الصلاة اه بدون تغطية الرجلين بالنسبة للنساء. الاولى والاصح ان تقوم المرأة بتغطية رجليها والله تعالى اعلى واعلم

132
00:53:07.150 --> 00:53:40.850
آآ سنحاول ان آآ نجيب عن بعض الاسئلة سريعا حتى لا نطيل على حضراتكم   اه كيف يصلي من يجري عملية جراحية في يوم العملية؟ هل يجوز جمع الصلوات الخمس قبل اجراء العملية؟ وكيفية الصلاة

133
00:53:40.850 --> 00:54:16.850
في الايام التالية مع صعوبة الحركة جزاكم الله خيرا. آآ دائما التكاليف الشرعية انما هي مناطة بالقدرة فاذا سقطت القدرة سقط ما يقابلها من التكليف والنبي صلى الله عليه وسلم عندما اشتكى احد الصحابة له من البواسير. قال له النبي صلى الله عليه وسلم صل قائما

134
00:54:16.850 --> 00:54:37.400
فان لم تستطع فصلي قاعدا او جالسة فان لم تستطع فصلي نائما او مضجعا. وذكر اهل العلم ان الرجل اذا عجزته الحق في الصلاة فله ان يصلي ولو برأسه ايماء

135
00:54:37.650 --> 00:55:03.550
ولو برأسه ماء فعليه ان يصلي الصلاة لوقتها قبل العملية ويجوز بعد العملية آآ ان يصلي الصلاة آآ ايماء. يعني افترضنا هو عمل العملية مثلا بعد العشاء فاتى عليه وقت الصبح وفاق من البنج

136
00:55:03.950 --> 00:55:23.950
فيجوز له ان يتوضأ بالقدر الذي يستطيع واذا لم يستطع ان يتوضأ بالماء وضؤوه بالمناديل المبللة بالماء. ثم بعد ذلك توجه القبلة. فان استطاع القيام قام. اذا لم يستطع جلس او قعد

137
00:55:23.950 --> 00:55:40.900
اذا لم يستطع صلى نائما واذا تعذر له ذلك صلى ايماء برأسه لان الصلاة لا عذر في تركها والله تعالى اعلى واعلم. هل يجوز الجمع بين العقيقة والاضحية للولد؟ هذه مسألة فيها نزاع

138
00:55:40.900 --> 00:56:03.000
واصل النزاع اه هل الاضحية سنة ام واجب؟ هذه المسألة ايضا فيها نزاع. والعقيقة ايضا فيها نزاع. ولكن في قول كثير من اهل العلم يجوز جمع لسنية الاثنين. فيجوز الجمع بين النوايا في السنن والله تعالى اعلى واعلم من غير توسع او اعتياد

139
00:56:03.000 --> 00:56:42.150
هذان ضابطان التوسع والاعتياد. اي لا يعتاد الجمع اه في النوايا بين السنن نمرة اتنين انه لا يكثر من ذلك الامر        آآ يا ليت لو توجهوا كلمة للاخوات الذين يرتدون غطاء رأس

140
00:56:42.250 --> 00:57:04.800
مع بنطلون ضيق وملابس تصف الجسم ماذا اقول؟ اقول لهن اتقوا الله اتقوا الله فان هذا اللبس ليس هو لبس اهل الاسلام لبسوا اهل الاسلام الدرع والخمار فلا ينبغي للمرأة

141
00:57:05.050 --> 00:57:25.100
ان آآ تخالف لباس الاسلام لا ينبغي لها ان تلبس اللبس الذي يصف جسدها او يشف عن جسدها فان النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث آآ المشهور وحديث صحيح

142
00:57:25.250 --> 00:57:49.300
بانه قال صنفان من امتي من اهل النار لم ارى مثلهما قط قوم يضربون الناس باسياط كاذناب البقر. ثم ذكر بالنسبة لنساء ونساء مميلات رؤوسهن كاسنمة البخل لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد

143
00:57:49.300 --> 00:58:15.400
كذا وكذا. فالمرأة التي تخرج بهذا اللبس هي متعرضة للوعيد. نسأل الله تبارك وتعالى ان يهدينا هل يتم حساب الزكاة على نصاب الذهب ام الفضة احنا قلنا لو حسبنا على نصاب الذهب هذا متجه اذا كان الذهب هو الاكثر او عن نصاب الفضة اذا كانت هي الاكثر

144
00:58:15.400 --> 00:58:44.250
واذا اجتمع الذهب والفضة هذه المسألة فيها نزاع. وقول ابو حنيفة وبعض اهل العلم ان النصاب يكون فضة لما في ذلك من مصلحة الفقير. والله تعالى اعلى واعلم اه بالنسبة اه كفارة اه الحامل والمرضع والهرم

145
00:58:44.550 --> 00:59:06.700
والمريض مرضا لا يبرأ منه هي وجبة للمسكين عن اليوم. وهذا الامر مختلف باختلاف الاحوال هل يجوز الصلاة خلف الصف منفردا اذا كان الصف مكتملا؟ هذه مسألة آآ فيها بحث

146
00:59:06.700 --> 00:59:30.800
آآ طويل لشيخ الاسلام ابن تيمية انتهى فيه الى الجواز ما معنى قول الله تعالى وكواعب اترابا الكوائب جمع كائب. والمرأة الكعب هي المرأة الناهت. والمرأة الناهد هي المرأة الشابة المليحة

147
00:59:30.800 --> 00:59:54.600
واتراب اي سنهن سن واحدة. ليس هناك عجوز وليس هناك فتاة وليس هناك شابة. بل انهن جميعا اترابا في السن اي متماثلات في السن هل من طريقة لحفظ القرآن الكبار؟ نعم. يمكن للكبير ان يحفظ كل يوم اية واحدة

148
00:59:55.250 --> 01:00:17.500
اية وحيدة لا يتجاوزها. فاذا فعل ذلك فانه من خمسة الى سبع سنوات سيحفظ القرآن كله جميعا  شاب تخرج حديثا ويحاول التقرب الى الله وكلما قام اي كلما نشط واجتاد في الطاعة سقط

149
01:00:17.600 --> 01:00:32.900
وكلما تاب اذنب واحيانا يشعر ان خاتمته ستكون سيئة. فما العمل عليه الا يقنط من رحمة الله وعليه ان يجتهد في التوبة فان التائب من الذنب كمن لا ذنب له

150
01:00:33.400 --> 01:00:55.550
عليه ان يحدث لكل ذنب توبة ولكل معصية اوبة وعليه ان يكون متفائلا برحمة الله عز وجل املا طامعا في عفوه وجوده وكرمه وسئل الحسن البصري سؤالا قريبا من ذلك يا ابا سعيد

151
01:00:55.650 --> 01:01:19.850
الرجل يذنب الذنب ثم يتوب ثم يعود. فالى متى؟ فقال الى ان ييأس الشيطان منه ما المقصود بالدبة اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم هذه آآ الدابة اختلف فيها اختلافا بينا والصحيح الله تعالى اعلم بحالها

152
01:01:20.300 --> 01:01:45.850
آآ الذي يضطر لتأخير الصلاة لعذر او حاجة لا بأس في ذلك ان يكون فرانا يضع الفرن في آآ يضع الخبز في فرن النار. فلو تركه وانصرف لاحترق الخبز. فان اهل العلم يجيزون

153
01:01:45.850 --> 01:02:05.850
ذلك ان يؤخر الصلاة حتى يقضي حاجته. هل طلب العلم يسير؟ نعم يسير على من يسره الله عليه. ولا نريد ان نعقد طلب العلم حتى ننفر الناس من طلبه. بل ان الامر يكون ايسر

154
01:02:05.850 --> 01:02:26.900
ترى من ذلك ان شاء الله    لماذا اغلب العلماء يحثون الشباب على امل الاخرة؟ ولا يحثونهم على الاجتهاد من اجل نجاح في الحياة. لان الناس من طبيعتهم انهم يعملون في هذه الحياة لا يحتاجون في ذلك نصيحة

155
01:02:27.000 --> 01:02:51.300
لن تجد احدا ابدا تنصحه يا بني لا تنسى ابدا ان تأكل كل يوم لا تنسى ابدا ان تشرب كل يوم. لا تنسى ان تدخل الخلاء كل يوم هذه امور اعتيادية يقوم الناس بها. والاصل ان الانسان يقوم في حياته بما يرفق حاله. ويرفع شأنه

156
01:02:51.300 --> 01:03:13.550
هذا هو الاصل فالناس ليسوا في حاجة في امور الحياة الا الى تذكير من ضعف او اهمل. اما امور لانه امور غيب فان الناس يتكاسلون عنها تكاسلا عظيما. وينشغلون بامور الدنيا فينسون امور

157
01:03:13.550 --> 01:03:45.000
ولهذا كان خطاب الوعظ والتذكير بالاخرة اعظم من الوعظ والتذكير بالدنيا. والله تعالى اعلى واعلم   اه التي الاخت التي آآ يعني ابتليت بالسحر وتريد ان تعالج نفسها نفسيا دون علم الزوج. هل يجوز ذلك

158
01:03:45.550 --> 01:04:09.150
اذا غلب على الظن ان الزوج زوج دين وصبور وحمول وسيعينك في ذلك الامر فلا تكتمي عنه ذلك وان علمت انه فيه سفه وحمق ويرقب احموقة عقله فيما لا يجوز فلا بأس ان تجتهدي في علاج نفسك بالتي احسن برقية

159
01:04:09.150 --> 01:04:35.450
الشرعية والدعاء حتى يصرف الله تعالى عنك ذلك الامر  مسألة من يقاتل في صف الطاغوت. آآ لابد اولا ان نحرر مسألة الطاغوت وآآ ان نحرر مسألة من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله

160
01:04:35.550 --> 01:05:00.700
من هؤلاء وهل هناك آآ شرط في قتال الطاغوت ان يكون الذي يقاتل تحت راية الامير الممكن له ام انه يعني يقومون كاعمال النهب والسلب آآ فيهجمون ويخبطون هنا وهناك. هذه المسألة تحتاج الى كلام كثير وضوابط كثيرة

161
01:05:00.700 --> 01:05:21.250
حل اه يعني البحث الذي يعني اه اسأل الله تعالى ان يعينني عليه في مسألة اه ضوابط التكفير لعله يكون معالجا لمثل هذه المسألة  اه زوجي يضربني بلا سبب واصبر على كل شيء

162
01:05:21.750 --> 01:06:02.100
آآ واخي يشتمني بكلام بذيء هل اصبر؟ نعم. لابد ان تصبر لابد ان تصبري على زوجك وعلى اخيك. فان الصبر لا عاقبة له الا الجنة     المرأة ان ابتليت بشدة زوجها فالصبر اولى ان تطلقوا الطلاق والله تعالى اعلى واعلم

163
01:06:03.200 --> 01:06:30.200
رجل له عدة اولاد يعملون بالخارج وحالتهم المادية جيدة غير ان له ولدا لم يسافر وظل مقيما بجواره كي يرعى مصالحه ويقوم على خدمته فليجوز لهذا الوالي ان يخص هذا الولد الذي ضحى بسفره من اجل ولده بقطعة ارض مثلا لا بأس في ذلك والله تعالى اعلى واعلم. لا

164
01:06:30.200 --> 01:06:51.000
في حال شك الانسان ان هناك ساحر بقميصه ماذا يفعل؟ لا يلتفت لانه ان شك ان هناك سحر بقميصه فانه سيفعل امور عجيبة مش عايز اتكلم فيها الان حتى لا افتح له بابا من

165
01:06:51.000 --> 01:07:10.100
الوسواس ثم بعد ذلك يظن ان السحر آآ في نعله. ثم ذلك يظن ان السحر في شعر رأسه ثم اظن ان السحر في شعر لحيته. لأ لا يلتفت حتى لا يلعب الشيطان به

166
01:07:10.150 --> 01:07:29.250
امرأة تقول انا تعرفت على رجل على غير دين الاسلام ويريد ان يتزوجني ويريد ان يصبح مسلما ولكني اخاف من ذلك. انصحني يا شيخ من فضلك اتق الله واياك ان تتعرفي على احد. فهذا لا يجوز لك شرعا. من اعظم البلايا

167
01:07:29.400 --> 01:07:48.100
ان يخالط الرجال النساء والنساء الرجال على آآ النت بتطبيقاته الاثمة فيجوز لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحدث رجلا او ان تتعرف على رجل اجنبي الا اذا كان هناك حاجة

168
01:07:48.100 --> 01:08:05.250
ان يكون طبيبا تسأله. لكن اتعرف عليه وبعد كده تعرض عليه الاسلام وهيقول لها خلاص اتجوزيني وانا هاسلم. طب بعد ما تجوز افترضنا ارتد ماذا تصنعين؟ وفتنك عن دين الله عز وجل؟ ما بني على خطأ لابد ان يؤدي الى خطأ

169
01:08:05.650 --> 01:08:22.350
مسألة كلام النساء رجال من غير سبب في الهاتف هذا حرام. هذا حرام واثم وكذلك كلام رجال النساء في الهاتف بغير سبب او حاجة هذا من باب الاثام والشرور والفتن التي تكون

170
01:08:22.350 --> 01:08:56.800
سببا لتداخلات الشيطان والعياذ بالله    اذا تزوج رجل امرأة واكتشف انها تعاني من مرض نفسي. وهذا المرض اخفاه اهل المرأة عنه وقالوا انها ليست مريضة اذا طلقها هل له حقوق؟ والعقد عليها من البداية ما حكمه؟ لابد ان يتأكد انها مريضة مرض نفسي

171
01:08:56.850 --> 01:09:13.300
وان هذا المرض له اثار مريعة. هناك بعض الامراض النفسية يمكن ان يكون علاجها مثلا قرص او نصف قرص. كل اسبوع  وتكون الحالة مستقرة ما شاء الله. يعني عشرات السنين الى الوفاة

172
01:09:13.350 --> 01:09:37.500
وهناك امراض نفسية ربما تؤدي الى الجنون وربما تؤدي الى اثار ونتائج وخيمة فلابد ان نحدد هذا المرض النفسي ودرجته ونتائجه فاذا ثبت انها تعاني من المرض النفسي الذي يؤدي الى عواقب الوخيمة فهؤلاء الناس قد كذبوا عليه وليس لهم

173
01:09:37.500 --> 01:10:02.500
حق والله تعالى اعلى واعلم  حكم الاضحية في هذا الزمن والاولى التصدق بالمال مكان الاضحية. اضحية شعيرة من شعائر الله. لا تستبدل بالمال كما قال بعض الناس الناس الذين يقيسون الامور بارائهم

174
01:10:02.900 --> 01:10:24.950
فالارائيون خطرهم عظيم على الدين. الارائيون الذين يتبعون الظن وما تاهواه الانفس. فكيف   نفسد شعيرة من شعائر الله وهي الذبح الاضحية من اجل قياس او رأي. نسأل الله تعالى العافية

175
01:10:27.850 --> 01:10:52.150
كيف يمكنني ان اتقرب اكثر من الله انشغل بما ينفعك وصاحب الصالحين الذين يقربونك الى الله ويحركون قلبك الى الله عز وجل هل تجوز الصلاة خلف امام يخطو في قراءة الفاتحة؟ اذا كان هذا الخطأ يترتب عليه تغيير

176
01:10:52.150 --> 01:11:17.400
في الدلالة تغييرا واضحا فلا يجوز هذا والله تعالى اعلى واعلم     نكتفي بهذا القدر. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم الى كل خير وان يصرف عنا وعنكم كل شر ويجعلنا هداة مهديين لا ضالين ولا مضلين

177
01:11:17.500 --> 01:11:39.400
وان شاء الله نبدأ بمجلسنا القادم آآ دروس آآ التوجيه التربوي المتعلق بابناء المسلمين سليم نسأل الله تعالى ان يوفقنا وان يسددنا وان يأخذ بايدينا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

178
01:11:40.850 --> 01:11:41.450