1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
هذا سائل يقول هل تختلف انواع الطواف عن بعضها البعض؟ اي هل طواف التطوع مثل طواف العمر الجواب ان الاطوفة المشروعة فرضا او نفلا لا تختلف في صورتها بعض عن بعض وانما تختلف في نيتها. فالنية التي ينشئها العبد في فرض او نفل هي التي يتميز بها

2
00:00:30.100 --> 00:01:00.100
طوافه. واما من جهة المشروع فيه فان اعمالهما اعمالها سواء كان طواف فرض او طاف نفل متفقة متحدة مبتدأ وختما ولا فرق بينها في ذلك. هذا يقول اذا قلنا ان معنى الصلاة لغة الحنو والعطف. فما معنى صلى الله عليه وسلم؟ وما معنى صلاة الملائكة وصلاة

3
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
الادميين على النبي صلى الله عليه وسلم. الجواب اننا اذا قلنا ان معنى الصلاة لغة الحنو والعطف فان صلاة الله على محمد صلى الله عليه وسلم تحننه عز وجل وعطفه عليه صلوات الله وسلامه

4
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
علي وافراد هذا الحنو والعطف لا حصر لها. فان من حنو الله سبحانه وتعالى على محمد صلى الله عليه وسلم ان اصطفاه بالرسالة ومن حنوه ان اكرمه سبحانه وتعالى بالشفاعة بين الخلق وغير ذلك

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
من افراد حنو الله وعطفه على عبده. وكذلك صلاة الملائكة والادميين على النبي صلى الله عليه وسلم هي تحننهم وعطفهم عليه وافراد هذا التحنن والعطف تختلف من جنس الى جنس فان الملائكة قد

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
عرفنا صلاتها بانها تصلي على العبد فتقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه كما في حديث ابي هريرة في الصحيحين فصلاتها على النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الجنس. وصلاة الادميين ايضا من هذا الجنس اي من

7
00:02:20.100 --> 00:02:47.050
الدعاء وغيره من افعال الحنو والعطف المناسبة لهم هذا يقول ما حكم التهنئة بالعام الجديد؟ لغير نية التعبد. فهذه الزيادة لا اعرف معناها لغير التعبد لكن السؤال ما حكم التهنئة بالعام الجديد؟ الجواب ان يقال ان الاصل في

8
00:02:47.050 --> 00:03:07.050
هاني انها من اباب العادات والاصل في العادات الاباحة كما قررناه غير مرة فهذا امر مباح ما لم يخرجه عن الاباحة شيء. فاذا وجد معنى يخرج عن الاباحة منع لاجله. وكان

9
00:03:07.050 --> 00:03:27.050
المانع من ذلك فيما سلف اختصاص ذلك باهل الشرك. واذا خرج الفعل عن الاختصاص باهل الشرك المشابهة كما ذكر ذلك ابن القيم في كلام له في زاد المعاد. فاذا كان الامر مختصا بالمشركين فان الاصل المنع منه

10
00:03:27.050 --> 00:03:47.050
فاذا خرج عن المشابهة بعد ذلك فان المانع يكون قد زال. وهذه الصورة موجودة في الشرع في مسائل عدة تكون مبنية على المنع ثم اذا اقترن بها معنى خرجت عن المنع الى الاذن. بل الى الاجابة

11
00:03:47.050 --> 00:04:07.050
كما في عقد النذر عند من يراه مكروها او محرما فان القائلين بحرمة عقد النذر او كراهته على ان الوفاء بالنذر واجب. فكان عقده عندهم محرم ثم صار الوفاء به واجب لمعنى اخرجه

12
00:04:07.050 --> 00:04:37.050
ذلك وهو ان الوفاء غير العقد فهما معنيان مختلفين وان كان متعلقهما واحد وهو النذر المشابهة اذا خرجت من الاختصاص بالمشركين انتفت المشابهة فرجعت الى الجواز اباحة فاذا كانت التهنئة لم تعد مختصة بالمشركين كما صار الحال في هذه الازمة الاخيرة فانها مباحة

13
00:04:37.050 --> 00:04:57.050
لصاحب العلم ان لا يبادر بها لكن لو هنئ هنأ بالدعاء بان يقول الله يجعله عام عاما مباركا او نحو ذلك من الادعية والمقصود بالتهنئة هي التهنئة اللفظية غير المقترنة بفعل يدل على الفرح او

14
00:04:57.050 --> 00:05:17.050
احتفال فانها اذا اقترنت بذلك كانت محرمة لانها تكون عيدا. فان العيد هو الذي يجتمع على معنى الفرح بالعود واما التهنئة اللفظية بان يقال لك مهنئا بهذه السنة الجديدة سنة مباركة او غير ذلك من الالفاظ فهذا

15
00:05:17.050 --> 00:05:37.050
جائز والاولى ان يترك الانسان مثل هذا لكن هذه الامور توسع فيها الناس وصاروا الى مثل هذه احوال والمناسب مقام الافتاء هو ما ذكرت لكم. وقد سبق ان ذكرنا غير مرة هذه القاعدة في مسألة

16
00:05:37.050 --> 00:05:57.050
التهاني واقرأنا قاعدة نافعة جدا لابن حجر في احد برنامج الدرس الواحد وجمعنا في اخرها التهاني المأثورة سواء من ما ورد في الادلة الاحاديث النبوية او ما جاء عن السلف رحمهم الله تعالى وذكرنا بعض المسائل المهمة فينبغي ان يراجعها

17
00:05:57.050 --> 00:06:02.614
العلم بالله التوفيق وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين