1
00:00:00.050 --> 00:00:30.200
يقول الاخ هل النوم على الشق الايمن مستقبلا بصدره؟ لم يثبت في ذلك شيء انه يستقبل القبلة انما استحسن هذا لانه ليس كل نائم على شقه الايمن يكون موجها للقبلة بل ربما كان الى جهة اخرى وانما

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
يستحسن ان يكون على اشقه الايمن. قال في قمة ذلك وهناك فوائد لراحة الجسد. نحن نقرأها تتميما يقول قال بعض الادباء ان هناك موجات مغناطسية تؤثر على الجسم واذا قام على الجبه الايمن مستقبل القبلة

3
00:00:50.200 --> 00:01:10.200
ان تفرغت او ذهبت هذه الموجات ناموا ان شاء الله ربي يحفظك خل عنك الموجات الحاتية توسوسون وسوسات هذولا الاحكام الشرعية كلها خير. موجات وترددات وابتزازات وغيرها نحن غنيون عنها لا نحتاج الى معرفتها. ليس

4
00:01:10.200 --> 00:01:40.200
خيرا في الشرع الحكيم الا فيه الخير القويم. ان هذه يا اخوان تولد الشروط هذه المقالات تولد الشروط. احدهم تكلم فصار ينكر من الثناء على نفسه. فانفرد به بعض وقال له انك رجل كنت تدرس وتدرس. وقد رأيتك تكثر المدح نفسك. وهذا مما ذمه الشرف

5
00:01:40.200 --> 00:02:10.200
فقال لا تفهم غلط. انظروا لا تفهم غلط. فان النفس البشرية تتلقى في يوم خمسين الف حركة سلبية فتحتاج التعزيز لمدحها. هذا كلام مسلوق. انتبهوا من هؤلاء منذ ان لا سيتعلق

6
00:02:10.200 --> 00:02:30.200
يقول هذه الاذكار للنوم ليلة فقط ام في اي وقت من ليل او نهار؟ هذا سؤال حسن. والاصل هي الاذكار انها لنوم الليل اذكار النوم انها الاشكال لانها بنوم الليل فقط. هذا هو الاصل فيها وعلامتها في الشرع ما يأتي في الاحاديث من الاشارة اليه

7
00:02:30.200 --> 00:02:50.200
قوله صلى الله عليه وسلم اذا اوى احدكم الى مضجعه او قوله اذا اتى الى فراش طيب قال قائل المكان المهيأ لنوم الليل سلمناه. طيب الفراش اذا اتى احدكم الى الفراش كيف يكون قوم الليل؟ نوم الليل

8
00:02:50.200 --> 00:03:10.200
الجواز مما يحسب له ان العرب لا تلقي بجانبها في الفراش الا بالليل. اما في النهار فكانوا يقيلون في اماكن ليست معدة للنوم بان لا يدخل نوم ليس عند العرب نوم في غرفة النوم بعد الظهر

9
00:03:10.200 --> 00:03:50.200
ولذلك العرب لا تقيم في الشتاء لماذا؟ لان النهار قصير والليلة طويل واما الناس اليوم يقلون في الانتهاء في الليل هذا يقول السلام عليكم يعني الصيغة ديالي كصيغة مخاطبة مفرد باسلوب نداء جماعي الاحتفاظ الجماعي وتعظيم والتعظيم

10
00:03:50.200 --> 00:04:10.200
لله وحده اما اوله وهو قوله ان هذه الصيغة فيها تعظيم اذا قال الانسان السلام عليكم فنعم فيها تعظيم انه مناسب للسلام لان السلام دعاء للسلام. وذكره بالجمع ابلاغ في اصول السلامة. فالمسلم انما يريد بسلام

11
00:04:10.200 --> 00:04:30.200
وسلم عليه بانه بسلامة منهم. فاذا جاء بها على وجه الجمع كان ابلغ في التأمين سلامة له وليس المقصود بها تعظيم المخاطب قوله والتعظيم لله وحده التعظيم لله ولخلق الله فالله يعظم والمخلوق

12
00:04:30.200 --> 00:04:50.200
تعظم ولكن لله تعظيم يختص به وللمخلوق تعظيم يناسبه يقول هذا هل الاذكار بعد الصلاة تعقد باليمين فقط ام باليدين فقط؟ الصحيح من قول اهل العلم انها تعقد باليدين فقط

13
00:04:50.200 --> 00:05:20.200
انها تأخذ باليدين لا باليمين فقط لان رواية اليمين عند ابي داود غلق من المحفوظ في حديث عبد الله بن عمرو انه كان يأخذ التسبيح بيده ويجلس له جنس يتناول اليد اليمنى واليد اليسرى هل اظهر؟ ان التسبيح يكون باليدين معا لا بواحدة منهما وهو قول جمهور اهل

14
00:05:20.200 --> 00:05:40.200
العلم وهذا اخر بيان على هذه الجملة من الكتاب مع الجواب عن اسئلته. غدا ان شاء الله تعالى في كتاب البيان المبين بعد الفجر واما العصر فيكون كتاب الاسلام دين كامل. وبعد المغرب والعشاء كما هو في الجدول والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم

15
00:05:40.200 --> 00:05:42.146
اللهم صلي وآله وصحبه اجمعين